右臺仙館筆記/卷01

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
目錄 右臺仙館筆記
全書始 卷一 下一卷→


馮孝子,佚其名,太倉州之老閘鎮人。少孤貧,傭耕以養母。亂後無田可耕,乃行乞於市,得錢則市酒肉以進,而歌俚曲以侑之。同治六年,母卒,乞得義冢地,並其父柩合葬之。日則仍出行乞,夕即於墓旁宿焉。每日必攜數石以歸,環墓成垣,自結草廬,寢處其下。後數年,無病卒。鄉人即葬之於其所廬處。知州方公傳書立碣表之,曰「馮孝子墓」。《春秋》二百四十年,人材極盛,而開卷即載潁考叔事,表純孝也。余研經余暇,偶掇拾見聞,成斯筆記,而首以馮孝子事,亦庶幾左氏之義夫。

木工陶某,金陵人。年甫四歲,值粵賊陷城,父為所擄,母子相依,幸而無恙。大亂既平,仍設肆於城中。至同治甲戌,陶年二十五矣。忽有老翁攜瞽婦至門乞食,與之錢不去,熟視陶曰:「爾非陶姓乳名某者乎?」陶問何以知我,翁曰:「爾乃吾子也。」陶乎母出視,果其父,因扶之入,拜問由來。則始而被擄北行,後又流轉至川、陜,今自陜歸也。解腰纏出銀數錠,皆累年貿易所得,恐途中遇盜賊,偽為窶人耳;瞽婦則其續娶者也。因大歡慰,親黨畢賀。夫兵亂以來,父子夫妻離散者多矣,此家乃得完聚,意其有陰德乎?

吾兄福寧太守,官廈門同知時,署附近有僧寺曰「碧山巖寺」,僧曰碧禪,能詩畫,貌亦恂恂,吐屬風雅。署中潘少梅、蔡瑜卿諸君,皆喜與之遊。一日,忽具牒請還俗。吾兄素不喜僧,罵之曰:「今日既欲還俗,當初何必出家邪?」呵叱而遣之。碧禪故與署中吏魁某甲有隙,疑其譖於官也。是晚甲自署歸其家,經由一隘巷,聞碧禪呼其名,回顧之,則已事刂刃於胸出於背。某甲猶能帶刃狂奔,至家,告家人曰:「碧禪殺我。」言已,倒地而絕。事聞於官,吾兄命捕碧禪,不得。數月後,有人於署後山上見碧禪,則已有發辮矣。呼曰:「碧禪在此!」碧禪飛一足,蹴其人仆地,而自從山後躍而下,捷如飛鳥。望之,見其帽墜於地,辮乃綴於帽,非真發也。嗣後署中一幕友王姓者,房中每夜窗戶不開,而頻有所失。其所失物則皆得之署後山穴中,疑碧禪所為也。閱時既久,捕事益懈,而王姓者失物亦愈稀。已而吾兄調福防同知以去,繼之者為龔司馬,知此事,命捕之。有金姓者,偵知其在妓樓,糾眾以往。碧禪見眾至,自樓窗躍至平地,復從平地躍至屋上,頃刻絕跡。而龔司馬於內室中得一書云:「吾與汝無仇,汝捕吾何也?然汝亦欲升官耳,吾不汝怨。汝他日還省,當訪我於鼓山。」大駭,不知所自來,疑其人蓋古劍客之流也。乃不復言捕碧禪。及任滿還省垣,竟不敢至鼓山,而碧禪始終不可得。

邢阿金,農家女也。幼隨其母往來大家,故有大家風範。修眉纖趾,望之楚楚,烹飪縫紉,並皆精妙。誦唐人小詩,略能上口。年及笄,嫁田舍兒,性粗暴,以其荏弱不任井臼,虐遇之。阿金性柔和,惟背人啜泣而已。其母聞之大戚,以錢贖之歸。又嫁一富家子,年少美豐儀。阿金自幸以為得佳婿也,不意其佻達無度,得新棄舊,旋即仳離。乃嫁一官人為妾,又不容於大婦而歸。於是阿金年亦二十外矣。有黃大令者年逾周甲,得之為室,甚嬖之。黃妻久卒,謀以為妻,阿金不可,曰:「妾出身微賤,豈足伉儷君子?不獨損折年壽,亦且累君盛德。」黃鑒其誠,益愛重之。黃有子婦,與年相若,阿金待之極有恩禮。子婦承翁意,事之如姑,阿金雖謙不敢當,然子婦執禮不衰。無何黃病,阿金侍湯藥惟謹,年余黃卒,竟仰藥以殉。黃之子感其殉父,附葬如禮焉。此女四易所天,不為貞,卒殉其夫,不得不謂之烈。使其初適即得良奧,必為善婦。乃所如不合,遂歷四姓,卒成大節,是謂質美而未學。君子哀其遇可也,取其晚蓋可也。若豫讓「眾人」、「國士」之言,本非正論,固非女子所得藉口矣。

江西玉山縣有水南寺,亦古剎也。有老僧曰月印,年六十餘,終日坐一室誦經,足不出戶,戒行頗高。畜一狗十許年矣,每月印誦經,狗必往聽,一聞木魚聲,輒搖尾而至,僧俗咸嘆異焉。後其狗忽病癩,皮毛脫落,且有穢氣,然每日聽經如故。一日,月印忽謂其徒曰:「此狗可厭,汝曹可牽出撲殺之。」其徒咸駭然,罔測其意。以師素嚴重,不敢違。姑呼狗出,禁勿使聽經,實未忍殺之也。越三日,狗又乘間來聽誦經,月印見之,驚曰:「汝曹未殺此犬乎?殆矣,殆矣!」命其徒至某村某姓家探問,則有一婦坐蓐,三日未產,其勢垂危,乳醫束手。月印乃曰:「汝曹不忍殺此犬,乃忍殺彼婦乎?此犬不死,彼婦不產。」乃命其徒立時撲殺之。再偵之,某姓家則已產矣,男也。月印曰:「此犬以聽經善果,得托生為某姓男子,小有祿位。吾不及見矣,汝曹識之。」及某氏子稍長,輒來寺中,依依不去。月印摩其頂曰:「汝不昧宿根,此意甚善。但尚有小富貴未享,勿遽來此也。」某氏子後果膺微秩,其家亦有中人之產。晚歲家居,恒寄宿寺中。時月印圓寂久矣,為葺治其塔;寺中屋傾圮,亦出貲修理之,並買田供常住費。年七十餘而終。

