唐律疏議/卷第三十

故唐律疏議卷第三十〈 斷獄下　凡二十條〉　唐
制定机关：大唐朝廷

　

483 監臨自以杖捶人

諸監臨之官因公事，自以杖捶人致死及恐迫人致死者，各從過失殺人法；若以大杖及手足毆擊，折傷以上，減鬥殺傷罪二等。

【疏】議曰：謂臨統案驗之官，情不挾私，因公事，前人合杖、笞，自以杖捶人致死；「及恐迫人致死」，謂因公事，欲求其情，或恐喝，或迫脅，前人怕懼而自致死者：各依過失殺人法，各徵銅一百二十斤入死家。若前人是卑賤，罪不至死者，各依本殺法徵銅。若以大杖及手足毆擊，〔一〕折傷以上者，自擊、使人擊等，「減鬥殺傷罪二等」，謂其應償死者，合徒三年之類。

雖是監臨主司，於法不合行罰及前人不合捶拷，而捶拷者，以鬥殺傷論，至死者加役流。即用刃者，各從鬥殺傷法。

【疏】議曰：「雖是監臨主司，於法不合行罰」，謂非判事之官及非專當督領者，不得輒行捶罰。假有人犯徒以上罪，合送法司，不送法司，當曹即自行決罰之類；「及前人不合捶拷」，謂前人無罪，或雖有罪應合官當、收贖之類，而輒捶拷者：「以鬥殺傷論」，謂傷與不傷，並依他物鬥毆之法。其因捶拷而致死者，加役流。「用刃者」，謂「監臨之官自以杖捶人致死」以下，有用刃殺傷者，各依鬥訟律：「用刃殺者，斬；用兵刃殺者，同故殺法。」

問曰：里正、坊正、村正及主典，因公事行罰前人致死，合得何罪？答曰：里正、坊正、村正等，唯掌追呼催督，不合輒加笞杖，其有因公事相毆擊者，理同凡鬥而科。主典檢請是司，理非行罰之職，因公事捶人者，亦與里正等同。

484 斷罪引律令

諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十。若數事共條，止引所犯罪者，聽。

【疏】議曰：犯罪之人，皆有條制。斷獄之法，須憑正文。若不具引，或致乖謬。違而不具引者，笞三十。「若數事共條」，謂依名例律：「二罪以上俱發，以重者論。即以贓致罪，頻犯者並累科。」假有人雖犯二罪，並不因贓，而斷事官人止引「二罪俱發以重者論」，不引「以贓致罪」之類者，聽。

485 應言上不言

諸斷罪應言上而不言上，應待報而不待報，輒自決斷者，各減故失三等。

【疏】議曰：依獄官令：「杖罪以下，縣決之。徒以上，縣斷定，送州覆審訖，徒罪及流應決杖、笞若應贖者，即決配徵贖。其大理寺及京兆、河南府斷徒及官人罪，并後有雪減，並申省，省司覆審無失，速即下知；如有不當者，隨事駮正。若大理寺及諸州斷流以上，若除、免、官當者，皆連寫案狀申省，大理寺及京兆、河南府即封案送。若駕行幸，即準諸州例，案覆理盡申奏。」若不依此令，是「應言上而不言上」；其有事申上，合待報下而不待報，輒自決斷者：「各減故、失三等」，謂故不申上、故不待報者，於所斷之罪減三等；若失不申上、失不待報者，於職制律「公事失」上各又減三等。即死罪不待報，輒自決者，依下文流二千里。

486 制敕斷罪

諸制敕斷罪，臨時處分，不為永格者，不得引為後比。若輒引，致罪有出入者，以故失論。

【疏】議曰：事有時宜，故人主權斷制敕，量情處分。不為永格者，不得引為後比。若有輒引，致罪有出入者，「以故失論」，謂故引有出入，各得下條故出入之罪；其失引者，亦準下條失出入罪論。

487 官司出入人罪

諸官司入人罪者，〈謂故增減情狀足以動事者，若聞知有恩赦而故論決，及示導令失實辭之類。〉若入全罪，以全罪論；〈雖入罪，但本應收贖及加杖者，止從收贖、加杖之法。〉

【疏】議曰：「官司入人罪者」，謂或虛立證據，或妄搆異端，捨法用情，鍛鍊成罪。故注云，謂故增減情狀足以動事者，若聞知國家將有恩赦，而故論決囚罪及示導教令，而使詞狀乖異。稱「之類」者，或雖非恩赦，而有格式改動；或非示導，而恐喝改詞。情狀既多，故云「之類」。「若入全罪」，謂前人本無負犯，虛搆成罪，還以虛搆枉入全罪科之。

