古今奇聞類紀

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古今奇聞類紀
作者:施顯卿 明朝
  • 卷一 天文紀 天、日、月、星、風、雲
  • 卷二 天文紀 雷、雨、霜、露、霧、虹、雹、冰
  • 卷三 地理紀 地、山、巖洞、洲灘、石、水
  • 卷四 五行紀 水異、火異、木異、金異、土異
  • 卷五 神祐紀 前知紀 凌波紀
  • 卷六 奇遇紀 人倫、功名、貨財、婚姻
  • 卷七 驍勇紀 降龍紀 伏虎紀 禁蟲紀
  • 卷八 除妖紀 馘毒紀 物精紀
  • 卷九 仙佛紀 仙靈 釋佛
  • 卷十 神鬼紀 神人 人鬼

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一元之混闢,而萬象出焉,彌布乎天下,流行於古今,未嘗息也。而要其大分,不過常變之二端而已。常則静正坦夷,簡易明白,人固習而安焉。變則神異難知,玄怪莫測,人多值而駭焉。然常必有變,理之相因,如暑寒晝夜。然人惟順適乎常而兼通夫變,斯知大化有全功,而窮理無偏見矣。昔仲尼不語神怪,而姜嫄之孕、傅巖之夢垂之六經,土羵、羊夔、罔閬之異著之群籍。然則不語者非不語也,但不雅語以爲訓耳。餘歸老讀書,遇事之奇異者,必以片紙錄之,又恐久而散逸也,乃釐爲十卷,名曰《古今奇聞類紀》,上而天文,下而地理,運播而五行,散殊而人物,靈變而仙釋,幽微而鬼神,分門别類,以備一家之言。中間援引莫詳於國志者,以方今垂世之典所紀之皆實也。次則多用史傳通考者,以人所傳信之書所載之非誣也。又次旁及於雜編野紀、異說玄談、諸氏之籍者,以其理之不悖說之相通,故亦存之而不遺也。嗚呼!是書也,遇變而考稽,則可以爲徵驗之蓍龜,無事而玩閱,則可以爲幽閒之鼓吹。非敢漫爲捕風之論、說鈴之詞已也。然未知博雅君子或用其一二焉否爾。

萬曆四年六月既望,無錫九峰山人施顯卿叙,時年八十二。


風腾試卷

國朝尚書王越,當景泰初廷試日,藁甫就,忽旋風起腋下,腾公卷於云霄中,廷臣與同試者咸仰視,彌久彌高,至於不能見乃已。中官以聞,詔許别楮誊進。后公由中執法大司馬至封威寧伯,蓋飛腾之兆已見於廷試之日矣。使其不開邊衅,則爲世名臣,禄位永保,不至削爵也。人皆以是惜之。(《蓬轩類紀》)

旋風吹叶

國朝周至新,永樂甲申拜監察御史,弹劾不避權要,擢云南按察使,未赴。有旨改浙江,冤民淹系者聞之皆喜曰:「公來吾無患矣。」及至,悉洗其冤而釋之。一日視篆,忽旋風吹叶至前,左右言城中無此木,獨一僧寺有之,去城差遠。新悟曰:「此必寺僧殺人埋其下也,冤魂告我矣。」發之,得婦人尸,款服加刑,稱爲神明。(《裒談》)

風吹女子升空

國朝正統間,徐州蕭縣有王氏女,出嫁中途,下車自便,忽大風揚塵,吹女子上空中,須臾不見,人皆言鬼神摄去,父母親族號哭不已。是日落於五十里外人家桑樹上,問之,知爲王氏女,被風括去。叩其空中何見,女云:「但聞耳邊風聲霍霍,他無所見。身逾上,風愈急,體颤不可忍。」其家蓋舊識也,翌日送歸,復成婚。(《寓圃雜記》)

風吹小儿升空

嘉靖元年,蓟州遵化縣梅小儿年十數歲,被狂風吹空中,至六十餘里廬儿岭頭方止,久之乃蘇。(《蓟州志》)

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皇明启運見西湖云氣之祥

國朝劉基,字伯温,處州青田人。自幼聪颖絕人,凡天文、兵法、性理諸書,過目洞識其要。至正初,以春秋舉進士,授江西高安縣丞,累官江浙儒学副提舉,以刚方不合,投劾去。尝游西湖,有異云起西北,光耀湖中。時鲁道原渊於文公谅,諸同游者皆以爲慶云,將分韵赋诗紀之。基獨縱飲不顧,大言曰:「此天子氣也,應在金陵。十年后,有王者起其下,我當輔之。」時杭城猶全盛,諸老大駭,以爲狂,悉去之。既而我太祖起兵和陽,渡江下金華定括蒼(《即處州府》),基乃指乾象謂所親曰:「此天命也,豈人力能之耶?」適總制官孫炎以上命遣使來聘,基遂决計趋金陵,陳時務十八策,上嘉納之。后以輔佐元勋封誠意伯,爲開國名臣焉。(《名臣錄》)

赤云如火

元順帝至正十八年三月夜,大同路東北方有云如火,交射中天,遍地俱見有火,空中聞有兵戈之聲。是年四月,天完將陳友谅破龍興。五月,宋劉福通破汴梁,奉其主,小明王韩林儿居之以爲都。六月,宋兵破遼州,大掠塞外諸郡。十二月,宋兵破上都,焚宫阙,四方割據,兵戈縱横,而元之敗亡遂不可支矣。先是至正乙未六月,我太祖起兵自和陽渡江,而四方僭亂次第削平。至丁未之歲,命將帅師北定中原,虏君北遁。太祖以其知順天命,特加號曰:「順帝」,而封其所擒皇孫买的里八剌爲崇禮侯,於是天下一統,而亿萬之基图永固矣。嗚呼!元祚雖亡而眷待若此,誠天覆地載之恩也。胡人之遇何其幸哉!(《元史》及《資治通紀》)

黑云如伞

國朝正統十四年七月,北虏也先大舉入寇,其锋銳甚。大同兵失利,邊塞城堡多陷沒,聲息甚急,日報數十次。中官王振不與大臣议,挾天子帅師親征,百官伏阙上章恳留,不從。是月十七日,駕行,命太監金英輔成阝王居守,文武大臣皆匆匆失措而隨之,官軍及私属共五十餘萬人。出居庸關,過怀來至宣府,連日非風則雨,人情汹汹,聲息愈急,邊將敗報踵至。隨駕文臣連上章留之,振怒,皆令掠阵。未至大同,振文欲進兵北行,益恣迫胁。钦天監正彭德清斥振曰:「象纬示警,不可復前。若有悚虞,陷乘於草莽,谁執其咎?」学士曹鼐曰:「臣子固不足惜,主上系天下安危,豈可轻進?」振怒,詈之曰:「倘有此,亦天命也。」会暮,有黑云如伞罩营,雷雨大作,满营人畜驚惧,振恶之。会前軍西寧侯宋瑛、武進伯朱冕,全軍覆沒,鎮大同中官郭敬密言於振,其勢决不可行,振始有迴意。明日班師,大同副總兵郭登謂:「駕宜從紫荆關入,庶保無虞。」振不聽。八月,既望師過雞鳴山,虏追至土木驿,我師御之,敗绩。上與親兵突圍不得出,遂至北狩焉。(《資治通紀》)

黑云紅云如斗

正德十四年,江西有黑云紅云若相斗者,久之分爲兩城,人馬汹汹,若攻城,城中人應之。是年寧藩叛,王守仁舉兵攻之。(《震澤長語》)

雷移樓地

弘治二年,吉水滩頭一豪家造樓,占逾其孤侄婺嫂地基仅一間,其孤婺吞聲忍氣,惟旦夕焚香稽首吁天。至五月十八日夜,忽大雷电,風雨移其樓,空其地,以歸孤婺。至晓,人視之不失尺寸,神矣哉!孰謂天道之無知也,此可爲期孤弱寡者之戒。(《琐缀錄》)

平江雷 神異

至正丙午夏,平江路當午天大雷雨。有一富家,正厅安置匡床、胡椅、圓爐、台卓,厅旁一室封锁如故,雷震壁,破一孔如盏大,其床椅爐卓皆從此孔入,堆叠满室,人皆不解其異。次年,張九四陷城,據有東南五州之地,享其富實十餘年。蓋小能容巨,贱能居貴之象也。(《草木子》)

鄞縣雷震神異

天順辛巳五月望夜,鄞士朱绂聞霹雳甚烈,迟明启堂,垩屑满地,诘宿客,云:「雷震時,硫黄氣触鼻,火走於堂,斗大,因惧,蒙頭卧,不知其他。」绂点检數處,見栋柱劈一片,倚壁縛锉柄爲晒衣架,置檐口,各破爲四,縛绳如故。旁舍斜柱枯,枫木空,其中如筒。西邻巨楮樹亦裂其巨干,巷口邻家取出栋柱,劈之,如粉。其宗桶壁落,不動分寸,碎一檐如丝。一震雷而擊三家,凡數處,神妙真不可測。明年,绂犯法罹刑獄,徙海寧病死。(《寧波志》)

上海雷震神異

松江上海縣十字庙前,有农家诵經幡,偶有行者暑倦,置牛皮於幡下,忽陰云四合,霹雳擊碎幡竿,牛皮不知所向。但見农家屋上竹针萬計,皆長三寸許,人皆異之。(《都公谭纂》及《七修類稿》)

宜興建昌雷震神異

成化間,宜興西溪中有三人駕一舟,遭雷擊。其一捆縛於船仓,其一頭入甕中,其一横阁於篙杪,篙則特竖船頭上。旁舟人見之,皆不敢近。船自流六七里許,縛者解,甕中者出,篙杪者墮,始皆蘇。縛者云:「其初,仿佛聞言,汝改過否?」又天順戊寅,建昌熊家被雷中,堂屋瓦皆如萬馬踏碎,全揭大門四楹置於厨屋上盘屈,一秤置斗中,又一秤钩於梁上,尾垂系斗。彼舟人嗜利固不足道,而熊氏之秤十,亦必有不公不平者乎?(《琐缀錄》)

雷白衢州冤獄

成化間,衢州人廬宗善捕盜,而有司署爲讥。察地有剧盜王泰横掠人財,爲害不小,宗以秘計執之,泰赴官反誣宗曰:「我爲盜死亦無悔,但所劫掠者多入於汝。」有司莫能辨,二人并系桎梏。宗仰天訴曰:「我爲官捕盜,本爲除害,今乃與盜同死,何天理乎?」語畢,風云骤起,雷聲一震,有巨神持宗臂置於桎梏門外。由是釋宗,而泰獨棄市。(《西樵野記》)

雷擊六安逆子

六安有俞某者,素愛重其妻,殴逆其母。一日,姑婦與孫儿嬉戲,失足墮於水中,其母畏子,和衣撲水,救之,其婦以告其夫,母恐受子辱,走避女家。其子乃令人绐母曰:「儿自墮水,幸母救無恙,何避往女家,以重儿罪?請速迴改易湿衣,無虞也。」母以爲然。行至中途,其子藏鐵锤,伺之母至,舉锤將擊之。俄一雷摄子至其家門外大柳樹旁,復一雷劈樹開,夹其子於中。母歸見之,祈拜樹下,每一拜一缩紧,復拜愈紧,痛莫能忍,遂令母勿拜。如此凡三日,事遍揚於人,四遠兢觀如市。三日后,雷碎其樹如珠,其子之尸竟不知所在。(《客座新聞》)

轟雷擊盜救婦

遂昌村婦沈氏,夫有售豕银數兩授其妻而出,有盜窃識所在,攘之。妻恐夫怒,乃自缢。欲殓間,空中有人云:「既窃其物,復傷其命,於理可乎?」轟雷一聲,令其盜手持原物誅死,跪婦前,婦覺一人擊其额曰:「亡金在矣,何乃自隕非命?」於是復蘇。(《西樵野記》)

雷谴延平悖婦

福建延平府杜氏兄弟三人輪供一母,然三人各事农業,寄三婦以侍養焉。子既出,三婦辄诟悖相,胜致姑饣干粥不赡,姑欲自缢。嘉靖辛卯七月中,白晝轟雷一聲,只覺电光紅紫眩目,三婦皆人首,而身則一牛一犬一豕,人环視如堵。(《西樵野記》)

毛翊家雷火神異

鄞縣西毛翊家,弘治庚申夏,忽雷迅,翊居樓上,見雷火從樓北壁隙入,輪轉於前,火光焰焰,悚然曰:「敬天之怒。」須臾,轉於樓下,無室不到,舉家驚悸,佣人病者寻愈。(《寧波志》)

善權殿雷書三柱

義興山水甲於東南,而善權乾洞及大小水洞尤號胜絕。齐建元中,建寺於國山東南,寺中有釋迦文佛殿,其规制於今絕異。山之僧方策近於柱础下,見刻字云「创於大中十年七月」。蓋自唐迄今,几七百年,山路邃僻,不罹兵火,其岿然獨存宜也。相傳昔创殿時,雷震其處,柱有字者凡三,一曰诗米汉,一曰射钧記,一曰诗米汉。谢君之已。字皆倒書,大可径尺,非篆非隶,深入木理,或謂三者皆雷神之名,不可晓也。正統間,周文襄來游,見之,戲命削「射钧記」三字,隨削,而字隨入,文襄異之,乃止。今柱上削處猶洼,鄉人恒摹拓以去,云佩之可以愈┲。(《都公游善權洞記》)

