十一家注孙子/行军篇
〈曹操曰︰择便利而行也。○王晳曰︰行军当据地便、察敌情也。○张预曰︰知九地之变，然后可以择利而行军，故次《九变》。〉
孙子曰︰凡处军、相敌︰〈王晳曰︰处军凡有四，相敌凡三十有一。○张预曰︰自“绝山依谷”至“伏奸之所处”，则处军之事也；自“敌近而静”至“必谨察之”，则相敌之事也。相，犹察也，料也。〉绝山依谷，〈曹操曰︰近水草利便也。○李筌曰︰军，我；敌，彼也。相其依止，则胜败之数、彼我之势可知也。绝山，守险也；依谷，近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采，而后宁。○杜牧曰︰绝，过也；依，近也。言行军经过山险，须近谷而有水草之利也。《吴子》曰︰“无当天灶大谷之口。”言不可当谷，但近谷而处可也。○贾林曰︰两军相当敌，宜择利而动。绝山，跨山；依谷，傍谷也。跨山，无后患；依谷，有水草也。○梅尧臣曰︰前为山所隔，则依谷以为固。○王晳曰︰绝，度也。依，谓附近耳。曹公曰︰“近水草便利也。”○张预曰︰绝，犹越也。凡行军越过山险，必依附溪谷而居，一则利水草，一则负险固。后汉武都羌为宼，马援讨之。羌在山上，援据便地，夺其水草，不与战。羌穷困，悉降。羌不知依谷之利也。〉视生处高，〈曹操曰︰生者，阳也。○李筌曰︰向阳曰生，在山曰高。生高之地，可居也。○杜牧曰︰言须处高而面南也。○陈皥曰︰若地有东西，其法何如？答曰︰然则面东也。○贾林曰︰居阳曰生。视生，为无蔽冒物也。处军当在高。○杜佑曰︰高，阳也。视，谓目前生地。处军当在高。○梅尧臣曰︰若在陵之上，必向阳而居，处高乘便也。○张预曰︰视生，谓面阳也。处军当在高阜。〉战隆无登，〈曹操曰︰无迎高也。○李筌曰︰敌自高而下，我无登而取之。○杜牧曰︰隆，高也。言敌人在高，我不可自下往高，迎敌人而接战也。一作“战降无登”，降，下也。○贾林曰︰战宜乘下，不可迎高也。○杜佑曰︰无迎高也。降，下也，谓山下也。战于山下，敌引之上山，无登逐也。○梅尧臣曰︰敌处地之高，不可登而战。○张预曰︰敌处隆高之地，不可登迎与战。一本作“战降无登迎”，谓敌下山来战，引我上山，则不可登迎。〉此处山之军也。〈梅尧臣曰︰处山，当知此三者。○张预曰︰凡高而崇者，皆谓之山。处山拒敌，以上三事为法。〉绝水必远水；〈曹操、李筌曰︰引敌使渡。○杜牧曰︰魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻，诸将议众寡不敌，欲依水为陈以拒之。淮曰︰“此示弱而不足挫敌，不如远水为陈，引而致之，半济而后击，备可破也。”既列陈，备疑，不敢渡。○梅尧臣曰︰前为水所隔，则远水以引敌。○王晳曰︰我绝水也。曹说是也。○张预曰︰凡行军过水，欲舍止者，必去水稍远，一则引敌使渡，一则进退无碍。郭淮远水为陈，刘备悟之而不渡是也。○〉客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；〈李筌曰︰韩信杀龙且于潍水，夫槩败楚子于清发是也。○杜牧曰︰楚汉相持，项羽自击彭越，令其大司马曹咎守成皋。汉军挑战，咎涉汜水战。汉军候半涉，击，大破之。“水内”，乃“汭”也，误为“内”耳。○梅尧臣曰︰敌之方来，迎于水滨，则不渡。○王晳曰︰“内”当作“汭”。迎于水汭，则敌不敢济；远则趋利不及，当得其宜也。○何氏曰︰如春秋时宋公及楚人战于泓，宋人既成列，楚人未既济。司马曰︰“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰︰“不可。”既济而未成列，又以告，公曰︰“未可。”既陈而后击之，宋师败绩，公伤股，门官歼焉。宋公违之，故败也。吴伐楚，楚师败；及清发，将击之，夫槩王曰︰“困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我；若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半济，而后可击也。”从之，又败之。魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻。时诸将等议曰︰“众寡不敌。”欲依水为陈以拒之。淮曰︰“此则示弱，而不足以挫敌，非算也。