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十一家注孫子/行軍篇

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九變篇 十一家註孫子卷中
行軍篇
作者:孫武 春秋
地形篇

曹操曰︰擇便利而行也。○王晳曰︰行軍當據地便、察敵情也。○張預曰︰知九地之變,然後可以擇利而行軍,故次《九變》。

孫子曰︰凡處軍、相敵︰王晳曰︰處軍凡有四,相敵凡三十有一。○張預曰︰自「絶山依谷」至「伏姦之所處」,則處軍之事也;自「敵近而靜」至「必謹察之」,則相敵之事也。相,猶察也,料也。絶山依谷,曹操曰︰近水草利便也。○李筌曰︰軍,我;敵,彼也。相其依止,則勝敗之數、彼我之勢可知也。絶山,守險也;依谷,近水草。夫列營壘,必先分卒守隘,縱畜牧,收樵採,而後寧。○杜牧曰︰絶,過也;依,近也。言行軍經過山險,須近谷而有水草之利也。《吳子》曰︰「無當天竈大谷之口。」言不可當谷,但近谷而處可也。○賈林曰︰兩軍相當敵,宜擇利而動。絶山,跨山;依谷,傍谷也。跨山,無後患;依谷,有水草也。○梅堯臣曰︰前爲山所隔,則依谷以爲固。○王晳曰︰絶,度也。依,謂附近耳。曹公曰︰「近水草便利也。」○張預曰︰絶,猶越也。凡行軍越過山險,必依附溪谷而居,一則利水草,一則負險固。後漢武都羌爲宼,馬援討之。羌在山上,援據便地,奪其水草,不與戰。羌窮困,悉降。羌不知依谷之利也。視生處高,曹操曰︰生者,陽也。○李筌曰︰向陽曰生,在山曰高。生高之地,可居也。○杜牧曰︰言須處高而面南也。○陳皥曰︰若地有東西,其法何如?答曰︰然則面東也。○賈林曰︰居陽曰生。視生,爲無蔽冒物也。處軍當在高。○杜佑曰︰高,陽也。視,謂目前生地。處軍當在高。○梅堯臣曰︰若在陵之上,必向陽而居,處高乘便也。○張預曰︰視生,謂面陽也。處軍當在高阜。戰隆無登,曹操曰︰無迎高也。○李筌曰︰敵自高而下,我無登而取之。○杜牧曰︰隆,高也。言敵人在高,我不可自下往高,迎敵人而接戰也。一作「戰降無登」,降,下也。○賈林曰︰戰宜乘下,不可迎高也。○杜佑曰︰無迎高也。降,下也,謂山下也。戰於山下,敵引之上山,無登逐也。○梅堯臣曰︰敵處地之高,不可登而戰。○張預曰︰敵處隆高之地,不可登迎與戰。一本作「戰降無登迎」,謂敵下山來戰,引我上山,則不可登迎。此處山之軍也。梅堯臣曰︰處山,當知此三者。○張預曰︰凡高而崇者,皆謂之山。處山拒敵,以上三事爲法。絶水必遠水;曹操、李筌曰︰引敵使渡。○杜牧曰︰魏將郭淮在漢中,蜀主劉備欲渡漢水來攻,諸將議衆寡不敵,欲依水爲陳以拒之。淮曰︰「此示弱而不足挫敵,不如遠水爲陳,引而致之,半濟而後擊,備可破也。」旣列陳,備疑,不敢渡。○梅堯臣曰︰前爲水所隔,則遠水以引敵。○王晳曰︰我絶水也。曹說是也。○張預曰︰凡行軍過水,欲舍止者,必去水稍遠,一則引敵使渡,一則進退無礙。郭淮遠水爲陳,劉備悟之而不渡是也。○客絶水而來,勿迎之於水內,令半濟而擊之,利;李筌曰︰韓信殺龍且於濰水,夫槩敗楚子於清發是也。○杜牧曰︰楚漢相持,項羽自擊彭越,令其大司馬曹咎守成臯。漢軍挑戰,咎涉汜水戰。漢軍候半涉,擊,大破之。「水內」,乃「汭」也,誤爲「內」耳。○梅堯臣曰︰敵之方來,迎於水濱,則不渡。○王晳曰︰「內」當作「汭」。迎於水汭,則敵不敢濟;遠則趨利不及,當得其宜也。○何氏曰︰如春秋時宋公及楚人戰於泓,宋人既成列,楚人未旣濟。司馬曰︰「彼衆我寡,及其未旣濟也,請擊之。」公曰︰「不可。」旣濟而未成列,又以告,公曰︰「未可。」旣陳而後擊之,宋師敗績,公傷股,門官殲焉。宋公違之,故敗也。吳伐楚,楚師敗;及清發,將擊之,夫槩王曰︰「困獸猶鬬,況人乎?若知不免而致死,必敗我;若使先濟者知免,後者慕之,蔑有鬬心矣。半濟,而後可擊也。」從之,又敗之。魏將郭淮在漢中,蜀主劉備欲渡漢水來攻。時諸將等議曰︰「衆寡不敵。」欲依水爲陳以拒之。淮曰︰「此則示弱,而不足以挫敵,非算也。不如遠水爲陳,引而致之;半濟而後擊,備可破也。」旣陳,備疑,不敢渡。唐武德中,薛萬均與羅藝守幽燕,竇建德率衆十萬宼范陽,萬均謂藝曰︰「衆寡不敵,今若出鬬,百戰百敗,當以計取之。可令羸兵弱馬阻水背城爲陳以誘之。賊若渡水交兵,請公精騎百人伏於城側,待其半渡而擊之。」從之。建德渡水,萬均擊破之。○張預曰︰敵若引兵渡水來戰,不可迎之於水邊,俟其半濟,行列未定,首尾不接,擊之必勝。公孫瓚敗黃巾賊於東光,薛萬均破竇建德於范陽,皆用此術也。○欲戰者,無附於水而迎客;曹操曰︰附,近也。○李筌曰︰附水迎客,敵必不得渡而與我戰。○杜牧曰︰言我欲用戰,不可近水迎敵,恐敵人疑我不渡也。義與上同,但客主詞異耳。○杜佑曰︰附,近也。近水待敵,不得渡也。