天雨血

國朝成化十三年,浙江鎮守太監李義、巡按御史侣钟各奏,據紹興府山陰縣民夏狀告,稱今年二月二十五日酉時,有本村楊廣兄弟,令其家佣工夏全駕船來家,邀弟夏飲酒。坐待於門,忽見門外有鲜血如雨点,射着夏全腳上及門壁,不知所從來,阶下积血約高尺許。時有十人走集看之,俱被血濺污衣。既而,楊廣等下船歸家,血亦從人,直至水滨,其人以蓑笠置船上,被雨衝湿,亦有紅色如血。次日,但見船中有血凝定,可斗餘,人皆驚異。時禮官覆奏,以所在灾異叠見,請遣官祭祷岳鎮海渎諸神。詔從之。是后,妖人王臣依附貂,所至括索珍玩,民間骚然。諸以左道進者内侍梁方、韦興、方士李孜省、髡徒繼晓等,皆滥窃寵幸。已而王臣敗,枭首於市,孜省等亦相繼伏誅,孰謂天道谴告之不豫哉(《濯缨亭筆記》)?嘉靖三十三年夏,慈溪縣南十里灌浦鄭家,有一人昏起步室中,忽霍然有聲,若泥淖濺其股,呼「燈燭之血也」,衣盡赭,浦壁沾湿,始知自上而降者。出門試步畦町,往往皆是,當道舉奏,未几有倭奴陷縣之變。(《寧波志》)

雨色異常

國朝洪武十年正月十八日丁酉夜,雨黑水如墨汁,池水皆黑,金、處境皆有之。按占云:「黑雨雾下,天下冤。」次年,按察司經历王尚賢巡金處,酷刑扰害、徙死者五百餘家,是其應也(《草木子》、《餘錄》)。正德三年,杭州已故都御史錢钺家,一夕天雨,起視,邻皆清水,而本家則紅水也。數日后,錢氏爲朝廷所籍。嘉靖八年夏,杭城内外遠近皆下黑雨,人有衣服被染者,皆如墨,方知爲黑雨所沾也(《七修類稿》)。二十五年秋,慈溪縣下墨雨。(《寧波志》)

雨雪非時

國朝洪武十四年五月二十三日,建德府下雪(《草木子餘錄》及《裒談》)。六月初八日己卯,杭州晴日飛雪。(《同上》)

甘露

國朝成化庚寅春,甘露降於斋坛松柏。時上親郊御斋宫,取以賜百官。予時署翰林院,進《甘露颂》,蓋彭纯道所命也。然是瑞實兆今上之在娠,至秋孟フ乃誔。自古聖帝明王之降生不偶,蓋必有祯祥之兆於先,而非人所预知也,况今上實太平天子,天意固有在矣。(《琐缀錄》)

異雾

國朝嘉靖二十一年,天雨黄雾,行人眉發耳鼻皆满。(《寧波郡志》)

國朝成化六年二月,象山縣天雨白雾,山林草木行人須眉皆白,數日乃止。(《寧波郡志》)

雨雹

正德十一年九月,武宗幸陽和城。二十七日方立冬,天雨冰雹,軍士有死者。及夜,又有星墜之異。明日,駕迴大同。又明日,达賊以眾圍陽和。向無二異,上□未遽迴也。乃知天心之仁愛矣(《餘冬藁》)。嘉靖戊戌四月八日未刻,吴城風雨暴作,雨冰雹,其大如李,中有一眼,而四圍皆纹。時菜麥已成,大戕其半。西陽山一境其大如斗,途人不及抵室,或有碎其额劈其耳而死者。餘诘耆老,云自生平以來未之見也。(《西樵野記》)

河水僵立

國朝正德中,文安縣河水忽僵立。是日天大寒,遂冻爲柱,高圍俱五丈,中空而旁冗。數日,流賊過縣,鄉民入冗中避之,賴以全者多,亦前史罕見也。(《丹铅要錄》)

卷二·地理紀[编辑]

云南山裂分移

國朝成化庚子五月問,云南麗江軍民府巨津州,白石云山長四百餘丈,距金沙江計二里許。一日,忽然山裂中分,其一半走移於金沙江中,與兩岸云山相倚,山上木石依然不動,江水壅塞逆流,淹沒田苗,盪析民居。州府具申上司,鎮守太監等官具聞諸朝。時云南屡有邊警,此固爲之兆也。(《謇斋琐缀錄》)

吴城山移悬舊址

吴城西四十里,其地山峦叠嶂,中有一虾蟆山。弘治乙卯春,山忽徐徐而下,已而疾移。時有行道者驚見,肆聲曰:「山走矣!」老稚莫不哄然。此山隨聲而止。漫從山下視之,已悬舊址數亩矣。次歲丙辰,玉峰朱殿試以狀元及第,方言石移出狀元,已驗之矣。(《西樵野記》)

寧鄉山响裂塌

隆慶元年五月初一日辰時,太原府永寧州寧鄉縣歸正都任家,塔山忽响一聲,至午時裂開一缝,山塌下一面,房屋人畜摧擁在沟,压死數多,亦有聽得山响脱命逃走者。巡按山西御史宋纟熏具奏,灾異迭見,恳乞聖明亟图修弭,以仰答天心。事一本。奉聖旨:禮部看了來說。(《邸報》)

山中聲响見異

滁州城西有大柳諸山,嘉靖十四年,諸山皆夜鳴,隐隐如雷,有頃乃止,聲聞數十里外。時錢塘田汝成爲州守,親見之。(《滁州志》)

雅州臨安巖洞神奇

姚江楊安世,抚提学憲副也。尝與郎瑛論山川之奇,語瑛曰:「吾平生奇見,無出於四川雅州。去川數十里石壁一带,上有筆锋,長短數千,下有深巖,悬石數百,皆五绦錦川文石,青白紅紫,灿烂奪目,至此而精神爲之恍惚也。」又云南臨安府,去城數十里有洞曰颜洞,嘉靖中蒙自縣丞颜弘所開也。其地兩山夹峙,水從洞入,洞口白石一柱,如玉垂水中,暗然莫測。颜放舟燃火而入,窮其至極,然后知洞有三层,迤逦盘旋而上,入深四十餘里,廣處可坐千人,高不知其几何。洞水出阿迷州,下洞一龍,仰附於洞前,二足捧頭,而下鳞角眼爪纖悉具備。中洞獅象相峙於口内,則飛走之禽、器具之物,不可枚數。若白鹭、青鱼、黄羅、伞紅、卓帏,种种色相宛然。而钟鼓二石,叩之,聲切肖也。入深,觀音半身,面如傳粉,唇若点朱,頭總一髻,左有青石净瓶,右有白石鹦鹉,盡則石床一張,上下四柱,菱花片壁,即人間之楦步耳。上洞一僧一道蹲踞相視,若渔樵問答之狀,極后洞門坐一老翁,戴東坡巾,但少生氣耳。又普安進山四十里,有玲珑石樹二株,一則綠干紅花之桃,一則青干白花之李,非若绘画於壁者也。瑛疑洞中肖形之物,或前代好事者爲之。楊曰:「若假人爲,自與天生者不同。而觀音一面,果當時颜色妆成,則薰蒸於洞,自昔至今不知几百年矣。近日方開,豈能尚如初妆之色?二樹之妙,又豈人力能爲之耶?」因相語曰:「天地精華之氣,中國萃於人,而邊夷發於山川也。」(《七修類稿》)

異石飛移

安遠縣馬鞍山,弘治丙辰,山頂巨石移於半山。路侧有見者,走報縣尹,即乘馬來視,石已下山麓矣。遂召里老厝薪,攒烧醋沃,以鐵锤碎焉,不報上官。明年,盜起В掠居民,兵扰數縣。(《聞見類纂》)

石自行動

姑蘇枫橋運河中,有青石一方,可長四五尺,蓋冢墓間物沦沒於此,歲久爲怪。每至秋間,能自出行於河,出必有覆舟之患。一歲,有木商泊筏於港口,石自其下過,木爲撑起尺餘,商大驚,而外報覆一麥舟。少時,復自外入,水起如前。今猶在水中,時爲變怪(《庚巳編》)。嘉靖三十三年,定海舟山所忽有石如斗,平地滚掷如飛,頃刻而止。所城外東高岭復有石大數十圍,跳躍越山而止。(《定海志》)

石臼相斗

國朝成化間,武清縣民家石臼與邻家碌轴,皆自滚至麥地上,跳躍相斗。鄉人聚觀,以木隔之,木皆损折,斗不可解,至晚方息。鄉人怪之,以臼沉污池中,以轴墜深坎,相去各百餘步。其夜,轴與臼復斗於池邊地上,麥苗皆壞。秀才李廷瑞亟往觀之,斗猶不辍。乍前乍却,或磕或触,径然有聲,火星炸落,三日乃止。廷瑞目擊其事。廷瑞,予之友,信實人也。(《馬氏日抄》)

石馬飲河

姑蘇阊阖門内二里,夜有二石馬飲於河,天曙爲负刍者驚見,叱之,遂昂首而止。是晓遍訪市野,城東禅法寺有一妙善公主墓,已失二石馬矣。地人惧其復爲怪,损其额,遂墮於此,今名石馬鞍頭。此元末國初之事也。(《西樵野記》)

滚塘蛙池水斗


貴州普定衛有二水,一曰滚塘寨,一曰闹蛙池,相近前后。正德初,吴人從軍至此,夜聞水聲搏激,既而其响益大。居人闢户視之,喷面波濤竟不可遏。坐以伺旦,其二水一涸一溢,人始知爲水斗也。(《西樵野記》)

滦海水高如山

永樂八年二月,上親征北虏,出塞數千里。六月初一日,次凝翠冈。次日發,行經阔滦海子,上令金幼孜數人往觀。去营可五六里,有山如長堤以限,水海子甚阔,望之若無畔岸,遥望水高如山,但見白浪隐隐,自高而下。天下之物莫平於水,尝經江湖間,望水無不平者,獨此水遠見如山之高,近處若極下,此理極不可晓。觀畢復命。上曰:「此水周圍千餘里,難胪朐,凡七河注其中,故大也。」遂賜名曰玄冥池。(《北征錄》)

卷二·五行紀[编辑]

水中有火

國朝洪武丁卯春,汤信公持節發杭、紹、寧、台、温五郡之民城,沿海諸鎮。時会稽王家堰,夜天雨,水暴至,死者十四五。水上有火萬炬,咸以爲鬼火。有習於海事者則曰:「咸水夜動則有光,蓋海水爲風雨所擊,故其光如火耳。」因記王子年《拾遺記》云:「東海之上有浮玉山,山下有冗,冗中有大水盪活,火不滅,爲陰火。」正此類也。(《日格類抄》)

井彰神異

國朝正統已巳春,崇文門外打磨厂西,軍人王胜家井中,有五色云起,予弗之信。一日早,往觀之,日高三丈餘,隔井向日視之,果有青紅綠氣勃勃上腾,睹者不絕。日至己未即無,明旦復有。本家不敢汲水,將二十餘日乃滅。按《五行傳》,此水異也,陰盛之貌。時王振擅權,將有土木之祸,水爲異以示象也。(《馬氏日抄》)

兵器火異

國朝洪武三十三年(即建文二年),文皇靖難,兵渡玉馬河,驻营於蘇家橋。其夜大雨,平地水深二尺,文皇坐交床以待旦。忽見兵刃有火光如球擊,烨然相上下,金鐵铮铮作聲,弓弦皆鳴。文皇喜曰:「此必胜之兆也。遂與南軍大战,次第制胜,平定中原(《資治通紀》)。正德七年三月,江西餘千之仙居寨,夜大雷电,以風,北方有火如箭墜旗竿上,如燈笼,光照四野。戍卒因撼動其旗,火直飛上竿首,卒因發火統衝之,其火四散,阖寨枪首皆有光如星,須臾而滅。五月,廣西萬春北寨各枪上俱有火(《震澤紀聞》)。隆慶元年七月初一日,巡按山東御史李叔和一本邊堡異報,恳乞聖明躬先儆戒,申饬臣工预備安攘事。本年四月初八日,據遼陽長营堡備御劉垣呈,據本堡巡城壮士徐伏等禀稱,本月初四日,各带器具上城,摆列防守。至二更時分,虎叉闷棍并城上旗竿俱起火,喊叫如馬蚱之聲,數次方止。本月十七日,又據寧前參將方國呈,據守仙靈寺堡百户程虔禀稱,本年三月二十九日夜戌時分,堡城北面三铺旗竿頂上有火,約茶钟大塊,又更樓旗竿頂上有火一塊。及至督令軍巡視四角更铺,旗竿頂上俱有茶钟大火,至亥時火方消滅。又據守備陰障堡百户李朝勋禀稱,本年四月初六日夜二更時分,本堡城上西南北角腰台一旗竿頂上看見火起。五月初三日,又據參將方國呈,據守黑壮窠堡百户羅承恩禀報,沿邊方土台、鎮静台原摆長枪俱响叫等。因各報到臣,切照地方異事,古未嘗無。惟遼東逼近,邊境虏犯無休,大有可虑者,因備陳十策。上嘉納之,聿消變患焉。(《邸報》)

寺焚火異

嘉靖三十八年七月十一日,寧波五台寺火,寺在郡城東南隅,郡命千户尚文督造火药於中。是日日旰,忽碾药石臼泄火,遂焰起,灼幡幢,旋及楹栋,而所积火药盡炽。初如爆竹,已即如轟雷,屋瓦盡震,遠近駭愕。石臼重數百斤,腾舉如盂,越數十丈始墜於邻牆之外。焚擊死者凡百餘人,或褫其衣,或脱其履,或胶尸於牆壁,或隕首於城纟番,或飛舞空中,越街渡河,騎人屋危而毙,其他焦烂糜碎者不可殚狀。於時尚千户死,遠市居民之家一股折焉。鄞縣典史江昊亦以赴救而死。凡經灼焰者,即歸家亦不得生,真大異也。(《寧波志》)

庙焚火異

正德七年三月,山東秦始皇庙,夜钟鼓自鳴,火忽起桑樹,上樹燔而枝叶無损,庙宇焚毁,而神像在火中略不焦灼。(《守溪長語》)