不如远水为陈，引而致之；半济而后击，备可破也。”既陈，备疑，不敢渡。唐武德中，薛万均与罗艺守幽燕，窦建德率众十万宼范阳，万均谓艺曰︰“众寡不敌，今若出斗，百战百败，当以计取之。可令羸兵弱马阻水背城为陈以诱之。贼若渡水交兵，请公精骑百人伏于城侧，待其半渡而击之。”从之。建德渡水，万均击破之。○张预曰︰敌若引兵渡水来战，不可迎之于水边，俟其半济，行列未定，首尾不接，击之必胜。公孙瓒败黄巾贼于东光，薛万均破窦建德于范阳，皆用此术也。○〉欲战者，无附于水而迎客；〈曹操曰︰附，近也。○李筌曰︰附水迎客，敌必不得渡而与我战。○杜牧曰︰言我欲用战，不可近水迎敌，恐敌人疑我不渡也。义与上同，但客主词异耳。○杜佑曰︰附，近也。近水待敌，不得渡也。○梅尧臣曰︰必欲战，亦莫若远水。○王晳曰︰我利在战，则当差远，使敌必渡而与之战也。○张预曰︰我欲必战，勿近水迎敌，恐其不得渡；我不欲战，则阻水拒之，使不能济。晋将阳处父与楚将子上夹泜水而军。阳子退舍，欲使楚人渡；子上亦退舍，欲令晋师渡。遂皆不战而归。〉视生处高，〈曹操曰︰水上亦当处其高也。前向水，后当依高而处之。○梅尧臣曰︰水上亦据高而向阳。○王晳曰︰曹公曰︰“水上亦当处其高。”晳谓非谓近水之地。下曹《注》云︰“恐溉我也。”疑当在此下。○何氏曰︰视生，向阳，远视也。军处高，远见敌势，则敌人不得潜来出我不意也。○张预曰︰或岸边为陈，或水上泊舟，皆须面阳而居高。〉无迎水流，〈曹操曰︰恐溉我也。○李筌曰︰恐溉我也。智伯灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高乃败之。○杜牧曰︰水流就下，不可于卑下处军也，恐敌人开决，灌浸我也。上文云“视生处高”也。诸葛武侯曰︰“水上之陈，不逆其流。”此言我军舟船亦不可泊于下流，言敌人得以乘流而薄我也。○贾林曰︰水流之地，可以溉吾军，可以流毒药。迎，逆也。一云︰逆流而营军，兵家所忌。○梅尧臣曰︰无军下流，防其决灌。舳舻之战，逆亦非便。○王晳曰︰当乘上流。魏曹仁征吴，欲攻濡须洲中。蒋济曰︰“贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是谓自内地狱，危亡之道也。”仁不从而败。○何氏曰︰顺流而战，则易为力。○张预曰︰卑地勿居，恐决水溉我。舟战亦不可处下流，以彼沿我溯战不便也。兼虑敌人投毒于上流。楚令尹拒吴，卜战不吉。司马子鱼曰︰“我得上流，何故不吉？”遂决战，果胜。是军须居上流也。○〉此处水上之军也。〈梅尧臣曰︰处水上，当知此五者。○张预曰︰凡近水为陈，皆谓水上之军。水上拒敌，以上五事为法。〉绝斥泽，惟亟去无留；〈陈皥曰︰斥，咸卤之地，水草恶，渐洳不可处军。《新训》曰“地固斥泽，不生五谷”者是也。○贾林曰︰咸卤之地，多无水草，不可久留。○梅尧臣曰︰斥，远也。旷荡难守，故不可留。○王晳曰︰斥，卤也。地广且下，而无所依。○张预曰︰《刑法志》云︰“山川沈斥。”颜师古《注》曰︰“沈，深水之下；斥，咸卤之地。”然则“斥泽”谓瘠卤渐洳之所也。以其地气湿润，水草薄恶，故宜急过。○〉若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，〈曹操曰︰不得已与敌会于斥泽中。○李筌曰︰急过不得，战必依水背树。夫有水树，其地无陷溺也。○杜牧曰︰斥卤之地，草木不生，谓之飞锋。言于此忽遇敌，即须择有水草林木而止之。○杜佑曰︰一本作“背众木”。言不得已与敌战，而会斥泽之中，当背稠树以为固守，盖地利，兵之助也。○梅尧臣曰︰不得已而会敌，则依近水草，背倚众木。○王晳曰︰猝与敌遇于此，亦必就利而背固也。○张预曰︰不得已而会兵于此地，必依近水草，以便樵汲；背倚林木，以为险阻。〉此处斥泽之军也。〈梅尧臣曰︰处斥泽，当知此二者。○张预曰︰处斥泽之地，以上二事为法。〉平陆处易，〈曹操曰︰车骑之利也。○杜牧曰︰言于平陆，必择就其中坦易平稳之处以处军，使我车骑得以驰逐。○王晳同曹操《注》。○何氏同杜牧《注》。○张预曰︰平原广野，车骑之地，必择其坦易无坎陷之处以居军，所以利于驰突也。〉而右背高，前死后生，〈曹操曰︰战便也。○李筌曰︰夫人利用，皆便于右，是以背之。前死，致敌之地；后生，我自处。○杜牧曰︰太公曰︰“军必左川泽而右丘陵。”