注：雖入罪，但本應收贖及加杖者，止從收贖、加杖之法。

【疏】議曰：假有入官蔭人及廢疾流罪，前人合贖入者，亦以贖論；或入官戶、部曲、奴婢并單丁之人，前人合加杖者，亦依加杖之法收贖，不用官當及配流、役身之例。此是官司入人罪，與誣告之法不同。

從輕入重，以所剩論；刑名易者：從笞入杖、從徒入流亦以所剩論，〈三流同比徒一年為剩；即從近流而入遠流者，同比徒半年為剩；若入加役流者，各計加役年為剩。〉從笞杖入徒流、從徒流入死罪亦以全罪論。其出罪者，各如之。

【疏】議曰：「從輕入重，以所剩論」，假有從笞十入三十，即剩入笞二十；從徒一年入一年半，即剩入半年徒，所入官司，各得笞二十及半年徒之類。刑名易者，從笞入杖，亦得所剩之罪；從徒入流者，注云「三流同比徒一年為剩」，謂從徒三年入流二千里，或二千五百里，或流三千里，遠近雖異，俱曰流刑，至於配所役身，三流同有一年居作，故從徒入流，三流同比徒一年為剩。即從近流二千里，入至二千五百里，或入至三千里者，「同比徒半年為剩」。若從三流入至加役流者，「各計加役年為剩」，但入加役流者，加常流役二年，將加役二年以為剩罪。「從笞杖入徒、流，從徒、流入死罪」，假有從百杖入徒一年，即是全入一年徒坐；從徒流入死罪，謂從一年徒以上至三千里流，而入死刑者，亦依全入死罪之法：故云「亦以全罪論」。其出罪者，謂增減情狀之徒，足以動事之類。或從重出輕，依所減之罪科斷，從死出至徒、流，從徒、流出至笞、杖，各同出全罪之法，故云「出罪者，各如之」。假有囚犯一年徒坐，官司故入至加役流，即從一年至三年，是剩入二年徒罪，從徒三年入至三流，即三流同比徒一年為剩，加役流復剩二年，即是剩五年徒坐。官司從加役流出至徒一年，亦準此。

即斷罪失於入者，各減三等；失於出者，各減五等。若未決放及放而還獲，若囚自死，各聽減一等。〔二〕

【疏】議曰：「即斷罪失於入者」，上文「故入者，各以全罪論」，「失於入者，各減三等」，假有從笞失入百杖，於所剩罪上減三等；若入至徒一年，即同入全罪之法，於徒上減三等，合杖八十之類。「失於出者，各減五等」，假有失出死罪者，減五等合徒一年半；失出加役流，亦準此，「三流同為一減」，減五等，合徒一年之類。若未決放者，謂故入及失入死罪，及杖罪未決，其故出及失出死罪以下未放；及已放而更獲；「若囚自死」，但使囚死，不問死由：「各聽減一等」，謂於故出入及失出入上，各聽減一等。

即別使推事，通狀失情者，各又減二等；所司已承誤斷訖，即從失出入法。雖有出入，於決罰不異者，勿論。

【疏】議曰：「別使推事」，謂充使別推覆者。「通狀失情」，謂不得本情，或出或入。「各又減二等」，失入者，於失入減三等上又減二等；若失出者，於失出減五等上又減二等。「所司已承誤斷訖」，謂曹司承誤通之狀，已依斷訖。「即從失出入法」，謂皆從在曹司出入法科之，並同減五等、三等之例。若未決放及放而還獲，若囚自死，各聽減一等。其所司承誤已斷訖者，曹司同「餘官案省不覺」法。「雖有出入，於決罰不異」，假有官戶、部曲、官私奴婢，本犯合徒三年斷入流罪，或從三流之法科徒三年，各止加杖二百，刑名雖有出入，加杖數即不殊者，無罪。故云「於決罰不異者，勿論」。

問曰：有人本犯加役流，出為一年徒坐，放而還獲減一等，合得何罪？答曰：全出加役流，官司合得全罪；放而還獲減一等，合徒五年。今從加役流出為一年徒坐，計有五年剩罪；放而還獲減一等，若依徒法減一等，仍合四年半徒。〔三〕既是剩罪，不可重於全出之坐，舉重明輕，止合三年徒罪。