衣帛火異

國朝張靖之,景泰中,一日暮歸入室更衣,暗中有火星,星自裙带中出,晶荧流落,凡三四見。家人相顧失色,莫知其何來也(《兩山墨談》)。杭人王宗海,一日会宴於友人朱來凤家,宗海指身之绒衣曰:「昔在京都一夕,其衣遍流火星,爍爍有微聲,過日亦然。」客甚駭之。又見黄門《張静之文集》載云:「某新制绫衣,偶因婢妾拂摺,間火星隨衣飛地,未知何也。(《七修類稿》)

神燈火異

吴嗣業,弘治間秋日泛石湖,候月而還。遥見上方山燭笼百數,奕奕而上,或紅或綠,或小或大,參差不一。迨抵其巅,燈分兩岐,久之紊雜而散。嗣業見之,亦無他。(《西樵野記》)

火山神異

梧州火山在府城南,隔江二里。山下有火,每三五夜一見,如野烧之狀。或言其下水中有宝珠,光燭於上,或言南越王佗藏神剑於山阿,故深夜腾焰如火,山有祥光。亭又山中产物,名靈,有三足。郡中有灾福,或使車,將至則先鳴。本朝洪武中叶原贺記其事。(《一統志》)

木顯靈異

永樂四年,文皇將营北京宫殿,工部尚書宋禮建,於蜀之馬瑚府山中采得楠木數萬株。方欲開道以出之,計庸萬夫之力方可达於水。一夕,木忽自行數里,行聲如雷,巨石爲開,达於水次。事聞,廷臣稱贺。上遣禮部尚書潘賜赍香帛往答神庥,封其山爲神木山,建祠致祭,聞山呼聲者三,震動天地,賜亟歸奏。上命立石紀之。(《一統志》及《七修類稿》)

木生異實

國朝嘉靖三十年,象山縣李樹生王瓜。三十一年,諸縣李樹生王瓜。諺云:「李樹生王瓜,百里無人家。」已而,果爲倭奴剽殺甚眾。(《寧波郡志》)

钟顯神奇

正统十三年七月河决,東昌大水,水中嗚嗚有聲,聞數十里。知縣鄭铎往觀,乃二大钟相擊而鳴。以牲祀之,其一住而不流,挽出,上書「承安四年造」,金號也。悬之文殊寺,晨昏聲聞四十里。正德辛未,流賊攻城,聲聞百里,人以是知其神異。(《危縣志》)

銅錢飛

國朝洪武乙卯年,库錢忽飛。一日,南台民家屋皆有錢竖立在瓦上,家家各以竹穿其孔中贯之,或得一二十文,始知皆库錢也。内库飛錢,異亦甚矣。(《草木子餘錄》)

錢化爲蛇

國朝正德間,豐都一村落中有蛇出爲患,不知所從來。其大如碗,長數丈,惟以啮雞雏窃飲食,而不傷人。人求殺之,不可得。村中僧寺有隙地,一人赁而艺爲圃。一旦執锄耘草,見巨蛇蜿蜒而至,亟運锄斫之,蛇钻入冗中,仅傷其尾,而然如擊銅鐵聲。就視之,乃散錢數千布冗口。其人疑蛇爲錢所化也,呼妻及弟并力掘之,深丈許,得錢一缸,約數十萬,悉担歸於家,顿成富人。蛇自是不復見矣。(《庚巳編》)

釜锅自嗚

國朝程襄毅公信、白恭敏公圭,正統七年偕赴春闱,入旅肆中。其家忽锅鳴,二公以爲不祥兆,出避之,锅聲甚轟,數里而止。是年,二公皆登甲科,历官清要,后相繼爲大司馬。(《近峰聞略》)

小儿出地

國朝正德末,嘉興府崇德縣青田村民家,掘地得活小儿,即時烧死,不知何異也。(《七修類稿》)

卷二·神[编辑]

蕭王輔战

國初,太祖高皇帝起兵,自和州渡江,大奋天威,剿除僭亂,一战而取荆襄,再战而取吴粤,三战而閩海悉從,四战而席卷全齐。所過都邑勢如破竹,不數十年奄有天下,唯伪汉陳友谅未降。上率三萬騎大战於鄱陽湖,敌人咸見空中數萬甲兵,衣绛衣以輔虞,帜上書「蕭王」二字,大敗其師,疑即汉ガ侯也。神菩、鬼栗、玄搜、青海、昆侖、大漠、交址、钅處耳之國,罔不献琛。是歲戊申,建元洪武,即皇帝位。(《西樵野記》)

真武助阵

洪武末,當歲壬午,靖難起兵,勢如破竹,南方眾至四十餘萬,宜莫能當。然每兩阵相臨,南兵遥見空中「真武」二字旗帜,遂皆攻以北。蓋聖天子興,則百靈咸助,非偶然也。既而入正大統,即建殿設像,金碧辉耀,祀典崇重,旷古無伦,端有自哉。(《闲中今古錄》)

地涌神泉

永樂八年,車駕北征鞑靼,驻跸於清水源。地素乏水,士馬皆渴。去营三里許,忽平地涌泉,高數尺,味甘冽,士馬飲之不竭。上喜其神賜也,因賜名爲神應泉。(《一統志》)

御帐紅光

正統十四年八月,上用中官王振計策,親征北虏。十六日,我師敗绩於土木驿,上陷虏营,也先屡欲謀害。是夜,忽大雷雨,震死也先所乘青骟馬。上令袁彬出帐房外窥視,但見紅光罩定御帐,虏人見而駭異,其謀乃沮。又雪夜令人行刺,其人見一大蟒蛇绕护帐外,畏怖而去,虏人由是益加敬禮焉。袁彬者,錦衣校尉,颇知書識字,爲虏所掠,得侍上左右。又有哈铭者,先隨使臣吴良羁留在彼,至是亦隨侍焉。駕留虏庭,维持調护,以至旋軫,二人之力居多。(《資治通紀》) 神示兵机

國朝洪武元年,御史大夫汤和征福建,從海道進兵,遇渔翁,貌蓝色,操舟就之曰:「子勿殺一人,吾指子所攻之路。」汤曰:「諾。」遂指潜兵直抵城下,全城降附。睹昔之渔翁,乃南台大庙殿神也。至今祀之。(《草木子餘錄》)

税牍升空

楊公繼宗,山西陽城人。成化問守嘉興,刚正不阿,愛民如子,自莅政,不收夏税,歲以郡之餘米补其數。后有憲司官王齐者,嫉其名出己右,知其用餘米补夏税也,欲捃拾以爲過,將聞於朝,命吏取公补税舊牍閱之。方展視間,牍忽联翩而起,漸升於空,有群鸟争噪而攫之,隨風破裂,飄散無遺。見者無不稱異,其事遂寝。嗚呼!公以衍餘之財而寬民力,齐以克核之心而挤正人,天道昭灼如此,彼欲違天害人者,可以知警矣。(《筆記》)

天妃救病

羅文肃公,江西南城人。爲秀才時,成化乙巳由入粟至陝西,還至谢埠,舟中大疫,公亦被病。四月至青泥湾,勢益炽。公以锥刺其手,無血,自度必死。時其弟經在船,與之诀,正冠瞑目,奄奄若入深泥中,臭腐不可當,自卯至巳仅餘微息耳。忽聞舟中呼「天妃至」,遂張目,覺舟之箬篷压下,如轿足之垂而陷者。宛然一婦人呼曰:「此中有一有学之士病在孤旅滩上,竟如何無一神道救护?我來送他一阵好風。」言畢,轿足舉起,蓬復故,顿覺浑身冷颤。須曳,颤掉不已,雖舟亦爲之動。經乃以蓑衣數件覆之,自巳至未,出臭汗如雨,衣带皆濡,漸覺少蘇,已而遂愈。是秋,北上過天妃庙,具儀叩谢,勒其事於楣間。公登成化丁未進土,官至侍郎。(《涉異志》)

天妃救厄

嘉靖壬辰,上遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄,赍捧詔敕,前往琉球,封故中山王尚真世子尚清爲中山玉。賜一品服一袭,侃以麒麟,澄以白澤,俱大紅织金羅爲表,绢爲里,綠羅搭护,青羅摺子,里亦用绢,使外國必加服者。欲其稱國王,位宾主也。带以玉,則自備。又各賜家人口粮四名,悯兹遐役,优以缉御恩至渥也。八月,侃等治装戒行,飛航萬里,風濤叵測,爰順舆情,用閩人故事,祷於天妃之神。且官舫上方爲祠事之,舟中之人朝夕拜禮,必虔真若悬命於神者,靈贶果昭。將至其國,逆風盪舟,罅缝皆開,以數十人辘轳引水,水莫能御。眾曰:「不可支矣。」侃等徹夜不寐,兀坐傍徨。忽一家人匍匐入舱,战栗而言曰:「舟已壞矣,速求神。」齐呼「天妃」而號,剪發設誓。俄頃風定,寻罅塞之,舟乃得达。及成禮還,解缆。越一日中夜,風大作,桅折舵毁,眾皆噪曰:「舟之所恃以爲命者,桅與舵也。今折毁若是,决無生理矣。」於是舟中哭聲震天,但大呼「天妃」求救。侃等爲軍民請命,亦叩首無已。俄有紅光若燭笼,自空來舟,人皆喜曰:「天妃降矣,吾輩可更生矣。」舟果少寧。又明日,黑云四起,议易舵未决,請交於神,神許易之。時風恬浪静,若在沼,舵舉甚便,若插筹然,人心舉安,尤荷神助,黎明遂达於閩。神之精爽ピ赫能捍大患如此。謂非皇上怀柔,百神致兹效职哉!揆之祭法,尤宜庙祀者也,在宋元時已有封號庙额,國朝洪武、永樂屡加崇焉。今荷靈若此行,當聞之於朝,聿新庙宇以彰神贶也。(《使琉球錄》)

卷二·前知紀[编辑]

長須道士測微知貴

至正間,仁祖淳皇帝一日坐東室檐下,太祖侍侧,有一道土長須朱衣,排闼直入,遽揖仁祖曰:「好个公公,八十三當大貴。」仁祖異之,留之茶饭,不顧而去。及太祖即位,加進尊號,適符其言。嗚乎!帝王之父豈無異相?又寧知道士非仙而特來前告耶!(《七修類稿》)

異僧前知天命有歸

太祖微時,於凤陽城中遇一游僧,手持小磬,號於眾曰:「擊磬卖诗。」聲絕诗就。太祖因指雞卵爲题。僧云:「一塊無瑕玉,中含混沌形。忽然成五德,叫落满天星。」豈僧爲異人,已先知真主,故假以爲兆耳?(《客座新聞》)

劉伯温前知敌炮碎舟

太祖親征陳友谅,大战於鄱陽湖,與伯温皆在御舟,以觀將卒搏战。伯温忽躍起大呼,太祖亦驚起,疑其作亂。見伯温双手麾之,連聲呼曰:「難星過,急更舟。」太祖如其言而更之。坐未半饷,舊舟已爲敌炮擊碎矣。及后胜负未决,伯温密言於太祖曰:「可移軍湖口,期以金木相克日决胜。」太祖從之,遂平陳氏。(《尊聞錄》)

周張二仙前知舟覆敌亡

太祖與陳友谅战鄱陽湖時,有周颠仙者谒道左,上命登舟,一語不發。上問:「伐友谅何如?」对曰:「前途覆舟。」又曰:「破一个桶又一个桶。」上怒,令推水中,見其不溺而行於水面,復召之同舟。無何,舟果覆。眾皆驚駭,得周而免。又有鐵冠道人張中孚字景華者,時亦從太祖在舟。友谅中流矢,兩軍莫知也。道人望氣語上曰:「友谅死矣。」使上作文遥祭,陳軍遂爲奪氣,敗去(見《宋学士文集》)。吁!二人皆仙也。今人但知劉伯温金木相克之說,而不知二仙已先從太祖於舟,天時人事已際遇矣。友谅雖勢大,安能胜之?(《七修類稿》)

青田山靈前知劉公破石

誠意伯劉公未遇時,知青田山有靈異,日手一編,面山而坐,目不暂釋。經歲,忽崖上豁開二扉,公亟掷書趋入,聞有呵之者曰:「此中毒恶,不可入也。」公不顧,力排而進。其中日色明朗,有石室方丈,壁上七大字云:「此石爲劉基所破。」公喜,引巨石推之,應手折裂,得石一函,中有古钞兵書四卷,怀之出,才展足而壁合如故。歸诵之,甚習,然猶未得其肯綮。乃多游深山崇刹,以訪異人。久之,入一山寺,見老道士凭几讀書,知其隐者,拜之請教。道士不顧,公力恳之。道士舉所讀書以授之曰:「讀此旬日,能背诵則可,不能姑去。」書厚二寸,公一夕記其半。道士驚叹曰:「子天才也。」遂傳其学。后佐高皇帝,尝对御言及道士。上令驿召至阙,年且八十,而容色甚少,命誠意伯及張鐵冠择建宫之地。初各不相聞,既而皆爲图,以進尺寸若一。上欲留之,不可,遂放還山,不知所终。(《庚巳編》)

劉伯温前知子孫絕续

誠意伯劉公疾革時,語其子云:「吾家封爵當中絕,然至五世后,應得武职,從兹可傳繼矣。」至孫荐袭爵,后果被革。弘治初,詔錄公后爲處州指揮使,正五世矣。時嫡孫以罪系獄,有司脱桎梏而冠服之,人以爲奇遇。

異僧前知劉太師险夷禄壽

洛陽劉太師健,初生月餘,有僧過其門,指視太師曰:「此儿七死。不死,過了四十官至一品,壽過一百。」后讀書古庙,一夕風雨,敗壁压體,明日方得出,一也;鄉貢入京,爲盜縛於雪地,冻饿几死,二也;会試場中失火,犯烈焰而出,三也;飲食友家,主人恐客散去,锁閉大門,一時火起,客多有死於火者,而得獨全,四也;傷寒死去三日而蘇,五也;過海封王而舟壞,漂盪几死,既而得生,六也;一日晝寝,有猫過身侧,爲霹雳震死,因而驚死,逾時乃醒,七也。是皆四十以前事。后則日受封爵,孝宗朝以爲首相。正德二年去位,累朝赠秩至太師。今尚在也,年已一百七歲矣。僧非神仙,何前知如是邪?(《七修類稿》)