死者，下也；生者，高也。下不可以御高，故战便于军马也。○贾林曰︰岗阜曰生，战地曰死。后岗阜，处军稳；前临地，用兵便；高在右，回转顺也。○梅尧臣曰︰择其坦易，车骑便利；右背丘陵，势则有凭；前低后隆，战者所便。○王晳曰︰凡兵皆宜向阳。既后背山，即前生后死，疑文误也。○张预曰︰虽是平陆，须有高阜，必右背之，所以恃为形势者也。前低后高，所以便乎奔击也。〉此处平陆之军也。〈梅尧臣曰︰处平陆，当知此二者。○张预曰︰居平陆之地，以上二事为法。〉凡此四军之利，〈李筌曰︰四者，山、水、斥泽、平陆也。○张预曰︰山、水、斥泽、平陆之四军也。诸葛亮曰︰“山陆之战，不升其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚，此兵之利也。”〉黄帝之所以胜四帝也。〈曹操曰︰黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。○李筌曰︰黄帝始受兵法于风后，而灭四方，故曰“胜四帝”也。○梅尧臣曰︰“四帝”当为“四军”，字之误欤？言黄帝得四者之利，处山则胜山，处水上则胜水上，处斥泽则胜斥泽，处平陆则胜平陆也。○王晳曰︰“四帝”，或曰当作“四军”。曹公曰︰“黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。”一本“无”作“亦”。○何氏曰︰梅氏之说得之。○张预曰︰黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之。按︰《史记‧黄帝纪》云︰“与炎帝战于阪泉，与蚩尤战于涿鹿，北逐荤粥。”又，太公《六韬》言黄帝七十战而定天下。此即是有四方诸侯战也。兵家之法，皆始于黄帝，故云然也。〉
凡军，好高而恶下，〈梅尧臣曰︰高则爽垲，所以安和，亦以便势；下则卑湿，所以生疾，亦以难战。○王晳曰︰有降无登，且远水患也。○张预曰︰居高则便于觇望，利于驰逐；处下则难以为固，易以生疾。〉贵阳而贱阴，〈梅尧臣曰︰处阳则明顺，处阴则晦逆。○王晳曰︰久处阴湿之地，则生忧疾，且弊军器也。○张预曰︰东南为阳，西北为阴。○〉养生而处实，〈曹操曰︰恃满实也。养生，向水草，可放牧，养畜乘。实，犹高也。○梅尧臣曰︰养生，便水草；处实，利粮道。○王晳曰︰养生，谓水草粮糒之属；处实者，倚固之谓。○张预曰︰养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。〉军无百疾，是谓必胜。〈李筌曰︰夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。○杜牧曰︰生者，阳也；实者，高也。言养之于高，则无卑湿阴翳，故百疾不生，然后必可胜也。○梅尧臣曰︰能知上三者，则势胜可必，疾气不生。○张预曰︰居高面阳，养生处厚，可以必胜。地气干熯，故疾疠不作。〉丘陵堤防，必处其阳，而右背之。〈杜牧曰︰凡遇丘陵堤防之地，常居其东南也。○梅尧臣曰︰虽非至高，亦当前向明而右依实。○王晳曰︰处阳则人舒以和，器健以利也。○张预曰︰面阳所以贵明显，背高所以为险固。〉此兵之利，地之助也。〈梅尧臣曰︰兵所利者，得形势以为助。○张预曰︰用兵之利，得地之助。〉
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。〈曹操曰︰恐半涉而水遽涨也。○李筌曰︰恐水暴涨。○杜牧曰︰言过溪涧，见上流有沫，此乃上源有雨，待其沫尽水定，乃可涉；不尔，半涉恐有瀑水卒至也。○杜佑曰︰恐半渡水而遂涨。上雨，水当清，而反浊沫至，此敌人上遏水之占也，欲以中绝军。凡地有水欲涨，沫先至，皆为绝军，当待其定也。○梅尧臣曰︰流沫未定，恐有暴涨。○王晳曰︰水涨则沫。涉，步济也。曹说是也。○张预曰︰渡未及毕济，而大水忽至也。沫，谓水上泡沤。〉