維揚李氏婦,早寡,以紡織自給,有子甫九齡。同邑富人某,艷其色,而無以自通,乃重賂其鄰,使為間。會其子將出就傅,鄰人以告某曰:「是有機可圖也。」乃築精舍於其旁側,移子弟於其中,延師課讀。宣言曰:「欲入塾者,勿拒。」使鄰人以告婦,極言其便,婦乃使子往讀。某善遇之,頻以飲食饋遺。一日,出十數金相贈,曰:「聞子家徒四壁立,願以此少佐饘粥。」子持歸白母,婦曰:「幣重言甘,得毋誘我乎?」乃使其子往謝曰:「極感長者厚意,母當踵門拜謝。」某則大喜。又使其子出金還之曰:「母性多疑,此不敢受。」某又爽然若失。子歸備言其狀,婦嘆曰:「是可得其情矣。」明日戒子勿往。某自來招之,婦使其子謝曰:「子之惠愈厚,子之過愈大矣。絕子,所以報子也。」某慚而退。此婦不特以禮自持,其智識亦足多矣。

明歸熙甫著論,極言女未嫁夫死守節之非。然考之禮,婿死,女斬衰往吊。聖人既為制斬衰之服,則已有夫婦之義,其曰既葬而除之者,禮為中人以下設耳。歸氏之言,未為定論。乃粵東之俗,有所謂慕清者,則真出乎人情之外,為禮法之所不許矣。粵俗,未婚夫死不嫁,曰守清;原未許嫁而締婚於已死之男子,往而守節,曰慕清。有許氏女,年逾В梅,言於母,求慕清。母謀之父,父不可。女曰:「姊以遇人不淑,貽父母憂。倘女亦然,不重有憂乎?且女弱,亦不任中饋事。茍或遁跡空門,是廢大倫,誠不可也。若女蘿喬木,得托清門,無廢大倫而克成素誌,父母何病焉?」乃許之。適有陳氏子將婚而夭,所聘之婦不能守清。陳氏寡母止此一子,乃訪求慕清者。媒妁以許女告,遂成二姓之好,迎娶如禮。許女既往,每日略循定省虛文,此外無一事。窗明幾凈,焚香靜坐而已。有小姑已許嫁葉氏,與嫂極相得。每至嫂所共話,輒嘆曰:「嫂幾生修此清福?」許女曰:「止憑此一念之堅耳。」小姑曰:「嫂幸而未許嫁,不然,亦無如何矣。」許女曰:「未入其門,事猶在我也。」小姑乃日聒其母,亦求慕清。母溺愛,曲從之,言於葉氏。初不可,既而曰:「彼女既絕意於歸,強之亦恐非福。」索還聘禮而已。於是二女同居,至於白首,親族中或頗稱焉。真所謂非禮之禮矣。

道光間,江南常州龍舟特盛,然多亦不過四五舟。且舟高於屋,運掉不靈,實亦無可觀,觀者之意不專在龍舟也。自五月起,至六月初旬,或猶未止。城外有地名唐家灣者,尤畫舫聚集之所,每日東舷西舫,鱗次櫛比,笙歌如沸,粉黛如雲,蓋亦一銷金鍋矣。余時客常州,居停主人邀余同往觀之。見鄰舟一大腹賈,挾三妓飲酒,擁一幼妓於懷,狀甚褻,余命移舟避之。一榜人且解纜且太息曰:「孽報,孽報!」余問其故,榜人曰:「此三妓乃三姊妹也。其父在日為武進縣吏魁,豪侈特甚,每年夏日輒乘舟至城外納涼,招妓侑酒。舟中先攜有紗縠衫褲,妓至則命易之,遍體雪膚,望之了了如無衣者然。屢坐吾舟,吾時年少,樂觀之,輒給事於其側,得寓目焉。不圖至今日而其三女子乃有甚於斯也。豈非孽報!」余嘆曰:「然則此大腹賈亦可危矣。」

譚某,不知何許人,客於荊州之沙市,年少美豐儀。市有周媼者,賣阿芙蓉為業,生一女,年十八,亦有風致。譚屢過之,遂與目成,使人風示媼,媼居為奇貨,未諾也。女乃與譚約,效文君故事,具舟江上,中夜偕亡。媼偵探無蹤,痛哭數日,竟服生鴉片而死。譚與女寄居漢口,甚相得。然女每夢母呼與俱返,覺而語譚,譚曰:「此所謂思夢也。」一夕,女倩鄰媼買佳釀半壺置床頭,女故善飲,亦不異也。夜半,忽自帳中躍出,披發跣足,腹內聲如轆轤,十指甲色皆紫黑,始知已和生鴉片而飲之矣。救治不及,竟宛轉而死,咸謂母來索命。余謂此女背母而逃,致母於死,死固其分,非必鬼母之為祟也。衛靜瀾廉訪曰:「余披覽案牘,見服生鴉片隕命者,幾於無日無之。蓋此物近來所在皆有,非如砒石等毒物必購求而得也。有一方可救之,宜廣為傳播。其方用雄黃二錢,雞蛋青一枚,生桐油一兩,河水調勻灌服。」