488 赦前斷罪不當

諸赦前斷罪不當者，若處輕為重，宜改從輕；處重為輕，即依輕法。

【疏】議曰：處斷刑名，或有出入不當本罪，其事又在恩前，恐判官執非不移，故明從輕坐之法。「若處輕為重，宜改從輕」，假有鬥殺堂兄，當時作親兄，斷為「惡逆」，會赦之後，改從堂兄，坐當「不睦」，赦若十惡亦原，處流二千里，以常赦不免，故仍處流坐。又如鬥殺凡人，斷為殺緦麻尊長，會赦，十惡不免，改為雜犯，免死，移鄉。此並仍有輕罪。又有受所監臨五十疋，斷為「枉法」處死，會赦，改為「受所監臨」，不在徵贓之例。又有犯近流，科作遠流，或止合一官當徒，斷用二官以上，若奏畫訖及流至配所會赦者，改從本犯近流及還所枉告身；若未奏畫及流人未到流所會赦者，即從赦原。若應徵銅而處輕為重，其銅或在限外未輸，或在限內納訖，會赦者，並改從輕法，其剩納者，卻還；未送者，依輕罪數徵納。若限內未納會赦者，從赦並免。稱「輕」者，全免亦是。故令云：「犯罪未斷決，逢格改者，格重，聽依犯時；格輕，聽從輕法。」即總全無罪，亦名輕法。其「處重為輕，即依輕法」，假令犯十惡，非常赦所不免者，當時斷為輕罪及全放，並依赦前斷定。

其常赦所不免者，依常律。〈常赦所不免者，謂雖會赦，猶處死及流，若除名、免所居官及移鄉者。〉

【疏】議曰：「常赦所不免者」，赦書云「罪無輕重，皆赦除之」，不言常赦所不免者，亦不在免限，故云「依常律」。即：犯惡逆，仍處死；反、逆及殺從父兄姊、小功尊屬、造畜蠱毒，仍流；十惡、故殺人、反逆緣坐，獄成者，猶除名；監守內姦、盜、略人、受財枉法，獄成會赦，免所居官；殺人應死，會赦移鄉等是。

即赦書定罪名，合從輕者，又不得引律比附入重，違者各以故、失論。

【疏】議曰：「赦書定罪名，合從輕者」，假如貞觀九年三月十六日赦：「大辟罪以下並免。其常赦所不免、十惡、祅言惑眾、謀叛已上道等，並不在赦例。」據赦，十惡之罪，赦書不免；「謀叛」即當十惡，未上道者，赦特從原。叛罪雖重，赦書定罪名合從輕，不得引律科斷，若比附入重。違者，以故、失論。

489 聞知恩赦故犯

諸聞知有恩赦而故犯，及犯惡逆，若部曲、奴婢毆及謀殺若強姦主者，皆不得以赦原。即殺小功尊屬、從父兄姊及謀反大逆者，身雖會赦，猶流二千里。

【疏】議曰：「聞知有恩赦而故犯」，謂赦書未出，私自聞知，而故犯罪者；「及犯惡逆」，謂毆及謀殺祖父母、父母，殺伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，此名「惡逆」；若部曲，客女亦同，并奴婢毆及謀殺若強姦主者：皆不得以赦原。即殺小功尊屬、從父兄姊及謀反大逆者，此等雖會赦免死，猶流二千里。

490 獄結竟取服辯

諸獄結竟，徒以上，各呼囚及其家屬，具告罪名，仍取囚服辯。若不服者，聽其自理，更為審詳。違者，笞五十；死罪，杖一百。

【疏】議曰：「獄結竟」，謂徒以上刑名，長官同斷案已判訖，徒、流及死罪，各呼囚及其家屬，具告所斷之罪名，仍取囚服辯。其家人、親屬，唯止告示罪名，不須問其服否。囚若不服，聽其自理，依不服之狀，更為審詳。若不告家屬罪名，或不取囚服辯及不為審詳，流、徒罪並笞五十，死罪杖一百。

491 緣坐没官放之

諸緣坐應沒官而放之，及非應沒官而沒之者，各以流罪故、失論。

【疏】議曰：賊盜律：「謀反及大逆人，子年十五以下及母女、妻妾，子妻妾亦同，若祖孫、兄弟、姊妹，並沒官。男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾，並免。出養、入道及娉妻未成者，並不追坐。」若應沒而放，應放而沒，各依流罪以故失論，謂反逆緣坐流三千里，沒官罪重，須用三千里流法，若故，同故出入三千里流；若失，同失出入三千里流。稱「放」者，應沒遣流，與全放無別；應流遣沒，得罪亦同。

492 徒流送配稽留

諸徒、流應送配所，而稽留不送者，一日笞三十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒二年。〈不得過罪人之罪。〉