凡地，有绝涧、〈前后崄峻，水横其中。〉天井、〈四面峻坂，涧壑所归。〉天牢、〈三面环绝，易入难出。〉天罗、〈草木蒙密，锋镝莫施。〉天陷、〈卑下污泞，车骑不通。〉天隙，〈两山相向，洞道狭恶。六害皆梅尧臣《注》。〉必亟去之，勿近也；〈曹操曰︰山深水大者，为绝涧；四方高、中央下者，为天井；深山所过，若蒙笼者，为天牢；可以罗绝人者，为天罗；地形陷者，为天陷；山涧道迫狭，地形深数尺、长数丈者，为天隙。○杜牧曰︰《军谶》曰︰“地形坳下，大水所及，谓之天井；山涧迫狭，可以绝人，谓之天牢；涧水澄阔，不测浅深，道路泥泞，人马不通，谓之天陷；地多沟坑、坎陷、木石，谓之天隙；林木隐蔽，蒹葭深远，谓之天罗。”○贾林曰︰两岸深阔，断人行，为绝涧；下中之下，为天井；四边涧险，水草相兼，中央倾侧，出入皆难，为天牢；道路崎岖，或宽或狭，细涩难行，为天罗；地多沮洳，为天陷；两边险绝，形狭长而数里，中间难通人行，可以绝塞出入，为天隙。此六害之地，不可近背也。○梅尧臣曰︰六害尚不可近，况可留乎？○王晳曰︰晳谓“绝涧”当作“绝天涧”，脱“天”字耳。此六者，皆自然之形也。牢，谓如狱牢；罗，谓如网罗也；陷，谓沟坑淤泞之属；隙，谓木石若隙罅之地。军行，过此勿近；不然，则脱有不虞，智力无所施也。○张预曰︰谿谷深峻，莫可过者，为绝涧；外高中下，众水所归者，为天井；山险环绕，所入者隘，为天牢；林木纵横，葭苇隐蔽者，为天罗；陂地泥泞，渐车凝骑者，为天陷；道路迫狭，地多坑坎者，为天隙。凡遇此地，宜远过，不可近之。○〉吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。〈曹操曰︰用兵常远六害，令敌近背之，则我利敌凶。○李筌曰︰善用兵者，致敌之受害之地也。○杜牧曰︰迎，向也；背，倚也。言遇此六害之地，吾远之、向之，则进止自由；敌人近之、倚之，则举动有阻。故我利而敌凶也。○梅尧臣曰︰言六害当使我远而敌附，我向而敌倚，则我利敌凶。○张预曰︰六害之地，我既远之、向之，敌自近之、倚之；我则行止有利，彼则进退多凶也。〉
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。〈曹操曰︰险者，一高一下之地；阻者，多水也；潢者，池也；井者，下也；葭苇者，众草所聚；山林者，众木所居也；蘙荟者，可屏蔽之处也。此以上论地形也，以下相敌情也。○李筌曰︰以下恐敌之奇伏诱诈也。○梅尧臣曰︰险阻，隘也，山林之所产；潢井，下也，葭苇之所生。皆蘙荟足以蒙蔽，当掩搜，恐有伏兵。○张预曰︰险阻，丘阜之地，多生山林；潢井，卑下之处，多产葭苇。皆蘙荟可以蒙蔽，必降索之，恐兵伏其中，又虑奸细潜隐，觇我虚实，听我号令。“伏”、“奸”，当为两事。○〉
敌近而静者，恃其险也；〈梅尧臣曰︰近而不动，倚险故也。○王晳曰︰恃险，故不恐也。〉远而挑战者，欲人之进也；〈杜牧曰︰若近以挑我，则有相薄之势，恐我不进，故远也。○陈皥曰︰敌人相近而不挑战，恃其守险也；若远而挑战者，欲诱我使进，然后乘利而奋击也。○梅尧臣同陈皥《注》。○王晳曰︰欲致人也。挑，谓擿骁敌求战。○张预曰︰两军相近而终不动者，倚恃险固也；两军相远而数挑战者，欲诱我之进也。《尉缭子》曰︰“分险者，无战心。”言敌人先分得险地，则我勿与之战也。又曰︰“挑战者，无全气。”言相去远，则挑战而延诱我进，即不可以全气击之，与此法同也。〉其所居易者，利也。〈曹操曰︰所居利也。○李筌曰︰居易之地，致人之利。○杜牧曰︰言敌不居险阻，而居平易，必有以便利于事也。一本云“士争其所居者，易利也”。○陈皥曰︰言敌人得其地利，则将士争以居之也。○贾林曰︰敌之所居，地多便利，故挑我，使前就己之便，战则易获其利，慎勿从之也。○梅尧臣曰︰所居易利，故来挑战。○王晳同曹操《注》。○张预曰︰敌人舍险而居易者，必有利也。或曰︰敌欲人之进，故处于平易，以示利而诱我也。〉
众树动者，来也；〈曹操曰︰斩伐树木，除道进来，故动。○梅尧臣同曹操《注》。○张预曰︰凡军，必遣善视者登高觇敌，若见林木动摇者，是斩木除道而来也。或曰︰不止除道，亦将为兵器也。若晋人伐木益兵是也。〉众草多障者，疑也。〈曹操曰︰结草为障，欲使我疑也。○杜牧曰︰言敌人或营垒未成，或拔军潜去，恐我来追，或为掩袭，故结草使往往相聚，如有人伏藏之状，使我疑而不敢进也。○贾林曰︰结草多为障蔽者，欲使我疑之，于中兵必不实，欲别为攻袭，宜审备之。○杜佑曰︰结草为障，欲使我疑。稠草中多障蔽者，敌必避去，恐追及。多作障蔽，使人疑有伏焉。○张预曰︰或敌欲追我，多为障蔽，设留形而遁，以避其追；或欲袭我，丛聚草木，以为人屯，使我备东而击西。皆所以为疑也。〉鸟起者，伏也；〈曹操曰︰鸟起其上，下有伏兵。