張永祺,南雄州人。娶何氏,生子甫一歲,挈之如母家。其姨女適某氏者亦至,有女亦一歲,與張子貌酷似,乍視之莫辨也。及何歸,則呱呱者已為某氏女矣,蓋母家戲易之博一笑也。何命婢往易之,及至家,仍某氏女也。又命媼往易之,至何家,諦視,則實張氏子,而非某氏女。何氏之母曰:「此事本由嬉戲而起,乃已易子而歸,仍見為女,及攜女來易,又見為子,此必有異矣。」乃自攜其女之子至張家還之,且曰:「事誠可異,勿播揚也。」嗣是兩家子女時時互易,莫知其所以然。後招姨女來,分宅居之,始已。或曰,此殆狐魅播弄以為戲也。黃某,不知何許人,父商於羊城,遂家焉。妻何氏,父在時所聘父執女也。黃冗不能自立,父死,遂入於下流,數年盡亡其貲,至無以存活。何曰:「相偕俱死,與君何益。有一策可兩全,君意如何?」黃曰:「茍不為門戶羞,任卿所為。」何曰:「妾姑母有子婦,早寡,欲得一人為伴侶。君如肯舍妾,彼譬如買婢,數十金不吝也。」黃從之。何商於姑,歸告黃曰:「姑始以離人夫婦,執不可,妾力言之乃可。然須郎親筆一紙書為券,免日後有違言,姑當以五十金潤筆也。」黃欣然書券。何持去,遂不歸。有知其事者,曰:「何女蓋效買臣妻故事,所言[B220]也。」

殷懷鄉,江浦人。少孤,有母及諸弟,無恒產,傭力以養。耕作之暇,輒入山刈薪,至夜分始休。明旦入市易甘脆奉母,日以為常。年三十,始娶婦,教之事姑,婦亦婉娩聽從。無何歲大荒,無所得食,乃謂婦曰:「俱死無益,不如嫁汝,得銀錢可以養吾母及吾弟,汝亦得生路,一舉而兩利也。」婦不可,殷曰:「此吾意也,非汝負我。且吾母得存活,即汝所以報我也。」婦乃從之,母及弟卒賴以全。後母死,負土成墳。諸弟成立,皆為婚娶,或勸續娶。泣曰:「吾婦歸我,無失德,且得母歡心。昔以貧故棄之,今復娶,是負吾賢婦也。」卒不娶,獨廬於墓側以終。按《陳書》,徐陵弟孝克當侯景之亂,京師大饑,賣妻臧氏與孔景行,以其貲養母。是鬻妻養母,古人有行之者。然郭巨埋兒,論者謂不可為訓,然則鬻妻養母,於義似亦未安也。或曰是蓋舍其輕且小者,全其重且大者。然此婦既得姑歡心,或母知婦見出以己之故,涕泣不食,則去婦而轉不足以養母;又或婦守從一之義,知事難兩全,慷慨自殺,則未能養母,而適以殺婦。且歲饑乏食,非如水火盜賊之變起猝然者也,委曲圖全,豈遂乏術,而計必出此乎?殷委巷細民,未聞大道,能割愛為此,亦復大難。然以事而論,則徐孝克與郭巨同一不可為訓者也。

阿勝,廣州人,談者逸其姓氏。少孤,遊於美利加國之舊金山,善貿易。居六載,積貲頗豐,航海而歸,將締婚於中土。有某氏女及笄,因媒合之,女母聞其豐於貲也,許焉。既又懼其仍遠遊也,曰:「吾女豈能相從於海外哉!」故使媒妁索重聘。阿勝鄙之曰:「賣婚,非禮也。吾何患無妻!」遂已其事,復遊金山。女聞之,不直其母,竊附海舶,至金山尋夫。一日,於途中遇之,連呼曰:「阿勝,阿勝!」勝顧之驚曰:「卿閨中弱質,何為至此?」女具告之。勝感其義,與俱歸旅舍成禮焉。論者謂女子在室從父母之命,此女不從母命,而從六禮未備之夫,不可為訓。然重洋暌隔,萬里追尋,亦不可雲非奇女子矣。君子姑取其從一之貞,勿責其越禮也。

廣東花縣有一村聚,距城數十里,河水瀠洄,清流如帶,有橋甚鉅。橋畔一石,形似老翁,村中咸呼為橋頭土地神,香火頗盛。後有女子六人,守志不嫁,相約赴橋畔投水死,蓋粵俗然也。父老謂神不能保衛,遂廢其祀。附近有磚窯,相距里許,窯人舁之歸,謀奉為窯神。是夕,窯中有聲若霹靂,次日視之,所燒之磚皆成血色,咸謂石為祟,復舁而棄之河干。適有漁舟維岸側,見此石,異之,載之船唇。俄疾風大作,舟幾覆,懼而棄石於河。漁人旋腹痛欲死,乃使人泅水出之,仍置河干。鄰邑三山縣人聞其事,曰:「神既有靈,曷去彼而就我乎?」夜竊之去,及境,輿從鼓吹,導之以入,靈異大著,祭賽無虛日,為立廟焉。昌黎云:「偶然題作木居士,便有無窮求福人。」況石乎?然以《風俗通義》所書汝南石賢士事觀之,則知此亦人心使然,久之當自歇也。

朱了頭者,婁縣農家子也。家本赤貧,又煢煢無所依,日行乞於市。咸豐辛酉歲,粵賊自嘉善趨楓涇,遇之,劫與俱去。朱曰:「我丐也,既無錢財自贖,又無一藝可供爾用,何劫我為?」賊曰:「汝既丐也,饑寒之困甚矣。從我去,不憂不富貴。」朱怒曰:「我惟甘饑寒,故丐耳;否則為竊為盜,胡不可乎?我不為竊為盜,乃從爾等作賊乎?」抗聲大罵,遂見害。嗚呼!如朱了頭者,可謂有古烈士風矣。

