史記三家註/卷027

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卷二十六 史記卷二十七
天官書第五
作者:司馬遷 西漢
卷二十八

○索隐案:天文有五官。官者,星官也。星座有尊卑,若人之官曹列位,故曰天官。□正义张衡云:“文曜丽乎天,其动者有七,日月五星是也。日者,阳精之宗;月者,阴精之宗;五星,五行之精。众星列布,体生於地,精成於天,列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事。其以神著有五列焉,是有三十五名:一居中央,谓之北斗;四布於方各七,为二十八舍;日月运行,历示吉凶也。”

中宫○索隐姚氏案:春秋元命包云“官之为言宣也,宣气立精为神垣”。又文耀钩曰“中宫大帝,其精北极星。含元出气,流精生一也”。天极星,索隐案:尔雅“北极谓之北辰”。又春秋合诚图云“北辰,其星五,在紫微中”。杨泉物理论云“北极,天之中,阳气之北极也。极南为太阳,极北为太阴。日、月、五星行太阴则无光,行太阳则能照,故为昏明寒暑之限极也。”其一明者,太一常居也;○索隐案:春秋合诚图云“紫微,大帝室,太一之精也”。□正义泰一,天帝之别名也。刘伯庄云:“泰一,天神之最尊贵者也。”旁三星三公,□正义三公三星在北斗杓东,又三公三星在北斗魁西,并为太尉、司徒、司空之象,主变出阴阳,主佐机务。占以徙为不吉,居常则安,金、火守之并为咎也。或曰子属。後句四星,○索隐句音钩。句,曲也。末大星正妃,○索隐案:援神契云“辰极横,后妃四星从,端大妃光明”。又案:星经以後句四星名为四辅,其句陈六星为六宫,亦主六军,与此不同也。餘三星後宫之属也。环之匡卫十二星,籓臣。皆曰紫宫。○索隐案:元命包曰“紫之言此也,宫之言中也,言天神运动,阴阳开闭,皆在此中也”。宋均又以为十二军,中外位各定,总谓之紫宫也。

前列直斗口○索隐直,刘氏云如字,直,当也。又音值也。三星,随北端兑,○索隐隋斗端兑。隋音汤果反。刘氏云“斗,一作‘北’”。案:汉书天文志作“北”。端作“耑”。兑作“锐”。锐谓星形尖锐也。若见若不,曰阴德,○索隐案:文耀钩曰“阴德为天下纲”。宋均以为阴行德者,道常也。□正义星经云:“阴德二星在紫微宫内,尚书西,主施德惠者,故赞阴德遗惠,周急赈抚。占以不明为宜;明,新君践极也。”又云:“阴德星,中宫女主之象。星动摇,衅起宫掖,贵嫔内妾恶之。”或曰天一。□正义天一一星,疆阊阖外,天帝之神,主战斗,知人吉凶。明而有光,则阴阳和,万物成,人主吉;不然,反是太一一星次天一南,亦天帝之神,主使十六神,知风雨、水旱、兵革,饥馑、疾疫。占以不明及移为灾也。星经云:“天一、太一二星主王者即位,令诸立赤子而传国位者。星不欲微;微则废立不当其次,宗庙不享食矣。”紫宫左三星曰天枪,○索隐楚庚反。右五星曰天棓,◇集解苏林曰:“音‘打’之‘’。”○索隐棓音皮,韦昭音剖。又诗纬曰:“枪三星,棓五星,在斗杓左右,主枪人棓人。”石氏星赞云“枪棓八星,备非常”也。□正义棓,庞掌反。天棓五星在女床东北,天子先驱,所以御兵也。占:星不具,国兵起也。後六星绝汉抵营室,曰阁道。○索隐绝,度也。抵,属也。又案:乐汁图云“阁道,北斗辅”。石氏云“阁道六星,神所乘也”。□正义汉,天河也。直度曰绝。抵,至也。营室七星,天子之宫,亦为玄宫,亦为清庙,主上公,亦天子离宫别馆也。王者道被草木,营室历九象而可观。阁道六星在王良北,飞阁之道,天子欲游别宫之道。占:一星不见则辇路不通,动摇则宫掖之内起兵也。

北斗七星,○索隐案:春秋运斗枢云“斗,第一天枢,第二旋,第三玑,第四权,第五衡,第六开阳,第七摇光。第一至第四为魁,第五至第七为标,合而为斗。”文耀钩云“斗者,天之喉舌。玉衡属杓,魁为■玑”。徐整长历云“北斗七星,星间相去九千里。其二阴星不见者,相去八千里也”。所谓“旋、玑、玉衡○索隐案:尚书“旋”作“璿”。马融云“璿,美玉也。机,浑天仪,可转旋,故曰机。衡,其中横筩。以璿为机,以玉为衡,盖贵天象也”。郑玄注大传云“浑仪中筩为旋机,外规为玉衡”也。以齐七政”。○索隐案:尚书大传云“七政,谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道,所以为政也。人道政而万事顺成”。又马融注尚书云“七政者,北斗七星,各有所主:第一曰正日;第二曰主月法;第三曰命火,谓荧惑也;第四曰煞土,谓填星也;第五曰伐水,谓辰星也;第六曰危木,谓岁星也;第七曰剽金,谓太白也。日、月、五星各异,故曰七政也”。杓携龙角,◇集解孟康曰:“杓,北斗杓也。龙角,东方宿也。携,连也。”□正义案:角星为天关,其间天门,其内天庭,黄道所经,七耀所行。左角为理,主刑,其南为太阳道;右角为将,主兵,其北为太阴道也。盖天之三门,故其星明大则天下太平,贤人在位;不然,反是也。衡殷南斗,◇集解晋灼曰:“衡,斗之中央。殷,中也。”○索隐案:晋灼云“殷,中也”。宋均云“殷,当也”。魁枕参首。□正义枕,之禁反。衡,斗衡也。魁,斗第一星也。言北方斗,斗衡直当北之魁,枕於参星之首;北斗之杓连於龙角。南斗六星为天庙,丞相、大宰之位,主荐贤良,授爵禄,又主兵,一曰天机。南二星,魁、天粱;中央一星,天相;北二星,天府庭也。占:斗星盛明,王道和平,爵禄行;不然,反是。参主斩刈,又为天狱,主杀罚。其中三星横列者,三将军,东北曰左肩,主左将;西北曰右肩,主右将;东南曰左足,主後将;西南曰右足,主偏将:故轩辕氏占参应七将也。中央三小星曰伐,天之都尉也,主戎狄之国。不欲明;若明与参等,大臣谋乱,兵起,夷狄内战。七将皆明,主天下兵振;芒角张,王道缺;参失色,军散败;参芒角动摇,边候有急;参左足入玉井中,及金、火守,皆为起兵。用昏建者杓;○索隐用昏建中者杓。说文云“杓,斗柄”。音匹遥反,即招摇。杓,自华以西南。◇集解孟康曰:“传曰‘斗第七星法太白主,杓,斗之尾也’。尾为阴,又其用昏,昏阴位,在西方,故主西南。”正义杓,东北第七星也。华,华山也。言北斗昏建用斗杓,星指寅也。杓,华山西南之地也。夜半建者衡;◇集解徐广曰:“第五星。”孟康曰:“假令杓昏建寅,衡夜半亦建寅。”○索隐孟康曰:“假令杓昏建寅,衡夜半亦建寅也。”衡,殷中州河、济之间。□正义衡,北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷,当也。斗衡黄河、济水之间地也。平旦建者魁;魁,海岱以东北也。◇集解孟康曰:“传曰‘斗第一星法於日,主齐也’。魁,斗之首;首,阳也,又其用在明阳与明德,在东方,故主东北齐分。”□正义言北斗旦建用斗魁指寅也。海岱,代郡也。言魁星主海岱之东北地也。随三时所指,有前三建也。斗为帝车,运于中央,○索隐姚氏案:宋均曰“言是大帝乘车巡狩,故无所不纪也。”临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系於斗。

斗魁戴匡六星◇集解晋灼曰:“似匡,故曰戴匡也。”曰文昌宫:○索隐文耀钩曰“文昌宫为天府”。孝经援神契云“文者精所聚,昌者扬天纪”。辅拂并居,以成天象,故曰文昌。一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。○索隐春秋元命包曰:“上将建威武,次将正左右,贵相理文绪,司禄赏功进士,司命主老幼,司灾主灾咎也。”在斗魁中,贵人之牢。◇集解孟康曰:“传曰‘天理四星在斗魁中。贵人牢名曰天理’。”○索隐在魁中,贵人牢。乐汁图云“天理理贵人牢”。宋均曰“以理牢狱”也。□正义占:明,及其中有星,此贵人下狱也。魁下六星,两两相比者,名曰三能。◇集解苏林曰:“能音台。”○索隐魁下六星,两两相比,曰三台。案:汉书东方朔“原陈泰阶六符”。孟康曰“泰阶,三台也,台星凡六星。六符,六星之符验也”。应劭引黄帝泰阶六符经曰“泰阶者,天子之三阶:上阶,上星为男主,下星为女主;中阶,上星为诸侯三公,下星为卿大夫;下阶,上星为士,下星为庶人。三阶平,则阴阳和,风雨时;不平,则稼穑不成,冬雷夏霜,天行暴令,好兴甲兵。修宫榭,广苑囿,则上阶为之坼也”。三能色齐,君臣和;不齐,为乖戾。辅星◇集解孟康曰:“在北斗第六星旁。”明近,□正义大臣之象也。占:欲其小而明;若大而明,则臣夺君政;小而不明,则臣不任职;明大与斗合,国兵暴起;暗而远斗,臣不死则夺;若近臣专赏,排贤用佞,则辅生角;近臣擅国符印,将谋社稷,则辅生翼;不然,则死也。辅臣亲彊;斥小,疏弱。◇集解苏林曰:“斥,远也。”

杓端有两星:一内为矛,招摇;◇集解孟康曰:“近北斗者招摇,招摇为天矛。”晋灼曰:“更河三星,天矛、锋、招摇,一星耳。”○索隐案:诗记历枢云“更河中招摇为胡兵”。宋均云“招摇星在更河内”。又乐汁图云“更河天矛”,宋均以为更河名天矛,则更河是星名也。一外为盾,天锋。◇集解晋灼曰:“外,远北斗也。在招摇南,一名玄戈。”□正义星经云:“梗河星为戟剑之星,若星不见或进退不定,锋镝乱起,将为边境之患也。”有句圜十五星,索隐句音钩。圜音员。其形如连环,即贯索星也。属杓,□正义属音烛。曰贱人之牢。○索隐案:诗记历枢云“贱人牢,一曰天狱”。又乐汁图云“连营,贱人牢”。宋均以为连营,贯索也。□正义贯索九星在七公前,一曰连索,主法律,禁暴彊,故为贱人牢也。牢口一星为门,欲其开也。占:星悉见,则狱事繁;不见,则刑务简;动摇,则斧钺用;中虚,则改元;口开,则有赦;人主忧,若闭口,及星入牢中,有自系死者。常夜候之,一星不见,有小喜;二星不见,则赐禄;三星不见,则人主德令且赦。远十七日,近十六日。若有客星出,视其小大:大,有大赦;小,亦如之也。其牢中星实则囚多,虚则开出。

天一、枪、棓、矛、盾动摇,角大,兵起。◇集解李奇曰:“角,芒角。”

