台州隋故智者大師修禪道場碑銘(並序)

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台州隋故智者大師修禪道場碑銘(並序)
作者:梁肅 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0520

天台山西南隅一峰曰佛隴,蓋智者大師現身得道之所。前佛大教重光之地,陳朝崇之,置寺曰「修禪」。乃隋建國清,廢修禪之號,號為道場。自大師沒一百九十佘載,長老大比邱然公,光照大師遺訓,以啟後學門人。比邱法智,灑掃大師之(闕一字)居,以護寶後門人。安定梁肅,聞上易名,銘勒大師之遺烈,以示後世云。

大師諱智顗,字德安,時號智者,其先潁川陳氏,世居荊州之華容。感應緣跡,載在別傳。夫治世之經非仲尼,則三王四代之訓,寢而不章;出世之道非大師,則三乘四教之旨,晦而不明。昔如來乘一大因緣,菩薩以普門示現,自《華嚴》肇開。至雙林高會,無小無大,同歸佛界,及大雄示滅,學路派別。世既下衰,教亦陵遲,故龍樹大士病之,乃用權略,制諸外道,乃詮《智度》,發明宗極。微言東流,我惠文禪師得之,由文字中入不二法門,以授南嶽思大師。當時教尚簡密,不能廣被,而空有諸宗,扇惑方夏。及大師受之,於是開止觀法門。其教大略即身心而指定慧,即言說而詮解脫。演善權以鹿菀為初,明一實用法花為宗。合十如十界之妙,趣三觀三智之極。自發心至於上聖,行位昭明,無相奪倫。然後誕敷契經,而會同之,渙然冰釋,心路不惑。窺其教者,藏焉修焉,蓋無入而不自得焉,大師之設教也如此。若夫弛張體用,開闔語默,高步海內,為兩朝宗師。大明在天,光被四表;大雲注雨,旁施萬物。繇是言佛法者,以天台為司南,殊途異論,往往退息。緣離化滅,涅槃茲山。是歲,隋開皇十七年也。夫名者實之賓,教者道之門,大師溷其賓,辟其門,自言地位,示有證入。故感而應之,應之之事,可得而知也。若安往法界,現為比邱,等覺歟?妙覺歟?不可得而知也。當是時也,得大師之門者千數,得深心者三十有二人。纂其言行於後世者,曰章安大師諱灌頂。灌頂傳縉雲威禪師,禪師傳東陽。東陽與縉雲同號,時謂小威,小威傳左谿朗禪師。自縉雲至左谿,以元珠相付,向晦宴息而已。

左谿門人之上首今湛然大師,道高識遠,超悟辯達。凡祖師所施之教,形於章句者,必引而伸之後來資之以崇德辯惑者,不可悉,數蓋。蓋嚐謂肅曰:」是山之佛隴,亦鄒魯之洙泗。妙法之耿光,先師之遺塵,爰集於茲。自上元寶曆之世,邦寇擾攘,緇錫駭散。而比邱法智,實營守塔廟,莊嚴佛土。回向之徒,有所依歸,繄斯人是賴。汝吾徒也,盍紀於文言。刻諸金石,俾千載之下,知吾道之所以然。小子稽首受命,故大師之本跡,教門之繼明,後裔之住持,皆見乎辭。其文曰:

諸佛出世,惟一大事。天台教源,與佛同意,赫赫大師,開示奧秘。載宏要道,安住圓位。白日麗天,天下文明大師出現,國土化城。無生而生,生化兩冥。薪盡火滅,山空道行。五世之後,間生上德。微言在茲,德音允塞。明明我後,易名淨域。此山有壞,此教不極。

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