漢陽朱勛臣,僑寓淮城。一日,忽於案頭得張禹門書云:「欲借宅同居。」朱初不知張為何人,且罔測書所從來。正疑慮間,倏又得一書,乃知張為狐也。嗣是頻有書來,而不以形見。朱懼,謀徙居以避之,徙居而張仍從焉。有請箕仙者,朱往問之,則柳仙,降判曰:「張禹門,吾弟子也,與汝有宿緣,宜為建祠。」朱謝力不及。又判曰:「三日再議。」及期而往,盤中書一「吝」字。朱方欲再問,而家人告火作,奔救乃熄。於是大懼,鳩工庇材,刻日成之。祠成,而張仍往來朱家。適有為朱女議昏者,朱以問張,張報書曰:「此不可許,三日後當有高人來為媒。」越三日,有一老嫗來為徐秀才之子求昏。老嫗高姓,始悟高人謂嫗也。狐居人家,載籍所記多有其事,此狐自稱張禹門,不知其何從得姓,何義命名也。箕仙殆即此狐為之托名。柳仙亦無其人,世傳柳仙為呂純陽弟子,蓋本元人雜劇,此豈足為典要?且考宋鄭景璧《蒙齋筆談》,載呂詩「惟有城南老樹精,分明知道神仙過」。城南老樹,乃古松也,則知元劇已屬訛傳矣。余雅不信箕仙,竊謂當今之世,而欲絕地天通,宜首禁此術也。

何明達,桂林人,商於嶺南,挾貲數千,頻年折閱,耗其大半。旅況無聊,偶作狹邪遊,至一所曰「巢雲別館」,有妓名翠蓮,頗楚楚有致,何流連久之。忽見一婦自簾外過,淡妝素服,豐韻天然,何見而好焉。倩翠蓮為之先容,翠蓮曰:「是必無成。」問何故,曰:「伊因家難鬻身於此,有能拔出汙泥中者,則委身事之;若視作路旁柳,伊不屑也。」何曰:「若然,此女大有誌節,宜詢其顛末。」乃呼問之。婦自言譚氏,「夫廣西人,姓王名基,客遊至此。娶妾甫兩載,因事被逮於官,非百金不能出獄。妾念夫婦之義,自鬻以拯之。夫出囹圄,妾墮火坑矣。」言已泣下。何曰:「爾夫與吾同鄉,吾不忍其家室流離。但不知爾夫已西歸否?」曰:「聞猶未也。」何乃辭出,竟訪得其夫,助貲使贖婦以歸。市井細民,有此高行,雖士大夫或不及矣。

陳明贊,江西南安府人,談者失記其縣。家巨富,止一子,已抱孫矣。陳於生日置酒召族人共飲,語之曰:「某幸藉先業,加以積累,今擁貲三十餘萬矣。多藏厚亡,非所願也。願留奇零之數以贍妻孥,其二十萬歸始祖祠中,其十萬歸支祖祠中。歲入其息,仍以三分之一歸吾子孫,恐子孫或不能守吾業,仍可藉此為生也。其三分之二以供春秋祭祀之需,族之人冠婚喪葬咸有助,孀者、孤者、廢疾者、貧不能存者咸有養。歸始祖祠者,遍及同族;歸支祖祠者,惟及同支。以賢且才者一人司其事,雖一隴之地不得私鬻。即以吾今日之言為息壤矣。」聞者咸起拜曰:「盛德事也,但不知翁之子以為何如?」子亦矢言「惟父命是從」。議遂定。夫金穴銅山,終歸於盡,陳翁此舉,非獨高義,抑亦明智也。擁三十萬之貲於一家,不三十年必盡矣,今推之於一族,而仍使歸其所入三分之一,則是使子孫長有十萬也。老子曰:「既已為人,己愈有;既已與人,己愈多。」其是之謂乎!

貞女王蕙芳,常州人。父遭兵亂,挈家避滬瀆,遂家焉。貧不能自存,乃鬻女於王姓者為女,時女甫四歲。及長,豐姿秀麗,嫻習女紅,王頗愛之。無何王卒,其妻舊居北里,搔頭弄姿,非良婦也,攜女再嫁。女心非之,而不敢言。其後夫素有登徒子之名,見女美,屢挑之。女懼不免,於同治癸酉歲二月十三日夜縊而死。此事誘與拒兩無實跡,女雖死不得以貞女旌,因紀大略,冀不泯耳。

廣東潮州鄉間多種柿,柿熟制為餅,必先曝之於場,夜則邏守之。有某甲以此為業,場中積柿如山,中設木棚,為守望所。一夕寢棚中,聞有聲自東來,近而聲益厲,咻咻焉,木棚為之震動。自隙窺之,虎也。急以刀斫之,斷其尾,虎咆哮去。甲走歸鳴金,集丁壯數十人,荷梃尋之。至一處,見虎屹然立,眾莫敢近;久之不動,或以戈扌舂之,應手而仆,則已僵矣,乃裂其肉焉。此人猝見猛虎,從容不亂,可謂膽力俱全矣。孔子曰:「上士捉虎頭,下士捉虎尾。」然下士亦正未易為也。