○梅堯臣曰︰必欲戰,亦莫若遠水。○王晳曰︰我利在戰,則當差遠,使敵必渡而與之戰也。○張預曰︰我欲必戰,勿近水迎敵,恐其不得渡;我不欲戰,則阻水拒之,使不能濟。晉將陽處父與楚將子上夾泜水而軍。陽子退舍,欲使楚人渡;子上亦退舍,欲令晉師渡。遂皆不戰而歸。視生處高,曹操曰︰水上亦當處其高也。前向水,後當依高而處之。○梅堯臣曰︰水上亦據高而向陽。○王晳曰︰曹公曰︰「水上亦當處其高。」晳謂非謂近水之地。下曹《註》云︰「恐溉我也。」疑當在此下。○何氏曰︰視生,向陽,遠視也。軍處高,遠見敵勢,則敵人不得潛來出我不意也。○張預曰︰或岸邊爲陳,或水上泊舟,皆須面陽而居高。無迎水流,曹操曰︰恐溉我也。○李筌曰︰恐溉我也。智伯灌趙襄子,光武潰王尋,迎水處高乃敗之。○杜牧曰︰水流就下,不可於卑下處軍也,恐敵人開決,灌浸我也。上文云「視生處高」也。諸葛武侯曰︰「水上之陳,不逆其流。」此言我軍舟船亦不可泊於下流,言敵人得以乘流而薄我也。○賈林曰︰水流之地,可以溉吾軍,可以流毒藥。迎,逆也。一云︰逆流而營軍,兵家所忌。○梅堯臣曰︰無軍下流,防其決灌。舳艫之戰,逆亦非便。○王晳曰︰當乘上流。魏曹仁征吳,欲攻濡須洲中。蔣濟曰︰「賊據西岸,列船上流,而兵入洲中,是謂自內地獄,危亡之道也。」仁不從而敗。○何氏曰︰順流而戰,則易爲力。○張預曰︰卑地勿居,恐決水溉我。舟戰亦不可處下流,以彼沿我泝戰不便也。兼慮敵人投毒於上流。楚令尹拒吳,卜戰不吉。司馬子魚曰︰「我得上流,何故不吉?」遂決戰,果勝。是軍須居上流也。○此處水上之軍也。梅堯臣曰︰處水上,當知此五者。○張預曰︰凡近水爲陳,皆謂水上之軍。水上拒敵,以上五事爲法。絶斥澤,惟亟去無留;陳皥曰︰斥,鹹鹵之地,水草惡,漸洳不可處軍。《新訓》曰「地固斥澤,不生五穀」者是也。○賈林曰︰鹹鹵之地,多無水草,不可久留。○梅堯臣曰︰斥,遠也。曠蕩難守,故不可留。○王晳曰︰斥,鹵也。地廣且下,而無所依。○張預曰︰《刑法志》云︰「山川沈斥。」顔師古《註》曰︰「沈,深水之下;斥,鹹鹵之地。」然則「斥澤」謂瘠鹵漸洳之所也。以其地氣濕潤,水草薄惡,故宜急過。○若交軍於斥澤之中,必依水草而背衆樹,曹操曰︰不得已與敵會於斥澤中。○李筌曰︰急過不得,戰必依水背樹。夫有水樹,其地無陷溺也。○杜牧曰︰斥鹵之地,草木不生,謂之飛鋒。言於此忽遇敵,卽須擇有水草林木而止之。○杜佑曰︰一本作「背衆木」。言不得已與敵戰,而會斥澤之中,當背稠樹以爲固守,蓋地利,兵之助也。○梅堯臣曰︰不得已而會敵,則依近水草,背倚衆木。○王晳曰︰猝與敵遇於此,亦必就利而背固也。○張預曰︰不得已而會兵於此地,必依近水草,以便樵汲;背倚林木,以爲險阻。此處斥澤之軍也。梅堯臣曰︰處斥澤,當知此二者。○張預曰︰處斥澤之地,以上二事爲法。平陸處易,曹操曰︰車騎之利也。○杜牧曰︰言於平陸,必擇就其中坦易平穩之處以處軍,使我車騎得以馳逐。○王晳同曹操《註》。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰平原廣野,車騎之地,必擇其坦易無坎陷之處以居軍,所以利於馳突也。而右背高,前死後生,曹操曰︰戰便也。○李筌曰︰夫人利用,皆便於右,是以背之。前死,致敵之地;後生,我自處。○杜牧曰︰太公曰︰「軍必左川澤而右丘陵。」死者,下也;生者,高也。下不可以禦高,故戰便於軍馬也。○賈林曰︰崗阜曰生,戰地曰死。後崗阜,處軍穩;前臨地,用兵便;高在右,回轉順也。○梅堯臣曰︰擇其坦易,車騎便利;右背丘陵,勢則有憑;前低後隆,戰者所便。○王晳曰︰凡兵皆宜向陽。旣後背山,卽前生後死,疑文誤也。○張預曰︰雖是平陸,須有高阜,必右背之,所以恃爲形勢者也。前低後高,所以便乎奔擊也。此處平陸之軍也。梅堯臣曰︰處平陸,當知此二者。○張預曰︰居平陸之地,以上二事爲法。凡此四軍之利,李筌曰︰四者,山、水、斥澤、平陸也。○張預曰︰山、水、斥澤、平陸之四軍也。諸葛亮曰︰「山陸之戰,不升其高;水上之戰,不逆其流;草上之戰,不涉其深;平地之戰,不逆其虛,此兵之利也。」黃帝之所以勝四帝也。曹操曰︰黃帝始立,四方諸侯無不稱帝,以此四地勝之也。○李筌曰︰黃帝始受兵法於風后,而滅四方,故曰「勝四帝」也。○梅堯臣曰︰「四帝」當爲「四軍」,字之誤歟?言黃帝得四者之利,處山則勝山,處水上則勝水上,處斥澤則勝斥澤,處平陸則勝平陸也。○王晳曰︰「四帝」,或曰當作「四軍」。曹公曰︰「黃帝始立,四方諸侯無不稱帝,以此四地勝之也。」一本「無」作「亦」。○何氏曰︰梅氏之說得之。○張預曰︰黃帝始立,四方諸侯亦稱帝,以此四地勝之。按︰《史記‧黃帝紀》云︰「與炎帝戰於阪泉,與蚩尤戰於涿鹿,北逐葷粥。」又,太公《六韜》言黃帝七十戰而定天下。此卽是有四方諸侯戰也。兵家之法,皆始於黃帝,故云然也。