○李筌曰︰藏兵曰伏。○杜佑曰︰下有伏兵住藏，触鸟而惊起也。○张预曰︰鸟适平飞，至彼忽高起者，下有伏兵也。〉兽骇者，覆也。〈曹操曰︰敌广陈张翼，来覆我也。○李筌曰︰不意而至曰覆。○杜牧曰︰凡敌欲覆我，必由他道险阻林木之中，故驱起伏兽骇逸也。覆者，来袭我也。○陈皥曰︰覆者，谓隐于林木之内，潜来掩我；候两军战酣，或出其左右，或出其前后，若惊骇伏兽也。○梅尧臣曰︰兽惊而奔，旁有覆。○张预曰︰凡欲掩覆人者，必由险阻草木中来，故惊起伏兽奔骇也。○〉尘高而锐者，车来也；〈杜牧曰︰车马行疾，仍须鱼贯，故尘高而尖。○杜佑曰︰车马行疾，尘相冲，故高也。○梅尧臣曰︰蹄轮势重，尘必高锐。○张预曰︰车马行疾而势重，又辙迹相次而进，故尘埃高起而锐直也。凡军行，须有探候之人在前，若见敌尘，必驰报主将。如潘党望晋尘，使骋而告是也。〉卑而广者，徒来也；〈杜牧曰︰步人行迟，可以并列，故尘低而阔也。○梅尧臣曰︰人步低轻，尘必卑广。○王晳曰︰车马起尘猛，步人则差缓也。○张预曰︰徒步行缓而迹轻，又行列踈远，故尘低而来。〉散而条达者，樵采也；〈李筌曰︰烟尘之候，晋师伐齐，曳柴从之；齐人登山，望而畏其众，乃夜遁。薪来即其义也。此筌以“樵采”二字为“薪来”字。○杜牧曰︰樵采者，各随所向，故尘埃散衍。条达，纵横断绝貌也。○梅尧臣曰︰樵采随处，尘必纵横。○王晳曰︰条达，纤微断续之貌。○张预曰︰分遣厮疫，随处樵采，故尘埃散乱而成隧道。○〉少而往来者，营军也。〈杜牧曰︰欲立营垒，以轻兵往来为斥候，故尘少也。○梅尧臣曰︰轻兵定营，往来尘少。○张预曰︰凡分栅营者，必遣轻骑四面近视其地，欲周知险易广狭之形，故尘微而来。〉
辞卑而益备者，进也；〈曹操曰︰其使来辞卑，使间视之，敌人增备也。○杜牧曰︰言敌人使来，言辞卑逊，复增垒涂壁，若惧我者，是欲骄我使懈怠，必来攻我也。赵奢救阏与，去邯郸三十里，增垒不进。秦间来，必善食遣之。间以报秦将。秦将果大喜，曰︰“阏与非赵所有矣。”奢既遣秦间，乃倍道兼行，掩秦不备，击之，遂大破秦军也。○梅尧臣曰︰欲进者，外则卑辞，内则益备，款我也。○张预曰︰使来辞逊，敌复增备，欲骄我而后进也。田单守即墨，燕将骑劫围之。单身操版插，与士卒分功，使妻妾编行伍之间，散食飨士，乃使女子乘城，约降，燕大喜。又收民金千镒，令富豪遣使遗燕将书曰︰“城即降，愿无虏妻妾。”燕人益懈。乃出兵击，大破之。〉辞彊而进驱者，退也。〈曹操曰︰诡诈也。○杜牧曰︰吴王夫差北征，会晋定公于黄池，越王句践伐吴。吴晋方争长未定，吴王惧，乃合大夫而谋曰︰“无会而归，与会而先晋，孰利？”王孙雒曰︰“必会而先之。”吴王曰︰“先之若何？”雒曰︰“今夕必挑战，以广民心，乃能至也。”于是，吴王以带甲三万人，去晋军一里，声动天地。晋使董褐视之，吴王亲对曰︰“孤之事君在今日，不得事君亦在今日！”董褐曰︰“臣观吴王之色，类有大忧；吴将毒我，不可与战。”乃许先歃。吴王既会，遂还焉。○杜佑曰︰诡诈驱驰，示无所畏，是知欲退也。○梅尧臣曰︰欲退者，使既词壮，兵又彊进，胁我也。○王晳曰︰辞彊示进形，欲我不虞其去也。○张预曰︰使来辞壮，军又前进，欲胁我而求退也。秦行人夜戒晋师曰︰“两军之士，皆未憗也。来日请相见。”晋臾骈曰︰“使者目动而言肆，惧我也。”秦果宵遁。〉轻车先出，居其侧者，陈也。〈曹操曰︰陈兵欲战也。○杜牧曰︰出轻车，先定战陈疆界也。○贾林曰︰轻车前御，欲结陈而来也。○张预曰︰轻车，战车也。出军其旁，陈兵欲战也。按︰鱼丽之陈，先偏后伍，言以车居前，以伍次之；然则是欲战者，车先出其侧也。○〉无约而请和者，谋也。〈李筌曰︰无质盟之约请和者，必有谋于人。田单诈骑劫，纪信诳项羽，即其义也。○杜牧曰︰贞元三年，吐蕃首领尚结赞因侵掠河曲，遇疫厉，人马死者太半，恐不得回，乃诈与侍中马燧款恳，因奏请盟会。燧乃盟之。时河中节度使浑瑊奏曰︰“若国家勒兵境上，以谋伐为计，蕃戎请盟，亦听信之。今吐蕃无所求于国家，遽请盟会，必恐不实。”上不纳。浑瑊率众二万，屯泾州平凉县，盟坛在县西三十里。五月十三日，瑊率三千人会坛所，吐蕃果衷甲劫盟焉。○陈皥曰︰因盟相劫，不独国朝。晋楚会于宋，楚人衷甲欲袭晋，晋人知之，是以失信也。今言无约而请和，盖总论两国之师，或侵或伐，彼我皆未屈弱，而无故请和好者，此必敌人国内有忧危之事，欲为苟且暂安之计；不然，则知我有可图之势，欲使不疑，先求和好，然后乘我不备而来取也。