陳元紹,順德人。家少康,父母俱存。妻某氏,亦故家女,而驕蹇殊甚,不修婦職。陳責之,輒反唇。父母戒陳曰:「和氣致祥,慎勿爾也。」陳恐傷親心,亦曲忍之。會陳父病,湯藥皆母子經理,婦若無其事者,陳固心銜之。及父病愈,陳薄責婦,婦怒曰:「誰無父母!小恙非大事,何便作踐人家兒女哉!」陳聞言,忿不可遏,揮以老拳,婦亦攘臂與爭。母出排解,陳偶一舉手,誤擠母仆地,急扶母起,伏地請罪,母麾之出。陳驚懼不自安,竟亡去。月餘,自廣州貽其弟書曰:「兄無狀,不可為子,惟有逃罪海外耳。重洋萬里,無望生還,書到之日,即死別之年矣。」父見書不駭,自至省訪之,不得,托人於外國招工局詢問,亦無其子姓名,或云已於上月自澳門出洋矣。陳擠母仆地,事出無心,不孝之小者;長投海外,永絕天倫,不孝之大者。如陳者,其至性頗亦過人,惜其不學無術也。同年應敏齋廉訪寶時,嘗從金華至杭州,夜行錢唐江中。其時將二更矣,月色微茫,遠樹約略可辨。帆風而行,風力甚小,故舟行頗遲,而了不傾側。長年三老皆偃息篷底,舟中諸客亦俱酣睡,敏齋獨攜一仆坐船頭觀江中夜景。所過之地名鮎魚口,有小沙洲,舟沿洲而行。相距才數武,見洲上有一人與舟並行,遲速適相等。其人長丈餘,視常人幾三倍之,遍體青綠色,但望之不甚親切,不知其為肌肉,為皮毛,為鱗甲也。顧問其仆曰:「汝見彼人否?」其仆不應。敏齋因還入舟中,其仆攜坐具從之入,旋即大吐。問其故,曰:「主人所見,奴亦見之,不特形狀可畏,且其氣甚腥。適聞其氣,故吐也。」敏齋後為余述之,云:「不知是何怪,殆傳記所稱楓人之類歟?」余謂:「沙洲無草木,不應有此。且草木之精,其氣亦不腥,此必水怪也。以形論之,其長如此,非魚即蛇。《搜神記》載孔子厄於陳,弦歌於館中,夜有一人,長九尺餘,皂衣高冠,咤聲動左右。子路出與戰,仆之於地,乃是大是魚。君之所見,或亦此類乎?」

聶道人,湖北鐘祥縣人。乾隆甲子歲,邑大水,聶已五歲矣。有盛契真者,元遊宮之道士也,憫其孤露,收之門下。然聶故鈍根,一無所能。盛死,聶雲遊天下,不知歷幾何年月。嘉慶初,始居鄂之長春觀,往往赤雙腳,持長柄,行歌於市。至同治甲戌,其年一百三十有五,發絲齒貝,無異曩時,不知其得道引術而不死耶,抑其稟賦獨厚也?不可謂非異人矣。

鄂人王慕堂,遊於津門,遇盜,喪其所賫,寓居同鄉陳姓家。偶出散步,過一曲巷,見一家簾櫳低掩,中有麗人,衫痕鬢影,隱約可睹。王意方郁郁,亦不顧也。行數武,有小鬟追及之,曰:「主人相候,請君移玉。」問主人伊誰,曰:「至自識之。」至即簾中人也。然彼此均不相識。女囅然曰:「誤矣。」王問故,曰:「妾本秦淮煙柳中人,從買人至此。買人死,遂獨居。頃從簾隙窺君,頗似舊識某郎,故遣婢相招,而不知非也。」王因辭去。女請置酒小飲以謝過,王謝曰:「素昧平生,何煩厚意。」女曰:「相逢何必曾相識,萍水遇合,即是前緣。君即閑遊,妾亦枯坐,杯酒小敘,亦足破寂。君何介介歟?」王遂留飲。酒半,言及被盜事,女問行止,曰:「客囊如洗,進退維谷。若小有膏秣資得入都門,則輦下尚有故人,或猶可謀幹也。」女曰:「君勿憂。妾雖齷齪,頗具湖海襟懷,必當竭力。」酒罷,竟出百金贈之。王持以入都,所謀果遂。復訪之,則門庭如故,人面不知何處矣。

番禺何桐嶼,於同治癸亥初冬,有戚某向其借洋錢五百枚。何以其人舊曾借貸兩次,皆如期而償,遂諾之,立券期於歲杪。至期往索,某詫曰:「君夢歟?抑戲也?業已還君,何又索為?」何驚問:「何時還我?」曰:「十二月初三日,我攜洋錢至君家交君手,承君留我小飲,猶如昨日事,何遽忘之?謂予不信,君還我借券猶在也。」乃取示何。何曰:「此券尚存我篋,君何偽造此?」某曰:「如君尚存借券,請以示我。」何至家檢視,篋中諸券皆在,此券獨無,惟諸券中雜有一紙,頗似前所書券,而無一字。其事遂無以自明,偕至神前,瀝雞血為誓,不知究竟若何也。此殆有秘物代墨書,券久而字跡脫落,遂成空紙。段成式《酉陽雜俎》稱江東人或取烏賊魚墨書契,以脫人財物,知古有此事矣。

落地開花炮,其炮子雖年久尚能炸裂。鄉民拾得者,因其封口處有金皮,貪取其金,每致傷命。甲戌正月,上海瀏河鎮東洋子涇橋鑷工陳小弟,因新歲負人博,進無以償。思同治元年七月中官軍開放落地開花炮,有炮子落其地,陳小弟埋之土中,久思鑿取其金,未敢措手。至是已歷十三年,久在土中,必受潮濕,計必無礙矣。乃掘出,用斧鑿取金皮,忽然炸裂,陳頭面俱焚,左手打在數里外楊樹上。室中一老婦、一童子,均轟死。軍興以來,官軍用落地開花炮,無往不利。其炮子之遺落者,所在有之,願得者以此為鑒,勿貪小利而致大害也。

上海某甲,商於津門,十年不歸。其家止一妾二女,妾故冶蕩,不能獨守空幃也。長女頗有母風,母倚之為錢樹子。無何從人亡去,乃使次女繼其業,次女不可,母憾焉。會有六十翁欲買妾,母貪重值,以次女妾之。甫一載,翁死,無子,家業盡為族人瓜分,女惟以針黹自給。母謂之曰:「人生世上,如輕塵棲弱草,何自苦為?當為汝別覓佳婿。」女斷發自誓,竟不可奪。梅禹金有《青泥蓮花記》,殆此女之謂乎?