凡軍,好高而惡下,梅堯臣曰︰高則爽塏,所以安和,亦以便勢;下則卑濕,所以生疾,亦以難戰。○王晳曰︰有降無登,且遠水患也。○張預曰︰居高則便於覘望,利於馳逐;處下則難以爲固,易以生疾。貴陽而賤陰,梅堯臣曰︰處陽則明順,處陰則晦逆。○王晳曰︰久處陰濕之地,則生憂疾,且弊軍器也。○張預曰︰東南爲陽,西北爲陰。○養生而處實,曹操曰︰恃滿實也。養生,向水草,可放牧,養畜乘。實,猶高也。○梅堯臣曰︰養生,便水草;處實,利糧道。○王晳曰︰養生,謂水草糧糒之屬;處實者,倚固之謂。○張預曰︰養生,謂就善水草放牧也;處實,謂倚隆高之地以居也。軍無百疾,是謂必勝。李筌曰︰夫人處卑下必癘疾,惟高陽之地可居也。○杜牧曰︰生者,陽也;實者,高也。言養之於高,則無卑濕陰翳,故百疾不生,然後必可勝也。○梅堯臣曰︰能知上三者,則勢勝可必,疾氣不生。○張預曰︰居高面陽,養生處厚,可以必勝。地氣乾熯,故疾癘不作。丘陵隄防,必處其陽,而右背之。杜牧曰︰凡遇丘陵隄防之地,常居其東南也。○梅堯臣曰︰雖非至高,亦當前向明而右依實。○王晳曰︰處陽則人舒以和,器健以利也。○張預曰︰面陽所以貴明顯,背高所以爲險固。此兵之利,地之助也。梅堯臣曰︰兵所利者,得形勢以爲助。○張預曰︰用兵之利,得地之助。

上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。曹操曰︰恐半涉而水遽漲也。○李筌曰︰恐水暴漲。○杜牧曰︰言過溪澗,見上流有沫,此乃上源有雨,待其沫盡水定,乃可涉;不爾,半涉恐有瀑水卒至也。○杜佑曰︰恐半渡水而遂漲。上雨,水當清,而反濁沫至,此敵人上遏水之占也,欲以中絶軍。凡地有水欲漲,沫先至,皆爲絶軍,當待其定也。○梅堯臣曰︰流沫未定,恐有暴漲。○王晳曰︰水漲則沫。涉,步濟也。曹說是也。○張預曰︰渡未及畢濟,而大水忽至也。沫,謂水上泡漚。

凡地,有絶澗、前後嶮峻,水橫其中。天井、四面峻坂,澗壑所歸。天牢、三面環絶,易入難出。天羅、草木蒙密,鋒鏑莫施。天陷、卑下汙濘,車騎不通。天隙,兩山相向,洞道狹惡。六害皆梅堯臣《注》。必亟去之,勿近也;曹操曰︰山深水大者,爲絶澗;四方高、中央下者,爲天井;深山所過,若蒙籠者,爲天牢;可以羅絶人者,爲天羅;地形陷者,爲天陷;山澗道迫狹,地形深數尺、長數丈者,爲天隙。○杜牧曰︰《軍讖》曰︰「地形坳下,大水所及,謂之天井;山澗迫狹,可以絶人,謂之天牢;澗水澄闊,不測淺深,道路泥濘,人馬不通,謂之天陷;地多溝坑、坎陷、木石,謂之天隙;林木隱蔽,蒹葭深遠,謂之天羅。」○賈林曰︰兩岸深闊,斷人行,爲絶澗;下中之下,爲天井;四邊澗險,水草相兼,中央傾側,出入皆難,爲天牢;道路崎嶇,或寬或狹,細澀難行,爲天羅;地多沮洳,爲天陷;兩邊險絶,形狹長而數里,中間難通人行,可以絶塞出入,爲天隙。此六害之地,不可近背也。○梅堯臣曰︰六害尚不可近,況可留乎?○王晳曰︰晳謂「絶澗」當作「絶天澗」,脫「天」字耳。此六者,皆自然之形也。牢,謂如獄牢;羅,謂如網羅也;陷,謂溝坑淤濘之屬;隙,謂木石若隙罅之地。軍行,過此勿近;不然,則脫有不虞,智力無所施也。○張預曰︰谿谷深峻,莫可過者,爲絶澗;外高中下,衆水所歸者,爲天井;山險環繞,所入者隘,爲天牢;林木縱橫,葭葦隱蔽者,爲天羅;陂地泥濘,漸車凝騎者,爲天陷;道路迫狹,地多坑坎者,爲天隙。凡遇此地,宜遠過,不可近之。○吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之。曹操曰︰用兵常遠六害,令敵近背之,則我利敵凶。○李筌曰︰善用兵者,致敵之受害之地也。○杜牧曰︰迎,向也;背,倚也。言遇此六害之地,吾遠之、向之,則進止自由;敵人近之、倚之,則舉動有阻。故我利而敵凶也。○梅堯臣曰︰言六害當使我遠而敵附,我向而敵倚,則我利敵凶。○張預曰︰六害之地,我旣遠之、向之,敵自近之、倚之;我則行止有利,彼則進退多凶也。

軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者,必謹覆索之,此伏姦之所處也。曹操曰︰險者,一高一下之地;阻者,多水也;潢者,池也;井者,下也;葭葦者,衆草所聚;山林者,衆木所居也;蘙薈者,可屏蔽之處也。此以上論地形也,以下相敵情也。○李筌曰︰以下恐敵之奇伏誘詐也。○梅堯臣曰︰險阻,隘也,山林之所産;潢井,下也,葭葦之所生。皆蘙薈足以蒙蔽,當掩搜,恐有伏兵。○張預曰︰險阻,丘阜之地,多生山林;潢井,卑下之處,多産葭葦。皆蘙薈可以蒙蔽,必降索之,恐兵伏其中,又慮姦細潛隱,覘我虛實,聽我號令。「伏」、「姦」,當爲兩事。○

敵近而靜者,恃其險也;梅堯臣曰︰近而不動,倚險故也。○王晳曰︰恃險,故不恐也。遠而挑戰者,欲人之進也;杜牧曰︰若近以挑我,則有相薄之勢,恐我不進,故遠也。○陳皥曰︰敵人相近而不挑戰,恃其守險也;若遠而挑戰者,欲誘我使進,然後乘利而奮擊也。○梅堯臣同陳皥《註》。○王晳曰︰欲致人也。挑,謂擿驍敵求戰。○張預曰︰兩軍相近而終不動者,倚恃險固也;兩軍相遠而數挑戰者,欲誘我之進也。《尉繚子》曰︰「分險者,無戰心。」言敵人先分得險地,則我勿與之戰也。又曰︰「挑戰者,無全氣。」言相去遠,則挑戰而延誘我進,卽不可以全氣擊之,與此法同也。其所居易者,利也。曹操曰︰所居利也。○李筌曰︰居易之地,致人之利。○杜牧曰︰言敵不居險阻,而居平易,必有以便利於事也。一本云「士爭其所居者,易利也」。○陳皥曰︰言敵人得其地利,則將士爭以居之也。○賈林曰︰敵之所居,地多便利,故挑我,使前就己之便,戰則易獲其利,慎勿從之也。○梅堯臣曰︰所居易利,故來挑戰。○王晳同曹操《註》。○張預曰︰敵人捨險而居易者,必有利也。或曰︰敵欲人之進,故處於平易,以示利而誘我也。

衆樹動者,來也;曹操曰︰斬伐樹木,除道進來,故動。○梅堯臣同曹操《註》。○張預曰︰凡軍,必遣善視者登高覘敵,若見林木動搖者,是斬木除道而來也。或曰︰不止除道,亦將爲兵器也。若晉人伐木益兵是也。衆草多障者,疑也。曹操曰︰結草爲障,欲使我疑也。○杜牧曰︰言敵人或營壘未成,或拔軍潛去,恐我來追,或爲掩襲,故結草使往往相聚,如有人伏藏之狀,使我疑而不敢進也。○賈林曰︰結草多爲障蔽者,欲使我疑之,於中兵必不實,欲別爲攻襲,宜審備之。○杜佑曰︰結草爲障,欲使我疑。稠草中多障蔽者,敵必避去,恐追及。多作障蔽,使人疑有伏焉。○張預曰︰或敵欲追我,多爲障蔽,設留形而遁,以避其追;或欲襲我,叢聚草木,以爲人屯,使我備東而擊西。皆所以爲疑也。鳥起者,伏也;曹操曰︰鳥起其上,下有伏兵。○李筌曰︰藏兵曰伏。○杜佑曰︰下有伏兵住藏,觸鳥而驚起也。○張預曰︰鳥適平飛,至彼忽高起者,下有伏兵也。獸駭者,覆也。曹操曰︰敵廣陳張翼,來覆我也。○李筌曰︰不意而至曰覆。○杜牧曰︰凡敵欲覆我,必由他道險阻林木之中,故驅起伏獸駭逸也。覆者,來襲我也。○陳皥曰︰覆者,謂隱於林木之內,潛來掩我;候兩軍戰酣,或出其左右,或出其前後,若驚駭伏獸也。○梅堯臣曰︰獸驚而奔,旁有覆。○張預曰︰凡欲掩覆人者,必由險阻草木中來,故驚起伏獸奔駭也。○塵高而銳者,車來也;杜牧曰︰車馬行疾,仍須魚貫,故塵高而尖。○杜佑曰︰車馬行疾,塵相衝,故高也。○梅堯臣曰︰蹄輪勢重,塵必高銳。○張預曰︰車馬行疾而勢重,又轍迹相次而進,故塵埃高起而銳直也。凡軍行,須有探候之人在前,若見敵塵,必馳報主將。如潘黨望晉塵,使騁而告是也。卑而廣者,徒來也;杜牧曰︰步人行遲,可以並列,故塵低而闊也。○梅堯臣曰︰人步低輕,塵必卑廣。○王晳曰︰車馬起塵猛,步人則差緩也。○張預曰︰徒步行緩而迹輕,又行列踈遠,故塵低而來。散而條達者,樵採也;李筌曰︰煙塵之候,晉師伐齊,曳柴從之;齊人登山,望而畏其衆,乃夜遁。薪來卽其義也。此筌以「樵採」二字爲「薪來」字。○杜牧曰︰樵採者,各隨所向,故塵埃散衍。條達,縱橫斷絶貌也。○梅堯臣曰︰樵採隨處,塵必縱橫。○王晳曰︰條達,纖微斷續之貌。○張預曰︰分遣厮疫,隨處樵採,故塵埃散亂而成隧道。○少而往來者,營軍也。杜牧曰︰欲立營壘,以輕兵往來爲斥候,故塵少也。○梅堯臣曰︰輕兵定營,往來塵少。○張預曰︰凡分栅營者,必遣輕騎四面近視其地,欲周知險易廣狹之形,故塵微而來。