东宫苍龙,○索隐案:文耀钩云“东宫苍帝,其精为龙”也。房、心。索隐案:尔雅云“大辰,房、心、尾也”。李巡曰“大辰,苍龙宿,体最明也”。心为明堂,○索隐春秋说题辞云:“房、心为明堂,天王布政之宫。”尚书运期授曰:“房,四表之道。”宋均云:“四星间有三道,日、月、五星所从出入也。”大星天王,前後星子属。○索隐鸿范五行传曰:“心之大星,天王也。前星,太子;後星,庶子。”不欲直,直则天王失计。房为府,曰天驷。索隐房为天府,曰天驷。尔雅云:“天驷,房。”诗记历枢云:“房为天马,主车驾。”宋均云:“房既近心,为明堂,又别为天府及天驷也。”其阴,右骖。□正义房星,君之位,亦主左骖,亦主良马,故为驷。王者恆祠之,是马祖也。旁有两星曰衿;○索隐房有两星曰衿。一音其炎反。元命包云:“钩衿两星,以闲防,神府闿舒,为主钩距,以备非常也。”正义占:明而近房,天下同心。钩、钤、房、心之间有客星出及疏坼者,皆地动之祥也。北一星曰辖。◇集解徐广曰:“音辖。”□正义说文云:“辖,车轴耑键也。两相穿背也。”星经云:“键闭一星,在房东北,掌管籥也。”占:不居其所,则津梁不通,宫门不禁;居,则反是也。东北曲十二星曰旗。□正义两旗者,左旗九星,在河鼓左也;右旗九星,在河鼓右也。皆天之鼓旗,所以为旌表。占:欲其明大光润,将军吉;不然,为兵忧;及不居其所,则津梁不通;动摇,则兵起也。旗中四星天市;□正义天市二十三星,在房、心东北,主国市聚交易之所,一曰天旗。明则市吏急,商人无利;忽然不明,反是。市中星众则岁实,稀则岁虚。荧惑犯,戮不忠之臣。彗星出,当徙市易都。客星入,兵大起;出之,有贵丧也。中六星曰市楼。市中星众者实;其虚则秏。□正义秏,贫无也。房南众星曰骑官。

左角,李;右角,将。○索隐李即理,理,法官也。故元命包云“左角理,物以起;右角将,帅而动”。又石氏云“左角为天田,右角为天门”也。大角者,天王帝廷。○索隐大角,天王帝廷。案:援神契云“大角为坐候”。宋均云“坐,帝坐也”。正义大角一星,在两摄提间,人君之象也。占:其明盛黄润,则天下大同也。其两旁各有三星,鼎足句之,曰摄提。◇集解晋灼曰:“如鼎之句曲。”○索隐案:元命包云“摄提之为言提携也。言提斗携角以接於下也”。正义摄提六星,夹大角,大臣之象,恆直斗杓所指,纪八节,察万事者也。占:色温温不明而大者,人君恐;客星入之,圣人受制也。摄提者,直斗杓所指,以建时节,故曰“摄提格”。亢为疏庙,○索隐元命包曰“亢四星为庙廷”。又文耀钩“为疏庙”,宋均以为疏,外也;庙,或为朝也。□正义听政之所也。其占:明大,则辅臣忠,天下宁;不然,则反是也。主疾。其南北两大星,曰南门。□正义南门二星,在库楼南,天之外门。占:明则氐、羌贡;暗则诸夷叛;客星守之,外兵且至也。氐为天根,○索隐尔雅云“天根,氐也”。孙炎以为角、亢下系於氐,若木之有根也。□正义星经云:“氐四星为路寝,听朝所居。其占:明大,则臣下奉度。”合诚图云:“氐为宿宫也。”主疫。○索隐宋均云:“疫,病也。三月榆荚落;故主疾疫也。然此时物虽生,而日宿在奎,行毒气,故有疫也。”正义氐、房、心三宿为火,於辰在卯,宋之分野。

尾为九子,○索隐宋均云:“属後宫场,故得兼子。子必九者,取尾有九星也。”元命包云:“尾九星,箕四星,为後宫之场也。”□正义尾,箕。尾为析木之津,於辰在寅,燕之分野。尾九星为後宫,亦为九子。星近心第一星为后,次三星妃,次三星嫔,末二星妾。占:均明,大小相承,则後宫叙而多子;不然,则不;金、火守之,後宫兵起;若明暗不常,妃嫡乖乱,妾媵失序。曰君臣;斥绝,不和。箕为敖客,○索隐宋均云:“敖,调弄也。箕以簸扬,调弄象也。箕又受物,有去去来来,客之象也。”□正义敖音泬。箕主八风,亦后妃之府也。移徙入河,国人相食;金、火入守,天下乱;月宿其野,为风起。曰口舌。○索隐诗云“维南有箕,载翕其舌”。又诗纬云“箕为天口,主出气”。是箕有舌,象谗言。诗曰“哆兮侈兮,成是南箕”,谓有敖客行谒请之也。

火犯守角,○索隐案:韦昭曰“火,荧惑也”。则有战。房、心,王者恶之也。□正义荧惑犯守箕、尾,氐星自生芒角,则有战阵之事。若荧惑守房、心,及房、心自生芒角,则王者恶之也。

南宫硃鸟,□正义柳八星为硃鸟咮,天之厨宰,主尚食,和滋味。权、衡。◇集解孟康曰:“轩辕为权,太微为衡。”○索隐案:文耀钩云“南宫赤帝,其精为硃鸟”。孟康曰:“轩辕为权,太微为衡”也。□正义权四星在轩辕尾西,主烽火,备警急。占以明为安静;不明,则警急;动摇芒角亦如之。衡,太微之庭也。衡,太微,三光之廷。○索隐宋均曰:“太微,天帝南宫也。三光,日、月、五星也。”匡卫十二星,籓臣:○索隐十二星,蕃臣。春秋合诚图曰:“太微主法式,陈星十二,以备武急也。”□正义太微宫垣十星,在翼、轸地,天子之宫庭,五帝之坐,十二诸侯之府也。其外籓,九卿也。南籓中二星间为端门。次东第一星为左执法,廷尉之象;第二星为上相;第三星为次相;第四星为次将;第五星为上将。端门西第一星为右执法,御史大夫之象也;第二星为上将;第三星为次将;第四星为次相;第五星为上相。其东垣北左执法、上相两星间名曰左掖门;上相两星间名曰东华门;上相、次相、上将、次将间名曰太阳门。其西垣右执法、上将间名曰右掖门;上将间名曰西华门;次将、次相间名曰中华门;次相两星间名曰太阴门。各依其名,是其职也。占与紫宫垣同也。西,将;东,相;南四星,执法;中,端门;门左右,掖门。门内六星,诸侯。□正义内五诸侯五星,列在帝庭。其星并欲光明润泽;若枯燥,则各於其处受其灾变,大至诛戮,小至流亡;若动摇,则擅命以干主者。审其分以占之,则无惑也。又云诸侯五星在东井北河,主刺举,戒不虞。又曰理阴阳,察得失。一曰帝师,二曰帝友,三曰三公,四曰博士,五曰太史。此五者,为天子定疑议也。占:明大润泽,大小齐等,则国之福;不然,则上下相猜,忠臣不用。其内五星,五帝坐。索隐诗含神雾云五精星坐,其东苍帝坐,神名灵威仰,精为青龙之类是也。□正义黄帝坐一星,在太微宫中,含枢纽之神。四星夹黄帝坐:苍帝东方灵威仰之神;赤帝南方赤熛怒之神;白帝西方白昭矩之神;黑帝北方叶光纪之神。五帝并设,神灵集谋者也。占:五座明而光,则天子得天地之心;不然,则失位;金、火来守,入太微,若顺入,轨道,司其出之所守,则为天子所诛也;其逆入若不轨道,以所犯名之,中坐成形。後聚一十五星,蔚然,◇集解徐广曰:“一云‘哀乌’。”曰郎位;○索隐徐广云:“一云‘哀乌’。”案:汉书作“哀乌”,则“哀乌”“蔚然”皆星之貌状。其星为郎位。正义郎位十五星,在太微中帝坐东北。周之元士,汉之光禄、中散、谏议,此三署郎中,是今之尚书郎。占:欲其大小均耀,光润有常,吉也。傍一大星,将位也。○索隐案:宋均云为群郎之将帅是也。□正义将,子象反。郎将一星,在郎位东北,所以为武备,今之左右中郎将。占:大而明,角,将恣不可当也。月、五星顺入,轨道,○索隐韦昭云:“谓循轨道不邪逆也。顺入,从西入之也。”□正义谓月、五星顺入轨道,入太微庭也。司其出,所守,天子所诛也。○索隐宋均云:“司察日、月、五星所守列宿,若请官属不去十日者,於是天子命使诛讨之也。”其逆入,若不轨道,以所犯命之;中坐,成形,◇集解晋灼曰:“中坐,犯帝坐也。成形,祸福之形见也。”○索隐其逆入,不轨道。宋均云:“逆入,从东入;不轨道,不由康衢而入者也。以其所犯命之者,亦谓随所犯之位,天子命诛其人也。”□正义命,名也。谓月、五星逆入,不依轨道,司察其所犯太微中帝坐,帝坐必成其刑戮,皆是群下相从而谋上也。皆群下从谋也。金、火尤甚。○索隐案:火主销物而金为兵,故尤急。然则木、水、土为小变也。□正义若金、火逆入,不轨道,犯帝坐,尤甚於月及水、土、木也。廷籓西有隋星五,◇集解隋音他果反。○索隐宋均云“南北为隋”。又他果反,隋为垂下。曰少微,士大夫。○索隐春秋合诚图云“少微,处士位”。又天官占云“少微一名处士星”也。□正义廷,太微廷;籓,卫也。少微四星,在太微西,南北列:第一星,处士也;第二星,议士也;第三星,博士也;第四星,大夫也。占以明大黄润,则贤士举;不明;反是;月、五星犯守,处士忧,宰相易也。权,轩辕。轩辕,黄龙体。◇集解孟康曰:“形如腾龙。”○索隐援神契曰“轩辕十二星,后宫所居。”石氏星赞以轩辕龙体,主后妃也。正义轩辕十七星,在七星北,黄龙之体,主雷雨之神,後宫之象也。阴阳交感,激为雷电,和为雨,怒为风,乱为雾,凝为霜,散为露,聚为云气,立为虹蜺,离为背璚,分为抱珥。二十四变,皆轩辕主之。其大星,女主也;次北一星,夫人也;次北一星,妃也;其次诸星皆次妃之属。女主南一小星,女御也;左一星,少民,后宗也;右一星,大民,太后宗也。占:欲其小黄而明,吉;大明,则为後宫争竞;移徙,则国人流迸;东西角大张而振,后族败;水、火、金守轩辕,女主恶也。前大星,女主象;旁小星,御者後宫属。月、五星守犯者,如衡占。○索隐宋均云:“责在后党嬉,谗贼兴,招此祥。”案:亦当天子命诛也。

东井为水事。○索隐元命包云:“东井八星,主水衡也。”其西曲星曰钺。□正义东井八星,钺一星,舆鬼四星,一星为质,为鹑首,於辰在未,皆秦之分野。一大星,黄道之所经,为天之亭候,主水衡事,法令所取平也。王者用法平,则井星明而端列。钺一星附井之前,主伺奢淫而斩之。占:不欲其明;明与井齐,或摇动,则天子用钺於大臣;月宿井,有风雨之变也。钺北,北河;南,南河;□正义南河三星,北河三星,分夹东井南北,置而为戒。南河南戒,一曰阳门,亦曰越门;北河北戒,一曰阴门,亦为胡门。两戒间,三光之常道也。占以南星不见则南道不通,北亦如之;动摇及火守,中国兵起也。又云动则胡、越为变,或连近臣以结之。两河、天阙间为关梁。○索隐宋均云:“两河六星,知逆邪。言关梁之限,知邪伪也。”□正义阙丘二星在南河南,天子之双阙,诸侯之两观,亦象魏县书之府。金、火守之,主兵战阙下也。舆鬼,鬼祠事;中白者为质。◇集解晋灼曰:“舆鬼五星,其中白者为质。”□正义舆鬼四星,主祠事,天目也,主视明察奸谋。东北星主积马,东南星主积兵,西南星主积布帛,西北星主积金玉,随其变占之。中一星为积尸,一名质,主丧死祠祀。占:鬼星明大,穀成;不明,百姓散。质欲其没不明;明则兵起,大臣诛,下人死之。火守南北河,兵起,穀不登。故德成衡,观成潢,◇集解晋灼曰:“日、月、五星不轨道也。衡,太微廷也。观,占也。潢,五帝车舍。”伤成钺,◇集解晋灼曰:“贼伤之占,先成形於钺。”○索隐案:德成衡,衡则能平物,故有德公平者,先成形於衡。观成潢,为帝车舍,言王者游观,亦先成形於潢也。伤成钺者,伤,败也,言王者败德,亦先成形於钺,以言有败乱则有钺诛之。然案文耀钩则云“德成潢,败成钺”,其意异也。又此下文“祸成井,诛成质”,皆是东井下义。总列於此也。祸成井,◇集解晋灼曰:“东井主水事,火入一星居其旁,天子且以火败,故曰祸也。”诛成质。◇集解晋灼曰:“荧惑入舆鬼、天质,占曰大臣有诛。”

