吕祖全书 (32卷本)/序

吕祖全书序

尝闻人生百年，有如隙驹，使泯泯以终，毫无所裨于人物，谓之虚生浪死，君子惜之。若夫所谓神仙者，既已炼神归虚，炼形住世，为千万劫不死之身矣。使徒驾苍龙，乘黄鹤，笛啸海风，棋弹山月，逍遥于无何有之乡，虚负此千万年之岁月，不更可惜乎？必也拯救生民，辅翊世运，体上帝好生之心，阐列祖同源之旨，扶树道法于无穷，斯可以上玉清，朝金阙，而无愧为真人矣。昔者纯阳吕祖从正阳帝君游，道既成，发愿欲度尽亿万劫人而后上升。故至今飞鸾演化，虽妇人小子，无不知其名号者，而岳阳三醉，邯郸一枕，士大夫犹艳称之。惜余束发受书，未习元教，窃疑海上三山，与人间隔绝，神仙之说，殆可信而未可信也。庚申夏月夜坐，幕友熊子兆周，自言黄平山中，遇仙授以符篆，语多奇幻。诘朝布席焚香，而神果降。所为诗文各体，顷刻千言，判人心隐微事，洞若观火。尤鉴余之诚，指示因缘，恍然有悟。凡所谘询，不讳吉凶，惟尽事理。及其后验，如鼓应桴。赐方疗疾，虽危笃无不愈者。易曰：无有师保，如临父母。吾师乎吾师乎，古人航海求之不能得者，胡乃惠然肯来，不我遐弃。有如此也。因闻师曾降神于江夏涵三宫，前后四十馀年，所演经典甚夥。每购一册，辄为梓行，惜未多见。癸亥冬，刘君柯臣，忽以所刊全书示余。敬受而卒读焉。见其义蕴精微，道理切实，大含无外，细入无间。括天人性命之妙，归饮食日用之常。固不徒以五金八石、姹女婴儿，讲内外丹家。数毕乃事者，三教之理，殊涂同归。任人所之，各得津筏。呜乎！尽之矣。因叹古昔圣贤，其人已没，所留诗书六㙯之文，灾于秦火，率残缺不全，存十一于千百。又鱼鲁亥豕，真膺混淆。后之学者，或强为附合，或互起戈矛。有志之士。望古遥集。无由起其人于九原之下。一质其是非疑似。此亦读书者之憾事也。若吾师愿力宏深。留其神于千载而后。有如乾坤不敝。日月贞明。阐示源流。发蒙警瞆。几席之间。一诚感格。又不难质疑而请益焉。虽谓世尊祇林重启。道祖玉局常开。属山之木铎。至今犹徇于道路焉。可矣。或疑诸经中杂引宋儒之语。余谓师之神既至今存。则宋儒之言之合于道者。师已心许之矣。其爰引传述。以教学者。又何哉乎。虽然是书也。惟柯臣能辑之。惟余信而崇之。固难焉为外人道也。柯臣家世武陵。以贤良举为黔宰。性倜傥旷邈。与人言论勃勃有气。夷然不屑。丙辰夏。余过清平。亲见其煮粥赈贫。次年子天位。弱冠成进士。官太史。师言其累世有阴德也。谅哉。一行黄子。允诚。刘子。皆笃实君子。有根器被接引者。故师每于诗歌见意。悁悁不置云。

乾隆九年甲子孟秋中浣之吉

赐进士出身通奉大夫贵州丞宣使者武兴陈惠荣密山氏熏沐敬题于湘江舟次

吕祖全书序

世谓仙经始于老子。非也。昔皇帝得阴符三皇玉诀。修之而仙去。已开道教之宗。至柱下为关尹子。著道德二篇。多是述而不作。观于篇中屡引故圣人云。则前乎道德者。历有明征。惜其经不尽传。道德而后。文始尚矣。抱朴子读之。一字一拜。洵纯粹以精者也。嗣是而列子有冲虚之作。蒙庄著南华之篇。盖津津乎盛矣。然其文义皆幽深元远。大旨以无为为宗。后世索解人。正不易得。至于黄庭内外景。金碧古文龙虎经。极言修炼之功。后之学者。莫不奉为典型。然于无为之旨。已落第二机矣。汉晋以来。代有作者。多自为一家言。甚有尊道而辟释者。惟唐吕祖。家世儒业。心慕元宗。从正阳帝君学金液还丹。道成。发大誓愿。愿度一切众生。于是游行宇内。即以其学之所得者。作为咏歌。期以觉世。晚遇黄龙祖师。深达佛理。于西来祖意。靡不融会贯通。固已悬崖撒手。百尺竿头更进一步。自是而龙沙显迹。化现三门。神游宇宙。遍驾慈航。或五陵。或三楚。南历括苍。北游恒岱。虽村夫牧竖。莫不知有孚佑帝君。猗欤盛哉。故其著作八品。传先圣不传之秘。五品阐八品未阐之精。清微参同。会三教于一原。约多学于一贯。至于金丹直指诸经。博综元妙。敲爻指元诸咏。原本羲文。以及醒心开迁善之门。仙忏示悔过之要。斗以消灾厄。涤氛而解尘嚣。昭昭然若日月之经。天洋洋乎若江河之行地。大无不包。细无不举。可谓集道藏之大成。传千圣之慧灯者也。惜其经文散见于世。罔有合之者。余侍法席有年。有志汇撰而未逮。庚申冬。晤无我子刘君。一见欢然。相视莫逆。爰有同心。同敬叩师真。荷蒙许可。遂溯流而上。直抵清江。邀集一二同志。博采遗文。广搜圣训。汇为全书三十二卷。于向之疑者正之。阙者补之。登诸枣梨。以寿于世。虽不敢谓阐扬靡遗。然使世之学者。得其一说。深究而力行之。亦可以了脱尘缘。超凡入圣。其于世道人心。岂小补哉。沙羡一行子黄诚恕谨序