辭卑而益備者,進也;曹操曰︰其使來辭卑,使間視之,敵人增備也。○杜牧曰︰言敵人使來,言辭卑遜,復增壘塗壁,若懼我者,是欲驕我使懈怠,必來攻我也。趙奢救閼與,去邯鄲三十里,增壘不進。秦間來,必善食遣之。間以報秦將。秦將果大喜,曰︰「閼與非趙所有矣。」奢旣遣秦間,乃倍道兼行,掩秦不備,擊之,遂大破秦軍也。○梅堯臣曰︰欲進者,外則卑辭,內則益備,款我也。○張預曰︰使來辭遜,敵復增備,欲驕我而後進也。田單守卽墨,燕將騎刼圍之。單身操版插,與士卒分功,使妻妾編行伍之間,散食饗士,乃使女子乘城,約降,燕大喜。又收民金千鎰,令富豪遣使遺燕將書曰︰「城卽降,願無虜妻妾。」燕人益懈。乃出兵擊,大破之。辭彊而進驅者,退也。曹操曰︰詭詐也。○杜牧曰︰吳王夫差北征,會晉定公於黃池,越王句踐伐吳。吳晉方爭長未定,吳王懼,乃合大夫而謀曰︰「無會而歸,與會而先晉,孰利?」王孫雒曰︰「必會而先之。」吳王曰︰「先之若何?」雒曰︰「今夕必挑戰,以廣民心,乃能至也。」於是,吳王以帶甲三萬人,去晉軍一里,聲動天地。晉使董褐視之,吳王親對曰︰「孤之事君在今日,不得事君亦在今日!」董褐曰︰「臣觀吳王之色,類有大憂;吳將毒我,不可與戰。」乃許先歃。吳王旣會,遂還焉。○杜佑曰︰詭詐驅馳,示無所畏,是知欲退也。○梅堯臣曰︰欲退者,使旣詞壯,兵又彊進,脅我也。○王晳曰︰辭彊示進形,欲我不虞其去也。○張預曰︰使來辭壯,軍又前進,欲脅我而求退也。秦行人夜戒晉師曰︰「兩軍之士,皆未憗也。來日請相見。」晉臾駢曰︰「使者目動而言肆,懼我也。」秦果宵遁。輕車先出,居其側者,陳也。曹操曰︰陳兵欲戰也。○杜牧曰︰出輕車,先定戰陳疆界也。○賈林曰︰輕車前禦,欲結陳而來也。○張預曰︰輕車,戰車也。出軍其旁,陳兵欲戰也。按︰魚麗之陳,先偏後伍,言以車居前,以伍次之;然則是欲戰者,車先出其側也。○無約而請和者,謀也。李筌曰︰無質盟之約請和者,必有謀於人。田單詐騎劫,紀信誑項羽,卽其義也。○杜牧曰︰貞元三年,吐蕃首領尚結贊因侵掠河曲,遇疫厲,人馬死者太半,恐不得回,乃詐與侍中馬燧款懇,因奏請盟會。燧乃盟之。時河中節度使渾瑊奏曰︰「若國家勒兵境上,以謀伐爲計,蕃戎請盟,亦聽信之。今吐蕃無所求於國家,遽請盟會,必恐不實。」上不納。渾瑊率衆二萬,屯涇州平涼縣,盟壇在縣西三十里。五月十三日,瑊率三千人會壇所,吐蕃果衷甲劫盟焉。○陳皥曰︰因盟相劫,不獨國朝。晉楚會於宋,楚人衷甲欲襲晉,晉人知之,是以失信也。今言無約而請和,蓋總論兩國之師,或侵或伐,彼我皆未屈弱,而無故請和好者,此必敵人國內有憂危之事,欲爲苟且暫安之計;不然,則知我有可圖之勢,欲使不疑,先求和好,然後乘我不備而來取也。石勒之破王浚也,先密爲和好,又臣服於浚;知浚不疑,乃請修朝覲之禮。浚許之。及入,因誅浚而滅之。○杜佑曰︰未有要約,而便來請和,有間諜也。○梅堯臣曰︰無約請和,必有姦謀。○王晳曰︰無故驟請和者,宜防他謀也。○張預曰︰無故請和,必有姦謀。漢高祖欲擊秦軍,使酈食其持重寶啗其將賈竪,秦將果欲連和。高祖因其怠而擊之,秦師大敗。又,晉將李矩守滎陽,劉暢以三萬人討之。矩遣使奉牛酒請降,潛匿精兵,見其弱卒。暢大饗士卒,人皆醉飽。矩夜襲之,暢僅以身免。奔走而陳兵車者,期也;李筌曰︰戰有期,及將用,是以奔走之。○杜牧曰︰上文「輕車先出,居其側者,陳也」,蓋先出車定戰場界,立旗爲表,奔走赴表,以爲陳也。旗者,期也,與民期於下也。《周禮》大蒐曰「車驟徒趨,及表乃止」是也。○賈林曰︰尋常之期,不合奔走,必有遠兵相應;有晷刻之期,必欲合勢同來攻我,宜速備之。○梅堯臣曰︰立旗爲表,奔以赴列。○王晳曰︰陳而期民,將求戰也。○張預曰︰立旗爲表,與民期於下,故奔走以赴之。《周禮》曰「車驟徒趨,及表乃止」是也。刼半進半退者,誘也。李筌曰︰散於前。○杜牧曰︰僞爲雜亂不整之狀,誘我使進也。○梅堯臣曰︰進退不一,欲以誘我。○王晳曰︰詭亂形也。○張預曰︰詐爲亂形,是誘我也。若吳子以囚徒示不整,以誘楚師之類也。

