史記三家註/卷062

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卷六十一 史記卷六十二
管晏列傳第二
作者:司馬遷 西漢
卷六十三

管仲夷吾者,潁上人也。【索隱】潁,水名。地理志潁水出陽城。漢有潁陽、臨潁二縣,今亦有潁上縣。【正義】韋昭云:「夷吾,姬姓之後,管嚴之子敬仲也。」少時常與鮑叔牙游,鮑叔知其賢。管仲貧困,常欺鮑叔,【索隱】呂氏春秋:「管仲與鮑叔同賈南陽,及分財利,而管仲嘗欺鮑叔,多自取。鮑叔知其有母而貧,不以爲貪也。」鮑叔終善遇之,不以爲言。已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。及小白立爲桓公,公子糾死,管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。【正義】齊世家云:「鮑叔牙曰:『君將治齊,則高傒與叔牙足矣。君且欲霸王,非管夷吾不可。夷吾所居國國重,不可失也。』於是桓公從之。」韋昭云:「鮑叔,齊大夫,姒姓之後,鮑叔之子叔牙也。」管仲既用,任政於齊,【正義】管子云:「相齊以九惠之教,一曰老,二曰慈,三曰孤,四曰疾,五曰獨,六曰病,七曰通,八曰賑,九曰絕也。」齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也。

管仲曰:「吾始困時,嘗與鮑叔賈,【正義】音古。分財利多自與,鮑叔不以我爲貪,知我貧也。吾嘗爲鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我爲愚,知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君,鮑叔不以我爲不肖,知我不遭時也。吾嘗三戰三走,鮑叔不以我怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我爲無恥,知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母,知我者鮑子也。」

鮑叔既進管仲,以身下之。子孫世祿於齊,有封邑者十餘世,【索隱】按:系本云「莊仲山產敬仲夷吾,夷吾產武子鳴,鳴產桓子啓方,啓方產成子孺,孺產莊子盧,盧產悼子其夷,其夷產襄子武,武產景子耐涉,耐涉產微,凡十代」。系譜同。常爲名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲既任政相齊,【正義】國語云:「齊桓公使鮑叔爲相,辭曰:『臣之不若夷吾者五:寬和惠民,不若也;治國家不失其柄,不若也;忠惠可結於百姓,不若也;制禮義可法於四方,不若也;執枹鼓立於軍門,使百姓皆加勇,不若也。』」以區區之齊在海濱,【正義】齊國東濱海也。通貨積財,富國彊兵,與俗同好惡。故其稱曰:【索隱】是夷吾著書所稱管子者,其書有此言,故略舉其要。「倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱,上服度則六親固。【正義】上之服御物有制度,則六親堅固也。六親謂外祖父母一,父母二,姊妹三,妻兄弟之子四,從母之子五,女之子六也。王弼云「父、母、兄、弟、妻、子也」。四維不張,國乃滅亡。【集解】管子曰:「四維,一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。」下令如流水之原,令順民心。」故論卑而易行。【正義】言爲政令卑下鮮少,而百姓易作行也。俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。

其爲政也,善因禍而爲福,轉敗而爲功。貴輕重,【索隱】輕重謂錢也。今管子有輕重篇。慎權衡。【正義】輕重謂恥辱也,權衡謂得失也。有恥辱甚貴重之,有得失甚戒慎之。桓公實怒少姬,【索隱】按:謂怒蕩舟之姬,歸而未絕,蔡人嫁之。南襲蔡,管仲因而伐楚,責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎,而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會,【正義】今齊州東阿也。桓公欲背曹沫之約,【索隱】沫音昧,亦音末。左傳作「曹劌」。【正義】沫,莫葛反。管仲因而信之,【正義】以劫許之,歸魯侵地。諸侯由是歸齊。故曰:「知與之爲取,政之寶也。」【索隱】老子曰「將欲取之,必固與之」,是知此爲政之所寶也。

管仲富擬於公室,有三歸、反坫,【正義】三歸,三姓女也。婦人謂嫁曰歸。齊人不以爲侈。管仲卒,【正義】括地志云:「管仲冢在青州臨淄縣南二十一里牛山之阿。說苑云『齊桓公使管仲治國,管仲對曰:「賤不能臨貴。」桓公以爲上卿,而國不治,曰:「何故?」管仲對曰:「貧不能使富。」桓公賜之齊巿租,而國不治。桓公曰:「何故?」對曰:「疏不能制近。」桓公立以爲仲父,齊國大安,而遂霸天下。』孔子曰:『管仲之賢而不得此三權者,亦不能使其君南面而稱伯。』」齊國遵其政,常彊於諸侯。後百餘年而有晏子焉。