石勒之破王浚也，先密为和好，又臣服于浚；知浚不疑，乃请修朝觐之礼。浚许之。及入，因诛浚而灭之。○杜佑曰︰未有要约，而便来请和，有间谍也。○梅尧臣曰︰无约请和，必有奸谋。○王晳曰︰无故骤请和者，宜防他谋也。○张预曰︰无故请和，必有奸谋。汉高祖欲击秦军，使郦食其持重宝啖其将贾竖，秦将果欲连和。高祖因其怠而击之，秦师大败。又，晋将李矩守荥阳，刘畅以三万人讨之。矩遣使奉牛酒请降，潜匿精兵，见其弱卒。畅大飨士卒，人皆醉饱。矩夜袭之，畅仅以身免。〉奔走而陈兵车者，期也；〈李筌曰︰战有期，及将用，是以奔走之。○杜牧曰︰上文“轻车先出，居其侧者，陈也”，盖先出车定战场界，立旗为表，奔走赴表，以为陈也。旗者，期也，与民期于下也。《周礼》大蒐曰“车骤徒趋，及表乃止”是也。○贾林曰︰寻常之期，不合奔走，必有远兵相应；有晷刻之期，必欲合势同来攻我，宜速备之。○梅尧臣曰︰立旗为表，奔以赴列。○王晳曰︰陈而期民，将求战也。○张预曰︰立旗为表，与民期于下，故奔走以赴之。《周礼》曰“车骤徒趋，及表乃止”是也。劫〉半进半退者，诱也。〈李筌曰︰散于前。○杜牧曰︰伪为杂乱不整之状，诱我使进也。○梅尧臣曰︰进退不一，欲以诱我。○王晳曰︰诡乱形也。○张预曰︰诈为乱形，是诱我也。若吴子以囚徒示不整，以诱楚师之类也。〉
杖而立者，饥也；〈李筌曰︰困不能齐。○杜牧曰︰不食必困，故杖也。一本从此“仗”字。○杜佑曰︰倚仗矛戟而立者，饥之意。○梅尧臣曰︰倚兵而立者，足见饥弊之色。○王晳曰︰倚仗者，困馁之相。○张预曰︰凡人不食则困，故倚兵器而立，三军饮食，上下同时，故一人饥，则三军皆然。〉汲而先饮者，渴也；〈李筌曰︰汲未至，先饮者，士卒之渴。○杜牧曰︰命之汲水，未及而先取者，渴也。睹一人，三军可知也。○梅尧臣同杜牧《注》。○王晳曰︰以此见其众行驱饥渴也。○张预曰︰汲者未及归营，而先饮水，是三军渴也。〉见利而不进者，劳也。〈曹操曰︰士卒疲劳也。○李筌曰︰士卒难用也。○杜佑曰︰士疲劳也。敌人来，见我利而不能击进者，疲劳也。○梅尧臣曰︰人其困乏，何利之趋？○张预曰︰士卒疲劳，不可使战，故虽见利，将不敢进也。〉鸟集者，虚也；〈李筌曰︰城上有鸟，师其遁也。○杜牧曰︰设留形而遁。齐与晋相持，叔向曰︰“鸟乌之声乐，齐师其遁。”后周齐王宪伐高齐，将班师，乃以柏叶为幕，烧粪壤去。高齐视之，二日乃知其空营，追之不及。此乃设留形而遁走也。○陈皥曰︰此言敌人若去，营幕必空；禽鸟既无畏，乃鸣集其上。楚子元伐郑，将奔，谍者告曰︰“楚幕有乌。”乃止。则知其是设留形而遁也。此篇盖孙子辨敌之情伪也。○杜佑曰︰敌大作营垒，示我众；而鸟集止其中者，虚也。○梅尧臣曰︰敌人既去，营垒空虚，鸟乌无猜，来集其上。○张预曰︰凡敌潜退，必存营幕；禽鸟见空，鸣集其上。楚伐郑，郑人将奔，谍告曰︰“楚幕有乌。”乃止。又，晋伐齐，叔向曰︰“城上有乌，齐师其遁。”此乃设留形而遁也。〉夜呼者，恐也。〈曹操曰︰军士夜呼，将不勇也。○李筌曰︰士卒怯而将懦，故惊恐相呼。○杜牧曰︰恐惧不安，故夜呼以自壮也。○陈皥曰︰十人中一人有勇，虽九人怯懦，恃一人之勇亦可自安；今军士夜呼，盖是将无勇。曹说是也。○孟氏同陈皥《注》。○张预曰︰三军以将为主，将无胆勇，不能安众，故士卒恐惧而夜呼。若晋军终夜有声是也。○〉
军扰者，将不重也；〈李筌曰︰将无威重，则军扰。○杜牧曰︰言进退举止轻佻率易，无威重，军士亦扰乱也。○陈皥曰︰将法令不严，威容不重，士因以扰乱也。○梅尧臣同陈皥《注》。○张预曰︰军中多惊扰者，将不持重也。张辽屯长社，夜，军中忽乱，一军尽扰。辽谓左右勿动，是必有造变者，欲以动乱人耳。乃令军士安坐，辽中陈而立，有顷即定。此则能持重也。〉旌旗动者，乱也；〈杜牧曰︰鲁庄公败齐于长勺，曹刿请逐之。公曰︰“若何？”对曰︰“视其辙乱而旗靡，故逐之。”○杜佑曰︰旌旗谬动，抵东触西倾倚者，乱也。○梅尧臣曰︰旌旗辄动，偃亚不次，无纪律也。○张预曰︰旌旗所以齐众也，而动摇无定，是部伍杂乱也。〉吏怒者，倦也。〈杜牧曰︰众悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。○陈皥曰︰将兴不急之役，故人人倦弊也。○贾林曰︰人困则多怒。