白云和尚前知素帛有用

永樂間,毗陵胡尚書淡奉使訪張仙,至蜀中遇高僧白云和尚。臨别,赠胡公素帛一端,曰:「出陝當有用。」公出陝,果遇皇后哀詔,始信其能前知也。后太宗召白云至京師,朝士皆敬禮之,獨欧陽主事不爲禮。白云呼之曰:「爾非永叔之裔,永叔尝赠我以诗。」探囊出之,果文忠手筆也,凡宋元度牒具在焉。(《筆記》)

疯道士前知更樓改造库樓

成化間,許尚書縉巡按山東時,有曹州知州李某,任久不升,愤而造樓於州前,名曰更樓,實玩月飲酒所也。然素恃才,不得於儒学。有生员王某,因許觀風來曹,遂禀知州之過,并言樓事。許因盘州库藏致诘,更樓當改爲库樓,於内可也,遂坐令拆毁。毁間見有巨砖,上書:「許吏部許吏部,拆了更樓造库樓,氣殺了李知州,喜殺了王知固。」許因問此何人書也,工匠以當時疯道士來写者,許已愕然。及許后爲天官,而王生员爲固安知縣,遂傳之人,人以爲奇事。今崧皋又爲天官,豈非二吏部乎?(《七修類稿》)

刻石人前知府主姓名

景泰間,洛陽兩农訟一石於府。一云己耕而得也,一云出已土中。知府令舁石來視,則有刻曰:「大明景泰乙亥,知府虞廷玺爲我復興此窝。」其年正乙亥,府主南鄭虞廷玺也。虞意康節窝,遂爲建祠。(《餘冬序錄》)

九仙前知莆田黄公發解

前南畿提学御史黄先生如金,莆田人。弘治甲子,舉福建鄉試第一。前此有邻縣儒学一齐仆,祈夢於九仙,欲知是科解首所在,得報云:「乌一黄二,水桶門里,借問黄如金便是。」仆思本学諸生無此姓名者,必他邑人也,乃之莆田訪焉。侵晨順途而至一所,有兩人立於門,乃揖之曰:「此有黄如金秀才家乎?」曰:「此即是也。」問兩人姓名,曰:「乌一黄二。」皆黄氏仆也。窥門中,則有水桶在焉。遂以夢告,已而先生果占首选。(《庚巳編》)

紫姑仙前知劉瑾誅戮

正德間,江東有太守,文雅風流,颇著時名。在郡二年,遣吏携金入京師,赂劉瑾求速迁,苞苴既入矣。寻,虑不谐,悔之,乃祷紫姑仙以决疑。姑降筆曰:「几樹甘棠种未成,使金何事苦經营。雷霆怒擊水山碎,只恐錢神也不靈。」未几,瑾果事敗伏誅,太守亦以钻刺落职。人之作伪行险,而鬼神之不可欺也如此哉!(《日格類抄》)

遼陽美人前知宸濠敗亡

正德間,徽州程宰挾重赀商於遼陽,數年所向失利,展轉耗盡,落莫轉沮不能還鄉,遂受佣他商爲之掌計以糊口。一夕,忽聞異香氤氲,俄而美人入室,交接缱绻,教以居积。四五年間獲利數萬,殆過昔所丧者十倍矣。宸濠之變也,人心危惧,流言屡至,或謂據南都即位矣,或謂兵渡淮矣,或謂過臨清近德州矣,一日數端,莫知真伪。程心念鄉邑,殊不能安私,叩美人。美人曰:「真天子自在湖湘間,彼何爲者?止作死耳,行且就擒矣,何以虑?爲時七月下旬也。」月餘,報至,逆徒果以是月二十六日兵擒就戮。程初聞真天子在湖湘之說,恐江南復遭他變,心愈疑惧。美人搖手曰:「無事,無事。國家慶祚靈長,天下方享太平之福,近在一二年耳。」更叩其詳,曰:「期已近矣,何必预知?」再期,今上入繼中興,海宇於變,悉如美人之言。其明驗之大者如此,餘細弗錄也。(《遼陽海神傳》)

卷三·奇遇紀[编辑]

姜子奇夫婦重遇

國朝洪武初,吴人姜子奇取婦三載,值大軍過吴扰亂,子奇挾妻出避。仓皇間,因失其妻,乃爲兵官携歸京邸,子奇流落四方者累年。后迤逦至京行乞,有高門一婦人見之而泣,贻以酒馔,又以布囊裹熟米一斗與之,子奇不敢仰視而去。翼日,此婦在門又見子奇行乞,適主人不在,呼與相見共語,爲主母所侦,即今人追之。检其乞囊,中有金钗一双、書一封,侯其夫還,以告。兵官启封視之,乃题诗一律云「夫留吴越妾江東,三載恩情一旦空。葵藿有心终向日,楊花無力暂隨風。兩行珠泪孤燈下,千里家山一夢中。每恨當年罹此難,相逢難把姓名通。」兵官見诗大悼,即時遣還,仍賜錢米以給其歸。子奇夫婦泣谢而去,伉俪復合。(《西樵野記》)

劉尚書父子重遇

劉岌,字凌云,四川涪州人,景泰甲戌進士,仕至禮部尚書。妻亡,妾甚妒。婢生子,妾命仆棄之,仆抱儿棄城下,入就妾索银买棺。適刑部一吏過城下,聞儿啼抱去,其邻人周帽儿見之。仆出問儿安在,周以實告。仆歸,绐其妾曰:「儿死,已焚之。」岌自公署歸,妾曰:「婢適生女不育,棄之矣。」及岌致仕還涪州,有鄉人某爲行人,出使歸,過岌問曰:「公有子乎?」岌曰:「未也。」曰:「公有子,見在已七歲,何謂無子?」岌驚問故,某具以告。岌曰:「君能令儿還,則劉之有后,君之賜也。」遂遣一仆赍百金,從行人诣京求赎儿。至京,則吏已役满去。或告曰:「吏尚居崇文門外某巷中。」亟往,出金赎儿。吏妻愛儿如己出,哭而拒之。行人劝谕再三,乃從。吏遂與仆送儿至涪。親舊聞其事,醵金爲会,往迎之。岌見儿,抱持犬恸。或赋诗曰:「八旬老父江邊立,七歲孩儿天上來。」蓋謂其衰老之年得子,於乖离絕望之中爲天所賜也。(《筆記》)

王游擊夫婦父子重遇

遼東游擊將軍黄冀,躯干雄伟,智力過人,臨阵辄捷,常獲功赏,且孝於母。一日,帅府視事迴省,其母太夫人尚寝,侍問:「何故此時未興?恐儿輩不能奉養而至疾也。」太夫人不答,王侍不去。久之,太夫人乃曰:「我欲不言,终昧其事,我心不安。言之,則傷汝心。汝今日享此官爵,非汝父祖世荫。吾幼與汝父在軍中,爲王父掠來,吾娠汝八月矣。時王父爲帅遼陽,置吾后室,已而生汝。王父妾媵雖眾,然無子女,因以汝爲己子。王父亡,汝長,遂袭其官。汝又多能,得至今日富貴,汝實赵某子也。汝父离散几四十年,生死未可知。吾昨出厅與媳婦闲行,見牧汝馬老卒,識其形容,仿佛汝父也。欲呼問來历,因不曾與汝說知此情,汝又不在家,故不問及。汝可呼來訪其端的,則是非可知也。」王出厅,即呼老卒,诘其原戍姓名、妻子姓氏,今何居此。其卒历告。正統初,携妻子從本官,自济南衛來戍於此。妻某氏方有娠七八个月,未知男女,爲遼陽將官逼去,至今四十餘年,不知妻子消息。某孤苦贫老,死亦不知身歸何所。因泪下如雨。王起告其母,母出復詢其實,乃相持恸哭仆地,王亦悲切不胜。乃請老卒入厅,令左右奉其澡洗更衣,至厅上坐定,夫婦子女參拜,復告於家庙,眾親宴讫。次日,上疏備陳其故,乞辞位歸於王氏,自补赵氏,軍伍再獲寸進,以图報效。疏上,朝廷嘉其孝義,降詔俾仍原职,復姓赵氏云。(《客座新聞》)

張百户父子重遇

成化初,高邮衛有張百户者,備漕運差使,將過家料理,别顧小舟而行。道湖,風作舟覆,仅獲免,乃惩险從湖堤行。至牛途,望見一覆舟浮沉波上,有人踞舟背,呼號求援,烟雾中了不可辨其爲谁。張心怜之,呼岸傍小渔艇,俾往援,不肯,則解装出白金十星與之,乃行援之,至則其子也。因候父遭風溺者半日,出自水尚振掉不能言者久之,稍迟則葬鱼腹矣。人诧爲異事,豈父子天性默相感通邪?不然行旅络绎,寧無一人侧隐者而援之,乃獨張邪?(《双槐歲抄》)

得柬掇魁

國朝成化辛丑科,山東劉羽在内阁,其西席乃餘姚黄也。一日,劉使其子送柬於黄曰:「汉七制,唐三宗,宋遠過汉唐者八事,亦可出乎?」黄答曰:「但刻本常有之。」蓋劉之意,欲西席詳考,答策掇魁,而黄則未盡领会也。他日,黄之鄉里王華來訪,見案間此柬,意或謂廷試策問也。歸即操筆成篇,至日果問此策,王遂大魁天下,而黄居第二。王固不當漏泄此柬,而劉亦不意爲他人所得也。此與東坡送柬與李方叔而爲二章所得事,颇相類。嗚呼,豈非其數耶!(《七修類稿》)

徐生夜寝佛阁得金

江西南豐縣一寺中佛阁,有鬼出沒,人不敢登。徐生者素不检,朋輩使夜登焉,且與約曰:「先置一物於阁,翌旦持以爲信,則眾設酒飲之,否則有罚。」及暮,生飲至醉而登,不持兵刃,惟拾瓦砾自衛而已。一更后,果有數鬼入自其牖。生乃上梁大呼,投瓦砾擊之,鬼出牖去,生觇其所往,則皆入牆下水穴中。私識之而卧。翌旦,日高未起,眾疑其死矣,乃從容持信物而下,眾醵飲之。明日,率家僮掘其處,得白金一窖六十餘斤,佛阁自是無鬼矣。(《菽園雜記》)

南台儒者獲飛银

國朝洪武乙卯年,南京廣积内库、鎮库银,其重數百斤。一日,忽穿库飛出。有一儒者夜坐,見田野間光起,曰:「此必有宝也。」因往其地标識。次早,标乃在秧田中。去土尺許,見白银,大不可舉,遂告相識十八人同掘取,其上有朱填「廣积」字記,分争不平,遂聞於官。上曰:「此银已失三塊矣,此天所以畀是儒也。」其賜之餘,同取十八人止與佣工。内库飛银,亦神異哉。(《草木子餘錄》)

寺僧得返魂香

太仓劉家河天妃宫,永樂初建,以僧守奉香火。一日,僧自外歸,見厨下锅中汤沸,揭而視之,見二卵煮將熟。詢於仆,言行童於鹳巢中取者。僧命還之巢中。仆曰:「卵已熟矣,還之無生理。」僧曰:「吾豈望其生,但免其鹳之悲嗚而已。」后數日,忽出二雏,僧異之,令仆探其巢,見一木尺許,五彩錯雜成錦纹,香風馥郁,持以與僧,供之佛前。后有倭入貢,因風打舟,至劉家河收港。泊舟登岸,入寺拈香,見佛前所供之木,問僧买之。僧绐之曰:「此香是三宝太監舍供天妃宫者,豈敢卖錢?有能蓋造后殿觀音阁者,則與之。」倭曰:「我是入貢之人,安可留以待阁成,但願酬之以價。」因與白金五百兩。僧得厚利,遂與之。去后數年,倭人復來入貢,訪前老僧,已故矣。因留金作享。其從詢所取之香何物也,倭曰:「此仙香也,焚之,死人之魂復返聚。」窟洲所出返魂香是也。(《客座新聞》)

無賴子寝阁獲財

蘇郡庠之尊經阁建自宋代,甚弘固。相傳阁上有祟,人罕得登。宣德中,有無賴子與人誓約:「夜獨寝其上,及明無事,則眾當出金畀我。」眾從之。其夕,無賴獨處於阁。夜半,聞阁下有呵导聲。窥之,則五丈夫,冠裳楚楚,從者亦都二笼燭,前引登阁。無賴急伏梁上,視其所爲。五人者危坐正面,從者即奉酒馔,铺列案上,ゾ醑果核,豐腆精沽。飲器皆黄白,錯落满案,雞鳴將散,無賴因呼噪以驚之,諸祟一時奔逸,都無所見,器物狼藉案上,不暇收拾。無賴大喜過望,盡怀其器以下。眾方來踪迹之,無賴以實告,眾乃駭叹。俄傳乐橋纟泉铺錢氏,宵間失去金银酒器若干。無賴謂諸人曰:「此豈錢氏物乎?」持之诣錢。錢視之,果其家物也。錢富而喜,悉舉以歸之。(《志怪錄》)

