易傳/序卦

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易傳

序卦傳

上篇

,然后萬物生焉。
盈天地之間者,唯萬物,故受之以;屯者盈也,屯者物之始生也。
物生必蒙,故受之以;蒙者蒙也,物之穉也。
物穉不可不養也,故受之以;需者飲食之道也。
飲食必有訟,故受之以
訟必有眾起,故受之以;師者眾也。
眾必有所比,故受之以;比者比也。
比必有所畜也,故受之以小畜
物畜然后有禮,故受之以
履而泰,然后安,故受之以;泰者通也。
物不可以終通,故受之以
物不可以終否,故受之以同人
與人同者,物必歸焉,故受之以大有
有大者不可以盈,故受之以
有大而能謙,必豫,故受之以
豫必有隨,故受之以
以喜隨人者,必有事,故受之以;蠱者事也。
有事而后可大,故受之以;臨者大也。
物大然后可觀,故受之以
可觀而后有所合,故受之以噬嗑;嗑者合也。
物不可以苟合而已,故受之以;賁者飾也。
致飾然后亨,則盡矣,故受之以;剝者剝也。
物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以
復則不妄矣,故受之以無妄
有無妄然后可畜,故受之以大畜
物畜然后可養,故受之以;頤者養也。
不養則不可動,故受之以大過
物不可以終過,故受之以;坎者陷也。
陷必有所麗,故受之以;離者麗也。

下篇

有天地,然后有萬物;
有萬物,然后有男女;
有男女,然后有夫婦;
有夫婦,然后有父子;
有父子,然后有君臣;
有君臣,然后有上下;
有上下,然后禮儀有所
夫婦之道,不可以不久也,故受之以;恆者久也。
物不可以久居其所,故受之以;遯者退也。
物不可終遯,故受之以大壯
物不可以終壯,故受之以;晉者進也。
進必有所傷,故受之以明夷;夷者傷也。
傷於外者,必反其家,故受之以家人
家道窮必乖,故受之以;睽者乖也。
乖必有難,故受之以;蹇者難也。
物不可終難,故受之以;解者緩也。
緩必有所失,故受之以
損而不已,必益,故受之以
益而不已,必決,故受之以; 夬者決也。
決必有所遇,故受之以;姤者遇也。
物相遇而后聚,故受之以;萃者聚也。
聚而上者,謂之升,故受之以
升而不已,必困,故受之以
困乎上者,必反下,故受之以
井道不可不革,故受之以
革物者莫若鼎,故受之以
主器者莫若長子,故受之以;震者動也。
物不可以終動,止之,故受之以;艮者止也。
物不可以終止,故受之以;漸者進也。
進必有所歸,故受之以歸妹
得其所歸者必大,故受之以;豐者大也。
窮大者必失其居,故受之以
旅而無所容,故受之以;巽者入也。
入而后說之,故受之以;兌者說也。
說而后散之,故受之以;渙者離也。
物不可以終離,故受之以
節而信之,故受之以中孚
有其信者,必行之,故受之以小過
有過物者,必濟,故受之既濟
物不可窮也,故受之以未濟終焉。