李廣元,不知其鄉里。妻早卒,遺二子,長曰上朋,年七歲;次日上俊,三歲。李續娶鄭氏,性陰險,善蠱惑,視前妻子如仇,日加楚毒。會鄭所生子夭,謂由朋驚之使然,益虐遇之,朋竟死。俊忽得顛癇疾,忽歌忽泣,殊無人理。鄭以為偽,試以穢物予之,食盡無難色,乃視為廢物,亦不顧問。如是者數年,鄭死,俊忽自愈。父怪之,俊泣曰:「兒病偽也。非偽為癇疾,則死繼母手久矣。今繼母死,又察父復有憐兒意,故敢以情告也。」此子在童年即能韜晦自全,其德慧術智過人遠矣。

黃岡縣易家阪有易翁者,夫婦二人,老而無子。止生三女,長次皆適人,惟幼女在室。翁死,母女相依為命,每撫女嘆曰:「恨汝非男子也。」年十九而嫁,夫家甚貧,故恒居母家。癸酉十一月初十日,風雨大作,女偶立門前,為狂風卷去,母偵探無蹤。三日後,忽自返,問所往,茫然也,而下體已化為男。母遍告族人驗之,信,乃出錢七十二千與夫,令別娶妻。女易釵而弁,已聘王氏女為婦矣。晉定公二十五年,西山女子化為丈夫,與之妻,能生子,事見《開元占經》引《汲冢紀年》。然則此事自古有之,不足異也。

戴琴莊先生名福謙,先祖母戴太夫人之侄孫,與余兄弟行。而余少時曾請其授讀,故始終以先生稱之。其館臨平孫氏時,一日行於途,有娶新婦者,彩輿經過,先生避立道旁。俄風揭轎簾,瞥見轎中白如霜雪,一瞬之間,未能諦視,而心頗異之。偶言於先大夫,先大夫曰:『此必是日犯白虎凶星,得君文星解釋之,傳記中多有此事。君異時必大貴也。」眾皆以為然。然先生於道光丁酉舉於鄉,越二歲客死京師,意不顯。

安徽玉溪口,泊有炮船二。有某廣文挈眷屬坐小船過其地,日暮泊焉。夜鼓再嚴,管帶炮船之營官乘他船出巡,船中兵勇起意至小船行劫,持刀登其艫。廣文見盜至,大呼炮船救援。即殺之,並及其一妻一子一女一仆;長年三老,均投於水。因斷其纜,使順流而去。及營官回見鄰舟不在,問之,眾曰:「已解維行矣。」營官驚曰:「黑夜江行,必有失事,汝曹胡不阻止?」眾曰:「阻而不聽也。」營官見幾上有翡翠條脫一事,審視即鄰舟女子腕上物也,因亦不言。及旦鼓發旬,乃告於統帶之官,捕船中兵勇,嚴鞫得實,梟其首於竿。苜蓿盤中,度無長物,扁舟江上,竟占無妄之災。信乎江湖之險,不獨風波也。

范某年四十無子,止一女,名婉如,頗婉孌可愛。有甥李仙槎,五歲而孤,偕其母以歸,與婉如年相若,交相憐也。仙槎性柔和,范妻亦喜之,呼為李郎。仙槎母將死,泣謂范曰:「吾惟此子,恨不見其娶婦。婉如我所愛也,異日無令歸他族,吾死目瞑矣。」仙槎既長,范予千金,使營什一利,而仙槎不善經營,數年折閱殆盡。范因憾之,寢前議。仙槎聞之,仰藥死,婉如亦縊以殉。范大悔恨,合葬之。

揚州某甲,生一女,年破瓜矣,頗有姿色。其東鄰為某氏別業,某子為邑諸生,讀書其中,翩翩少年也。女屢入園采花,與生有私,女父母知而防閑之,遂絕跡。生思慕綦初。一日女至,曰:「殆矣,父母將為我擇配矣。君急以媒妁來,或猶可及也。」言已即去。生告父母,初不可,強而後可。媒者致命,女父母曰:「齊大非吾耦也。」且知女私於生,恐異日不為舅姑所禮,竟謝絕之,而許女於他族。女知事不諧,服阿芙蓉膏死,生聞之亦自經死。兩家父母皆大悔,卒合葬焉。癡兒蕩婦,頗乖風化,其情可憐耳。此與前所記李仙槎、范婉如事相類,然彼則始有成言,謂之因情而死可也,謂之守義而死亦可也,固非此事所能擬矣。

上海北鄉有黃某者,妻李氏頗有姿。而黃貧不能自存,謀於李。李曰:「君為男子,而謀及婦人;無已,請鬻我乎?妾我可百金,妓我可千金也。」黃不可,李曰:「然則放鵓鴿乎?」滬俗偽鬻妻妾於人,伺間亡歸,謂之放鵓鴿。黃從之,偽為兄妹,鬻於浦東曹氏為妾。不三日,黃往訪之,李出見,頗落寞。曹留黃宿於家,翌日將告歸,促李出言別。李始不出,久之乃出,不數語,遽厲聲曰:「汝鬻我於此,乃謀與我偕遁乎!我至此無返理,汝不速去,我言於主人,縛送官矣。」黃大窘,踉蹌而歸。鵓鴿化為黃鶴,一去而不復返矣。此亦為鬼為蜮者之所不自料也。

韶州李弼廷有女曰松姑,年十五矣。自幼佞佛,奉一檀木觀音像,已歷六寒暑。父母欲議婚,女不可。父曰:「此皆奉佛之故也。」欲毀其像。女急白母,言像不可毀,請從父命。乃締姻於程氏。女自是清臒異昔,醫者診之,言脾肺俱弱矣。一夕,女午夜欲起禮佛,覺有物觸臂,方驚詫而腕已受傷。呼婢燭之,則有一蛇長二尺許,色如墨,蜿蜓下榻去。父母聞聲趨視,蛇已不知所住,視女傷處,蛇齒宛然,黑氣縷縷直達臂上。醫至,謝不治,黎明竟卒。或言女本天仙化身,不合締人間姻眷,故菩薩使以潔身歸凈土。果爾,何不使以無疾化去,而必死於蛇口乎?是殆有夙冤也。