程宰遇遼陽海神

程宰士賢者,徽人也。正德初元,與兄某挾重赀商於遼陽,數年所向失利,展轉耗盡。徽俗,商者率數歲一歸,其妻孥宗黨全視所獲多少爲賢不肖而愛憎焉。程兄弟既皆落莫,羞惭惨沮,鄉井無望,遂受佣他商爲之掌,計以糊口。二人联屋而居,抑郁愤懑,殆不聊生。至戊寅秋,又數年矣。遼陽天氣早寒,一夕,風雨暴作,程已擁衾就枕,苦寒思家,攬衣起坐,悲歌浩叹,恨不速死。時燈燭已滅,又無月光,忽盡室明朗,殆同白晝,室中什物毫發可數。方疑惑間,又覺異香氤氲,莫知所自。風雨息聲,寒威顿失。程益錯愕,不知所爲。亟启户出視,則風雨晦寒如故。閉户入室,即别一境界矣。疑鬼物所幻,高聲呼怪,冀兄聞之。兄寝室才隔一土壁,連呼數十,寂然不應,愈惶急無計,遂引衾幂首向壁而卧。少頃,又聞空中車馬喧闹,管弦金石之音自東南來。初猶甚遠,須曳已入室矣。迴眸窃視,則三美人皆朱颜綠鬓,明眸皓齿,約年二十許,冠帔盛饰,若世所图画后妃之狀。遍體上下金翠珠玉,光艳互發,莫可測識。容色風度奪目驚心,真天神也。前后左右侍女數百,亦皆韶麗。或提爐,或揮扇,或張蓋,或带剑,或持節,或捧器币,或秉花燭,或挾图書,或列宝玩,或荷旌旃,或擁衾褥,或執巾,或奉盘,或擎如意,或舉淆核,或陳屏障,或布几筵,或奏音乐,雖纷纭雜沓而行列整齐,不少錯亂。室才方丈,數百人各執其事,周旋進退绰然有餘,不見其隘。門窗皆扃,不知何自而入。俄頃,冠帔者一人前進床抚程微笑曰:「果熟寝邪?吾非祸人者,子有夙綠,故來相就,何見疑若是?且吾已至此,必無去理。子便高呼终夕,兄必不聞,徒自苦耳。速起,速起。」程遂推枕下榻,匍匐前拜曰:「下界愚夫不知真仙降臨,有失虔迓,誠合萬死,伏乞哀怜。」美人引手掖程起,慰令無惧,遂與南面同坐其二人者東西相向,皆言今夕之会數非偶爾,慎勿自生疑阻。遂命侍女行酒進馔,品物皆生平目所未睹。才一舉箸,珍美異常,心胸频爽。俄以紅玉莲花卮進酒,其甘香清冽,醴泉甘露弗及也。酒每一行,必八音齐奏,聲調清和,令人有超凡遺世之想。酒阑,東西二美人起曰:「夜已向深,郎夫婦可就寝矣。」遂爲褰帷,拂枕而去,其餘侍女亦皆隨散。凡百器物瞥然不見,門亦尚扃,又不知何自而出,獨留同坐美人相與解衣登榻,則帷褥衾枕皆極珍奇,非向之故物矣。程雖駭異殊,亦心動。美人徐解發绾髻,黑光可鉴,殆長丈餘。肌肤滑莹,凝脂不若。侧身就程,豐若有餘,柔若無骨。程於斯時神魂飄越,莫知所爲矣。已而交会才合,丹流浃籍,娇怯宛轉,殆弗能胜。程既喜出望外,美人亦眷程殊厚。因謂:「世間花月之妖,飛走之怪,往往害人,乃爲可恶。吾非若比,郎慎勿疑。雖不能有大益於郎,亦可致郎身體康胜,資用稍足。倘有患難,亦可周旋,但不宜漏泄耳。自今而后,遂當恒奉枕席,不敢有废。兄雖至親,亦慎勿言,言則大祸踵至,吾亦不能爲子謀矣。」程聞言甚喜,合掌自誓云:「某本凡贱猥,蒙真仙厚德,恨碎骨粉身不能爲報。伏承法旨,敢不铭心。倘違初言,九殒無悔。」誓畢,美人挾程项,謂曰:「吾非仙也,實海神也。與子有夙缘,故相就耳。」須臾,邻舍雞鳴至再,美人攬衣起曰:「吾今去矣,夜當復來,郎宜自愛。」言畢,昨夕二美人及諸侍女齐到,各致贺詞,盥洗严妆,捧擁而出。美人執程手,嘱令勿泄,丁寧數四去。復迴顧,不忍暂舍,愛厚之意不可言狀。程益傾喜發狂不能自禁。轉ツ間已失所在,谛觀門扉猶昨夕所扃也。迴視室中,則土炕布衾、荆筐芦席依然如舊,向之瑰異無有矣。程茫然自失曰:「豈其夢邪?」然念飲食笑語交合誓盟之類,皆历历明甚,非夢境也。且惑且喜,頃之曙色辨物,出就兄室,兄大駭曰:「汝今晨神彩發越,顿異昨日,何也?」程恐見疑,谬言:「年來失志,鄉井無期。昨夕暴寒,愁思殊切,展轉悲叹,竟夕不寝。兄必聞之,有何快心而神彩發越邪?」兄言:「我亦苦寒思家不寝,静聽汝室,始终闲然,何尝聞有悲叹聲邪?」已而商伙群至,見程容色,皆大駭異,言與兄合。程但唯唯谦晦而已。然程亦自覺神思精明,肌體腻潤倍加於前,心切喜之,唯恐其不復至也。是日,频視咎影,恨不速移。才至日晡,托言腹痛,入室扃扉,虔想以伺。及街鼓所動,則室中忽然復明,宛如昨夕。俄頃,双爐前导,美人至矣。侍女數入耳,儀從不復疇昔之盛,彼二人者亦不復來。美人笑曰:「郎果有心若是,但當始终如一耳。」即命侍女行酒荐馔,珍腆如昨。欢谑谐笑則有加焉。須臾,徹席就寝,侍女復散。顧視床褥,又錦绣重叠矣。然不見其铺設也。程私念:「吾且诈跌床下,試其所爲。」方欲轉身,則空中全衬錦茵,地無寸隙矣。是夕,绸缪好合,愈加親狎。晨雞再鳴,復起妆沐而去。自後人定即來,雞鳴即起,率以爲常,殆無虛夕。雖言語喧闹,音乐迭奏,兄室甚迩,终不聞知,莫知其何术也。程每心有所慕,即舉目便是,極其神速。一夕,偶思鲜荔枝,即有带叶百餘颗,香味色皆珍美。他日又念楊梅,即有白色一枝,長三四尺,約二百餘颗,其美異常,叶殊鲜嫩,食餘忽不見。時已深冬,不知何自而得,况二物皆非北地所产也。又夕言及鹦鹉,程言聞有白者恨未之見,轉ツ間已見數鹦鹉飛舞於前,白者五色者相半。或诵佛經,或歌诗赋,皆汉音也。一日,市有大贾售宝石二颗,所謂硬紅者,色若桃花,大於拇指,價索百金。程偶見之,是夜言及,即異宝满室,珊瑚有高丈許者,明珠有如鹅卵者,五色宝石有如栲栳者,光艳爍目,不可正視。轉睫間又忽空室矣。是夜,相狎既久,言及往年贸易耗折事,不覺嗟叹。美人抚掌曰:「方爾欢適,便以俗事婴,心何不洒脱若是邪?雖然郎本業也,亦無足異。」言絕,即金银满前,從地及栋,莫知其數。指謂程曰:「子欲是乎?」程歆愛之極,欲有所取,美人引箸挾食前肉一脔,掷程面,問曰:「此肉可粘君面否?」程言:「此是他肉,何可粘吾面也?」美人笑指金银:「此是他物,何可爲君有邪?君欲此物,可自經营,吾當相助耳。」時己卯初夏,有販药材者,諸药已盡,獨餘黄蘖、大黄各千餘斤不售,殆欲委之而去。美人謂程是可居也,不久,大售矣。程有佣直银十餘兩,遂盡易而歸。其兄謂弟失心病風,谇骂不已。數日疫疠盛作,二药他肆盡缺,即時踴貴,果得五百餘金。又有荆商販彩段者,途中遭湿热蒸發班過半,美人謂程,是亦可居也。遂以五百金獲四百餘匹,兄又顿足不已,謂弟福薄得此非分之財,隨亦丧去,爲之悲泣。商伙中無不相咎窃笑者。月餘,逆藩宸濠反於江西,朝廷急調遼兵南討,師期促甚,戎装衣帜限在朝夕,帛價腾踴,程所居者遂三倍而售。庚辰秋,有蘇人販布三萬餘細者,已售十八矣,尚存粗者十二。忽聞母死,急欲奔丧。美人又謂程,是亦可居也。程往商價,蘇人獲利已厚,歸計又急,止取原直而去。蓋以千金易六千餘匹。明年辛巳三月,武宗崩,天下服丧,遼既絕遠,布非土产,價遂顿高,又獲利三倍。如是屡屡不能悉紀。四五年間,展轉數萬,殆過昔所丧十倍矣。宸濠之變也,人心危駭,流言屡至,或謂據南都即位矣,或謂兵渡淮矣,或謂過臨清近德州矣。一日數端,莫知誠伪。程心念鄉邑,殊不能安。私叩美人,美人哂曰:「真天子自在湖湘間,彼何爲者?止作死耳,行且就擒矣,何以虑?爲時七月下旬也。」月餘報至,逆徒果以是月二十六日兵敗。程初聞真天子在湖湘之說,恐江南復遭他變,愈疑惧。美人搖手曰:「無事,無事。國家慶祚靈長,天下方享太平之福,近在一二年耳。」更叩其詳,曰:「期已近矣,何必豫知?」再期,今上中興,海宇於變,悉如美人之言。其明驗之大者如此,餘細弗錄也。程又問輪迴果報、人物變化、雷神蜃氣等說,一一據理答之,剖析詞旨,明如指掌。迨嘉靖甲申,首尾七年,每夜必至,氣候悉如江南二三月,琪花宝樹,仙音法曲,變幻無常耳,目應接不暇。有時或自吹箫鼓琴,浩歌擊筑,必高徹云表,非復人世之音。蓋凡可以娱程者,無不至也。兩情缱绻,愈久愈固。一夕,程忽念及鄉井,謂美人曰:「仆离家二十年矣,向固耗折不敢言,旋今蒙大造,豐饶過望,欲暂與兄歸省坟墓,一見妻子,便當復來永奉欢好。期在周歲,幸可否之?」美人欷叹曰:「數年之好果盡此乎?郎宜自愛,勉图后福。」言讫,悲不自胜。程大駭曰:「某告假歸省,必當速來,以图后会,何敢有负恩私,而夫人乃递棄捐若是邪?」美人泣曰:「大數當然,非關彼此。郎適所言自是,數當永诀耳。」言猶未已,前者同來二美人及諸侍女儀從,一時皆集箫韶迭奏,会燕如初。美人自起酌酒劝程,追叙往昔,每吐一言,必泛滥哽咽,程亦爲之長恸,自悔失言。兩情依依至於子夜。諸女前启:「大數已终,法駕備矣。速請登途,無庸自戚。」美人猶執程手泣曰:「子有三大難近矣,時宜警省。至期吾自相援。過此以後,终身清吉,永無悔吝,壽至九九,當候子於蓬莱三岛,以续前盟。子亦自宜,宅心清净,力行善事,以副吾望。身雖與子相遠,子之動作吾必知之。萬一墮落,自千天律,吾亦無如之何也。后会迢迢,勉之勉之。」丁寧频復,至於十數。程斯時神志俱丧,一辞莫措,但雪涕耳。既而邻雞群唱,促行愈急,乃執手泣诀而去。猶復迴盼再,四方忽寂然。於時蟋蟀悲鳴,孤燈半滅,頃刻之間,恍如隔世。启户出觀,但曙星東升,银河西轉,悲風蕭飒,鐵馬叮當而已。情發於中,不覺哀恸。才發一聲,兄即驚呼問故,不復昔之,若聋矣。兄既細诘不已,度弗能隐,乃具述会合始末,及所以豐裕之由。兄始駭悟,相與南望瞻拜。及至明,而城之内外傳皆遍矣。程由是终日郁郁,若居伉俪之丧,遂束装南歸,俾兄先部货贿,自潞河入舟,而自以轻騎由京師出居庸,至大同,省其從父,留連累日未發。忽夕夢美人催去甚急,曰:「祸將至矣,猶盘桓邪?」程忆前言,即晨告别,而從父殷勤留饯抵暮。出城時已昏黑,乃寓宿旅馆。是夜三鼓,又夢美人連催速發,云:「大難將至,稍迟不得脱矣。」程驚起,策騎東奔四五里,忽聞炮聲連發,迴望城外,則火炬四尺,照天如晝矣。蓋叛軍殺都御史張文錦,胁城内外壮丁同逆也。及抵居庸,夜宿關外,又夢美人連促過關,云:「稍迟必有狴犴忧矣。」程又驚起叩關。候門启,先入行數里,而宣府檄至,凡自大同入關者,非公差吏人,皆桎梏下獄诘驗。恐有姦細入京也。是夜,與程偕宿者無一得免。有禁至半年者,有瘦死於獄者。程入舟爲兄備言得脱之故,感念不已。及過高邮湖,天云骤黑,狂風怒號,舟掀盪如簸。須臾,二桅皆折,柁零落如粉,傾在瞬息矣。忽聞異香满舟,風即顿息。俄而黑云四散,中有彩云一片,正當舟上,則美人在焉。自腰以上毫發分明,以下則霞光擁蔽,莫可辨也。程悲感之極,涕泗交下,遥瞻稽首。美人亦於云端舉手答禮,容色猶恋恋如故也。舟人皆不之見。良久而隐,從是遂絕矣。戊子初夏,餘在京師聞其事,猶疑信。間適某佥憲、某總戎自遼入京,言之詳甚,然猶未聞大同以後事。今年丙申在南院,客有言程來游雨花台者,遂令邀與偕至,詢其始末。程故儒家子,少尝讀書,其言历历具有源委,且年已六袤,容色仅如四十許人,足征其遇異人無疑,而昔聞不谬也。作《遼陽海神傳》。(《林屋山人蔡羽述》)