柳为鸟注,主木草。○索隐案:汉书天文志“注”作“喙”。尔雅云“鸟喙谓之柳”。孙炎云“喙,硃鸟之口,柳其星聚也”。以注为柳星,故主草木。□正义喙,丁救反,一作“注”。柳八星,星七星,张六星,为鹑火,於辰在午,皆周之分野。柳为硃鸟咮,天之厨宰,主尚食,和滋味。占以顺明为吉;金、火守之,国兵大起。七星,颈,为员官。主急事。○索隐七星,颈,为员宫,主急事。案:宋均云“颈,硃鸟颈也。员宫,喉也。物在喉咙,终不久留,故主急事也”。正义七星为颈,一名天都,主衣裳文绣,主急事。以明为吉,暗为凶;金、火守之,国兵大起。张,素,为厨,主觞客。○索隐素,嗉也。尔雅云“鸟张嗉”。郭璞云“嗉,鸟受食之处也”。□正义张六星,六为嗉,主天厨食饮赏赉觞客。占以明为吉,暗为凶。金、火守之,国兵大起。翼为羽翮,主远客。□正义翼二十二星,轸四星,长沙一星,辖二星,合轸七星皆为鹑尾,於辰在巳,楚之分野。翼二十二星为天乐府,又主夷狄,亦主远客。占:明大,礼乐兴,四夷服;徙,则天子举兵以罚乱者。

轸为车,主风。○索隐宋均云:“轸四星居中,又有二星为左右辖,车之象也。轸与巽同位,为风,车动行疾似之也。”□正义轸四星,主冢宰辅臣,又主车骑,亦主风。占:明大,则车骑用;太白守之,天下学校散,文儒失业,兵戈大兴;荧惑守之,南方有不用命之国,当发兵伐之;辰星守之,徐、泗有戮之者。其旁有一小星,曰长沙,□正义长沙一星在轸中,主寿命。占:明,主长寿,子孙昌也。星星不欲明;明与四星等,若五星入轸中,兵大起。○索隐宋均云:“五星主行使。使动,兵车亦动也。”轸南众星曰天库楼;□正义天库一星,主太白,秦也,在五车中。库有五车。车星角若益众,及不具,无处车马。

西宫○索隐文耀钩云:“西宫白帝,其精白虎。”咸池,□正义咸池三星,在五车中,天潢南,鱼鸟之所讬也。金犯守之,兵起;火守之,有灾也。曰天五潢。五潢,五帝车舍。○索隐案:元命包云“咸池主五穀,有星五者各有所职。咸池,言穀生於水,含秀含实,主秋垂,故一名‘五帝车舍’,以车载穀而贩也”。□正义五车五星,三柱九星,在毕东北,天子五兵车舍也。西北大星曰天库,主太白,秦也。次东北曰天狱,主辰,燕、赵也。次东曰天仓,主岁,卫、鲁也。次东南曰司空,主镇,楚也。次西南曰卿,主荧惑,魏也。占:五车均明,柱皆见,则仓库实;不见,其国绝食,兵见起。五车、三柱有变,各以其国占之。三柱入出一月,米贵三倍,期二年;出三月,贵十倍,期三年;柱出不与天仓相近,军出,米贵,转粟千里;柱倒出,尤甚。火入,天下旱;金入,兵;水入,水也。火入,旱;金,兵;水,水。○索隐谓火、金、水入五潢,则各致此灾也。案:宋均云“不言木、土者,木、土德星,於此不为害故也”。中有三柱;柱不具,兵起。

奎曰封豕,为沟渎。□正义奎,苦圭反,十六星。娄三星为降娄,於辰在戌,鲁之分野。奎,天之府库,一曰天豕,亦曰封豕,主沟渎。西南大星,所谓天豕目。占以明为吉。星不欲团圆,团圆则兵起。暗则臣干命之咎,亦不欲开阖无常,当有白衣称命於山谷者。五星犯奎,人主爽德,权臣擅命,不可禁者。王者宗祀不洁,则奎动摇。若焰焰有光,则近臣谋上之应,亦庶人饥馑之厄。太白守奎,胡、貊之忧,可以伐之。荧惑星守之,则有水之忧,连以三年。填星、岁星守之,中国之利,外国不利,可以兴师动众,斩断无道。娄为聚众。□正义娄三星为苑,牧养牺牲以共祭祀,亦曰聚众。占:动摇,则众兵聚;金、火守之,兵起也。胃为天仓。□正义胃三星,昴七星,毕八星,为大梁,於辰在酉,赵之分野。胃主仓廪,五穀之府也。占:明则天下和平,五穀丰稔;不然,反是也。其南众星曰廥积。◇集解如淳曰:“刍藁积为廥也。”□正义刍藁六星,在天苑西,主积藁草者。不见,则牛马暴死;火守,灾起也。

昴曰髦头,□正义昴七星为髦头,胡星,亦为狱事。明,天下狱讼平;暗为刑罚滥。六星明与大星等,大水且至,其兵大起;摇动若跳跃者,胡兵大起;一星不见,皆兵之忧也。胡星也,为白衣会。毕曰罕车,○索隐尔雅云“浊谓之毕”。孙炎以为掩兔之毕或呼为浊,因名星云。□正义毕八星,曰罕车,为边兵,主弋猎。其大星曰天高,一曰边将,主四夷之尉也。星明大,天下安,远夷入贡;失色,边乱。毕动,兵起;月宿则多雨。毛苌云“毕所以掩兔也”。为边兵,主弋猎。其大星旁小星为附耳。□正义附耳一星,属毕大星之下,次天高东南隅,主为人主听得失,伺过。星明,则中国微,边寇警;移动,则谗佞行;入毕,国起兵。附耳摇动,有谗乱臣在侧。昴、毕间为天街。○索隐元命包云:“毕为天阶。”尔雅云:“大梁,昴。”孙炎云:“昴、毕之间,日、月、五星出入要道,若津梁也。”正义天街二星,在毕、昴间,主国界也。街南为华夏之国,街北为夷狄之国。土、金守,胡兵入也。其阴,阴国;阳,阳国。◇集解孟康曰:“阴,西南,象坤维,河山已北国;阳,河山已南国。”

参为白虎。□正义觜三星,参三星,外四星为实沈,於辰在申,魏之分野,为白虎形也。参,色林反,下同。三星直者,是为衡石。◇集解孟康曰:“参三星者,白虎宿中,东西直,似称衡。”下有三星,兑,曰罚,◇集解孟康曰:“在参间。上小下大,故曰锐。”晋灼曰:“三星少斜列,无锐形。”□正义罚,亦作“伐”。春秋运斗枢云“参伐事主斩艾”也。为斩艾事。其外四星,左右肩股也。小三星隅置,曰觜觿,为虎首,主葆旅事。◇集解如淳曰:“关中俗谓桑榆孽生为葆。”晋灼曰:“葆,菜也。禾野生曰旅,今之饥民采旅也。”○索隐姚氏案:“宋均云葆,守也。旅犹军旅也。言佐参伐以斩艾除凶也。”□正义觜,子思反。觿,胡规反。葆音保。觜觿为虎首,主收敛葆旅事也。葆旅,野生之可食者。占:金、水来守,国易正,灾起也。其南有四星,曰天厕。□正义天厕四星,在屏东,主溷也。占:色黄,吉;青与白,皆凶;不见,则人寝疾。厕下一星,曰天矢。□正义天矢一星,在厕南。占与天厕同也。矢黄则吉青、白、黑,凶。其西有句曲□正义包音钩。九星,三处罗:一曰天旗,□正义参旗九星,在参西,天旗也,指麾远近以从命者。王者斩伐当理,则天旗曲直顺理;不然,则兵动於外,可以忧之。若明而稀,则边寇动;不然,则不。二曰天苑,□正义天苑十六星,如环状,在毕南,天子养禽兽所。稀暗,则多死也。三曰九游。◇集解徐广曰:“音流。”□正义九游九星,在玉井西南,天子之兵旗,所以导军进退,亦领州列邦。并不欲摇动,摇动则九州分散,人民失业,信命一不通,於中国忧。以金、火守之,乱起也。其东有大星曰狼。□正义狼一星,参东南。狼为野将,主侵掠。占:非其处,则人相食;色黄白而明,吉;赤,角,兵起;金、木、火守,亦如之。狼角变色,多盗贼。下有四星曰弧,□正义弧九星,在狼东南,天之弓也。以伐叛怀远,又主备贼盗之知奸邪者。弧矢向狼动移,多盗;明大变色,亦如之。矢不直狼,又多盗;引满,则天下尽兵也。直狼。狼比地有大星,◇集解晋灼曰:“比地,近地也。”曰南极老人。□正义老人一星,在弧南,一曰南极,为人主占寿命延长之应。常以秋分之曙见於景,春分之夕见於丁。见,国长命,故谓之寿昌,天下安宁;不见,人主忧也。老人见,治安;不见,兵起。常以秋分时候之于南郊。

附耳入毕中,兵起。

北宫玄武,○索隐文耀钩云:“北宫黑帝,其精玄武。”□正义南斗六星,牵牛六星,并北宫玄武之宿。虚、危。○索隐尔雅云“玄枵,虚也”。又云“北陆,虚也”。解者以陆为道。孙炎曰“陆,中也;北方之宿中也”。□正义虚二星,危三星,为衣枵,於辰在子,齐之分野。虚主死丧哭泣事,又为邑居庙堂祭祀祷祝之事;亦天之冢宰,主平理天下,覆藏万物。占:动,则有死丧哭泣之应;火守,则天子将兵;水守,则人饥馑;金守,臣下兵起。危为宗庙祀事,主天市架屋。占:动,则有土功;火守,天下兵;水守,下谋上也。危为盖屋;○索隐宋均云:“危上一星高,旁两星隋下,似乎盖屋也。”□正义盖屋二星,在危南,主天子所居宫室之官也。占:金、火守入,国兵起;孛,彗尤甚。危为架屋,盖屋自有星,恐文误也。虚为哭泣之事。○索隐虚为哭泣事。姚氏案荆州占,以为其宿二星,南星主哭泣。虚中六星,不欲明,明则有大丧也。

其南有众星,曰羽林天军。□正义羽林四十五星,三三而聚,散在垒壁南,天军也。亦天宿卫之兵革出。不见,则天下乱;金、火、水入,军起也。军西为垒,□正义垒壁陈十二星,横列在营室南,天军之垣垒。占:五星入,皆兵起,将军死也。或曰钺。旁有一大星为北落。北落若微亡,军星动角益希,及五星犯北落,□正义北落师门一星,在羽林西南。天军之门也。长安城北落门,以象此也。主非常,以候兵。占:明,则军安;微弱,则兵起;金、火守,有兵,为虏犯塞;土、木则吉。入军,军起。火、金、水尤甚:火,军忧;水,患;木、土,军吉。◇集解汉书音义曰:“木星、土星入北落,则吉也。”危东六星,两两相比,曰司空。□正义比音鼻。比,近也。危东两两相比者,是司命等星也。司空唯一星耳,又不在危东,恐“命”字误为“空”也。司命二星,在虚北,主丧送;司禄二星,在司命北,主官司;危二星,在司禄北,主危亡;司非二星,在危北,主过:皆寘司之职。占:大,为君忧;常则吉也。

营室○索隐元命包云:“营室十星,埏陶精类,始立纪纲,包物为室。”又尔雅云:“营室谓之定。”郭璞云:“定,正也。天下作宫室,皆以营室中为正也。”为清庙,曰离宫、阁道。○索隐案:荆州占云“阁道,王良旗也,有六星”。汉中四星,曰天驷。○索隐案:元命包云“汉中四星曰骑,一曰天驷也”。旁一星,曰王良。○索隐春秋合诚图云:“王良主天马也。”□正义王良五星,在奎北河中,天子奉御官也。其动策马,则兵骑满野;客星守之,津桥不通;金、火守入,皆兵之忧。王良策马,□正义策一星,在王良前,主天子仆也。占以动摇移在王良前,或居马後,别为策马,策马而兵动也。案:豫章周腾字叔达,南昌人,为侍御史。桓帝当南郊,平明应出,腾仰观,曰:“夫王者象星,今宫中星及策马星悉不动,上明日必不出。”至四更,皇太子卒,遂止也。车骑满野。旁有八星,绝汉,曰天潢。○索隐元命包曰:“潢主河渠,所以度神,通四方。”宋均云:“天潢,天津也。津,凑也,故主计度也。”天潢旁,江星。□正义天江四星,在尾北,主太阴也。不欲明;明而动,水暴出;其星明大,水不禁也。江星动,人涉水。