閩中黃生,富家子也。年十五六,翩翩如璧人。忽得狂疾,歌哭不倫,自食其穢。夜或縱火燒屋,家人不能防。乃於山中構屋數椽,使居之,守以健仆。久之,益憔悴無人狀。其所聘林氏女,父母欲絕其婚,女不可,曰:「未婚而婿膺惡疾,女之命可知矣。從一而終,萬無他議。與其老死閨中為父母累,不如與狂夫同處空山,猶得稍盡婦職也。」父母初不許,言之益堅,乃如其志。與婿居山,饑飽寒暖,調護維謹。一日同坐石上,忽溪中有魚躍出,長二尺許,其首類犬。未即取食,女力阻不聽,竟食盡,越宿病若失。翁姑聞而喜甚,迎歸成禮焉。《山海經》云:「諸懷之水多鮨魚,食之已狂。」黃生所食,豈即此歟?殆由林女《芣苡》之歌,感動幽明,故得此靈藥,非偶然也。

杭州顧茂才,客吳中。甲戌春,春而復蘇。自言初死時,但覺飄飄如淩雲而上,俄而復下,則仍在吳市也。青衣三人,導至一處,即蘇州府城隍廟。神出,略詰數語,便云:「誤矣。」遣之還。甫出門,遇故人徐某,吳中諸生,前數年死者也。與偕至玄妙觀茶寮小坐,顧問冥中事,曰:「與人世同,亦隨時變易。陽間盛傳十殿閻羅,此唐制也。唐分天下為十道,故冥中亦設十殿,今則否矣。道光以前,冥官尚有前代遺賢,今則皆本朝貴官,衣冠儀從,悉今制也。」茶罷,徐別去。及家門,如夢忽覺,則已死三日矣,因胸次微溫,故未殮耳。考唐太宗分天下為十道。開元二十一年又分山南、江南為東西道,增置黔中道。然則唐制十道為時不久,中葉以後,冥中又當增置閻羅矣,何仍止十殿也。至雲冥官皆近代貴官,則理固不妄。蓋人死為鬼,人不能無賢愚,鬼亦不能無善惡,非於人鬼中擇聰明正直者主之,則不勝紛紛矣。然世間無不死之人,即冥中亦無不散之鬼,蓋精氣固不能常存也。自夏以上,祀柱為稷,自商以來,祀棄為稷,蓋柱之神泯矣。此聖人知鬼神之情狀也。前在京師見許文恪公,公言有一人因病至冥中,所見冥中官吏,大半熟識,聲音笑貌,一一與生時無異。余曰:「然則生而有官者,死亦有官守。如余者生為閑散之人,死亦宜為閑散之鬼。清風明月,任我邀遊,不亦仙乎?」公大笑。

滬上有流寓陳氏婦,嫠也,攜一女甚美。婦與某甲私,甲曰:「爾曷以女妻我,則我並迎妻母以歸,誰議我者?」婦以語女,女不可。婦惑於甲言,卒以女許之。將成婚,女醜其事,縊而卒。婦慚懼,即遷去,而居此室者,輒見怪異,竟莫敢居。余謂貞烈之魄,固應不泯,然女之烈益著,母之醜益彰。惜無人敷陳此義,以消釋其怨氣也。

湖北荊門州後港鎮有田氏兄弟,皆以獵為業。甲戌初夏,獵於鄰村李家臺。偶憩林下,同夢一老人告之曰:「午後幸助我一臂。」覺而異之。前行里許,雷雨大作,趨避枯廟中,雷聲益厲。仰見簷下一物,長二尺餘,有四翅,雷下擊,則吐黑氣禦之。乃相謂曰:「夢中求助,豈雷神乎?」發火槍擊之,槍發而疾雷驟至,兄弟皆昏不知人。雨過始蘇,眉毛辮髪各灼去少許,亦無大苦。聞人言五里外茭尾鄉雷擊死一蜈蚣,長二尺餘,有四翅,知即此物矣。

粵東丁維勛,賈於滬上,娶婦王氏。甫逾年,丁病瘵,王扶持維謹。丁自知不起,語王盍自為計,王以死自誓。越日疾亟,又言之。王曰:「君何不諒之甚。」乃趨別室,縊而死。丁大感慟,將殮,力疾起拜,無何亦死。此婦殉夫於夫未死之前,似乎太早,然因其夫再三勸令自為計,故以死自明,亦田先生不使人疑之意也。余幼時嘗作《秋胡婦》詩曰:「桑下相逢本偶然,黃金翻似試嬋娟。妾身願學田光死,一使人疑不值錢。」此婦殆亦此意矣。

上海譚家橋有宋姓,寓此有年矣。一女年十六,頗有姿。會有誣以他事者,女無以自明,縊而死,厝其柩於河干。宋旋遷居維揚,女之柩遂無過問者。久之,將陷於河。鄰人胡寶素艷女美,心悼之,為改厝於高阜。俄夢女來拜謝,姿態如生。胡大喜,引與並坐。語及絕命之際,哽咽不成聲,良久不去,遂與狎。自是無夕不至,胡竟病瘵死。此女可謂以怨報德矣。昔伍員、伯嚭皆以宗族覆滅,逃死於吳,吳王為之報讎雪恥。其後伍員苦口犯顏,所以報吳王也;伯嚭逢迎將順,亦所以報吳王也。吾安知伯嚭之意,不以子胥之悻悻然為負恩哉?然其報之適以亡之,此女毋乃類是。

揚州城外二十里有地名灣頭,一夕大雷雨,震開一穴。次日,集人縋入,則穴中空洞若夏屋,然一棺其巨。眾意其有寶器,發之。一人偃臥,白須及腹,儀容甚偉。得一珠於頤,得一劍於腰,取之出,更入搜索,則屍已化為灰矣。於棺之前斫片木出,隱約有「大業」字,不知隋代何人之墓也。其事在甲戌五月。