張指揮得鬼妾生子

高邮張指揮,以無子屡求美妾,弗獲。弘治中,出湖上,見敝船板坐一女子甚麗,浮波而來。詢之,爲覆溺之餘也。挾以歸,與之處甚洽。逾年,生一子。其女每旦栉沐必掩户,無使見者。偶一婢從隙中觇之,則見取頭置膝上,簪珥畢乃加於颈。婢駭異,以告主母,母往觇之,如婢言,遂語於張。張復觇得其實,知其爲鬼物也。急排户將叱逐之,女已不見,唯有敝船板耳。時其子已數歲,后袭父职,人號爲鬼張,至今猶存。(《近峰闾略》及《西樵野記》)

卷三·骁勇紀[编辑]

張浩

張浩,桐鄉皂林人也,身干短,而膂力絕人。其地有菖蒲庵,庵前石獅重七百斤,尝持以行。有二北僧在阉相撲,浩旁觀,窃笑之。僧遂拳浩,浩應手擎僧足於空中,問欲東耶西耶,僧忙然稱師下拜。渔舟數十,取鱼於浩門之滩,浩斥之,使去,渔人不理,而浩掷石破其舟,眾渔起岸欲其偿舟,浩奪渔人之竿,一拉而數人爲之墮水,眾方呼號。適嘉興府同知伍公文定提兵東征。聞之召見,曰:「汝可與我吴將軍对乎?」吴蓋北人,長大而多勇力,乃巡检之子,伍取偕行者也。浩諾之,因命各负舟上鐵锚以試其力。吴則双手舉起,而浩則挈以登岸。伍又曰:「汝二人可相撲乎?」吴遂爲浩困,氣阻舌出,胁爲之傷。伍因曰:「吾欲用汝,汝可喚家人來。」对曰:「止有祖母,不可出也。」因召其外祖,與银一十兩,命代養之。后至開化殺賊甚眾。賊惧,以計刺死。浩平日獲賊馬匹數多,紀功受赏银牌數面,伍公后俱带迴,與其家。時正德年間也。(《七修類稿》)

沈江

沈江,宜興人,居周孝侯庙侧,入庙必致敬,見神像剥落,辄谨护之。一夕,夢神令其張口,嘘氣與之,江寤覺筋力異常,遂能徒搏猛兽。尝運粮至京師,途中與漕卒争道,眾欲殴之,江持小桅竿一揮,數十人皆披靡墮水,眾莫敢近。江居家常牵犁垦田,日可五亩,雖健牛不能及。(《灌缨亭筆記》)

郭興

武定侯郭公興,臨淮人,沉毅多智,身長七尺,膂力過人。國初從征,渡江取金陵,以谨重見信任。常從征伪汉陳友谅,其將有陳同佥者,骁捷善槊,馳入中軍帐下。上递呼曰:「郭四爲我殺賊。」公持枪躍馬奋臂一呼,賊應手隕墜。上解所御赤战袍衣之曰:「唐之尉迟敬德不汝過也。」及大战於鄱陽湖,建火攻之策,友谅遂敗。比復以劲弩射之,友谅中矢,贯睛及颅而死。又從徐达取中原,克元都,定陇右、山后諸處,繼平南溪峒諸蛮,累功封武定候。(《一統志》及《神道碑》)

尤六十

國初有尤六十者,父以六十歲生之,因名。六十絕有力,途人或不識與竞,六十不怒,更好謂:「哥哥且來。」遂牵其襟衫至廊檐,以手拔其廊柱,引裾压其下。人垦告之,乃復舉柱出衣。其他如此甚多,當時稱勇者,無不畏服。(《枝山前聞》)

王昌四

成化中,有王昌四者,宜興人。有奇力,治田不以牛,身犁而耕,妻駕之。昌以奋土去數尺,或抵塍,塍爲之動。尝馈運,昌肩舟之桅而担焉,前后仅十钟,遠數百里。他舟人不知昌,乃或侮昌,昌曰:「若欲以眾慑我耶,雖百人胡能爲?」眾恚,集邻船得百許人,争欲擊昌。昌持樯拂左右,無弗溺者。昌山行,見蝇蚋纷然起丛薄間。視之,有巨蛇,長殆十寻。昌走不竟蛇,蛇將尾而置之口。昌怒,捉蛇尾振之,会掷空中,逮地死矣。途間遇搏虎者,持枪戟來,昌搦其具,都折而置之。拔巨竹削其端,水以利之,火以堅之。方俯偻治竹未就,虎至。昌不及運竹,便以兩手捉虎兩膊,而交執於一掌,抽腰間竹刺虎喉,信手一掷,逾其背后,樹杪毙焉。昌或久虛其力,辄手足撼掉不自休,速奔山中,推林木數株,運弄之。或提顽石行百匝,雨天無爲,則於室索如杵數十丈,寸寸掐断之,力稍解。云昌有女,力肖其父。陆有修舰,眾莫致之水,造昌庐請之。昌病,命女往。女獨盪舟,眾至,舟在水矣。昌行四,人以行運其名,呼曰昌四。觀此,則孟贲乌獲,又風斯下矣。(《枝山前聞》)

阮二

宜興阮二,素以拳力自负。弘治乙卯秋日,舟行遇虎突入舟中。阮逸登岸,持一大石,約至數步,而伏俟虎出,直前騎虎。虎雖有力不能轉顧,阮左手掳其毛,右手擊其脑,虎爲跳躍,阮直不下。逾時,脑穿虎死。(《西樵野記》)

張成(山東人)

徐州有張成者,短小精悍,善疾走,日行五百里。若缓步亦與人同,但造意遠行則不可及,然既行又不能自止,或着牆抱樹方可止耳。凡有封奏羽報則使之,夜則於圓簏中缩足而睡。(《灌缨亭筆記》)

卷三·降龍紀、伏虎紀[编辑]

於子仁焚牒致虎

於子仁者,湖廣武冈州人。生七八歲,眉目如画,資性聪警。及長,有隽才,且多異术。舉洪武乙丑進士,历知登州府。部有訴其家人傷於虎者,子仁命卒持牒入山捕虎,卒泣不肯行,子仁笞之,更命他兩卒曰:「第焚此牒山中,虎自來。」兩卒不得已,入山焚其牒。火方息,而虎隨至。弭耳帖尾,隨行入城,觀者如堵。虎至庭下,伏不動。子仁厉聲叱责,杖之百而舍之,虎復循故道而去。寻,爲部民告讦,以爲妖术惑眾。有詔逮子仁,下吏治之數月,瘐死獄中,棄其尸,家人發丧成服。一夜,忽聞扣門聲,問爲谁,答曰:「身是子仁也。」家人驚曰:「鬼也。」曰:「吾實以間逃去,未嘗死也。」家人驗其非鬼,乃内之。子仁不自晦匿,日與故舊游宴,或泛舟,不用篙楫,舟自逆流而上,以爲戲乐。里人劉氏,其怨家也,執而以鐵索絷之於家,遂白知州伍芳,請奏聞。芳異其事,不許。劉遂诣阙告之。朝命法官來州,推按未至。一日忽失子仁,所在但存鐵索而已。劉無以自明,竟坐欺罔得重谴,而子仁自是不復見云。(《庚巳編》)

上官騎虎至郭

建昌人上官,能以法捕蛇虎。谢士元守建昌時,虎近郭傷三人,士元自率猎徒往捕之,從以兵弩甚盛,過見之曰:「捕一虎何張乃爾?」眾知其有术,奔告於守。守召問之,曰:「但令眾人毋呼我姓名,聽我指使,虎易制耳。」乃令人束草燃火先行,戒毋伐金鼓。既至其所,虎方踞坐丛竹間,目耽耽可畏。被發策杖而進,虎不敢動,乃令人伐竹開道,以袖拂虎,虎垂首弭耳如畏然。遂抚其领而乘之以行。至郭外,民夹道觀之。將入城,一人呼曰:「官先生騎虎來矣。」虎遂迴啮足,呼猎徒曰:「可急刺虎救我。」眾遂丛槊刺虎,殺之。人問何术,曰:「此玄坛法也。」蓋道家謂玄坛神能伏虎耳。(《濯缨亭筆記》)

卷三·禁虫紀[编辑]

禁蜘蛛

國朝太祖高皇帝初起太学,上臨視之,顧学制宏麗,聖情甚悦。行至廣業堂前曰:「天下有福儿郎應得居此。」又至諸堂中,見蜘蛛布网屋隅,上曰:「我才建屋,爾辄據之。」顧呵之出。天語方讫,而蛛悉遁去,至今諸堂都無蛛网云。(《庚巳編》)

禁蜈蚣

南京國子監將成,太祖乘高望之曰:「似蜈蚣形。」他日奏監中多蜈蚣,不可居,遂命左首山喚爲雞鳴山,以雞必能食蜈蚣也,已而果無。又尝命劉三吾图所居山水來看,图上,太祖笑曰:「山上何用許多突兀?」俱以筆抹之。無何,其山一夕爲雷所震,突兀處悉平。又尝使毛老人爲后湖土地,至今無鼠,蓋创業之聖君,動與天合也。(《七修類稿》)

卷四·除妖紀[编辑]

於谦闢桂花之妖

國朝景泰間,總兵石亨西征,振旅而旋,舟次绥德河中。天光已瞑,亨獨處舟中,扣弦而歌。忽聞一女子訴流啼哭,連呼救人者三。亨命軍士亟拯之,視其容貌妍絕,女泣曰:「妾姓桂,名芳華。初許同里尹氏,迩年伊家衰替,父母逼妾改醮,妾苦不從,故捐生赴水。」亨诘之曰:「汝欲歸寧乎?欲爲吾之副室乎?」女曰:「歸寧非所願,願爲相公箕帚妾耳。」亨納之,裁剪缀补,烹饪燔幂,妙絕無议,亨甚嬖幸。凡相親愛者,辄令出見,芳華亦無難色。是年冬,兵部尚書於公谦至其第,亨欲夸寵於公,令芳華出見之,芳華不出。亨命侍婢督行者,相踵於道,芳華竟不出。於公辞歸,亨大怒,拔剑欲斩之,芳華走入壁中,語曰:「邪不胜正,理固然也。妾本非世人,實一古桂,久窃日月精華,故成人類耳。今於公栋梁之材、社稷之器,安敢轻诣?獨不聞武三思愛妾不見狄梁公之事乎?妾於此來别矣。」言罢杳然。(《西樵野記》)

道士除

常熟之福山有农家生一子,名保保,肢體柔弱,四五歲又不能行,终日坐木榻上,善言人祸福,叩之皆應。其家固怪之,然亦因以致饶裕。一日,有龍虎山道士過其門,語人曰:「此家必有妖物。」富人劉以則聞之,召道士問之曰:「若能除之乎?」道士曰:「此不難也。」劉遂具舟使往。道士方行,保保忽告其母曰:「有一道士來,儿當死矣,可與錢十千,爲儿乞命。」母方怪之,道士已在途潜書朱砂符,焚於道傍柳樹根下,保保已在家嘔血。又行不久,再焚一符,則有一死於水面,其首大如拳,長可寻許,詢其家子亦死矣。(《志怪錄》及《西樵野記》)

卷四·馘毒紀[编辑]

昆山民父杖殺犬怪

昆山一民家子,方少年未娶,夜有一美婦來,與之合,由是得瘵疾,医疗莫愈。子猶秘其事。一日,坐肆中,有道士過之,謂人曰:「此子妖氣甚浓。」言畢遂去。其父聞之,乃怒謂子曰:「吾儿不言即當死矣,言之吾不责汝也。」子乃以實告。父曰:「吾以剪刀與汝,伺其來,但剪其衣,便可驗治。」子受命惟谨。其夜婦至,子密剪其衣,亟厉聲叱之,婦遂去。旦視之,皆白毛也。父見邻家一牝白犬有缺處,共杖殺之,子疾隨差。(《志怪錄》)

冯汉除芭蕉怪

冯汉,字天章,爲吴学生,居阊門石牌巷口一小斋。庭前雜植花木,潇洒可愛。夏月薄晚,浴罢坐斋中棍上,忽睹一女子綠衣翠裳映窗而立。汉叱問之,女子敛袂拜曰:「見焦氏也。」言畢忽然入户。熟視之,肌體纖妍,舉止轻逸,其絕色也。汉驚疑其非人,起挽衣相狎之,女忙迫絕衣而去。仅執得一裙角,以置所卧席下。明視之,乃蕉叶耳。先是汉尝讀書邻僧庵中,移一本植於庭,其叶所断裂處,取所藏者合之,不差尺寸。遂伐之,断其根,有血。后問僧,云:「蕉尝爲怪,惑死數僧矣。」(《庚巳編》)

潘道士焚俑人之怪

國朝永樂初,吴儒王子華假讀開元寺。秋夕納凉庭下,久之,方欲欹枕,一美女绯裙綠衫,韶秀特異。拜曰:「妾本寺邻女,名紅英,爲繼母所逐,故至此,欲謀一夕之欢耳。」子華納之。由是冒晦而來,昧爽而去,眷恋者數數。子華寝以嬴,巫药莫愈。其父母讶之,子華固秘其事。適有龍虎山道士潘守玄過其門,覺有妖氣。潘入寺見子華病在床,箦書朱符三道,焚於道亭。觅至西庑铭器中一俑人,背書「紅英」二字,服饰亦如之,亟投諸火,子華即愈。(《西樵野記》)

葛棠裂画女之怪

紹興上舍葛棠,狂士也,博学能文,每下筆千餘言,未嘗属稿。恒慕陶潜、李白之爲人,事辄效之。景泰辛未,筑一亭於圃,扁其亭曰「風月平分」,旦夕浩歌,縱酒以自適焉。亭壁張一桃花士女古画,棠对之戲曰:「誠得是女捧觞,豈吝千金?」夜飲半酣,見一美姬進曰:「久識上舍詞章之才,日間重辱垂念,兹特歌以侑觞。」棠略不計真伪,曰:「吾歌一杯一咏。」姬乃連咏百絕,詞皆清麗。棠沉醉而卧,晓間視画上忽不見士女,少焉復在。棠大異,即碎裂之。(《西樵野記》)