杵、臼四星,在危南。□正义杵、臼三星,在丈人星旁,主军粮。占:正下直臼,吉;与臼不相当,军粮绝也。臼星在南,主舂。其占:覆则岁大饥,仰则大熟也。匏瓜,○索隐案:荆州占云“匏瓜,一名天鸡,在河鼓东。匏瓜明,岁则大熟也”。□正义匏音白包反。匏瓜五星,在离珠北,天子果园。占:明大光润,岁熟;不,则包果之实不登;客守,鱼盐贵也。有青黑星守之,鱼盐贵。

南斗□正义南斗六星,在南也。为庙,其北建星。□正义建六星,在斗北,临黄道,天之都关也。斗建之间,七耀之道,亦主旗辂。占:动摇,则人劳;不然,则不;月晕,蛟龙见,牛马疫;月、五星犯守,大臣相谋为,关梁不通及大水也。建星者,旗也。牵牛为牺牲。□正义牵牛为牺牲,亦为关梁。其北二星,一曰即路,一曰聚火。又上一星,主道路;次二星,主关梁;次三星,主南越。占:明大,关梁通;不明,不通,天下牛疫死;移入汉中,天下乃乱。其北河鼓。○索隐尔雅云:“河鼓谓之牵牛。”孙炎曰:“河鼓之旗十二星,在牵牛北。或名河鼓为牵牛也。”河鼓大星,上将;左右,左右将。□正义河鼓三星,在牵牛北,主军鼓。盖天子三将军,中央大星大将军,其南左星左将军,其北右星右将军,所以备关梁而拒难也。占:明大光润,将军吉;动摇差戾,乱兵起;直,将有功;曲,则将失计也。自昔传牵牛织女七月七日相见,此星也。婺女,○索隐务女。雅云“须女谓之务女”是也。一作“婺”。□正义须女四星,亦婺女,天少府也。南斗、牵牛、须女皆为星纪,於辰在丑,越之分野,而斗牛为吴之分野也。,须女,贱妾之称,妇职之卑者,主布帛裁制嫁娶。占:水守之,万物不成;火守,布帛贵,人多死;土守,有女丧;金守,兵起也。其北织女。□正义织女三星,在河北天纪东,天女也,主果蓏丝帛珍宝。占:王者至孝於神明,则三星俱明;不然,则暗而微,天下女工废;明,则理;大星怒而角,布帛涌贵;不见,则兵起。晋书天文志云:“晋太史令陈卓总甘、石、巫咸三家所著星图,大凡二百八十三官,一千四百六十四星,以为定纪。今略其昭昭者,以备天官云。”织女,天女孙也。◇集解徐广曰:“孙,一作‘名’。”○索隐织女,天孙也。案:荆州占云“织女,一名天女,天子女也”。

察日、月之行□正义晋灼云:“太岁在四仲,则岁行三宿;太岁在四孟四季,则岁行二宿。二八十六,三四十二,而行二十八宿,十二岁而周天。”以揆岁星顺逆。○索隐姚氏案:天官占云“岁星,一曰应星,一曰经星,一曰纪星”。物理论云“岁行一次,谓之岁星,则十二岁而星一周天也”。□正义天官云:“岁星者,东方木之精,苍帝之象也。其色明而内黄,天下安宁。夫岁星欲春不动,动则农废。岁星盈缩,所在之国不可伐,可以罚人;失次,则民多病;见,则喜。其所居国,人主有福,不可以摇动。人主怒,无光,仁道失。岁星顺行,仁德加也。岁星农官,主五穀。”天文志云:“春日,甲乙;四时,春也。五常,仁;五事,貌也。人主仁亏,貌失,逆时令,伤木气,则罚见岁星。”曰东方木,主春,日甲乙。义失者,罚出岁星。岁星赢缩,○索隐案:天文志曰“凡五星早出为赢,赢为客;晚出为缩,缩为主人。五星赢缩,必有天应见杓也”。以其舍命国。□正义舍,所止宿也。命,名也。所在国不可伐,可以罚人。其趋舍○索隐趋音聚,谓促。而前曰赢,退舍曰缩。赢,其国有兵不复;缩,其国有忧,将亡,□正义将音子匠反。国倾败。其所在,五星皆从而聚○索隐案:汉高帝元年,五星皆聚于东井是也。据天文志,其年岁星在东井,故四星从而聚之也。於一舍,其下之国可以义致天下。

以摄提格岁:○索隐太岁在寅,岁星正月晨出东方。案:尔雅“岁在寅为摄提格”。李巡云“言万物承阳起,故曰摄提格。格,起也”。岁阴左行在寅,岁星右转居丑。正月,与斗、牵牛晨出东方,名曰监德。○索隐岁星正月晨见东方之名。已下出石氏星经文,乃云“星在斗牵牛,失次见杓”也。汉书天文志则载甘氏及太初星历,所在之宿不同也。色苍苍有光。其失次,有应见柳。岁早,水;晚,旱。

岁星出,东行十二度,百日而止,反逆行;逆行八度,百日,复东行。岁行三十度十六分度之七,率日行十二分度之一,十二岁而周天。出常东方,以晨;入於西方,用昏。

单阏岁:○索隐在卯也。岁星二月晨出东方。尔雅云“卯为单阏”。李巡云:“阳气推万物而起,故曰单阏。单,尽也。阏,止也。”岁阴在卯,星居子。以二月与婺女、虚、危晨出,曰降入。○索隐即岁星二月晨见东方之名。其餘并准此。大有光。其失次,有应见张。其岁大水。

执徐岁:○索隐尔雅“辰为执徐”。李巡云:“伏蛰之物皆敦舒而出,故曰执徐。执,蛰;徐,舒也。”岁阴在辰,星居亥。以三月与营室、东壁晨出,曰青章。青青甚章。其失次;有应见轸。岁早,旱;晚,水。

大荒骆岁:○索隐尔雅云“在巳为大荒骆”。姚氏云:“言万物皆炽盛而大出,霍然落落,故曰荒骆也。”岁阴在巳,星居戌。以四月与奎、娄晨出,曰跰踵。◇集解徐广曰:“一曰‘路’。”○索隐天文志作“路”。字诂云,今作“踵”也。□正义跰,白边反。踵,之勇反。熊熊赤色,有光。其失次,有应见亢。

敦牂岁:○索隐尔雅云“在午为敦牂”。孙炎云“敦,盛;牂,壮也。言万物盛壮”。韦昭云“敦音顿”也。岁阴在午,星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出,曰开明。◇集解徐广曰:“一曰‘天津’。”○索隐天文志作“启明”。炎炎有光。□正义炎,盐验反。偃兵;唯利公王,不利治兵。其失次,有应见房。岁早,旱;晚,水。

叶洽岁:○索隐尔雅云“在未为叶洽”。李巡云:“阳气欲化万物,故曰。协,和;洽,合也。”岁阴在未,星居申。以六月与觜觿、□正义觜,子斯反。觿,胡规反。参晨出,曰长列。昭昭有光。利行兵。其失次,有应见箕。

涒滩岁:○索隐涒岁。尔雅云“在申为涒”。李巡曰:“涒,物吐秀倾垂之貌也。”涒音他昆反,音他丹反。岁阴在申,星居未。以七月与东井、舆鬼晨出,曰大音。昭昭白。其失次,有应见牵牛。

作鄂岁:○索隐尔雅“在酉为作鄂”。李巡云“作咢,皆物芒枝起之貌”。咢音愕。今案:下文云“作鄂有芒”,则李巡解亦近得。天文志云“作詻”,音五格反,与史记及尔雅并异也。岁阴在酉,星居午。以八月与柳、七星、张晨出,曰长王。作作有芒。国其昌,熟穀。其失次,有应见危。有旱而昌,有女丧,民疾。

阉茂岁:○索隐尔雅云“在戌曰阉茂”。孙炎云“万物皆蔽冒,故曰。阉,蔽;茂,冒也”。天文志作“掩茂”也。岁阴在戌,星居巳。以九月与翼、轸晨出,曰天睢。○索隐刘氏音吁唯反也。白色大明。其失次,有应见东壁。岁水,女丧。

大渊献岁:○索隐尔雅云“在亥为大渊献”。孙炎云:“渊,深也。大献万物於深,谓盖藏之於外耳。”岁阴在亥,星居辰。以十月与角、亢晨出,曰大章。◇集解徐广曰:“一曰‘天皇’。”○索隐徐广云一作“天皇”。案:天文志亦作“天皇”也。苍苍然,星若跃而阴出旦,是谓“正平”。起师旅,其率必武;其国有德,将有四海。其失次,有应见娄。

困敦岁:○索隐尔雅“在子为困敦”。孙炎云:“困敦,混沌也。言万物初萌,混沌於黄泉之下也。”岁阴在子,星居卯。以十一月与氐、房、心晨出,曰天泉。玄色甚明。江池其昌,不利起兵。其失次,有应昴。

赤奋若岁:○索隐尔雅“在丑为赤奋若”。李巡云:“言阳气奋迅。若,顺也。”岁阴在丑,星居寅,以十二月与尾、箕晨出,曰天皓。○索隐音昊。汉志作“昊”。黫然○索隐於闲反。黑色甚明。其失次,有应见参。

当居不居,居之又左右摇,未当去去之,与他星会,其国凶。所居久,国有德厚。其角动,乍小乍大,若色数变,人主有忧。

其失次舍以下,进而东北,三月生天棓,□正义棓音蒲讲反。岁星之精散而为天枪、天棓、天冲、天猾、国皇、天欃,及登天、荆真,若天猿、天垣、苍彗,皆以广凶灾也。天棓者,一名觉星,本类星而末锐,长四丈,出东北方、西方。其出,则天下兵争也。长四丈,○索隐案天文志,此皆甘氏星经文,而志又兼载石氏,此不取。石氏名申夫,甘氏名德。末兑,进而东南,三月生彗星,□正义天彗者,一名埽星,本类星,末类彗,小者数寸长,长或竟天,而体无光,假日之光,故夕见则东指,晨见则西指,若日南北,皆随日光而指。光芒所及为灾变,见则兵起;除旧布新,彗所指之处弱也。长二丈,类彗。退而西北,三月生天欃,◇集解韦昭曰:“欃音‘参差’之‘参’。”□正义欃,楚咸反。天欃者,在西南,长四丈,锐。京房云“天欃为兵,赤地千里。枯骨籍籍”。天文志云天枪主兵乱也。长四丈,末兑。退而西南,三月生天枪,□正义枪,楚行反。天枪者,长数丈,两头锐,出西南方。其见,不过三月,必有破国乱君伏死其辜。天文志云“孝文时,天枪夕出西南,占曰为兵丧乱,其六年十一月,匈奴入上郡、云中,汉起兵以卫京师”也。长数丈,两头兑。谨视其所见之国,不可举事用兵。其出如浮如沈,其国有土功;如沈如浮,其野亡。色赤而有角,其所居国昌。迎◇集解徐广曰:“一作‘御’。”角而战者,不胜。星色赤黄而沈,所居野大穰。□正义穰,人羊反,丰熟也。色青白而赤灰,所居野有忧。岁星入月,其野有逐相;与太白斗,◇集解韦昭曰:“星相击为斗。”其野有破军。