杖而立者,飢也;李筌曰︰困不能齊。○杜牧曰︰不食必困,故杖也。一本從此「仗」字。○杜佑曰︰倚仗矛戟而立者,飢之意。○梅堯臣曰︰倚兵而立者,足見飢弊之色。○王晳曰︰倚仗者,困餒之相。○張預曰︰凡人不食則困,故倚兵器而立,三軍飲食,上下同時,故一人飢,則三軍皆然。汲而先飲者,渴也;李筌曰︰汲未至,先飲者,士卒之渴。○杜牧曰︰命之汲水,未及而先取者,渴也。覩一人,三軍可知也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰以此見其衆行驅飢渴也。○張預曰︰汲者未及歸營,而先飲水,是三軍渴也。見利而不進者,勞也。曹操曰︰士卒疲勞也。○李筌曰︰士卒難用也。○杜佑曰︰士疲勞也。敵人來,見我利而不能擊進者,疲勞也。○梅堯臣曰︰人其困乏,何利之趨?○張預曰︰士卒疲勞,不可使戰,故雖見利,將不敢進也。鳥集者,虛也;李筌曰︰城上有鳥,師其遁也。○杜牧曰︰設留形而遁。齊與晉相持,叔向曰︰「鳥烏之聲樂,齊師其遁。」後周齊王憲伐高齊,將班師,乃以柏葉爲幕,燒糞壤去。高齊視之,二日乃知其空營,追之不及。此乃設留形而遁走也。○陳皥曰︰此言敵人若去,營幕必空;禽鳥旣無畏,乃鳴集其上。楚子元伐鄭,將奔,諜者告曰︰「楚幕有烏。」乃止。則知其是設留形而遁也。此篇蓋孫子辨敵之情僞也。○杜佑曰︰敵大作營壘,示我衆;而鳥集止其中者,虛也。○梅堯臣曰︰敵人旣去,營壘空虛,鳥烏無猜,來集其上。○張預曰︰凡敵潛退,必存營幕;禽鳥見空,鳴集其上。楚伐鄭,鄭人將奔,諜告曰︰「楚幕有烏。」乃止。又,晉伐齊,叔向曰︰「城上有烏,齊師其遁。」此乃設留形而遁也。夜呼者,恐也。曹操曰︰軍士夜呼,將不勇也。○李筌曰︰士卒怯而將懦,故驚恐相呼。○杜牧曰︰恐懼不安,故夜呼以自壯也。○陳皥曰︰十人中一人有勇,雖九人怯懦,恃一人之勇亦可自安;今軍士夜呼,蓋是將無勇。曹說是也。○孟氏同陳皥《註》。○張預曰︰三軍以將爲主,將無膽勇,不能安衆,故士卒恐懼而夜呼。若晉軍終夜有聲是也。○

