呂祖全書 (32卷本)/序

呂祖全書序

嘗聞人生百年，有如隙駒，使泯泯以終，毫無所裨於人物，謂之虛生浪死，君子惜之。若夫所謂神仙者，既已煉神歸虛，煉形住世，為千萬劫不死之身矣。使徒駕蒼龍，乘黃鶴，笛嘯海風，棋彈山月，逍遙於無何有之鄉，虛負此千萬年之歲月，不更可惜乎？必也拯救生民，輔翊世運，體上帝好生之心，闡列祖同源之旨，扶樹道法於無窮，斯可以上玉清，朝金闕，而無愧為真人矣。昔者純陽呂祖從正陽帝君游，道既成，發願欲度盡億萬劫人而後上升。故至今飛鸞演化，雖婦人小子，無不知其名號者，而岳陽三醉，邯鄲一枕，士大夫猶艷稱之。惜余束髮受書，未習元教，竊疑海上三山，與人間隔絕，神仙之說，殆可信而未可信也。庚申夏月夜坐，幕友熊子兆周，自言黃平山中，遇仙授以符篆，語多竒幻。詰朝布席焚香，而神果降。所為詩文各體，頃刻千言，判人心隱微事，洞若觀火。尤鑒余之誠，指示因緣，恍然有悟。凡所諮詢，不諱吉凶，惟盡事理。及其後騐，如鼓應桴。賜方療疾，雖危篤無不愈者。易曰：無有師保，如臨父母。吾師乎吾師乎，古人航海求之不能得者，胡乃惠然肯來，不我遐棄。有如此也。因聞師曾降神于江夏涵三宫，前後四十餘年，所演經典甚夥。每購一册，輙為梓行，惜未多見。癸亥冬，劉君柯臣，忽以所刋全書示余。敬受而卒讀焉。見其義蘊精微，道理切實，大含無外，細入無間。括天人性命之妙，歸飲食日用之常。固不徒以五金八石、姹女嬰兒，講內外丹家。數畢乃事者，三教之理，殊塗同歸。任人所之，各得津筏。嗚乎！盡之矣。因歎古昔聖賢，其人已没，所留詩書六㙯之文，災於秦火，率殘缺不全，存十一於千百。又魚魯亥豕，真膺混淆。後之學者，或强為附合，或互起戈矛。有志之士。望古遙集。無由起其人於九原之下。一質其是非疑似。此亦讀書者之憾事也。若吾師願力宏深。留其神於千載而後。有如乾坤不敝。日月貞明。闡示源流。發蒙警瞶。几席之間。一誠感格。又不難質疑而請益焉。雖謂世尊祇林重啟。道祖玉局常開。屬山之木鐸。至今猶徇于道路焉。可矣。或疑諸經中雜引宋儒之語。余謂師之神既至今存。則宋儒之言之合於道者。師已心許之矣。其爰引傳述。以教學者。又何哉乎。雖然是書也。惟柯臣能輯之。惟余信而崇之。固難焉為外人道也。柯臣家世武陵。以賢良舉為黔宰。性倜儻曠邈。與人言論勃勃有氣。夷然不屑。丙辰夏。余過清平。親見其煮粥賑貧。次年子天位。弱冠成進士。官太史。師言其累世有陰德也。諒哉。一行黃子。允誠。劉子。皆篤實君子。有根器被接引者。故師每於詩歌見意。悁悁不置云。

乾隆九年甲子孟秋中浣之吉

賜進士出身通奉大夫貴州丞宣使者武興陳惠榮密山氏薰沐敬題於湘江舟次

呂祖全書序

世謂仙經始於老子。非也。昔皇帝得陰符三皇玉訣。脩之而仙去。已開道教之宗。至柱下為關尹子。著道德二篇。多是述而不作。觀於篇中屢引故聖人云。則前乎道德者。歷有明徵。惜其經不盡傳。道德而後。文始尚矣。抱朴子讀之。一字一拜。洵純粹以精者也。嗣是而列子有沖虛之作。蒙莊著南華之篇。蓋津津乎盛矣。然其文義皆幽深元遠。大旨以無為為宗。後世索解人。正不易得。至於黃庭內外景。金碧古文龍虎經。極言脩煉之功。後之學者。莫不奉為典型。然於無為之旨。已落第二機矣。漢晉以來。代有作者。多自為一家言。甚有尊道而闢釋者。惟唐呂祖。家世儒業。心慕元宗。從正陽帝君學金液還丹。道成。發大誓願。願度一切眾生。於是遊行宇內。即以其學之所得者。作為詠歌。期以覺世。晚遇黃龍祖師。深達佛理。於西來祖意。靡不融會貫通。固已懸崖撒手。百尺竿頭更進一步。自是而龍沙顯跡。化現三門。神遊宇宙。遍駕慈航。或五陵。或三楚。南歷括蒼。北遊恒岱。雖村夫牧豎。莫不知有孚佑帝君。猗歟盛哉。故其著作八品。傳先聖不傳之秘。五品闡八品未闡之精。清微參同。會三教於一原。約多學於一貫。至於金丹直指諸經。博綜元妙。敲爻指元諸詠。原本羲文。以及醒心開遷善之門。仙懺示悔過之要。斗以消災厄。滌氛而解塵囂。昭昭然若日月之經。天洋洋乎若江河之行地。大無不包。細無不舉。可謂集道藏之大成。傳千聖之慧燈者也。惜其經文散見於世。罔有合之者。余侍法席有年。有志彙撰而未逮。庚申冬。晤無我子劉君。一見歡然。相視莫逆。爰有同心。同敬叩師真。荷蒙許可。遂溯流而上。直抵清江。邀集一二同志。博採遺文。廣搜聖訓。彙為全書三十二卷。於向之疑者正之。闕者補之。登諸棗梨。以壽於世。雖不敢謂闡揚靡遺。然使世之學者。得其一說。深究而力行之。亦可以了脫塵緣。超凡入聖。其於世道人心。豈小補哉。沙羨一行子黃誠恕謹序