南郊推恩制

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南郊推恩制
作者:元宗 唐
本作品收录于《全唐文/卷0025

昭事昊穹,必惟殷祀,盖顺帝则而成政也。肃雍清庙,必惟严享,盖继先志而为孝也。则累圣之德在人,元阳之和在候,思所以达明灵之景贶,迪皇王之大猷者矣。朕夕惕宵衣,奉天缵业,勉思政道,惟怀永图。赖百辟庶官,辅予不逮,声朔无远,车书靡殊。加以乾符坤珍,日来月往,感福应之尤盛,惧明祠之未殷。且资父事天,因亲设教,沿情以达礼,广敬以推尊。时享之诚,宁宜异数,日举之馈,岂忘事生。是以畴咨故典,率循新礼,对越上灵,聿追严配。既而崇牙宿设,明德惟馨,敬尔臣工,骏奔执豆,陟降至止,乐遍礼成。精意上协,神休下答。宜广维祺之福,以覃作解之恩。其天下见禁囚徒,除十恶死罪,及官典犯赃,自馀一切放免。自天宝元年已前,流人及配隶效力,左降官非反逆缘坐,其并量移近处。其中有年齿衰暮情可哀矜者,仍听致仕。朕承大道之训,务好生之德,施令约法,已去极刑,议罪执文,犹存旧目。既措而不用,亦恶闻其名。自今以后,断绞斩刑者,宜除削此条,仍令法官约近例详定处分。

三皇五帝,道冠开辟,创物垂范,功济生灵。继天之德,在坟典而昭著,勤人之祀,于礼文而尚阙,永言龟镜,宜示钦崇。其三皇宜置一庙,五帝亦置一庙,即令所司卜择吉地营建,仍以时致祭。其庙令太常寺简较。诸庙之主,礼有遵于合祭,同等则祔,义亦取于旁通。惠宣太子等虽官为立庙,比来子孙自祭,或时物有阙,礼仪不备,兴言及此,良用怃然。宜与隐太子及懿德太子列次诸室,择拣一宽处同为庙,一应祭祀为乐馔等,并令官供。每差祭官,宜依常式,仍都置庙官及丞等。自馀所废庙官等,并宜减省。奠献既昭,感思增达,恭惟阴教,在集祯祥。自献祖宣庄皇后张氏已下,祖父未有赠官,及一房子孙沈翳,所司即以名闻,将展裒崇,以申追慕。王业之初,群才佐命,中兴之后,元宰协心,且配食庙庭,必重勋德,循名册府,尚有阙遗。缅怀茂功,用增礼典,自今已后,太庙配享功臣,高祖室宜加裴寂、刘文静,太宗室加长孙无忌、李靖、杜如晦,高宗室加褚遂良、高季辅、刘仁轨,中宗室加狄仁杰、魏元忠、王同皎。文武之道,既惟并用,宗敬之义,不可独阙。其乡贡武举人上省,先令谒太公庙。每拜大将,及行师克捷,亦宜告庙。今胜残在运,无事为心,顾此朝仪,当符至理。既时非旰食,将至升平,而廷设杀刑,何成在宥。其每日立仗食设杖鍉等,并宜停废。立身扬名,所以广孝,流根自叶,亦在推恩,既切因亲之心,须开议事之制。其内外文武官五品已上官,父祖无资荫者,其所荫宜同子孙用荫之例。五服之纪,宜所跂及,三年之数,以报免怀。齐斩之殊,虽存出母之制,顾复之慕,何申孝子之心。其出嫁母,宜终服三载。祭祀之典,牺牲所备,将有达于虔诚,盖不资于广杀。况牛之为畜,人实有赖,既功施于播种,亦力被于车舆,此比馀生,尤可矜悯。但前圣有作,难为尽废,明神克享,亦在深仁。自今已后,每大祭祀应用骍犊,宜令所司量减其数,仍永为常式。崇我祖训,其惟道门,将以福助生灵,宏拯天下。诸观道士等,如闻人数今少,修行多阙,其欠少人处,宜度满七人。并取三十已上,灼然有道行经业者充,仍令所繇长官精加试练,采访使重复,勿使逾滥。度讫挟名奏闻。其诸观有绝无人处,亦量度三两人,准此简试。

选贤择能,尝虑不广。三府之辟,则惟采于大名,四科之荐,盖不通于小学。今承平既久,仕进多端,必欲远贲弓旌。载空岩穴,片善必录,末技无遗,天下诸色人中,通明一艺已上,各任荐举。仍委所在郡县长官,精加试练,灼然超绝流辈,远近所推者,具名送省,仍委尚书及左右丞诸司委御史中丞更加对试,务取名实相副,一时奏闻。

四渎五岳,虽差秩序,兴云播润,盖同利物,崇号所及,锡命宜均。其五岳既已封王,四渎当升公位,递从加等,以答灵心。其河渎宜封灵源公,济渎封清源公,江渎封广源公,淮渎封长源公。仍令所司择日,差使告祭。自古圣帝明王,忠臣烈士,陵墓有颓毁者,先令修葺,并禁樵采,岁月深久,摧坏或多,宜令所繇郡县,申明前敕处分,并五岳及诸名山大川,并令所在长官致祭。

诸郡义仓,本防水旱,如闻多有费损,妄作破除。自今已后,每郡差一上佐专知,除赈给百姓之外,更不得辄将杂用。天下百姓,今载应损郡逋租悬调诸色勾征变换等物,及诸延限者,并宜一切放免。征行之家,每令存恤,差科之际,或未优矜,自今已后,并准飞骑例蠲免。天下侍老,百岁已上赐绵帛五段,粟三硕,八十已上绵帛三段,粟二硕。仍令所在长官存问,各即分付。亚献太子玙赐物二千匹,终献庆王琮赐物一千匹。京文武官各赐帛有差。天下赐酺三日。

PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。