太倉城北十里地曰毛市,有許姓染店,其染工皆句容、溧水人。許督之嚴,每年止許一人歸。是歲應句容陸姓者歸,某工與同邑,托傳語其家。及陸返,某問家事,陸囁嚅久之,曰:「吾負君矣。嫂因久曠,留余共衽席,余不能拒也。」某不信。陸曰:「嫂肋下有兩黑子如豆大,然乎?」某遂無語,次日懷刃亡去。許知而追之,已附舟歸矣。某抵家叩門,婦出,刃之斃,即至婦翁家言狀。婦翁大駭,偕其子同往視之,則婦固無恙。問以前事,婦茫然曰:「吾未見夫歸也。」相與駭異。忽見所奉觀音像有刀痕數處,乃悟其故。正共羅拜,而許與陸踵至,陸力白前言之妄。蓋陸至某家,婦登梯取屋上所曝醬餉客,陸竊窺其腋,故見之也。一言之戲,幾至殺人,非菩薩慈悲,則此獄坐死者不止一人矣。

紹興周某,習申、韓家言,館於某邑。邑有因奸殺夫者,亦舊族也。死者一美少年,年二十餘,婦年與相若,國色也。其奸夫年近半百,黑醜可憎。官鞫婦,婦惟俯首飲泣,歷其指,痛欲絕。周窺而憐之,私問其故。婦曰:「數年來惘惘如夢,都不自知,殆夙業也。」周曰:「以卿弱質,何以堪此,不如姑認之,徐圖一死。」因舉小盒示之,蓋阿芙蓉膏也。婦亦會意。案將定,周遲回未忍屬,而婦仰藥死矣。俄見夢於周曰:「妾死不蔽辜,仍墮畜類,畢命砧質,以償今世之愆。三十年後,君為平陽士人,當侍君巾櫛也。」事在隔世,無可證驗,或當不妄耳。觀其後果,信其前因,婦所雲夙業,亦不虛矣。

上海浦東張老達,先世本多田翁。老達性儉嗇,未嘗妄用一錢。及病篤,命其弟與子析祖產為二,各得其一。室中有銀一篋,乃老達手自積累,封識嚴密。至是命其妻啟之,將議分析,而老達已逝。方共驚怛,忽篋中銀錠隨風飛去,爭起撲之,如蛺蝶蹁躚,不可捉摸。或偶得一二,隨手即空,俄頃之間,篋中之銀烏有矣。乃悟作守錢虜亦正須福,張老達不能用之,猶得守之;其子若弟欲作守錢虜而不得也。

慈溪北鄉有葉姓者,於甲戌五月生一男,人身而虎面,駭而棄之野。其鄰人往視,猶未死,乃祝曰:「爾三啼,當抱汝歸。」兒果三啼,乃抱之歸。明日,鄉黨畢集,爭取視之。或有為葉惜者,葉亦悔之,以青蚨一貫贖兒去。越宿,兒竟死。不死於野,不死於鄰,而仍不可育,不知此何故也。

宜興山中一趙姓者,每夕宿火於鑪,加煤其上,以供明日之用。忽一夜,煤火皆發棄地上,連夕皆然。伺之,則一獨足鬼俯钅盧而窺,且笑且發,群起搏之,一跳即逝。或曰此山魈也,是畏爆竹。乃伺其至,然爆竹投之。鬼驚仆,眾入執之,於其足旁得一鼗鼓。鬼雖黑醜,殊無所能,惟叩首作乞憐狀。或予之飲食,恐怖不敢多食,惟示以所棄鼗鼓,則喜而笑。姑與之,入手即大笑,奮足一躍,倏忽脫去。《抱樸子·登陟篇》:「山精形如小兒,獨足向後,夜喜犯人,名曰魈。呼其名,則不能犯也。」此鬼形狀,為山魈無疑,但不知所持鼗鼓何用耳。

吳中錢氏婢,嫁鄉間一農家子。其地有所謂清明山太太者,相傳為太湖黑魚精也。忽附婢言前生為姊妹,故來省視,口操北音,清脆可聽。嗣是每數日必一至,積三十餘年,惟婢見之。或問婢:「太太作何狀?」曰:「年三十許,歷年以來,未嘗衰老。我今龍鐘日甚,而太太仍如初見時也。」錢氏舊主使婢入山進香,並命仆阿勤從之,欲覘其異。甫出門,婢騰身作據鞍狀,又舉手作揚鞭狀,其行甚疾。阿勤追之不及。歸而問之,曰:「太太憐我不任跋涉,以仆馬來迎也。」婢卒亦無他異。山中初無神祠,惟空屋中一几一椅而已。後村人塑為男像,又有「飛虎城隍」之名。聞高伯足宰吳縣,禁絕之。

吳中某甲,以行買至滬上,偶作狹邪遊,悅一妓。酒闌之後,送客留髡,將歌同夢。偶問及家世里居,則即其亂中失去之幼女也,顏色俱變。妓問之,以實告。妓大啼,父搖手戒勿聲:「徐謀為汝脫籍。」乃辭去。念客囊羞澀,安得此贖女之貲?而又不忍其淪落,轉展無計,竟服阿芙蓉膏死。此人既遇其女,不思援手,而以身死之,亦可謂無策之甚者矣。」

粵人某甲,遊於滬,悅一妓名紫鵑,脫籍,攜之歸,將偕老矣。俄某以訟事破家,鵑自鬻於平康,以其貲料理,訟始解。鵑再入青樓,郁郁不自得。甲時往慰喻之,擬重為脫籍,而苦無資。乃復至滬,將醵於舊友,久而無成。鵑在粵,日夕企望。忽有傳甲已在滬物故者,遂服阿芙蓉膏死,同伴覺之,救治復蘇。其事傳聞至滬,人咸義之,助甲使歸,復圓破鏡焉。此女以既嫁之雲英,為下車之馮婦,未免可惜。然本妓也,不能責以不貞。且其自鬻也,所以解其夫之訟;其再入風塵而不死也,所以待其夫之贖;則其意固未嘗一日忘其夫也。善善從長,仍以貞烈許之可矣。

  ↑返回頂部 下一卷