岁星一曰摄提,曰重华,曰应星,曰纪星。营室为清庙,岁星庙也。

察刚气◇集解徐广曰:“刚,一作‘罚’。”○索隐徐广云刚一作“罚”。案:姚氏引广雅“荧惑谓之执法”。天官占云“荧惑方伯象,司察妖孽”。则此文“察罚气”为是。以处荧惑。○索隐春秋纬文耀钩云:“赤帝熛怒之神,为荧惑焉,位在南方,礼失则罚出。”晋灼云:“常以十月入太微,受制而出行列宿,司无道,出入无常。”曰南方火,主夏,日丙、丁。礼失,罚出荧惑,荧惑失行是也。出则有兵,入则兵散。以其舍命国。荧惑为勃乱,残贼、疾、丧、饥、兵。◇集解徐广曰:“以下云‘荧惑为理,外则理兵,内则理政’。”正义天官占云:“荧惑为执法之星,其行无常,以其舍命国:为残贼,为疾,为丧,为饥,为兵。环绕句己,芒角动摇,乍前乍後,其殃逾甚。荧惑主死丧,大鸿胪之象;主甲兵,大司马之义;伺骄奢乱孽,执法官也。其精为风伯,惑童兒歌谣嬉戏也。”反道二舍以上,居之,三月有殃,五月受兵,七月半亡地,九月太半亡地。因与俱出入,国绝祀。居之,殃还至,虽大当小;○索隐案:还音旋。旋,疾也。若荧惑反道居其舍,所致殃祸速至,则虽大反小。久而至,当小反大。○索隐案:久谓行迟也。如此,祸小反大,言久腊毒也。其南为丈夫,北为女子丧。○索隐案:宋均云“荧惑守舆鬼南,为丈夫受其咎;北,则女子受其凶也”。若角动绕环之,及乍前乍後,左右,殃益大。与他星斗,□正义凡五星斗,皆为战斗。兵不在外,则为内乱。斗谓光芒相及。光相逮,为害;不相逮,不害。五星皆从而聚于一舍,□正义三星若合,是谓惊立绝行,其国外内有兵与丧,人民饥乏,改立侯王。四星若合,是为大阳,其国兵丧暴起,君子忧,小人流。五星若合,是谓易行,有德者受庆,掩有四方;无德者受殃,乃以死亡也。其下国可以礼致天下。

法,出东行十六舍而止;逆行二舍;六旬,复东行,自所止数十舍,十月而入西方;伏◇集解晋灼曰:“伏不见。”行五月,出东方。其出西方曰“反明”,主命者恶之。东行急,一日行一度半。

其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下;用战,顺之胜,逆之败。荧惑从太白,军忧;离之,军卻。出太白阴,有分军;行其阳,有偏将战。当其行,太白逮之,破军杀将。○索隐宋均云:“太白宿,主军来冲拒也。”其入守犯太微、◇集解孟康曰:“犯,七寸已内光芒相及也。”韦昭曰:“自下触之曰‘犯’,居其宿曰‘守’。”轩辕、营室,主命恶之。心为明堂,荧惑庙也。谨候此。

历斗之会以定填星之位。○索隐历斗之会以定镇星之位。晋灼曰:“常以甲辰之元始建斗,岁镇一宿,二十八岁而周天。”广雅曰:“镇星,一名地侯。”文耀钩云:“镇,黄帝含枢纽之精,其体旋玑,中宿之分也。”曰中央土,主季夏,日戊、己,黄帝,主德,女主象也。岁填一宿,其所居国吉。未当居而居,若已去而复还,还居之,其国得土,不乃得女。若当居而不居,既已居之,又西东去,其国失土,不乃失女,不可举事用兵。其居久,其国福厚;易,福薄。集解徐广曰:“易犹轻速也。”

其一名曰地侯,主岁。岁行十度百十二分度之五,日行二十八分度之一,二十八岁周天。其所居,五星皆从而聚于一舍,其下之国,可重致天下。□正义重音逐陇反。言五星皆从填星,其下之国倚重而致天下,以填主土故也。礼、德、义、杀、刑尽失,而填星乃为之动摇。

赢,为王不宁;其缩,有军不复。填星,其色黄,九芒,音曰黄锺宫。其失次上二三宿曰赢,有主命不成,不乃大水。失次下二三宿曰缩,有后戚,其岁不复,不乃天裂若地动。

斗为文太室,填星庙,天子之星也。

木星与土合,为内乱。饥,□正义星经云:“凡五星,木与土合为内乱,饥;与水合为变谋,更事;与火合为旱;与金合为白衣会也。”主勿用战,败;水则变谋而更事;火为旱;金为白衣会若水。金在南曰牝牡,○索隐晋灼曰:“岁,阳也,太白,阴也,故曰牝牡也。”□正义星经云:“金在南,木在北,名曰牝牡,年穀大熟;金在北,木在南,其年或有或无。”年穀熟,金在北,岁偏无。火与水合为焠,◇集解晋灼曰:“火入水,故曰焠。”○索隐火与水合曰焠。案:谓火与水俱从填星合也。□正义焠,匆内反。星经云:“凡五星,火与水合为焠,用兵举事大败;与金合为铄,为丧,不可举事,用兵从军为忧;离之,军卻;与土合为忧,主孽卿;与木合,饥,战败也。”与金合为铄,为丧,皆不可举事,用兵大败。土为忧,主孽卿;○索隐案:文耀钩云“水土合则成炉冶,炉冶成则火兴,火兴则土之子焠,金成消烁,消烁则土无子辅父,无子辅父则益妖孽,故子忧”。大饥,战败,为北军,□正义为北,军北也。凡军败曰北。军困,举事大败。土与水合,穰而拥阏,□正义拥,於拱反。阏,乌葛反。有覆军,◇集解徐广曰:“或云木、火、土三星若合,是谓惊立绝行。”其国不可举事。出,亡地;入,得地。金为疾,为内兵,亡地。三星若合,其宿地国外内有兵与丧,改立公王。四星合,兵丧并起,君子忧,小人流。五星合,是为易行,有德,受庆,改立大人,掩有四方,子孙蕃昌;无德,受殃若亡。五星皆大,其事亦大;皆小,事亦小。

蚤出者为赢,赢者为客。晚出者为缩,缩者为主人。必有天应见於杓星。同舍为合。相陵为斗,◇集解孟康曰:“陵,相冒占过也。”韦昭曰:“突掩为陵。”七寸以内必之矣。○索隐案:韦昭云必有祸也。

五星色白圜,为丧旱;赤圜,则中不平,为兵;青圜,为忧水;黑圜,为疾,多死;黄圜,则吉。赤角犯我城,黄角地之争,白角哭泣之声,青角有兵忧,黑角则水。意,◇集解徐广曰:“一作‘志’。”行穷兵之所终。五星同色,天下偃兵,百姓宁昌。春风秋雨,冬寒夏暑,动摇常以此。

填星出百二十日而逆西行,西行百二十日反东行。见三百三十日而入,入三十日复出东方。太岁在甲寅,镇星在东壁,故在营室。

察日行以处位○索隐案:太白晨出东方曰启明,故察日行以处太白之位也。太白。○索隐韩诗云“太白晨出东方为启明,昏见西方为长庚”。又孙炎注尔雅,以为晨出东方高三丈,命曰启明;昏见西方高三舍,命曰太白。□正义晋灼云:“常以正月甲寅与荧惑晨出东方,二百四十日而入,入四十日又出西方,二百四十日而入,入三十五日而复出东方。出以寅、戌,入以丑、未。”天官占云:“太白者,西方金之精,白帝之子,上公、大将军之象也。一名殷星,一名大正,一名荧星,一名官星,一名梁星,一名灭星,一名大嚣,一名大衰,一名大爽。径一百里。”天文志云:“其日庚辛;四时,秋也;五常,义也;五事,言也。人主义亏言失,逆时令,伤金气,罚见太白:春见东方,以晨;秋见西方,以夕。”曰西方,秋,□正义太白五芒出,早为月蚀,晚为天矢及彗。其精散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒起星,是古历星;若竹彗、墙星、猿星、白雚,皆以示变也。日庚、辛,主杀。杀失者,罚出太白。太白失行,以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方,伏行十一舍百三十日;其入西方,伏行三舍十六日而出。当出不出,当入不入,是谓失舍,不有破军,必有国君之篡。

其纪上元,○索隐案:上元是古历之名,言用上元纪历法,则摄提岁而太白与营室晨出东方,至角而入;与营室夕出西方,至角而入。凡出入东西各五,为八岁二百三十日,复与营室晨出东方。大率岁一周天也。□正义其纪上元,是星古历初起上元之法也。以摄提格之岁,与营室晨出东方,至角而入;与营室夕出西方,至角而入;与角晨出,入毕;与角夕出,入毕;与毕晨出,入箕;与毕夕出,入箕;与箕晨出,入柳;与箕夕出,入柳;与柳晨出,入营室;与柳夕出,入营室。凡出入东西各五,为八岁,二百二十日,◇集解徐广曰:“一云‘三十二日’。”复与营室晨出东方。其大率,岁一周天。其始出东方,行迟,率日半度,一百二十日,必逆行一二舍;上极而反,东行,行日一度半,一百二十日入。其庳,近日,曰明星,柔;高,远日,曰大嚣,□正义徐广曰:“一作‘变’。”刚。其始出西,行疾,率日一度半,百二十日;上极而行迟,日半度,百二十日,旦入,必逆行一二舍而入。其庳,近日,曰大白,柔;高,远日,曰大相,刚。出以辰、戌,入以丑、未。

当出不出,未当入而入,天下偃兵,兵在外,入。未当出而出,当入而不入,下起兵,有破国。其当期出也,其国昌。其出东为东,入东为北方;出西为西,入西为南方。所居久,其乡利;,◇集解苏林曰:“疾过也。”其乡凶。

出西至东,正西国吉。出东至西,正东国吉。其出不经天;经天,天下革政。○索隐孟康曰:“谓出东入西,出西入东也。太白阴星,出东当伏东,出西当伏西,过午为经天。”又晋灼曰:“日,阳也,日出则星没。太白昼见午上为经天。”

小以角动,兵起。始出大,後小,兵弱;出小,後大,兵强。出高,用兵深吉,浅凶;庳,浅吉,深凶。日方南金居其南,日方北金居其北,曰赢,□正义郑玄云:“方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳,审其南北也。影短於土圭谓之日南,是地於日为近南也;长於土圭谓之日北,是地於日为近北也。凡日影於地,千里而差一寸。”周礼云:“日南则影短多暑,日北则影长多寒。”孟康云:“金谓太白也。影,日中之影也。”侯王不宁,用兵进吉退凶。日方南金居其北,日方北金居其南,曰缩,侯王有忧,用兵退吉进凶。用兵象太白:太白行疾,疾行;迟,迟行。角,敢战。动摇躁,躁。圜以静,静。顺角所指,吉;反之,皆凶。出则出兵,入则入兵。赤角,有战;白角,有丧;黑圜角,忧,有水事;青圜小角,忧,有木事;黄圜和角,有土事,有年。□正义太白星圆,天下和平;若芒角,有土事。有年谓丰熟也。其已出三日而复,有微入,入三日乃复盛出,是谓耎,◇集解晋灼曰:“耎,退之不进。”○索隐是谓需。又作“耎”,音奴乱反。其下国有军败将北。其已入三日又复微出,出三日而复盛入,其下国有忧;师有粮食兵革,遗人用之;□正义遗,唯季反。卒虽众,将为人虏。其出西失行,外国败;其出东失行,中国败。其色大圜黄滜,◇集解音泽。可为好事;其圜大赤,兵盛不战。

太白白,比狼;□正义比,卑耳反,下同。比,类也。赤,比心;黄,比参左肩;苍,比参右肩;黑,比奎大星。□正义晋书天文志云:“凡五星有色,大小不同,各依其行而应时节。色变有类:凡青,比参左肩;赤,比心大星;黄,比参右肩;白,比狼星;黑,比奎大星。不失本色而应其四时者,吉;色害其行,凶也。”五星皆从太白而聚乎一舍,其下之国可以兵从天下。居实,有得也;居虚,无得也。○索隐按:实谓星所合居之宿;虚谓赢缩也。行胜色,◇集解晋灼曰:“太白行得度者,胜色也。”□正义胜音升剩反,下同。色胜位,有位胜无位,有色胜无色,行得尽胜之。◇集解晋灼曰:“行应天度,唯有色得位;行尽胜之,行重而色位轻。”星经“得”字作“德”。□正义晋书天文志云:“凡五星所出所直之辰,其国为得位者,岁星以德,荧惑为礼,镇星有福,太白兵强,辰阴阳和。所直之辰,顺其色而角者胜,其色害者败;居实有得,居虚无得也。色胜位,行胜色,行得尽胜之。”出而留桑榆间,◇集解晋灼曰:“行迟而下也。正出,举目平正,出桑榆上者餘二千里。”疾其下国。□正义疾,汉书作“病”也。上而疾,未尽其日,过参天,◇集解晋灼曰:“三分天过其一,此在戌酉之间。”疾其对国。◇集解孟康曰:“谓出东入西,出西入东。”上复下,下复上,有反将。其入月,将僇。金、木星合,光,其下战不合,兵虽起而不斗;合相毁,野有破军。出西方,昏而出阴,阴兵彊;暮食出,小弱;夜半出,中弱;鸡鸣出,大弱:是谓阴陷於阳。其在东方,乘明而出阳,阳兵之彊,鸡鸣出,小弱;夜半出,中弱;昏出,大弱:是谓阳陷於阴。太白伏也,以出兵,兵有殃。其出卯南,南胜北方;出卯北,北胜南方;正在卯,东国利。出酉北,北胜南方;出酉南,南胜北方;正在酉,西国胜。

