古事记/序

臣安万侣言：

　　夫，混元既凝，气象未效。无名无为。谁知其形。然乾坤初分，三神作造化之首。阴阳斯开，二灵为群品之祖。

　　伊邪那岐入幽境，出显国，日月彰于洗目，浮沉海水，神祇呈于涤身。虽前于天地万物肇始之事不为人知矣，然藉神代起之古承传，知神生国土亦生诸岛；虽先于天地初成乃遥远太古之事，仍可赖先圣而察生神立人之世。悬镜吐珠，而百王相续；吃刃切蛇，以万神蕃袭欤；八百万神议安河而平天下；论小滨而清国土。

　　是以番能迩迩艺命降立高千穗峰，神武天皇久居大和而为熊困于熊野之时，天剑获于高仓，大鸟导于野，逢具尾之人，再越山岭，至宇陀。于忍阪之大室，以歌舞为号，伐土蜘蛛令贼人服。崇神天皇即觉梦而敬神祇，可谓贤君。仁德天皇望民家炊烟而恤百姓，圣帝之世之誉故流传至今。成务天皇定境开邦，制于近淡海。允恭天皇正姓撰氏，勒于远飞鸟。虽步骤各异，文质不同，莫不稽古以扶颓废气也，照今以补典教于欲绝。天武天皇坐飞鸟清原宫统大八岛国之时，大海人皇子虽为太子却具天皇之德，待时机至则可明其德，闻梦歌而相纂业，投夜水而知承基。然天时未臻，禅蜕于南山，人事共给，虎步于东国。皇舆忽驾，浚渡山川，六师雷震，三军电逝。杖矛示威，猛士烟起，绛旗耀兵，凶徒瓦解，一瞬妖气自清。乃放牛息马，安心归至大和，卷旌敛戈，舞咏停于都邑。

　　岁次酉年阴历二月，大海人皇子即天皇之位于清原大宫，道轶轩辕，德跨周王，继三神器而统天下，承皇统而治全国。乘二气之正，齐五行之序。设神理以励良俗，敷英风以弘全国，加之天皇智海浩汗，潭探上古，心镜辉煌，明睹先代。故天皇诏“余闻诸家所传之帝纪本辞有诡于事实者，或多加虚伪，若今不修其误谬，数年之后，恐其旨趣乃将亡失矣。帝纪与本辞乃我国之组织之理，是天皇政治之鸿基，故欲撰帝纪，检旧辞，去伪定真使传于后世。”时有舍人名稗田阿礼，年廿有八，为人聪颖，过目而能诵，耳闻而不忘。敕语阿礼，令诵习帝皇日继及先代旧辞。然，运移世异，未行其事矣。

　　伏惟，皇帝陛下，得一光宅，通三亭育。御紫宸而德被马蹄之所极，坐玄扈而化照船头之所逮。日浮重晖，云散非烟。连柯并穗之瑞，史不绝书，列烽重译之贡，府无空月。可谓名高文命，德冠天乙矣。故天皇叹于旧辞误乱，欲修帝纪之乱，和铜四年九月十八诏臣安万侣以撰稗田阿礼稗田阿礼所诵之旧辞而成书献上，故谨随诏旨慎加采录。

　　然，上古之时，言意并朴，敷文构句，于字即难，已因训述者，词不逮心；全以音连者，事趣更长，是以今，或一句之中，交用音训，或一事之内，全以训录，辞意难明之处加注以说明，辞意意解之处则不予加注。又姓氏如"日下"为"玖沙诃"くさか，名若"带"呼为"多罗斯"たらし，如此之类，随本不改。大抵所记者，自天地开辟始，以讫于小治田御世。故，天御中主神以下，日子波限建鹈草葺不合尊以前为上卷，神倭伊波礼毘古命以下，品陀御世以前为中卷，从大雀皇帝至小治田大宫为下卷，并录三卷谨以献上。

　　臣安万侣，诚惶诚恐，顿首顿首。

　　和铜五年正月廿八日正五位上勋五等太朝臣安万侣谨上