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台州隋故智者大师修禅道场碑铭(并序)

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台州隋故智者大师修禅道场碑铭(并序)
作者:梁肃 
本作品收录于《全唐文/卷0520

天台山西南隅一峰曰佛陇,盖智者大师现身得道之所。前佛大教重光之地,陈朝崇之,置寺曰“修禅”。乃隋建国清,废修禅之号,号为道场。自大师没一百九十佘载,长老大比邱然公,光照大师遗训,以启后学门人。比邱法智,洒扫大师之(阙一字)居,以护宝后门人。安定梁肃,闻上易名,铭勒大师之遗烈,以示后世云。

大师讳智𫖮,字德安,时号智者,其先颍川陈氏,世居荆州之华容。感应缘迹,载在别传。夫治世之经非仲尼,则三王四代之训,寝而不章;出世之道非大师,则三乘四教之旨,晦而不明。昔如来乘一大因缘,菩萨以普门示现,自《华严》肇开。至双林高会,无小无大,同归佛界,及大雄示灭,学路派别。世既下衰,教亦陵迟,故龙树大士病之,乃用权略,制诸外道,乃诠《智度》,发明宗极。微言东流,我惠文禅师得之,由文字中入不二法门,以授南岳思大师。当时教尚简密,不能广被,而空有诸宗,扇惑方夏。及大师受之,于是开止观法门。其教大略即身心而指定慧,即言说而诠解脱。演善权以鹿菀为初,明一实用法花为宗。合十如十界之妙,趣三观三智之极。自发心至于上圣,行位昭明,无相夺伦。然后诞敷契经,而会同之,涣然冰释,心路不惑。窥其教者,藏焉修焉,盖无入而不自得焉,大师之设教也如此。若夫弛张体用,开阖语默,高步海内,为两朝宗师。大明在天,光被四表;大云注雨,旁施万物。繇是言佛法者,以天台为司南,殊途异论,往往退息。缘离化灭,涅槃兹山。是岁,隋开皇十七年也。夫名者实之宾,教者道之门,大师溷其宾,辟其门,自言地位,示有证入。故感而应之,应之之事,可得而知也。若安往法界,现为比邱,等觉欤?妙觉欤?不可得而知也。当是时也,得大师之门者千数,得深心者三十有二人。纂其言行于后世者,曰章安大师讳灌顶。灌顶传缙云威禅师,禅师传东阳。东阳与缙云同号,时谓小威,小威传左谿朗禅师。自缙云至左谿,以元珠相付,向晦宴息而已。

左谿门人之上首今湛然大师,道高识远,超悟辩达。凡祖师所施之教,形于章句者,必引而伸之后来资之以崇德辩惑者,不可悉,数盖。盖尝谓肃曰:”是山之佛陇,亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光,先师之遗尘,爰集于兹。自上元宝历之世,邦寇扰攘,缁锡骇散。而比邱法智,实营守塔庙,庄严佛土。回向之徒,有所依归,繄斯人是赖。汝吾徒也,盍纪于文言。刻诸金石,俾千载之下,知吾道之所以然。小子稽首受命,故大师之本迹,教门之继明,后裔之住持,皆见乎辞。其文曰:

诸佛出世,惟一大事。天台教源,与佛同意,赫赫大师,开示奥秘。载宏要道,安住圆位。白日丽天,天下文明大师出现,国土化城。无生而生,生化两冥。薪尽火灭,山空道行。五世之后,间生上德。微言在兹,德音允塞。明明我后,易名净域。此山有坏,此教不极。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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