晏平仲嬰者,萊之夷維人也。【集解】劉向別錄曰:「萊者,今東萊地也。」【索隱】名嬰,平謚,仲字。父桓子名弱也。【正義】晏氏齊記云齊城三百里有夷安,即晏平仲之邑。漢爲夷安縣,屬高密國。應劭云故萊夷維邑。事齊靈公、莊公、景公,【索隱】按:系家及系本靈公名環,莊公名光,景公名杵臼也。以節儉力行重於齊。既相齊,食不重肉,妾不衣帛。其在朝,君語及之,即危言;【正義】謂己謙讓,非云功能。語不及之,即危行。【正義】行,下孟反。謂君不知己,增脩業行,畏責及也。國有道,即順命;無道,即衡命。【正義】衡,秤也。謂國無道制秤量之,可行即行。以此三世顯名於諸侯。

越石父賢,在縲紲中。【正義】縲音力追反。縲,黑索也。紲,繫也。晏子春秋云:「晏子之晉,至中牟,覩獘冠反裘負薪,息於途側。晏子問曰:『何者?』對曰:『我石父也。苟免飢凍,爲人臣僕。』晏子解左驂贖之,載與俱歸。」按:與此文小異也。晏子出,遭之塗,解左驂贖之,載歸。弗謝,入閨。久之,越石父請絕。晏子戄然,【正義】戄,牀縛反。攝衣冠謝曰:「嬰雖不仁,免子於戹,何子求絕之速也?」石父曰:「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。【索隱】信讀曰申,古周禮皆然也。申於知己謂以彼知我而我志獲申。方吾在縲紲中,彼不知我也。夫子既已感寤而贖我,是知己;知己而無禮,固不如在縲紲之中。」晏子於是延入爲上客。

晏子爲齊相,出,其御之妻從門閒而闚其夫。其夫爲相御,擁大蓋,策駟馬,意氣揚揚甚自得也。既而歸,其妻請去。夫問其故。妻曰:「晏子長不滿六尺,身相齊國,名顯諸侯。今者妾觀其出,志念深矣,常有以自下者。今子長八尺,乃爲人僕御,然子之意自以爲足,妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之,御以實對。晏子薦以爲大夫。【集解】皇覽曰:「晏子冢在臨菑城南淄水南桓公冢西北。」【正義】注皇覽云:「晏子冢在臨淄城南菑水南桓公冢西北。」括地志云:「齊桓公墓在青州臨淄縣東南二十三里鼎足上。」又云:「齊晏嬰冢在齊子城北門外。晏子云『吾生近市,死豈易吾志』。乃葬故宅後,人名曰清節里。」按:恐皇覽誤,乃管仲冢也。

太史公曰:吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府,【集解】劉向別錄曰:「九府書民閒無有。山高一名形勢。」【索隱】皆管氏所著書篇名也。按:九府,蓋錢之府藏,其書論鑄錢之輕重,故云輕重九府。餘如別錄之說。【正義】七略云管子十八篇,在法家。及晏子春秋,【索隱】按:嬰所著書名晏子春秋。今其書有七篇,故下云「其書世多有」也。【正義】七略云晏子春秋七篇,在儒家。詳哉其言之也。既見其著書,欲觀其行事,故次其傳。至其書,世多有之,是以不論,論其軼事。【正義】軼音逸。

管仲世所謂賢臣,然孔子小之。豈以爲周道衰微,桓公既賢,而不勉之至王,乃稱霸哉?【正義】言管仲世所謂賢臣,孔子所以小之者,蓋以爲周道衰,桓公賢主,管仲何不勸勉輔弼至於帝王,乃自稱霸主哉?故孔子小之云。蓋爲前疑夫子小管仲爲此。語曰「將順其美,匡救其惡,故上下能相親也」。【正義】言管仲相齊,順百姓之美,匡救國家之惡,令君臣百姓相親者,是管之能也。豈管仲之謂乎?

方晏子伏莊公尸哭之,成禮然後去,【索隱】按:左傳崔杼弒莊公,晏嬰入,枕莊公尸股而哭之,成禮而出,崔杼欲殺之是也。豈所謂「見義不爲無勇」者邪?至其諫說,犯君之顏,此所謂「進思盡忠,退思補過」者哉!假令晏子而在,余雖爲之執鞭,所忻慕焉。【索隱】太史公之羨慕仰企平仲之行,假令晏生在世,己雖與之爲僕隸,爲之執鞭,亦所忻慕。其好賢樂善如此。賢哉良史,可以示人臣之炯戒也。

【索隱述贊】夷吾成霸,平仲稱賢。粟乃實廩,豆不掩肩。轉禍爲福,危言獲全。孔賴左衽,史忻執鞭。成禮而去,人望存焉。

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PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。