古事記/序

臣安万侶言：

　　夫，混元既凝，氣象未效。無名無為。誰知其形。然乾坤初分，三神作造化之首。陰陽斯開，二靈為群品之祖。

　　伊邪那岐入幽境，出顯國，日月彰於洗目，浮沉海水，神祇呈於滌身。雖前於天地万物肇始之事不為人知矣，然藉神代起之古承傳，知神生國土亦生諸島；雖先於天地初成乃遙遠太古之事，仍可賴先聖而察生神立人之世。懸鏡吐珠，而百王相續；喫刃切蛇，以万神蕃襲歟；八百万神議安河而平天下；論小濱而清國土。

　　是以番能邇邇藝命降立高千穗峰，神武天皇久居大和而為熊困於熊野之時，天劍獲於高倉，大鳥導於野，逢具尾之人，再越山嶺，至宇陀。於忍阪之大室，以歌舞為號，伐土蜘蛛令賊人服。崇神天皇即覺夢而敬神祇，可謂賢君。仁德天皇望民家炊煙而恤百姓，聖帝之世之譽故流傳至今。成務天皇定境開邦，制于近淡海。允恭天皇正姓撰氏，勒于遠飛鳥。雖步驟各異，文質不同，莫不稽古以扶頹廢氣也，照今以補典教於欲絕。天武天皇坐飛鳥清原宮統大八島國之時，大海人皇子雖為太子卻具天皇之德，待時機至則可明其德，聞夢歌而相纂業，投夜水而知承基。然天時未臻，禪蛻於南山，人事共給，虎步於東國。皇輿忽駕，浚渡山川，六師雷震，三軍電逝。杖矛示威，猛士煙起，絳旗耀兵，凶徒瓦解，一瞬妖氣自清。乃放牛息馬，安心歸至大和，捲旌斂戈，舞詠停於都邑。

　　歲次酉年陰曆二月，大海人皇子即天皇之位於清原大宮，道軼軒轅，德跨周王，繼三神器而統天下，承皇統而治全國。乘二氣之正，齊五行之序。設神理以勵良俗，敷英風以弘全國，加之天皇智海浩汗，潭探上古，心鏡輝煌，明睹先代。故天皇詔「余聞諸家所傳之帝紀本辭有詭於事實者，或多加虛偽，若今不修其誤謬，數年之後，恐其旨趣乃將亡失矣。帝紀與本辭乃我國之組織之理，是天皇政治之鴻基，故欲撰帝紀，檢舊辭，去偽定真使傳於後世。」時有舍人名稗田阿禮，年廿有八，為人聰穎，過目而能誦，耳聞而不忘。敕語阿禮，令誦習帝皇日繼及先代舊辭。然，運移世異，未行其事矣。

　　伏惟，皇帝陛下，得一光宅，通三亭育。御紫宸而德被馬蹄之所極，坐玄扈而化照船頭之所逮。日浮重暉，雲散非煙。連柯并穗之瑞，史不絕書，列烽重譯之貢，府無空月。可謂名高文命，德冠天乙矣。故天皇嘆於舊辭誤亂，欲修帝紀之亂，和銅四年九月十八詔臣安万侶以撰稗田阿禮稗田阿禮所誦之舊辭而成書獻上，故謹隨詔旨慎加採錄。

　　然，上古之時，言意並朴，敷文構句，於字即難，已因訓述者，詞不逮心；全以音連者，事趣更長，是以今，或一句之中，交用音訓，或一事之內，全以訓錄，辭意難明之處加註以說明，辭意意解之處則不予加註。又姓氏如"日下"為"玖沙訶"くさか，名若"帶"呼為"多羅斯"たらし，如此之類，隨本不改。大抵所記者，自天地開闢始，以訖於小治田御世。故，天御中主神以下，日子波限建鵜草葺不合尊以前為上卷，神倭伊波禮毘古命以下，品陀御世以前為中卷，從大雀皇帝至小治田大宮為下卷，并錄三卷謹以獻上。

　　臣安万侶，誠惶誠恐，頓首頓首。

　　和銅五年正月廿八日正五位上勳五等太朝臣安万侶謹上