南郊推恩制

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南郊推恩制
作者:元宗 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0025

昭事昊穹,必惟殷祀,蓋順帝則而成政也。肅雍清廟,必惟嚴享,蓋繼先誌而為孝也。則累聖之德在人,元陽之和在候,思所以達明靈之景貺,迪皇王之大猷者矣。朕夕惕宵衣,奉天纘業,勉思政道,惟懷永圖。賴百辟庶官,輔予不逮,聲朔無遠,車書靡殊。加以乾符坤珍,日來月往,感福應之尤盛,懼明祠之未殷。且資父事天,因親設教,沿情以達禮,廣敬以推尊。時享之誠,寧宜異數,日舉之饋,豈忘事生。是以疇谘故典,率循新禮,對越上靈,聿追嚴配。既而崇牙宿設,明德惟馨,敬爾臣工,駿奔執豆,陟降至止,樂遍禮成。精意上協,神休下答。宜廣維祺之福,以覃作解之恩。其天下見禁囚徒,除十惡死罪,及官典犯贓,自餘一切放免。自天寶元年已前,流人及配隸效力,左降官非反逆緣坐,其並量移近處。其中有年齒衰暮情可哀矜者,仍聽致仕。朕承大道之訓,務好生之德,施令約法,已去極刑,議罪執文,猶存舊目。既措而不用,亦惡聞其名。自今以後,斷絞斬刑者,宜除削此條,仍令法官約近例詳定處分。

三皇五帝,道冠開辟,創物垂範,功濟生靈。繼天之德,在墳典而昭著,勤人之祀,於禮文而尚闕,永言龜鏡,宜示欽崇。其三皇宜置一廟,五帝亦置一廟,即令所司卜擇吉地營建,仍以時致祭。其廟令太常寺簡較。諸廟之主,禮有遵於合祭,同等則祔,義亦取於旁通。惠宣太子等雖官為立廟,比來子孫自祭,或時物有闕,禮儀不備,興言及此,良用憮然。宜與隱太子及懿德太子列次諸室,擇揀一寬處同為廟,一應祭祀為樂饌等,並令官供。每差祭官,宜依常式,仍都置廟官及丞等。自餘所廢廟官等,並宜減省。奠獻既昭,感思增達,恭惟陰教,在集禎祥。自獻祖宣莊皇後張氏已下,祖父未有贈官,及一房子孫沈翳,所司即以名聞,將展裒崇,以申追慕。王業之初,群才佐命,中興之後,元宰協心,且配食廟庭,必重勳德,循名冊府,尚有闕遺。緬懷茂功,用增禮典,自今已後,太廟配享功臣,高祖室宜加裴寂、劉文靜,太宗室加長孫無忌、李靖、杜如晦,高宗室加褚遂良、高季輔、劉仁軌,中宗室加狄仁傑、魏元忠、王同皎。文武之道,既惟並用,宗敬之義,不可獨闕。其鄉貢武舉人上省,先令謁太公廟。每拜大將,及行師克捷,亦宜告廟。今勝殘在運,無事為心,顧此朝儀,當符至理。既時非旰食,將至升平,而廷設殺刑,何成在宥。其每日立仗食設杖鍉等,並宜停廢。立身揚名,所以廣孝,流根自葉,亦在推恩,既切因親之心,須開議事之制。其內外文武官五品已上官,父祖無資蔭者,其所蔭宜同子孫用蔭之例。五服之紀,宜所跂及,三年之數,以報免懷。齊斬之殊,雖存出母之制,顧複之慕,何申孝子之心。其出嫁母,宜終服三載。祭祀之典,犧牲所備,將有達於虔誠,蓋不資於廣殺。況牛之為畜,人實有賴,既功施於播種,亦力被於車輿,此比餘生,尤可矜憫。但前聖有作,難為盡廢,明神克享,亦在深仁。自今已後,每大祭祀應用騂犢,宜令所司量減其數,仍永為常式。崇我祖訓,其惟道門,將以福助生靈,宏拯天下。諸觀道士等,如聞人數今少,修行多闕,其欠少人處,宜度滿七人。並取三十已上,灼然有道行經業者充,仍令所繇長官精加試練,采訪使重覆,勿使逾濫。度訖挾名奏聞。其諸觀有絕無人處,亦量度三兩人,準此簡試。

選賢擇能,嚐慮不廣。三府之辟,則惟采於大名,四科之薦,蓋不通於小學。今承平既久,仕進多端,必欲遠賁弓旌。載空岩穴,片善必錄,末技無遺,天下諸色人中,通明一藝已上,各任薦舉。仍委所在郡縣長官,精加試練,灼然超絕流輩,遠近所推者,具名送省,仍委尚書及左右丞諸司委禦史中丞更加對試,務取名實相副,一時奏聞。

四瀆五嶽,雖差秩序,興雲播潤,蓋同利物,崇號所及,錫命宜均。其五嶽既已封王,四瀆當升公位,遞從加等,以答靈心。其河瀆宜封靈源公,濟瀆封清源公,江瀆封廣源公,淮瀆封長源公。仍令所司擇日,差使告祭。自古聖帝明王,忠臣烈士,陵墓有頹毀者,先令修葺,並禁樵采,歲月深久,摧壞或多,宜令所繇郡縣,申明前敕處分,並五嶽及諸名山大川,並令所在長官致祭。

諸郡義倉,本防水旱,如聞多有費損,妄作破除。自今已後,每郡差一上佐專知,除賑給百姓之外,更不得輒將雜用。天下百姓,今載應損郡逋租懸調諸色勾徵變換等物,及諸延限者,並宜一切放免。征行之家,每令存恤,差科之際,或未優矜,自今已後,並準飛騎例蠲免。天下侍老,百歲已上賜綿帛五段,粟三碩,八十已上綿帛三段,粟二碩。仍令所在長官存問,各即分付。亞獻太子璵賜物二千匹,終獻慶王琮賜物一千匹。京文武官各賜帛有差。天下賜酺三日。

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