其与列星相犯,小战;五星,大战。其相犯,太白出其南,南国败;出其北,北国败。行疾,武;不行,文。色白五芒,出蚤为月蚀,晚为天夭及彗星,将发其国。出东为德,举事左之迎之,吉。出西为刑,举事右之背之,吉。反之皆凶。太白光见景,战胜。昼见而经天,是谓争明,彊国弱,小国彊,女主昌。

亢为疏庙,太白庙也。太白,大臣也,其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。

察日辰之会,○索隐案:下文“正四时及星辰之会”是也。□正义晋灼云:“常以二月春分见奎、娄,五月夏至见东井,八月秋分见角、亢,十一月冬至见牵牛。出以辰、戌,入以丑、未,二旬而入。晨候之东方,夕候之西方也。”以治辰星之位。○索隐案:皇甫谧曰“辰星,一名毚星,或曰钩星”。元命包曰“北方辰星水,生物布其纪,故辰星理四时”。宋均曰“辰星正四时之位,得与北辰同名也”。曰北方水,太阴之精,主冬,日壬、癸。刑失者,罚出辰星,□正义天官占云:“辰星,北水之精,黑帝之子,宰相之祥也。一名细极,一名钩星,一名爨星,一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。”天文志云:“其日壬、癸。四时,冬也;五常,智也;五事,听也。人主智亏听失,逆时令,伤水气,则罚见辰星也。”以其宿命国。

是正四时:仲春春分,夕出郊奎、娄、胃东五舍,为齐;仲夏夏至,夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍,为楚;仲秋秋分,夕出郊角、亢、氐、房东四舍,为汉;仲冬冬至,晨出郊东方,与尾、箕、斗、牵牛俱西,为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。

其蚤,为月蚀;◇集解孟康曰:“辰星、月相凌不见者,则所蚀也。”○索隐案:宋均云“辰星与月同精,月为大臣,先期而出,是躁也。失则当诛,故月蚀见祥”。晚,为彗星◇集解张晏曰:“彗,所以除旧布新。”○索隐案:宋均云“辰星,阴也,彗亦阴,阴谋未成,故晚出也”。及天夭。其时宜效不效为失,□正义效,见也。言宜见不见,为失罚之也。追兵在外不战。一时不出,其时不和;四时不出,天下大饥。其当效而出也,色白为旱,黄为五穀熟,赤为兵,黑为水。出东方,大而白,有兵於外,解。常在东方,其赤,中国胜;其西而赤,外国利。无兵於外而赤,兵起。其与太白俱出东方,皆赤而角,外国大败,中国胜;其与太白俱出西方,皆赤而角,外国利。五星分天之中,积于东方,中国利;积于西方,外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍,其所舍之国可以法致天下。辰星不出,太白为客;其出,太白为主。出而与太白不相从,野虽有军,不战。出东方,太白出西方;若出西方,太白出东方,为格,○索隐谓辰星出西方。辰,水也。太白出东方。太白,金也。水生金,母子不相从,故有军不战。今母子各出一方,故为格。格谓不和同,故野虽有兵不战然也。野虽有兵不战。失其时而出,为当寒反温,当温反寒。当出不出,是谓击卒,兵大起。其入太白中而上出,破军杀将,客军胜;下出,客亡地。辰星来抵太白,太白不去,将死。正旗上出,○索隐正旗出。案:旗盖太白芒角,似旌旗。□正义旗,星名,有九星。言辰星上则破军杀将,客胜也。破军杀将,客胜;下出,客亡地。视旗所指,以命破军。其绕环太白,若与斗,大战,客胜。兔过太白,○索隐兔过太白。案:广雅云“辰星谓之兔星”,则辰星之别名兔,或作“毚”也。□正义汉书云“辰星过太白,间可椷剑”,明广雅是也。间可咸剑,◇集解苏林曰:“椷音函。函,容也。其间可容一剑。”○索隐椷音函。函,容也。言中间可容一剑。则函字本有咸音,故字从咸。剑,古作“剑”也。小战,客胜。兔居太白前,军罢;出太白左,小战;摩太白,有数万人战,主人吏死;出太白右,去三尺,军急约战。青角,兵忧;黑角,水。赤行穷兵之所终。

兔七命,曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星。○索隐谓星凡有七名。命者,名也。小正,一也;辰星,二也;天兔,三也;安周星,四也;细爽,五也;能星,六也;钩星,七也。其色黄而小,出而易处,天下之文变而不善矣。兔五色,青圜忧,白圜丧,赤圜中不平,黑圜吉。赤角犯我城,黄角地之争,白角号泣之声。

其出东方,行四舍四十八日,其数二十日,而反入于东方;其出西方,行四舍四十八日,其数二十日,而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间,地动。

辰星之色:春,青黄;夏,赤白;秋,青白,而岁熟;冬,黄而不明。即变其色,其时不昌。春不见,大风,秋则不实。夏不见,有六十日之旱,月蚀。秋不见,有兵,春则不生。冬不见,阴雨六十日,有流邑,夏则不长。

角、亢、氐,兗州。房、心,豫州。尾、箕,幽州。斗,江、湖。牵牛、婺女,杨州。虚、危,青州。营室至东壁,并州。奎、娄、胃,徐州。昴、毕,冀州。觜觿、参,益州。□正义括地志云:“汉武帝置十三州,改梁州为益州广汉。广汉,今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。”然案星经,益州,魏地,毕、觜、参之分,今河内、上党、云中是。未详也。东井、舆鬼,雍州。柳、七星、张,三河。翼、轸,荆州。

七星为员官,辰星庙,蛮夷星也。

两军相当,日晕;◇集解如淳曰:“晕读曰运。”晕等,力钧;厚长大,有胜;薄短小,无胜。重抱大破无。抱为和,背不和,为分离相去。直为自立,立侯王;杀将。负且戴,有喜。围在中,中胜;在外,外胜。青外赤中,以和相去;赤外青中,以恶相去。气晕先至而後去,居军胜。先至先去,前利後病;後至後去,前病後利;後至先去,前後皆病,居军不胜。见而去,其发疾,虽胜无功。见半日以上,功大。白虹屈短,◇集解李奇曰:“屈,或为‘尾’也。”韦昭曰:“短而直。”上下兑,有者下大流血。日晕制胜,近期三十日,远期六十日。

其食,食所不利;复生,生所利;而食益尽,为主位。以其直及日所宿,加以日时,用命其国也。

月行中道,○索隐案:中道,房星之中间也。房有四星,若人之房三间有四表然,故曰房。南为阳间,北为阴间,则中道房星之中间也。故房是日、月、五星之行道,然黄道亦经房、心。若月行得中道,故阴阳和平;若行阴间,多阴事;阳间,则人主骄恣;若历阴星、阳星之南北太阴、太阳之道,即有大水若兵,及大旱若丧也。安宁和平。阴间,多水,阴事。外北三尺,阴星。○索隐案:谓阴间外北三尺曰阴星,又北三尺曰太阴道,则下阳星及太阳亦在阳间之南各三尺也。北三尺,太阴,大水,兵。阳间,骄恣。阳星,多暴狱。太阳,大旱丧也。○索隐太阴,太阳,皆道也。月行近之,故有水旱兵丧也。角、天门,十月为四月,十一月为五月,○索隐角间天门。谓月行入角与天门,若十月犯之,当为来年四月成灾;十一月,则主五月也。十二月为六月,水发,近三尺,远五尺。犯四辅,辅臣诛。○索隐案:谓月犯房星也。四辅,房四星也。房以辅心,故曰四辅。行南北河,以阴阳言,旱水兵丧。□正义南河三星,北河三星,若月行北河以阴,则水、兵;南河以阳,则旱、丧也。

月蚀岁星,□正义孟康云:“凡星入月,见月中,为星蚀月;月掩星,星灭,为月蚀星也。”其宿地,饥若亡。荧惑也乱,填星也下犯上,太白也彊国以战败,辰星也女乱。大角,◇集解徐广曰:“一云‘食于大角’。”□正义大角一星,在两摄提间,人君之象也。主命者恶之;心,则为内贼乱也;列星,其宿地忧。○索隐谓月蚀列星二十八宿,当其分地有忧。忧谓兵及丧也。

月食始日,五月者六,六月者五,五月复六,六月者一,而五月者五,凡百一十三月而复始。○索隐始日谓食始起之日也。依此文计,唯有一百二十一月,与元数甚为悬校,既无太初历术,不可得而推定。今以汉志三统历法计,则六月者七,五月者一,又六月者一,五月者一,凡一百三十五月而复始耳。或术家各异,或传写错谬,故此不同,无以明知也。故月蚀,常也;日蚀,为不臧也。甲、乙,四海之外,日月不占。◇集解晋灼曰:“海外远,甲乙日时不以占候。”丙、丁,江、淮、海岱也。戊、己,中州、河、济也。庚、辛,华山以西。壬、癸,恆山以北。日蚀,国君;月蚀,将相当之。

国皇星,□正义国皇星者,大而赤,类南极老人,去地三丈,如炬火。见则内外有兵丧之难。大而赤,◇集解孟康曰:“岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变,记不尽。”状类南极。◇集解徐广曰:“老人星也。”所出,其下起兵,兵彊;其冲不利。

昭明星,○索隐案:春秋合诚图云“赤帝之精,象如太白,七芒”。释名为笔星,气有一枝,末锐似笔,亦曰笔星也。大而白,无角,乍上乍下。◇集解孟康曰:“形如三足机,机上有九彗上向,荧惑之精。”所出国,起兵,多变。

五残星,○索隐孟康云:“星表有青气如晕,有毛,填星之精也。”□正义五残,一名五锋,出正东东方之分野。状类辰星,去地可六七丈。见则五分毁败之徵,大臣诛亡之象。出正东东方之野。其星状类辰星,去地可六丈。

大◇集解徐广曰:“大,一作‘六’。”贼星,◇集解孟康曰:“形如彗,九尺,太白之精。”□正义大贼星者,一名六贼,出正南,南方之野。星去地可六丈,大而赤,数动有光,出则祸合天下。出正南南方之野。星去地可六丈,大而赤,数动,有光。

司危星,◇集解孟康曰:“星大而有尾,两角,荧惑之精也。”□正义司危者,出正西西方分野也。大如太白,去地可六丈,见则天子以不义失国而豪杰起。出正西西方之野。星去地可六丈,大而白,类太白。

狱汉星,◇集解孟康曰:“青中赤表,下有二彗纵横,亦填星之精。”汉书天文志狱汉一名咸汉。出正北北方之野。星去地可六丈,大而赤,数动,察之中青。此四野星所出,出非其方,其下有兵,冲不利。

四填星,所出四隅,去地可四丈。

地维咸光,亦出四隅,去地可三丈,若月始出。所见,下有乱;乱者亡,有德者昌。

烛星,状如太白,◇集解孟康曰:“星上有三彗上出,亦填星之精。”其出也不行。见则灭。所烛者,城邑乱。

如星非星,如云非云,命曰归邪。◇集解李奇曰:“邪音。”孟康曰:“星有两赤彗上向,上有盖状如气,下连星。”归邪出,必有归国者。

星者,金之散气,本曰火。◇集解孟康曰:“星,石也。”星众,国吉;少则凶。

汉者,亦金之散气,○索隐案:水生金,散气即水气。河图括地象曰“河精为天汉”也。其本曰水。汉,星多,多水,少则旱,◇集解孟康曰:“汉,河汉也。水生於金。多,少,谓汉中星。”其大经也。