○梅尧臣曰︰吏士倦烦，怒不畏避也。○张预曰︰政令不一，则人情倦，故吏多怒也。晋楚相攻，晋裨将赵旃、魏锜怒而欲败晋军，皆奉命于楚。郤克曰“二憾往矣，弗备必败”是也。○〉粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷宼也。〈一云“杀马肉食者，军无粮也；军无悬缻，不返其舍者，穷宼也”。○李筌曰︰杀其马而食肉，故曰军无粮也；不返舍者，穷迫不及灶也。○杜牧曰︰粟马，言以粮谷秣马也。肉食者，杀牛马飨士也。军无悬缻者，悉破之，示不复炊也。不返其舍者，昼夜结部伍也。如此皆是穷宼，必欲决一战尔。缻音府，炊器也。○梅尧臣曰︰给粮以秣乎马，杀畜以飨乎士，弃缻不复炊，暴露不返舍，是欲决战而求胜也。○王晳曰︰粟马肉食，所以为力且久也。军无缻，不复饮食也。不返舍，无回心也。皆谓以死决战耳。敌如此者，当坚守以待其弊也。○张预曰︰捐粮谷以秣马，杀牛畜以飨士，破釜及缻不复炊爨，暴露兵众不复反舍，兹穷宼也。孟明焚舟，楚军破釜之类是也。○〉谆谆翕翕，徐与人言者，失众也。〈曹操曰︰谆谆，语貌；翕翕，失志貌。○李筌曰︰谆谆翕翕，窃语貌。士卒之心恐，上则私语而言，是失众也。○杜牧曰︰谆谆者，乏气声促也；翕翕者，颠倒失次貌。如此者，忧在内，是自失其众心也。○贾林曰︰谆谆，窃议貌；翕翕，不安貌；徐与人言，递相问貌。如此者，必散失部曲也。○梅尧臣曰︰谆谆，吐诚恳也；翕翕，旷职事也。缓言彊安，恐众离也。○王晳曰︰谆谆，语诚恳之貌；翕翕者，患其上也。将失人心，则众相与语，诚恳而患其上也。○何氏曰︰两人窃语，诽议主将者也。○张预曰︰谆谆，语也；翕翕，聚也；徐，缓也。言士卒相聚私语，低缓而言，以非其上，是不得众心也。○〉数赏者，窘也；〈李筌曰︰窘则数赏以劝进。○杜牧曰︰势力穷窘，恐众为叛，数赏以悦之。○孟氏曰︰军实窘也，恐士卒心怠，故别行小惠也。○梅尧臣曰︰势穷忧叛离，屡赏以悦众。○王晳曰︰众窘而不和裕，则数赏以悦之。○张预曰︰势窘则易离，故屡赏以抚士。○〉数罚者，困也；〈李筌曰︰困则数罚以励士。○杜牧曰︰人力困弊，不畏刑罚，故数罚以惧之。○梅尧臣曰︰人弊不堪命，屡罚以立威。○王晳曰︰众困而不精勤，则数罚以胁之也。○张预曰︰力困则难用，故频罚以畏众。○〉先暴而后畏其众者，不精之至也；〈曹操曰︰先轻敌，后闻其众，则心恶之也。○李筌曰︰先轻后畏，是勇而无刚者，不精之甚也。○杜牧曰︰料敌不精之甚。○贾林曰︰教令不能分明，士卒又非精练，如此之将，先欲彊暴伐人，众悖则惧也，至懦之极也。○梅尧臣曰︰先行乎严暴，后畏其众离，训罚不精之极也。○王晳曰︰敌先行刻暴，后畏其众离，为将不精之甚也。○何氏曰︰宽猛相济，精于将事也。○张预曰︰先轻敌，后畏人。或曰︰先刻暴御下，后畏众叛己，是用威行爱，不精之甚。故上文以数赏、数罚而言也。○〉来委谢者，欲休息也。〈李筌曰︰徐前而疾后，曰委谢。○杜牧曰︰所以委质来谢，此乃势已穷，或有他故，必欲休息也。○贾林曰︰气委而言谢者，欲求两解。○杜佑曰︰战未相伏，而下意气相委谢者，欲休息也。○梅尧臣曰︰力屈欲休兵，委质以来谢。○王晳曰︰势不能久。○张预曰︰以所亲爱委质来谢，是势力穷极，欲休兵息战也。〉兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。〈曹操曰︰备奇伏也。○李筌曰︰是军必有奇伏，须谨察之。○杜牧曰︰盛怒出陈，久不交刃，复不解去，有所待也，当谨伺察之，恐有奇伏旁起也。○孟氏曰︰备有别应。○梅尧臣曰︰怒而来逆我，久而不接战，且又不解去，必有奇伏以待我。此以上论敌情。○张预曰︰勇怒而来，既不合战，又不引退，当密伺之，必有奇伏也。○〉