王卖花除扫帚怪

蘇城王某,行货紙花爲業。成化初,行府庠西侧,骤雨如傾,憩一静室廊下。未几,一女子启扉而出,肌體纖弱,腰肢减瘦,而衣妆亦雅淡,謂王买花二枝。王與之,女子曰:「汝姑坐候我,進面议之。」王自午至西望之杳然,王乃恚,詈訴諸邻,邻曰:「此室向無人止矣。」王弗信,偕眾排扉而入,杳無人踪。視至厕中,竖一敝帚,蓋數十年物,首簪二花,眾皆愕然。出此帚斧之,呻吟有聲。(《西樵野記》)

卷四·物精紀[编辑]

王全見虾蟆形

嘉定娄塘鎮人王全,家饶於赀,爲人伟躯大腹,飲啖兼數人,行則蹒蹋不能疾趋。每浴時,則令人以物覆己,妻子婢仆皆不得在傍,且戒勿妄開。一日入浴,久無水聲,家人怪之,揭視,但見一虾蟆大如斗,伏其中,驚而復因之。已而出,恍惚若有所失,是夕死。(《庚已編》)

布政夫人見蝎形

國初,西安有女子素不慧,病死復生,遂明敏以文史知名。時有布政適丧俪,容以女爲言,遂娶之。月餘,日,布政方視事有所需,使阍人入私廨取之,呼夫人不應,但見老蝎大如車輪卧於榻間,驚而出以白焉。不信,叱爲妖妄。阍請曰:「他日願相公密掩之,必可見也。」如其言,果見老蝎伏榻上,辗轉間又成好女子矣。言雖抵讳,而意颇羞涩。已而,忽失所在。是夕人定,乃出拜燈下曰:「身本蝎魔,所以寅缘見公者,欲有求耳。公不终拒,乃敢输情。」布政許之,乃曰:「某昔爲魅,得罪冥道,賴觀音大士救援,免其死,因似女尸爲人,幸獲侍左右。觊公建一蘭若,以報大士之德耳。今丑迹已彰,幸公哀怜。」布政颔之,女子遂隐。他日乃命所司建寺焉。西安有蝎魔寺,塑大蝎於楣者是也,至今猶存。(《庚巳編》)

卷四·仙佛紀、神鬼紀[编辑]

龚元之遇岳神

兖州府岳庙素著靈迹。弘治中,吾蘇龚元之知府事,尝於中夜聞有鞭朴之聲,以問左右。左右有知者具言庙之神異,元之弗信也。凌晨往谒庙,無所睹,召言者责之,其人言,但須至誠乃得進見。明日斋沐更衣,以夜往。祭祷良久,門启而入,見五人冕服,如王者出迎,延坐宾位。元之辞让,王者曰:「公陽官,予陰官也。事體無統摄,請坐。」已而進茶,元之未敢飲。神曰:「此斋筵中茶也,飲之無害。」元之請曰:「聞有十王,彼五位安在?」曰:「已赴斋矣。」元之求觀獄神,辞曰:「獄禁严不得入,有一事當以奉觀耳。」命舁一僧至炽炭,炙其背曰:「是此地某寺僧也,平日募缘所得,皆供酒食,费不修殿宇,故受罚如此。」問曰:「猶有解乎?」曰:「今改過則可免也。」遂辞出。既歸,使人密訪其僧,正患背疽且死,告以故,僧悔惧,傾赀修建,病即愈。(《庚巳編》)

胥教授遇阎王父子

鎮江胥教授者,正德間致仕家居,以授徒自給。有阎氏兄弟二人來從游,長曰江,次曰海,自云家在江干,執贽甚豐。每旬餘一歸,居二月,治經書略遍。將還,請於師曰:「明日家間祖父具卮酒爲先生壽,能垂顧乎?」教授許之,二生辞歸。旦率仆從及一馬來請,教授乘之,且謂師曰:「馬性颇斥弛,凡見人開目則蹄啮,請閉目少時。」如其請,但聞風聲蕭蕭,馬絕快疾。食頃,曰:「至矣。」扶掖下馬入門,見庭宇壮麗如王者居。俄聞鞭笞叱咤之聲,遥見堂上有華冠盛服者一人,據案視事,年可四十許。侍衛森肃阶下,桎梏系挛者殆百餘人。胥甚驚讶,二生前导,自其旁小門而入,至后堂中,設席甚盛。有老翁方巾皂袍,杖策而出。二生曰:「此家祖也。」翁前揖谢曰:「二生久荷陶铸,無以報。今者薄設相邀,小儿適有公事,不獲奉款,使老子迓宾,誠疏於禮。」已而即席坐,馔設皆甘美異常。至暮飲罢,二仆捧牙盘,置金银缯錦,其中以馈。胥辞谢再三,乃受。遂告歸,送至中門而别,命二生送胥,更由他門以出。路經一室,見有绷系樹上者,谛視則其親家也。驚問所以,曰:「某以罪爲主人所縛,知公在宾席,好爲缓颊也。」胥指謂二生曰:「此吾姻家,不知何以獲罪?尊公幸一言而寬之。」二生唯唯因請,胥先行,胥丁寧上馬而别。逡巡到家,心颇疑怪。诘旦往訪,其親家者方病笃,見胥谢曰:「公實生我。昨疾死見阎君,被縛於樹,垂陷囹圄,賴公爲二子言,故得放歸耳。」胥乃大驚。方知二子爲阎公之子,而所游者,冥府也。是后二生讫不復來矣。(《庚巳編》)

龚弘遇赴任城隍神

嘉定龚公弘由,即署擢兖州知府,將之任,舟阻。北河旁近舣有官舰,詢之,答曰:「兖州新知府赴任也。」公驚曰:「豈有一府除兩知府者?或假冒以害人者也。」使人通問,舰中冠袍貴人即造公舟拜谒。公怪之,答曰:「知府雖同,幽明則異。」公曰:「得非城隍之神乎?」曰:「然。」公曰:「鄙人何德,獲與神遇?」曰:「以公正直,故相見也。」公曰:「到任后可許再見乎?」曰:「公入庙時,第止驺從,於門外公獨登堂,則相見矣。」他日公谒庙,果如教,辄相見。一日,公入,語案牍之劳。答曰:「吾检勘陽間事更劳也。」公曰:「神所司可使鄙人見之乎?」曰:「公第閉目即見矣。」公因閉目,果見堂下囚徒纷纭,哀苦百狀。有一婦人,乃公同寮推官妻也,以鐵钉钉一指,望見公,哀鳴乞救。公詢於神,且爲营救。神曰:「此婦妒悍,殺妾子三四人,致推官絕嗣,故受此報。奉公教,稍寬指钉,但死則不可免也。」又見府中工房某吏,兩手俱钉。公問之,神曰:「此人先爲刑房,屈法殺人,今當抵罪。」已而公還府,会推官妻指疮十餘日,痛不可忍。公入問疾,推官曰:「頃者指疮少寬,方熟睡也。」又使人問吏,吏方兩掌疮甚,公谕推官當豫后,具令吏外徙。甫三日,推官妻與吏俱死。公在郡數年,有疑事辄請於神,以是人不敢欺云。(《涉異志》)

遇铅山土神

,字仲明,寧波人,登成化壬辰進士,知铅山縣。初,縣有卖薪者嗜鳝,得薪直,以其半市鳝,歸烹食之。一日,從市歸,乘饥恣啖,頃之腹痛而死。邻保疑其妻毒殺之,執送官,掠訊無他狀。械系逾年。初莅任,白晝坐堂上,忽有綠袍黑帻者,自門外冉冉入,左右俱不覺。及案前長揖曰:「公無疑,吾乃邑中某鄉土神也。鄉有冤獄未白,願公雪之。」問故,神曰:「某以中鳝毒死。非妻殺也。公試置群鳝於水盎,中有昂首出水二三寸者必殺,人烹以啖狗,狗必死矣。」言讫不見。如其言試之,果驗,遂釋其妻。(《寧波志》)

歸叔度遇蕭公神

歸叔度,昆山人。洪武初避事,挈妻子之蜀。至某州,暮抵一民舍,寓宿坐定,一老翁负笠亦來,翁顧叔度曰:「子南來良苦。」叔度不答,疑其爲逻者,踪迹至此,意颇恐。翁曰:「子無怖,吾故此土民也。」叔度始以入蜀告。翁曰:「此去蜀甚遠,况道非所由,子將焉往?」叔度顧妻子叹且泣。翁曰:「姑就寝,明日我爲子先导,吾每十步束草爲識,子行第視所結草盡處,問蕭公家,吾其迟子矣。即不吾信,达蜀五日也。」叔度俯首谢。诘旦問翁,則已行矣。遂趣妻子起就,道果見束草,皆不出十步外。視有草處行,取道萬山中,皆闲然幽絕之境,然路径皆平坦,不覺有跋涉之艰。至察,妻子亦無惫容,叔度心異之。日未夕,抵山下,相與憩一巨石。迴顧向所涉處,巖险{山律},若在天上,而所結草至是亦無有矣。叔度自诧曰:「蕭公其神乎?」頃之,仿佛聞雞犬聲。俯瞰石下,見居民十數家,趋往就之。民異其語言衣服,皆驚問所自來。語以老翁先导之意,且問孰爲蕭公家。眾诘其狀貌,曰:「得非長身而荷笠者乎?」曰:「然。」眾贺曰:「公大有福人。此山峻絕,且绵亘數百里,所在皆丛篁钩棘,人莫能至。縱使木拔道通,亦必旬餘乃可至此,安有不信宿能达者乎?是誠神相也。」遂指一小丘謂曰:「此即蕭公家矣。」叔度趋進,見有庙巍然,入門,像設俨如昨暮所見者。叔度稽首再拜,眾相率具雞黍留之數日,各致馈遺而别。别未三日,即抵成都矣。叔度居成都二十餘年始還鄉,后年九十餘尚强力善饭,每與人追逐舊事,辄欷泣下。叔度爲人敦厚谨恪,故得全於患難如此。(《戴冠筆記》)

陳俞二公遇陰府官從

姑蘇陳僖敏公镒、俞太子太保士悦,小尝同补群庠生,甚相得,出入恒與之俱。二公月朔昧爽,偕入学宫行香,路逢燭笼百數,导路者皆负蘇州府執事。間聞一人告云:「尚書、都御史至矣。」乘從悉隨隘巷而去。二公意郡侯下学而還,殊恨去之不早。比至学宫良久,郡侯始至,以是知前所遇陰府也。后正統間,俞位尚書,陳位都御史。嘻!大臣未遇時,而致陰府敬畏有如是夫!(《西樵野記》)

姚宗大遇五通神隶從

{{YL|弘治癸丑}冬,姚宗大爲里役事,深夜過双林巷間,見車馬喧阗,隶從不可數計。有一馬横於道,厩卒亦攬辔於侧,姚始行。姚意爲官府会席,猶讶非鄉大夫居址。诘旦詢之,乃民家延五通神也。其靈怪如此。(《西樵野記》)

富民遇亡父還家

吴人富某死逾年,既葬,其子以清明上坟設祭,方悲哭,坟中忽應諾曰:「汝毋庸哭,吾今隨汝歸矣。」其子哀慕之極,不復怖畏,即隨聲呼之,鬼便向子历道平生事,甚詳悉。子到家,聞有聲在堂中,則其父魂識己歸矣。呼妻女出,慰問Ы密宛如生時。妻問曰:「君去世許久,亦思食乎?」鬼曰:「若得食甚善。」乃設雞肉於案,雖不見形,而有頃物自都盡。及暮,曰:「吾當還,可命一仆相送。」仆送到坟,鬼嘱曰:「吾某日且歸,可豫相候。」及期候之,鬼便遂歸。自是晨來暮去,稍稍處置,家事皆有条理。其家每迓卖货物,商人至,鬼便與议價交易。初以爲怪,后亦安之。鬼畏狗,仆送之,常爲驱狗,不令近。一夕將去,適無送者,遂爲群狗所啮,叫呼上樹而滅,此后竟不復來。(《庚巳編》)

范文遇關山鬼隶

少參臨海范公文初下第,歸自杭,心急抵家。馳至關山時,已四鼓。稍憩,岭上遇隶兵,進曰:「君何爲破晓至此?」公曰:「不才落第,白日無颜過此故也。」隶兵曰:「君他日登甲第,仕爲郡,终參藩,何虑也?」公谢曰:「安得有此?」因诘曰:「汝安得至此?」答曰:「我奉官差至新昌拘罪人,聞其人在此山下,故來此。今同君下山也。」至山麓,公曰:「饥甚。」隶兵走入田家,取粥一盂食焉。食讫,隶兵送盂還,田家嘱曰:「君宜少候,山下有虎,不宜獨往也。」隶兵出,偕行至人家門,隶兵曰:「我入此家,若聞哭聲,我走君即走。」少頃,果有猛虎咆嗥而過,隶兵於門内拘一人,逾牆出,即聞哭聲,公遂驚走,平明乃止。始悟隶兵爲陰司摄人之鬼也。公后登景泰甲戌進士,官悉如所言。(《涉異志》)

优人遇鬼召演戲

弘治癸丑,湖州俞氏敷演梨園。飲客酒罢,夜有二青衣持燈至曰:「吾乃严尚書府中,召汝今夕演戲。」隨以白金半锭授之,諸优如召,從至一大厦,雕梁画栋。席間章绛畢集,惟飲食殊不可啖。主人命云:「今夕宜演赵盾故事。」直未許,鳴金,諸优演罢。久之未晓,復睡一覺,乃是古庙。試以白金視之,宜锭也。此庙蓋國初严尚書舊游地爾。(《西樵野記》)