天鼓,有音如雷非雷,音在地而下及地。其所往者,兵发其下。

天狗,状如大奔星,◇集解孟康曰:“星有尾,旁有短彗,下有如狗形者,亦太白之精。”有声,其下止地,类狗。所堕及,望之如火光炎炎○索隐艳音也。冲天。其下圜如数顷田处,上兑者则有黄色,千里破军杀将。

格泽星○索隐一音鹤铎,又音格宅。格,胡客反。者,如炎火之状。黄白,起地而上。下大,上兑。其见也,不种而穫;不有土功,必有大害。

蚩尤之旗,◇集解孟康曰:“荧惑之精也。”晋灼曰:“吕氏春秋曰其色黄上白下。”类彗而後曲,象旗。见则王者征伐四方。

旬始,出於北斗旁,◇集解徐广曰:“蚩尤也。旬,一作‘营’。”状如雄鸡。其怒,青黑,象伏鳖。◇集解李奇曰:“怒当音帑。”晋灼曰:“帑,雌也。或曰怒则色青。”

枉矢,类大流星,行而仓黑,望之如有毛羽然。

长庚,如一匹布著天。□正义著音直略反。此星见,兵起。

星坠至地,则石也。□正义春秋云“星陨如雨”是也。今吴郡西乡见有落星石,其石天下多有也。河、济之间,时有坠星。

天精而见景星。◇集解孟康曰:“精,明也。有赤方气与青方气相连,赤方中有两黄星,青方中一黄星,凡三星合为景星。”索隐韦昭云“精谓清朗”。汉书作“■”,亦作“■”。郭璞注三苍云“■,雨止无云也”。□正义景星状如半月,生於晦朔,助月为明。见则人君有德,明圣之庆也。景星者,德星也。其状无常,常出於有道之国。

凡望云气,□正义春秋元命包云:“阴阳聚为云气也。”释名云:“云犹云,众盛也。气犹饩然也。有声即无形也。”仰而望之,三四百里;平望,在桑榆上,千餘二千里;登高而望之,下属地者三千里。云气有兽居上者,胜。□正义胜音升剩反。云雨气相敌也。兵书云:“云或如雄鸡临城,有城必降。”

自华以南,气下黑上赤。嵩高、三河之郊,气正赤。恆山之北,气下黑下青。勃、碣、海、岱之间,气皆黑。江、淮之间,气皆白。

徒气白。土功气黄。车气乍高乍下,往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。◇集解如淳曰:“抟,专也。或曰抟,徒端反。”前卑而後高者,疾;前方而後高者,兑;後兑而卑者,卻。其气平者其行徐。前高而後卑者,不止而反。气相遇者,○索隐遇音偶。汉书作“禺”卑胜高,兑胜方。气来卑而循车通者,◇集解车通,车辙也。避汉武讳,故曰通。不过三四日,去之五六里见。气来高七八尺者,不过五六日,去之十餘里见。气来高丈餘二丈者,不过三四十日,去之五六十里见。

稍云精白者,其将悍,其士怯。其大根而前绝远者,当战。青白,其前低者,战胜;其前赤而仰者,战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。○索隐姚氏案:兵书云“营上云气如织,勿与战也。”轴云抟两端兑。杓云○索隐杓,刘氏音时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云“杓,引也”。如绳者,居前互天,其半半天。其■○索隐五结反。亦作“蜺”,音同。者类阙旗故。钩云句曲。□正义句音古侯反。诸此云见,以五色合占。而泽抟密,□正义崔豹古今注云:“黄帝与蚩尤战於涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止於帝上,有花■之象,故因作华盖也。”京房易候云:“视四方常有大云,五色具,其下贤人隐也。青云润泽蔽日在西北,为举贤良也。”其见动人,乃有占;兵必起,合■其直。

王朔所候,决於日旁。日旁云气,人主象。□正义洛书云:“有云象人,青衣无手,在日西,天子之气。”皆如其形以占。

故北夷之气如群畜穹闾,○索隐邹云一作“弓闾”。天文志作“弓”字,音穹。盖谓以氈为闾,崇穹然。又宋均云“穹,兽名”,亦异说也。南夷之气类舟船幡旗。大水处,败军场,破国之虚,下有积钱,◇集解徐广曰:“古作‘泉’字。”金宝之上,皆有气,不可不察。海旁蜄气象楼台;广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。□正义淮南子云:“土地各以类生人,是故山气多勇,泽气多瘖,风气多聋,林气多躄,木气多伛,石气多力,险阻气多寿,谷气多痺,丘气多狂,庙气多仁,陵气多贪,轻土多利足,重土多迟,清水音小,浊水音大,湍水人重,中土多圣人。皆象其气,皆应其类也。”

故候息秏者,入国邑,视封疆田畴之正治,◇集解如淳曰:“蔡邕云麻田曰畴。”城郭室屋门户之润泽,次至车服畜产精华。实息者,吉;虚秏者,凶。

若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。□正义卿音庆。卿云,喜气也。若雾○索隐音如字,一音蒙,一音亡遘反。尔雅云“天气下地不应曰雾”,言蒙昧不明之意也。非雾,衣冠而不濡,见则其域被甲而趋。

雷电、虾虹、辟历、夜明者,阳气之动者也,春夏则发,秋冬则藏,故候者无不司之。

天开县物,◇集解孟康曰:“谓天裂而见物象,天开示县象。”地动坼绝。□正义赵世家幽缪王迁五年,“代地动,自乐徐以西,北至平阴,台屋墙垣太半坏,地坼东西百三十步”。山崩及徙,川塞谿垘;◇集解徐广曰:“土雍曰垘,音服。”骃案:孟康曰“谿,谷也。垘,崩也”。苏林曰“伏,流也”。水澹地长,见象。城郭门闾,闺臬枯;宫庙邸第,人民所次。谣俗车服,观民饮食。五穀草木,观其所属。仓府厩库,四通之路。六畜禽兽,所产去就;鱼鳖鸟鼠,观其所处。鬼哭若呼,其人逢俉。化言,俉,迎也。伯庄曰:“音五故反。”○索隐俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。亦作“迕”,音同。“化”当为“讹”,字之误耳。诚然。

凡候岁美恶,谨候岁始。岁始或冬至日,产气始萌。腊明日,人众卒岁,一会饮食,发阳气,故曰初岁。正月旦,王者岁首;立春日,四时之始也。○索隐谓立春日是去年四时之终卒,今年之始也。四始者,候之日。□正义谓正月旦岁之始,时之始,日之始,月之始,故云“四始”。言以四时之日候岁吉凶也。

而汉魏鲜◇集解孟康曰:“人姓名,作占候者。”集腊明正月旦决八风。风从南方来,大旱;西南,小旱;西方,有兵;西北,戎菽为,◇集解孟康曰:“戎菽,胡豆也。为,成也。”○索隐戎叔为。韦昭云“戎叔,大豆也。为,成也”。又郭璞注尔雅亦云“戎叔,胡豆”。孟康同也。小雨,◇集解徐广曰:“一无此上两字。”趣兵;○索隐趣音促。谓风从西北来,则戎叔成。而又有小雨,则国兵趣起也。北方,为中岁;东北,为上岁;◇集解韦昭曰:“岁大穰。”东方,大水;东南,民有疾疫,岁恶。故八风各与其冲对,课多者为胜。多胜少,久胜亟,疾胜徐。旦至食,为麦;食至日昳,为稷;昳至餔,为黍;餔至下餔,为菽;下餔至日入,为麻。欲终日有云,有风,有日。□正义正月旦,欲其终一日有风有日,则一岁之中五穀丰熟,无灾害也。日当其时者,深而多实;无云有风日,当其时,浅而多实;有云风,无日,当其时,深而少实;有日,无云,不风,当其时者稼有败。如食顷,小败;熟五斗米顷,大败。则风复起,有云,其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒,岁恶。

是日光明,听都邑人民之声。声宫,则岁善,吉;商,则有兵;徵,旱;羽,水;角,岁恶。

或从正月旦比数雨。○索隐比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数日以候一岁之雨,以知丰穰也。率日食一升,至七升而极;◇集解孟康曰:“正月一日雨,民有一升之食;二日雨,民有二升之食;如此至七日。”过之,不占。数至十二日,日直其月,占水旱。◇集解孟康曰:“月一日雨,正月水。”为其环千里内占,则为天下候,竟正月。◇集解孟康曰:“月三十日周天,历二十八宿,然後可占天下。”□正义案:月列宿,日、风、云有变,占其国,并太岁所在,则知其岁丰稔、水旱、饥馑也。月所离列宿,○索隐月离于毕。案:韦昭云“离,历也”。日、风、云,占其国。然必察太岁所在。在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱。此其大经也。

正月上甲,风从东方,宜蚕;风从西方,若旦黄云,恶。

冬至短极,县土炭,◇集解孟康曰:“先冬至三日,县土炭於衡两端,轻重適均,冬至日阳气至则炭重,夏至日阴气至则土重。”晋灼曰:“蔡邕律历记‘候锺律权土炭,冬至阳气应黄锺通,土炭轻而衡仰,夏至阴气应蕤宾通,土炭重而衡低。进退先後,五日之中’。”炭动,鹿解角,兰根出,泉水跃,略以知日至,要决晷景。岁星所在,五穀逢昌。其对为冲,岁乃有殃。□正义言晷景岁星行不失次,则无灾异,五穀逢其昌盛;若晷景岁星行而失舍有所冲,则岁乃有殃祸灾变也。

太史公曰:自初生民以来,世主曷尝不历日月星辰?及至五家、○索隐案:谓五纪,岁、月、日、星辰、历数,各有一家颛学习之,故曰“五家”也。三代,绍而明之,□正义五家,黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代,夏、殷、周也。言生民以来,何曾不历日、月、星辰,及至五帝、三王,亦於绍继而明天数阴阳也。内冠带,外夷狄,分中国为十有二州,仰则观象於天,俯则法类於地。天则有日月,地则有阴阳。天有五星,地有五行。天则有列宿,地则有州域。三光者,阴阳之精,气本在地,而圣人统理之。

幽厉以往,尚矣。所见天变,皆国殊窟穴,家占物怪,以合时应,其文图籍禨祥不法。□正义禨音机。顾野王云“禨祥,吉凶之先见也”。案:自古以来所见天变,国皆异具,所说不同,及家占物怪,用合时应者书,其文并图籍,凶吉并不可法则。故孔子论六经,记异事而说其所应,不书变见之踪也。是以孔子论六经,纪异而说不书。至天道命,不传;传其人,不待告;□正义待,须也。言天道性命,忽有志事,可传授之则传,其大指微妙,自在天性,不须深告语也。告非其人,虽言不著。□正义著,作虑反。著,明也。言天道性命,告非其人,虽为言说,不得著明微妙,晓其意也。

昔之传天数者:高辛之前,重、黎;□正义左传云蔡墨曰“少昊氏之子曰黎,为火正,号祝融”,即火行之官,知天数。於唐、虞,羲、和;□正义羲氏,和氏,掌天地四时之官也。有夏,昆吾;□正义昆吾,陆终之子。虞翻云“昆吾名樊,为己姓,封昆吾”。世本云昆吾卫者也。殷商,巫咸;□正义巫咸,殷贤臣也,本吴人,冢在苏州常熟海隅山上。子贤,亦在此也。周室,史佚、苌弘;□正义史佚,周武王时太史尹佚也。苌弘,周灵王时大夫也。於宋,子韦;郑则裨灶;□正义裨灶,郑大夫也。在齐,甘公;◇集解徐广曰:“或曰甘公名德也,本是鲁人。”□正义七录云楚人,战国时作天文星占八卷。楚,唐眛;□正义莫葛反。赵,尹皋;魏,石申。□正义七录云石申,魏人,战国时作天文八卷也。

夫天运,三十岁一小变,百年中变,五百载大变;三大变一纪,三纪而大备:此其大数也。为国者必贵三五。○索隐三五谓三十岁一小变,五百岁一大变。上下各千岁,然后天人之际续备。