兵非益多也，〈曹操曰︰权力均。一云“兵非贵益多”。○贾林曰︰不贵众击寡，所贵寡击众。○王晳曰︰晳谓权力均足矣，不以多为益。○张预曰︰兵非增多于敌，谓权力均也。〉惟无武进，〈曹操曰︰未见便也。○贾林曰︰武不足专进，专进则暴。○王晳曰︰不可但恃武也，当以计智料敌而行。○张预曰︰武，刚也。未能用刚武以轻进，谓未见利也。〉足以并力、料敌、取人而已。〈曹操曰︰厮养足也。○李筌曰︰兵众武，用力均，惟得人者胜也。○杜牧曰︰言我与敌人兵力皆均，惟未能用武前进者，盖未得见其人也。但能于厮养之中拣择其材，亦足并力料敌而取胜，不假求于他也。○陈皥曰︰言我兵力不多于敌，又无利便可进，不必他国乞师，但于厮养中并力取人，亦可破敌也。○贾林曰︰虽无武勇之力而轻进，足以智谋料敌、并力而取敌人也。○梅尧臣曰︰武，继也。兵虽不足以继进，足以并给役厮养之力，量敌而取胜也。○王晳曰︰晳谓善分合之变者，足以并力乘敌间取胜人而已。故虽厮养之辈可也，况精兵乎？曹说是也。○张预曰︰兵力既均，又未见便，虽未足刚进，足以取人于厮养之中，以并兵合力，察敌而取胜，不必假他兵以助己。故《尉缭子》曰︰“天下助卒，名为十万，其实不过数万。其兵来者，无不谓其将曰︰无为天下先战。”此言助卒无益，不如己有兵法也。〉夫惟无虑而易敌者，必擒于人。〈杜牧曰︰无有深谋远虑，但恃一夫之勇，轻易不顾者，必为敌人所擒也。○陈皥曰︰惟，犹独也。此言殊无远虑，但轻敌者，必为其所擒，不独言其勇也。《左传》曰︰“蜂虿有毒，而况国乎？”则小敌亦不可轻。○王晳曰︰唯不能料敌，但以武进，则必为敌所擒。明患不在于不多也。○张预曰︰不能料人，反轻敌以武进，必为人所擒也。齐晋相攻，齐侯曰︰“吾姑灭此而朝食。”不介马而驰之，为晋所败是也。○〉
卒未亲附而罚之，则不服；不服，则难用也；〈杜牧曰︰恩信未洽，不可以刑罚齐之。○梅尧臣曰︰傅，至也。德以至之，恩以亲之；恩德未敷，罚则不服，故怨而难使。○王晳曰︰恩信非素浃洽于人，心未附也。○张预曰︰骤居将帅之位，恩信未加于民，而遽以刑法齐之，则怒恚而难用。故田穰苴曰︰“臣素卑贱，士卒未附，百姓不信。”又，伍参曰“晋之从政者新，未能行令”是也。〉卒已亲附而罚不行，则不可用也。〈曹操曰︰恩信已洽，若无刑罚，则骄惰难用也。○梅尧臣曰︰恩德既洽，刑罚不行，则骄不可用。○王晳曰︰所谓“若骄子”也。○张预曰︰恩信素洽，士心已附，刑罚宽缓，则骄不可用也。〉故令之以文，齐之以武，〈曹操曰︰文，仁也；武，法也。○李筌曰︰文，仁恩；武，威罚。○杜牧曰︰晏子举司马穰苴“文能附众，武能威敌”也。○王晳曰︰吴起云︰“总文武者，军之将；兼刚柔者，兵之事也。”〉是谓必取。〈杜牧曰︰文武既行，必也取胜。○梅尧臣曰︰令以仁恩，齐以威刑；恩威并著，则能必胜。○张预曰︰文恩以悦之，武威以肃之；畏爱相兼，故战必胜，攻必取。或问曰︰《书》云︰“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”言先威也。孙武先爱，何也？曰︰《书》之所称，仁人之兵也。王者之于民，恩德素厚，人心已附，及其用之，惟患乎寡威也。武之所陈，战国之兵也。霸者之于民，法令素酷，人心易离，及其用之，惟患乎少恩也。○〉令素行以教其民，则民服；〈梅尧臣曰︰素，旧也。威令旧立，教乃听服。○张预曰︰将令素行，其民已信；教而用之，人人听服。〉令不素行以教其民，则民不服。〈王晳曰︰民不素教，难卒为用。○何氏曰︰人既失训，安得服教？〉令素行者，与众相得也。〈杜牧曰︰素，先也。言为将，居常无事之时，须恩信威令先著于人，然后对敌之时，行令立法，人人信伏。韩信曰︰“我非素得拊循士大夫，所谓驱市人而战也。所以使之背水，令其人人自战。”以其非素受恩信，威令之从也。○陈皥曰︰晋文公始入国，教其民二年，欲用之。子犯曰︰“民未知义，未安其居。”此言欲令民不苟其生也。于是出定襄王。此言示以事君之大义，入务利民，民怀生矣。又将用之。子犯曰︰“民未知信，未宣其用。”于是伐原，以示之信。此言在往年伐原，不贪其利，而守其信，民易资者，不求丰焉。此言人无贪诈也，明征其辞。公曰︰“可矣。”子犯曰︰“民未知礼，未生其恭。”于是大蒐，以示之礼。及战之时，少长有礼，其可用也。此五者，教人之本也。夫令要在先申，使人听之不惑；法要在必行，使人守之，无轻信者也。三令五申，示人不惑也。法令简当，议在必行，然后可以与众相得也。○梅尧臣曰︰信服已久，何事不从？○王晳曰︰知此者，始可言其并力胜敌矣。○张预曰︰上以信使民，民以信服上，是上下相得也。《尉缭子》曰︰“令之之法，小过无更，小疑无申。”言号令一出，不可反易；自非大过、大疑，则不须更改申明，所以使民信也。诸葛亮与魏军战，以寡对众，卒有当代者，不留而遣之，曰︰“信不可失。”于是人人愿留一战，遂大败魏兵是也。〉
Public domainPublic domainfalsefalse