翁媪遇鬼請收生

姑蘇阖闾子城西有薛家墩,其地野旷多鬼。上塘有翁,老娘老蓐医也。弘治間春夕,聞有人扣門,云:「請收生。」翁启視,二男子邀去。行過上新橋,茫茫导至其家。人物繁伙,嘈雜满室。室中張燈,一婦人臨蓐艰苦,翁爲治之,产一婴儿。其家大喜,飲食之,酬以双雞段帛,復令二男子护歸,四鼓矣。翁就寝恍恍及旦,視双雞乃二虾蟆,段帛乃楮衣也。是晓翁忆舊道,求之無觅。其居薛家墩者曰:「夜聞鬼聲笑谑,鼓乐喧闹,若有燕慶者然。」(《西樵野記》)

黄村匠人遇冥卒

吴山之西黄村,匠者王某夜歸,逢一人青衣白束腰,如隶卒狀。問所之,曰:「欲至黄村。」匠者喜曰:「身亦却歸黄村,今相得爲伴,甚佳。」便與偕行數里,卒指道傍民家,謂匠曰:「君亦思酒食乎?吾能於彼取之。」匠曰:「善」。卒入門,少选,携一镟酒及一熟雞來,共坐地上食之。畢,謂匠曰:「君姑留此,我入此家了公事也。」匠即取镟,納著柴积中,立俟之。俄見窗里掷出,一人手足束縛,繼而卒自窗躍出,负之而去,其行如飛,便聞門内哭聲。匠知非人,驚而奔迴。明日往驗之,乃知其家主翁昨夜死矣。問得無失物乎?乃云昨祭五聖失去酒镟一、雞一。匠者告以夜來所見,不信,探柴积得镟,雞骨猶满地,始悟其爲冥卒也。(《庚巳編》)

楊寬遇東岳從卒

真定府咸寧縣学有斋仆楊寬者,成化中尝因公宴掌酒,見牆角旋風二团,迴环不已。寬意旋風中多有鬼,試沥瓢酒酹之,一風顿息,又酹一瓢,亦然。他日,寬與同輩四人诣東岳烧香,遇二卒山下,青衣白衤阑邀而揖之曰:「吾受君惠久矣,未有以報,能同過酒家少飲乎?」寬罔識其人,意必误也,误應之,同入肆飲。罢别去急,不曾詢其姓名。同輩問之,寬以不識对,皆笑之。既而登山游觀,庑下至一神祠,二塑卒狀貌俨如向所見者,相顧大駭。寬自以遇鬼,悒悒不乐還故處。仍見二卒,謂寬曰:「君無庸疑我,我非祸君者,颇忆往歲事乎?我二人岳帝座下從者也,奉使貴縣,行路饥渴中,得君二瓢之賜,甚惬所願。昨有事西山偶獲相遇,故以杯酒答谢耳,非有他也。」言讫瞥然不見。寬歸,親與人說。(《庚巳編》)

陆容遇見鬼兵

陆容居吴之樓門外。正德丙寅春,一日薄暮,容倚門獨立,聞隔岸汹汹,若有兵甲聲。已而有數千百人自腰以上不可見,腰以下所可見皆花缯缴股,其行甚疾。容大驚,呼其家男女老幼畢出,皆見之。逾時,過始盡。是歲,崇明海寇钮東山作亂,奏調京軍及諸衛討之,兵歲餘乃罢,官帑爲之一空。容所見蓋兵象也。(《庚巳編》)

豐都鬼市

豐都縣日暮有鬼即出中交易,謂之鬼市。近彼有李縣丞,忽語家人曰:「阎帝爲豐都縣市價不公,以我無私,遣爲议断。」語讫遂卒。家人異之。有一家人將暮入其境,見李冠服處高座,從者數百人,刑械畢列。正窃視間,李數嗅之曰:「此地恶有生人氣耶?」家人驚惧,疾趋出,亦幸無虞。(《西樵野記》)

夏杰執放鬼鸭

邻人夏杰,弘治中訪姻戚於尹山,夜經夹浦橋,見水中一物,類鸭鳴,杰謂村家所遺,追而執之,化作一砖塊。杰方怪,委之於野,蹒跚於地,復作鸭鳴而去。(《西樵野記》)

顧媪見煞鬼異狀

正德初,鄉人顧纲卒,煞迴適值夜中,其妻設香楮牲馔於靈几間,中障以彩綺,合門盡隐邻舍,獨留一媪守家。媪厨下久之,見一物,其狀如猿,而大如犬,系网從甍中而下。據案啖牲馔,見媪連杖捶之,媪肆號呼。眾趋入室,已失之矣。(《西樵野記》)

貢院地中起聲

此下紀鬼發異聲。

南京貢院,錦衣衛指揮紀纲宅也。纲有寵於文皇帝朝,后坐不法伏誅,阖門受歼於此,亦有生瘗其下者。至今每鄉試時,舉子入院,辄有聲自地中起,历諸號而止,如萬馬腾踏者云。(《庚巳編》)

眾鬼泣聲送葬

國初,邳州潘宗者,宅心慈恕。時大軍后有骸骨散之沟壑者,悉埋之,病傷者,施以药饵,人多藉是以生。比潘死葬日,前后左右泣聲甚多,但未睹其形。人謂潘生澤及枯骨,眾鬼爲之送葬云。(《西樵野紀》)

四鬼啾啾作聲

吴医陳雪谷宥,正德間,第二子忽寒热作谵語,陳疑其眚病,試問之。对曰:「吾某鬼也,來勾摄汝子耳。」陳奠之,子少愈。明日,谵語復作。陳曰:「昨尝奠遣矣,何故復至?」曰:「吾某鬼也,非昨來者。」陳亦奠之,其鬼曰:「昨鬼適往城隍處告汝子,不理,隨往上方矣。」陳方疑惧問,有二鬼來曰:「汝子被告五顯處行土地,我土地所遣隶也。」陳求解於隶,隶曰:「告者在此不敢私。」陳問告者何在,即應聲曰:「吾爲某事告耳。向繼我來求食者。亦在此相劝。」一時四鬼各啾啾喧言不已。陳之仆怒而啐於旁,鬼即骂曰:「汝以某年月日窃主银匙二柄,易錢與闾門某人家,赌於蘇衛之二門外,一掷而聲。汝賊也,何得侮我。」仆仓皇避去。又有一道士以符叱遣之,鬼亦叱曰:「吾與陳素有仇,故告神而來,汝邪术安能遣我?」陳乃百方求祷,而三鬼亦苦相劝解。明日乃曰:「汝當每日作紙錢數百赂我,足用則止,亦當歲時致赛。」陳許諾,及設盛馔赛四鬼,散去。子喉中忽有聲,如開門聲,即索糜飲,寻愈。后日以紙錢焚之,仍立二鬼木主,歲時赛於家數年。二鬼時作聲於空中,問以祸福,事多驗。陳尝自述以語人云。(《近峰聞略》)

鬼聲呼胡先生

胡敬斋先生居仁,弘治中尝夜行山曲間,后有鬼呼「胡先生」數聲,公若不聞。鬼復曰:「我有一对請先生对。‘風急有舟人莫渡’」。公亦不答。復笑曰:「我替先生对之。‘月明無伴路休行。’」公前行不顧,鬼遂不見。蓋先生乃正学君子,鬼物非故爲狎侮,亦愛公警公之意存乎其問云。(《中洲野錄》)

鬼聲呼辣

御用監奉御來定,五月間差往海南子,公干從五六騎出城,舁肴酒爲路食。日午至羊房南大柳樹下,脱衣卸鞍坐樹根上,以椰瓢盛酒,搗蒜汁濡肉自啖。迴顧一髑髅在旁,來夹肉濡蒜,戲納髑髅口中,問之曰:「辣否?」髑髅即應之曰:「辣。」终食之頃,呼辣不已。來驚怪,令人去其肉,呼亦不止。遂启行至海子,畢事而迴。呼辣之聲隨其往還,入城始絕。來至家得疾,數日而沒。蓋來之將亡,陽氣亏矣,故陰氣得以於之,况冥秽之物,不宜相戲,戲則吾心有不得其正矣。心不正邪必乘之。觀此可以爲戒。(《馬氏日抄》)

墓鬼夜轿中嫁女

國朝景泰間,南京夹冈門外一家娶婦。及門,肃婦入,空轿也。婿家疑爲所赚,訴於法司,拘舁夫及從者鞠之,眾证云:「婦已登轿矣。」法司不能决,乃令遍求之,得之荒冢中。問之,婦云:「中途歇轿,二人掖吾入門,時吾已昏然,且有蔽面不知其詳。至天明,始驚在林墓中耳。」古人有《胭粉靈怪記》一卷,觀此事,知其不皆妄也。(《菽園雜記》)

三鬼摄轿中嫁女

寧波張成化壬辰進士,知铅山縣。未到任時,縣有甲嫁女於乙,抵乙門,揭幞出婦,乃空舆也。乙謂甲欺己,訴之縣。甲又謂乙戕其女,互訟無驗。前逮媒從諸人訊之,皆云女實升舆,不知所亡,卒不能决。至,以铅山税额過隘,民不堪命,欲勘實奏省之。行至邑界,有大樹,荫二十餘亩不可田,欲伐去之。從者咸以神丛爲谏,不聽,翼日命役夫戎服鼓吹執斧斤往。去樹所百步許,見三人衣冠飲道左,乞宥狀。叱之,不見。卒命斧之樹,果流血。眾惧,手斧之,眾始盡力,三日断其樹。樹巅有巨巢,巢中有一婦人墜焉。昏聵欲絕。命左右掖而灌之,良久始蘇。問其狀,婦曰:「昔爲狂風吹至一高樓,與三少年俱食以美馔。時時俯瞰城市居塵,历历可指,第五阶下耳。少年往來,率自空中飛腾,不知是樹巢也。」訪其家,即甲女嫁乙時,失去空舆者。兩家訟始解。以其木修廨宇,所荫地爲官田,而悉毁諸淫祠之在境者。(《寧波志》)

劉佥事遇鬼告狀

國朝正統間,徐武功治水張秋時,有一鐵匠役罢而歸,過岳王庙厕,遇一故識。匠悟其死,唾骂之。鬼大怒,與之相撲,久不解。忽公前驱至,匠欲告鬼,鬼挽之同匿河滨。匠强拽出,鬼力持,牢不可脱。曰:「我何敢見徐相公?我且迴避,但可見三司官耳已。」而三司官隨至,匠乃大呼,鬼隨與俱出。三司驻節視之,匠以兩手作勢虛抱曰:「鬼在此。」鬼作聲云:「此人负我錢六百三十文,今必還我。」有劉佥事者,問匠曰:「有諸乎?」匠曰:「有之。」劉乃謂公曰:「鐵匠既负汝錢,吾爲汝追還,汝可急放之。」鬼即聽命而滅。劉復谕匠,匠迴多焚镪以酬鬼,已而平安。(《志怪錄》)

夢節婦訴冤

寧波張,以成化壬辰進士,知铅山縣。縣有傳四妻祝氏,夫死,舅姑欲嫁之不從。先是與民約,有孀婦願嫁者,具牒進跽「差」字牌下,願守者具牒進跽「節」字牌下,判牒還之,聽其嫁守。祝爲舅姑,绐以判牒於令,乃授以願嫁牒進。判如其牒。出,舅姑謂曰:「張公判汝嫁矣,汝更何待?」祝不得已,佯許之。期有日,乃妆束哭奠夫,竟潜投后圃池中死。舅姑怒,實土填之,事久不泄。自后不雨者期月,忧之,斋戒祷雨,卒不雨。一夕宿城隍庙中,夢一婦抱牒泣訴冤狀。閱狀既覺,悉記其都里姓名,径至其家鞫之,启土得之,貌如生。乃大恸,作文祭之。忽雨如注,平地水满尺。即具殓葬如禮,罪其舅姑及同謀者。上其事於朝,旌而祠祀之。(《寧波志》)

沈御史遇鬼訴冤

御史沈子公,正德戊寅秋,視屯田於江北。未至,全椒三里縣人迎訴者甚眾,沈默數而自識之。既而失其一人,問之左右,漫然答曰:「散去矣。」至縣坐行台,訴者入,末一人蓬首跣足敝衣,乃道中失去者。沈問何處人,答曰:「全椒人。」問:「何名?」曰:「小羊。」曰:「訴何事?」曰:「有冤。」曰:「有詞乎?」曰:「無有。」沈叱之,使出,忽不見。急索之不得。蓋是時獨沈見之,與之言,左右皆無所見。沈知爲妖,大駭,流汗嘔痢交作。縣官問疾,沈語之故。詢之曰:「縣中得無冤者乎?」对曰:「往年有顧景祥者,爲其弟所殺,并及其子,事適敗露,殆爲是耶。」蓋景字下爲小字,祥去示爲羊字也。沈執其弟,一訊服罪,乃知小羊又景祥乳名也。(《涉異記》)

北十化豕救厄

國朝武功伯徐公有貞,天才絕世,其学自天文、地理、釋老、方伎之說無所不通,素奉摩利支天法甚虔,每夜必北向星斗四十九拜。初無間,寒暑阖門,不食豕肉。天順間,公以内相爲曹石所挤下制獄,唯日拱手默诵《斗母咒》。既而苛法畢施獄,且論决,夜忽烟氣郁葱,承天門灾暝晦中,或見錦衣堂上有七豕來攻,桎梏因得少縱馬,蓋斗神所爲也。比系法地,上意未决,倏爾天光杳冥,風雷交作,案牍揭飛空中,莫知所之,绕地烈火焰焰。公始獲免,謫戍金齿焉。(《西樵野記》及《庚巳編》)

PD-icon.svg 本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。