軍擾者,將不重也;李筌曰︰將無威重,則軍擾。○杜牧曰︰言進退舉止輕佻率易,無威重,軍士亦擾亂也。○陳皥曰︰將法令不嚴,威容不重,士因以擾亂也。○梅堯臣同陳皥《註》。○張預曰︰軍中多驚擾者,將不持重也。張遼屯長社,夜,軍中忽亂,一軍盡擾。遼謂左右勿動,是必有造變者,欲以動亂人耳。乃令軍士安坐,遼中陳而立,有頃卽定。此則能持重也。旌旗動者,亂也;杜牧曰︰魯莊公敗齊於長勺,曹劌請逐之。公曰︰「若何?」對曰︰「視其轍亂而旗靡,故逐之。」○杜佑曰︰旌旗謬動,抵東觸西傾倚者,亂也。○梅堯臣曰︰旌旗輒動,偃亞不次,無紀律也。○張預曰︰旌旗所以齊衆也,而動搖無定,是部伍雜亂也。吏怒者,倦也。杜牧曰︰衆悉倦弊,故吏不畏而忿怒也。○陳皥曰︰將興不急之役,故人人倦弊也。○賈林曰︰人困則多怒。○梅堯臣曰︰吏士倦煩,怒不畏避也。○張預曰︰政令不一,則人情倦,故吏多怒也。晉楚相攻,晉裨將趙旃、魏錡怒而欲敗晉軍,皆奉命於楚。郤克曰「二憾往矣,弗備必敗」是也。○粟馬肉食,軍無懸缻,不返其舍者,窮宼也。一云「殺馬肉食者,軍無糧也;軍無懸缻,不返其舍者,窮宼也」。○李筌曰︰殺其馬而食肉,故曰軍無糧也;不返舍者,窮迫不及竈也。○杜牧曰︰粟馬,言以糧穀秣馬也。肉食者,殺牛馬饗士也。軍無懸缻者,悉破之,示不復炊也。不返其舍者,晝夜結部伍也。如此皆是窮宼,必欲決一戰爾。缻音府,炊器也。○梅堯臣曰︰給糧以秣乎馬,殺畜以饗乎士,棄缻不復炊,暴露不返舍,是欲決戰而求勝也。○王晳曰︰粟馬肉食,所以爲力且久也。軍無缻,不復飲食也。不返舍,無回心也。皆謂以死決戰耳。敵如此者,當堅守以待其弊也。○張預曰︰捐糧穀以秣馬,殺牛畜以饗士,破釜及缻不復炊爨,暴露兵衆不復反舍,茲窮宼也。孟明焚舟,楚軍破釜之類是也。○諄諄翕翕,徐與人言者,失衆也。曹操曰︰諄諄,語貌;翕翕,失志貌。○李筌曰︰諄諄翕翕,竊語貌。士卒之心恐,上則私語而言,是失衆也。○杜牧曰︰諄諄者,乏氣聲促也;翕翕者,顛倒失次貌。如此者,憂在內,是自失其衆心也。○賈林曰︰諄諄,竊議貌;翕翕,不安貌;徐與人言,遞相問貌。如此者,必散失部曲也。○梅堯臣曰︰諄諄,吐誠懇也;翕翕,曠職事也。緩言彊安,恐衆離也。○王晳曰︰諄諄,語誠懇之貌;翕翕者,患其上也。將失人心,則衆相與語,誠懇而患其上也。○何氏曰︰兩人竊語,誹議主將者也。○張預曰︰諄諄,語也;翕翕,聚也;徐,緩也。言士卒相聚私語,低緩而言,以非其上,是不得衆心也。○數賞者,窘也;李筌曰︰窘則數賞以勸進。○杜牧曰︰勢力窮窘,恐衆爲叛,數賞以悅之。○孟氏曰︰軍實窘也,恐士卒心怠,故別行小惠也。○梅堯臣曰︰勢窮憂叛離,屢賞以悅衆。○王晳曰︰衆窘而不和裕,則數賞以悅之。○張預曰︰勢窘則易離,故屢賞以撫士。○數罰者,困也;李筌曰︰困則數罰以勵士。○杜牧曰︰人力困弊,不畏刑罰,故數罰以懼之。○梅堯臣曰︰人弊不堪命,屢罰以立威。○王晳曰︰衆困而不精勤,則數罰以脅之也。○張預曰︰力困則難用,故頻罰以畏衆。○先暴而後畏其衆者,不精之至也;曹操曰︰先輕敵,後聞其衆,則心惡之也。○李筌曰︰先輕後畏,是勇而無剛者,不精之甚也。○杜牧曰︰料敵不精之甚。○賈林曰︰教令不能分明,士卒又非精練,如此之將,先欲彊暴伐人,衆悖則懼也,至懦之極也。○梅堯臣曰︰先行乎嚴暴,後畏其衆離,訓罰不精之極也。○王晳曰︰敵先行刻暴,後畏其衆離,爲將不精之甚也。○何氏曰︰寬猛相濟,精於將事也。○張預曰︰先輕敵,後畏人。或曰︰先刻暴御下,後畏衆叛己,是用威行愛,不精之甚。故上文以數賞、數罰而言也。○來委謝者,欲休息也。李筌曰︰徐前而疾後,曰委謝。○杜牧曰︰所以委質來謝,此乃勢已窮,或有他故,必欲休息也。○賈林曰︰氣委而言謝者,欲求兩解。○杜佑曰︰戰未相伏,而下意氣相委謝者,欲休息也。○梅堯臣曰︰力屈欲休兵,委質以來謝。○王晳曰︰勢不能久。○張預曰︰以所親愛委質來謝,是勢力窮極,欲休兵息戰也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹察之。曹操曰︰備奇伏也。○李筌曰︰是軍必有奇伏,須謹察之。○杜牧曰︰盛怒出陳,久不交刃,復不解去,有所待也,當謹伺察之,恐有奇伏旁起也。○孟氏曰︰備有別應。○梅堯臣曰︰怒而來逆我,久而不接戰,且又不解去,必有奇伏以待我。此以上論敵情。○張預曰︰勇怒而來,旣不合戰,又不引退,當密伺之,必有奇伏也。○