太史公推古天变,未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间,□正义谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年,桓公十八年,庄公三十二年,闵公二年,僖公三十三年,文公十八年,宣公十八年,成公十八年,襄公三十一年,昭公三十二年,定公十五年,哀公十四年:凡二百四十二年也。日蚀三十六,□正义谓隐公三年二月乙巳;桓公三年七月壬辰朔,十七年十月朔;庄公十八年三月朔,二十五年六月辛未朔,二十六年十二月癸亥朔,三十年九月庚午朔;僖公五年九月戊申朔,十二年三月庚午朔,十五年五月朔;文公元年二月癸亥朔,十五年六月辛卯朔;宣公八年七月庚子朔,十年四月丙辰朔,十七年六月癸卯朔;成公十六年六月丙辰朔,十七年七月丁巳朔;襄公十四年二月乙未朔,十五年八月丁巳朔,二十年十月丙辰朔,二十一年九月庚戌朔,十月庚辰朔,二十三年二月癸酉朔,二十四年七月甲子朔,八月癸巳朔,二十七年十二月乙亥朔;昭公七年四月甲辰朔,十五年六月丁巳朔,十七年六月甲戌朔,二十一年七月壬午朔,二十二年十二月癸酉朔,二十四年五月乙未朔,三十年十二月辛亥朔;定公五年三月辛亥朔,十二年十一月丙寅朔,十五年八月庚辰朔:凡蚀三十六也。彗星三见,□正义谓文公十四年七月有星入于北斗,昭公十七年冬有星孛于大辰,哀公十三年有星孛于东方。宋襄公时星陨如雨。□正义谓僖公十六年正月戊申朔,陨石于宋五也。天子微,诸侯力政,◇集解徐广曰:“一作‘征’。”五伯代兴,□正义赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。更为主命,自是之後,众暴寡,大并小。秦、楚、吴、越,夷狄也,为彊伯。□正义秦祖非子初邑於秦,地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳,荆蛮。吴太伯居吴,周章因封吴,号句吴。越祖少康之子初封於越,以守禹祀,地称东越。皆戎夷之地,故言夷狄也。後秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。田氏篡齐,□正义周安王二十三年,齐康公卒,田和并齐而立为齐侯。三家分晋,□正义周安王二十六年,魏武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。并为战国。争於攻取,兵革更起,城邑数屠,因以饥馑疾疫焦苦,臣主共忧患,其察礻几祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王,□正义王,于放反。谓汉孝景三年,吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。言从衡者继踵,而皋、唐、甘、石因时务论其书传,故其占验凌杂米盐。□正义凌杂,交乱也。米盐,细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者,故其占验交乱细碎。其语在汉书五行志中也。

二十八舍主十二州,□正义二十八舍,谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云:“角、亢,郑之分野,兗州;氐、房、心,宋之分野,豫州;尾、箕,燕之分野,幽州;南斗、牵牛,吴、越之分野,扬州;须女、虚,齐之分野,青州;危、室、壁,卫之分野,并州;奎、娄,鲁之分野,徐州;胃、昴,赵之分野,冀州;毕、觜、参,魏之分野,益州;东井、舆鬼,秦之分野,雍州;柳、星、张,周之分野,三河;翼、轸,楚之分野,荆州也。”斗秉兼之,所从来久矣。□正义言北斗所建秉十二辰,兼十二州,二十八宿,自古所用,从来久远矣。秦之疆也,候在太白,占於狼、弧。□正义太白、狼、弧,皆西方之星,故秦占候也。吴、楚之疆,候在荧惑,占於鸟衡。□正义荧惑、鸟衡,皆南方之星,故吴、楚之占候也。鸟衡,柳星也。一本作“注张”也。燕、齐之疆,候在辰星,占於虚、危。□正义辰星、虚、危,皆北方之星,故燕、齐占候也。宋、郑之疆,候在岁星,占於房、心。□正义岁星、房、心,皆东方之星,故宋、郑占候也。晋之疆,亦候在辰星,占於参罚。□正义辰星、参、罚,皆北方西方之星,故晋占候也。

及秦并吞三晋、燕、代,自河山以南者中国。□正义河,黄河也。山,华山也。从华山及黄河以南为中国也。中国於四海内则在东南,为阳;□正义尔雅云“九夷,八狄,七戎,六蛮,谓之四海之内”。中国,从河山东南为阳也。阳则日、岁星、荧惑、填星;□正义日,人质反。填音镇。日,阳也。岁星属东方,荧惑属南方,填星属中央,皆在南及东,为阳也。占於街南,毕主之。□正义天街二星,主毕、昴,主国界也。街南为华夏之国,街北为夷狄之国,则毕星主阳。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民,为阴;□正义貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。阴则月、太白、辰星;□正义月,阴也。太白属西方,辰星属北方,皆在北及西,为阴也。占於街北,昴主之。□正义天街星北为夷狄之国,则昴星主之,阴也。故中国山川东北流,其维,首在陇、蜀,尾没于勃、碣。□正义言中国山及川东北流行,若南山首在昆仑葱岭,东北行,连陇山至南山、华山,渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山;渭水、岷江发源出陇山:皆东北东入渤海也。是以秦、晋好用兵,◇集解韦昭曰:“秦晋西南维之北为阴,犹与胡、貉引弓之民同,故好用兵。”复占太白,太白主中国;而胡、貉数侵掠,□正义主犹领也,入也。星经云“太白在北,月在南,中国败;太白在南,月在北,中国不败也”。是胡貉数侵掠之也。独占辰星,辰星出入躁疾,常主夷狄:其大经也。此更为客主人。□正义更,格行反,下同。星经云:“辰星不出,太白为客;辰星出,太白为主人。辰星、太白不相从,虽有军不战。辰星出东方,太白出西方,若辰星出西方,太白出东方,为‘格野’,虽有兵不战;合宿乃战。辰星入太白中五日,及入而上出,破军杀将,客胜;不出,客亡地。视旗所指。”荧惑为孛,外则理兵,内则理政。故曰“虽有明天子,必视荧惑所在”。○索隐必视荧惑之所在。此据春秋纬文耀钩,故言“故曰”。诸侯更彊,时菑异记,无可录者。

秦始皇之时,十五年彗星四见,久者八十日,长或竟天。其後秦遂以兵灭六王,并中国,外攘四夷,死人如乱麻,因以张楚并起,三十年之间□正义谓从秦始皇十六年起兵灭韩,至汉高祖五年灭项羽,则三十六年矣。兵相骀藉,集解苏林曰:“骀音台,登蹑也。”不可胜数。自蚩尤以来,未尝若斯也。

项羽救钜鹿,枉矢西流,山东遂合从诸侯,西坑秦人,诛屠咸阳。

汉之兴,五星聚于东井。平城之围,○索隐汉高祖之七年。月晕参、毕七重。○索隐案:天文志“其占者毕、昴间天街也。街北,胡也。街南,中国也。昴为匈奴;参为赵;毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴,至平城,为冒顿所围,七日乃解”。则天象有若符契。七重,主七日也。诸吕作乱,日蚀,昼晦。吴楚七国叛逆,彗星数丈,天狗过梁野;及兵起,遂伏尸流血其下。元光、元狩,蚩尤之旗再见,长则半天。其後京师师四出,□正义元光元年,太中大夫卫青等伐匈奴;元狩二年,冠军侯霍去病等击胡;元鼎五年,卫尉路博德等破南越;及韩说破东越,并破西南夷,开十餘郡;元年,楼船将军杨仆击朝鲜也。诛夷狄者数十年,而伐胡尤甚。越之亡,荧惑守斗;□正义南斗为吴、越之分野。朝鲜之拔,星茀○索隐音佩,即孛星也。于河戍;○索隐案:天文志“武帝元封之中,星孛于河戍,其占曰‘南戍为越门,北戍为胡门’。其後汉兵击拔朝鲜,以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中,越之象,居北方,胡之域也”。其河戍即南河、北河也。兵征大宛,星茀招摇:□正义招摇一星,次北斗杓端,主胡兵也。占:角变,则兵革大行。此其荦荦○索隐力角反。荦荦,大事分明也。大者。若至委曲小变,不可胜道。由是观之,未有不先形见而应随之者也。

夫自汉之为天数者,星则唐都,气则王朔,占岁则魏鲜。故甘、石历五星法,唯独荧惑有反逆行;逆行所守,及他星逆行,日月薄蚀,◇集解孟康曰:“日月无光曰薄。京房易传曰‘日赤黄为薄’。或曰不交而蚀曰薄。”韦昭曰:“气往迫之为薄,亏毁为蚀。”皆以为占。

余观史记,考行事,百年之中,五星无出而不反逆行,反逆行,尝盛大而变色;日月薄蚀,行南北有时:此其大度也。故紫宫、□正义中宫也。房心、□正义东宫也。权衡、□正义南宫也咸池、□正义西宫也。虚危□正义北宫也。列宿部星,□正义五官列宿部内之星也此天之五官坐位也,为经,不移徙,大小有差,阔狭有常。◇集解孟康曰:“阔狭,若三台星相去远近。”水、火、金、木、填星,◇集解徐广曰:“木、火、土三星若合,是谓惊位绝行。”此五星者,天之五佐,□正义言水、火、金、木、土五星佐天行德也。为纬,见伏有时,□正义五星行南北为经,东西为纬也。所过行赢缩有度。

日变脩德,月变省刑,星变结和。凡天变,过度乃占。国君彊大,有德者昌;羽小,饰诈者亡。太上脩德,其次脩政,其次脩救,其次脩禳,正下无之。夫常星之变希见,而三光之占亟用。日月晕適,◇集解徐广曰:“適者,灾变咎徵也。”李斐曰:“適,见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行,非太平之常。自周衰以来,人事多乱,故天文应之遂变耳。”骃案:孟康曰“晕,日旁气也。適,日之将食,先有黑气之变”。云风,此天之客气,其发见亦有大运。然其与政事俯仰,最近人之符。此五者,天之感动。为天数者,必通三五。○索隐案:三谓三辰,五谓五星。终始古今,深观时变,察其精粗,则天官备矣。

苍帝行德,天门为之开。○索隐案:谓王者行春令,布德泽,被天下,应灵威仰之帝,而天门为之开,以发德化也。天门,即左右角间也。正义为,于伪反,下同。苍帝,东方灵威仰之帝也。春,万物开发,东作起,则天发其德化,天门为之开也。赤帝行德,天牢为之空。○索隐亦谓王者行德,以应火精之帝。谓举大礼,封诸侯之地,则是赤帝行德。夏阳,主舒散,故天牢为之空,则人主当赦宥也。□正义赤帝,南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛,功作大兴,则天施德惠,天牢为之空虚也。天牢六星,在北斗魁下,不对中台,主秉禁暴,亦贵人之牢也。黄帝行德,天夭为之起。□正义黄帝,中央含枢纽之帝。季夏万物盛大,则当大赦,含养群品也。风从西北来,必以庚、辛。一秋中,五至,大赦;三至,小赦。白帝行德,以正月二十日、二十一日,月晕围,常大赦载,谓有太阳也。一曰:○索隐一曰,二曰,案谓星家之异说,太史公兼记之耳。白帝行德,毕、昴为之围。围三暮,德乃成;□正义白帝,西方白招矩之帝也。秋万物咸成,则晕围毕、昴三暮,帝德乃成也。不三暮,及围不合,德不成。二曰:以辰围,不出其旬。黑帝行德,天关为之动。□正义黑帝,北方叶光纪之帝也。冬万物闭藏,为之动,为之开闭也。天关一星,在五车南,毕西北,为天门,日、月、五星所道,主边事,亦为限隔内外,障绝往来,禁道之作违者。占:芒,角,有兵起;五星守之,主贵人多死也。天行德,天子更立年;○索隐案:天,谓北极,紫微宫也。言王者当天心,则北辰有光耀,是行德也。北辰光耀,则天子更立年也。不德,风雨破石。三能、三衡者,天廷也。○索隐上云“南宫硃鸟,权衡,衡,太微,三光之廷”,则三衡者即太微也。其谓之三者,为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡,又参三星亦名衡,然并不为天廷也。□正义晋书天文志云:“三台,主开德宣符也,所以和阴阳而理万物也。三衡者,北斗魁四星为璇玑,杓三星为玉衡,人君之象,号令主也。又太微,天子宫庭也。太微为衡,衡主平也,为天庭理,法平辞理也。”案:言三台、三衡者,皆天帝之庭,号令舒散平理也,故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷,必有奇异教令也。客星出天廷,有奇令。

索隐述赞在天成象,有同影响。观文察变,其来自往。天官既书,太史攸掌。云物必记,星辰可仰。盈缩匪,应验无爽。至哉玄监,云谁欲!