兵非益多也,曹操曰︰權力均。一云「兵非貴益多」。○賈林曰︰不貴衆擊寡,所貴寡擊衆。○王晳曰︰晳謂權力均足矣,不以多爲益。○張預曰︰兵非增多於敵,謂權力均也。惟無武進,曹操曰︰未見便也。○賈林曰︰武不足專進,專進則暴。○王晳曰︰不可但恃武也,當以計智料敵而行。○張預曰︰武,剛也。未能用剛武以輕進,謂未見利也。足以併力、料敵、取人而已。曹操曰︰厮養足也。○李筌曰︰兵衆武,用力均,惟得人者勝也。○杜牧曰︰言我與敵人兵力皆均,惟未能用武前進者,蓋未得見其人也。但能於厮養之中揀擇其材,亦足并力料敵而取勝,不假求於他也。○陳皥曰︰言我兵力不多於敵,又無利便可進,不必他國乞師,但於厮養中併力取人,亦可破敵也。○賈林曰︰雖無武勇之力而輕進,足以智謀料敵、併力而取敵人也。○梅堯臣曰︰武,繼也。兵雖不足以繼進,足以并給役厮養之力,量敵而取勝也。○王晳曰︰晳謂善分合之變者,足以併力乘敵間取勝人而已。故雖厮養之輩可也,況精兵乎?曹說是也。○張預曰︰兵力旣均,又未見便,雖未足剛進,足以取人於厮養之中,以并兵合力,察敵而取勝,不必假他兵以助己。故《尉繚子》曰︰「天下助卒,名爲十萬,其實不過數萬。其兵來者,無不謂其將曰︰無爲天下先戰。」此言助卒無益,不如己有兵法也。夫惟無慮而易敵者,必擒於人。杜牧曰︰無有深謀遠慮,但恃一夫之勇,輕易不顧者,必爲敵人所擒也。○陳皥曰︰惟,猶獨也。此言殊無遠慮,但輕敵者,必爲其所擒,不獨言其勇也。《左傳》曰︰「蜂蠆有毒,而況國乎?」則小敵亦不可輕。○王晳曰︰唯不能料敵,但以武進,則必爲敵所擒。明患不在於不多也。○張預曰︰不能料人,反輕敵以武進,必爲人所擒也。齊晉相攻,齊侯曰︰「吾姑滅此而朝食。」不介馬而馳之,爲晉所敗是也。○

卒未親附而罰之,則不服;不服,則難用也;杜牧曰︰恩信未洽,不可以刑罰齊之。○梅堯臣曰︰傅,至也。德以至之,恩以親之;恩德未敷,罰則不服,故怨而難使。○王晳曰︰恩信非素浹洽於人,心未附也。○張預曰︰驟居將帥之位,恩信未加於民,而遽以刑法齊之,則怒恚而難用。故田穰苴曰︰「臣素卑賤,士卒未附,百姓不信。」又,伍參曰「晉之從政者新,未能行令」是也。卒已親附而罰不行,則不可用也。曹操曰︰恩信已洽,若無刑罰,則驕惰難用也。○梅堯臣曰︰恩德旣洽,刑罰不行,則驕不可用。○王晳曰︰所謂「若驕子」也。○張預曰︰恩信素洽,士心已附,刑罰寬緩,則驕不可用也。故令之以文,齊之以武,曹操曰︰文,仁也;武,法也。○李筌曰︰文,仁恩;武,威罰。○杜牧曰︰晏子舉司馬穰苴「文能附衆,武能威敵」也。○王晳曰︰吳起云︰「總文武者,軍之將;兼剛柔者,兵之事也。」是謂必取。杜牧曰︰文武旣行,必也取勝。○梅堯臣曰︰令以仁恩,齊以威刑;恩威並著,則能必勝。○張預曰︰文恩以悅之,武威以肅之;畏愛相兼,故戰必勝,攻必取。或問曰︰《書》云︰「威克厥愛,允濟;愛克厥威,允罔功。」言先威也。孫武先愛,何也?曰︰《書》之所稱,仁人之兵也。王者之於民,恩德素厚,人心已附,及其用之,惟患乎寡威也。武之所陳,戰國之兵也。霸者之於民,法令素酷,人心易離,及其用之,惟患乎少恩也。○令素行以教其民,則民服;梅堯臣曰︰素,舊也。威令舊立,教乃聽服。○張預曰︰將令素行,其民已信;教而用之,人人聽服。令不素行以教其民,則民不服。王晳曰︰民不素教,難卒爲用。○何氏曰︰人旣失訓,安得服教?令素行者,與衆相得也。杜牧曰︰素,先也。言爲將,居常無事之時,須恩信威令先著於人,然後對敵之時,行令立法,人人信伏。韓信曰︰「我非素得拊循士大夫,所謂驅市人而戰也。所以使之背水,令其人人自戰。」以其非素受恩信,威令之從也。○陳皥曰︰晉文公始入國,教其民二年,欲用之。子犯曰︰「民未知義,未安其居。」此言欲令民不苟其生也。於是出定襄王。此言示以事君之大義,入務利民,民懷生矣。又將用之。子犯曰︰「民未知信,未宣其用。」於是伐原,以示之信。此言在往年伐原,不貪其利,而守其信,民易資者,不求豐焉。此言人無貪詐也,明徵其辭。公曰︰「可矣。」子犯曰︰「民未知禮,未生其恭。」於是大蒐,以示之禮。及戰之時,少長有禮,其可用也。此五者,教人之本也。夫令要在先申,使人聽之不惑;法要在必行,使人守之,無輕信者也。三令五申,示人不惑也。法令簡當,議在必行,然後可以與衆相得也。○梅堯臣曰︰信服已久,何事不從?○王晳曰︰知此者,始可言其并力勝敵矣。○張預曰︰上以信使民,民以信服上,是上下相得也。《尉繚子》曰︰「令之之法,小過無更,小疑無申。」言號令一出,不可反易;自非大過、大疑,則不須更改申明,所以使民信也。諸葛亮與魏軍戰,以寡對衆,卒有當代者,不留而遣之,曰︰「信不可失。」於是人人願留一戰,遂大敗魏兵是也。

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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