【疏】議曰：「徒、流應送配所」，謂徒罪斷訖，即應役身。準獄官令：〔四〕「犯徒應配居作，在京送將作監，在外州者供當處官役。」案成即送，而稽留不送；其流人，準令：「季別一遣。若符在季末三十日內至者，聽與後季人同遣。」違而不送者：一日笞三十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，五十二日罪止徒二年。注云「不得過罪人之罪」，謂罪人應徒一年者，稽留官司亦罪止徒一年之類。

493 輸備贖没入物

諸應輸備、贖、沒、入之物，及欠負應徵，違限不送者，一日笞十，五日加一等，罪止杖一百。若除、免、官當，應追告身，違限不送者，亦如之。

【疏】議曰：「應輸備、贖、沒、入之物」，備謂亡失官私器物，各備償；贖謂犯法之人，應徵銅贖；沒謂彼此俱罪之贓及犯禁之物，沒官；入者，謂得闌遺之物，限滿無人識認者，入官及應入私之類。又依獄官令：「贖死刑，八十日；流，六十日；徒，五十日；杖，四十日；笞，三十日。若應徵官物者，準直：五十疋以上，一百日；三十疋以上，五十日；二十疋以上，三十日；不滿二十疋以下，二十日。」其失有欠負應徵，違限不送者，並準令文，依限送納。違者，一日笞十，五日加一等，罪止杖一百。「若除、免、官當」，謂犯罪斷除名、免官、免所居官及官當，應追告身，不送者，亦一日笞十，五日加一等，罪止杖一百。

494 婦人懷孕犯死罪

諸婦人犯死罪，懷孕，當決者，聽產後一百日乃行刑。若未產而決者，徒二年；產訖，限未滿而決者，徒一年。失者，各減二等。其過限不決者，依奏報不決法。

【疏】議曰：婦人犯死罪，懷孕，當應行決者，聽產後一百日乃行刑。若未產而決者，徒二年；產訖，未滿百日而決者，徒一年。「失者，各減二等」，未產而決，徒一年；產訖，限未滿而決者，杖九十。「即過限不決者，依奏報不決法」，謂依下條：「即過限不決者，違一日杖一百，二日加一等。」

495 拷決孕婦

諸婦人懷孕，犯罪應拷及決杖笞，若未產而拷、決者，杖一百；傷重者，依前人不合捶拷法；產後未滿百日而拷決者，減一等。失者，各減二等。

【疏】議曰：婦人懷孕，犯罪應拷及決杖笞，皆待產後一百日，然後拷、決。若未產而拷及決杖笞者，杖一百。「傷重者」，謂傷損之罪，重於杖一百者。「依前人不合捶拷法」，謂依上條：「監臨之官，前人不合捶拷而捶拷者，以鬥殺傷論。」若墮胎者，合徒二年。婦人因而致死者，加役流。限未滿而拷決者，「減一等」，謂減未產拷決之罪一等。「失者，各減二等」，謂未產而失拷、決，於杖一百上減二等；傷重，於鬥傷上減二等。若產後限未滿而拷決者，於杖九十上減二等；傷重者，於鬥傷上減三等。

496 立春後不決死刑

諸立春以後、秋分以前決死刑者，徒一年。其所犯雖不待時，若於斷屠月及禁殺日而決者，各杖六十。待時而違者，加二等。

【疏】議曰：依獄官令：「從立春至秋分，不得奏決死刑。」違者，徒一年。若犯「惡逆」以上及奴婢、部曲殺主者，不拘此令。其大祭祀及致齋、朔望、上下弦、二十四氣、雨未晴、夜未明、斷屠月日及假日，並不得奏決死刑。其所犯雖不待時，「若於斷屠月」，謂正月、五月、九月，「及禁殺日」，謂每月十直日，月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，雖不待時，於此月日，亦不得決死刑，違而決者，各杖六十。「待時而違者」，謂秋分以前、立春以後，正月、五月、九月及十直日，不得行刑，故違時日者，加二等，合杖八十。其正月、五月、九月有閏者，令文但云正月、五月、九月斷屠，即有閏者各同正月，亦不得奏決死刑。

497 死囚覆奏報決

諸死罪囚，不待覆奏報下而決者，流二千里。即奏報應決者，聽三日乃行刑，若限未滿而行刑者，徒一年；即過限，違一日杖一百，二日加一等。

【疏】議曰：「死罪囚」，謂奏畫已訖，應行刑者。皆三覆奏訖，然始下決。若不待覆奏報下而輒行決者，流二千里。「即奏報應決者」，謂奏訖報下，應行決者。「聽三日乃行刑」，稱「日」者，以百刻，須以符到三日乃行刑。若限未滿三日而行刑者，徒一年。即過限，違一日杖一百，二日加一等。在外既無漏刻，但取日周晬時為限。

498 斷罪決配而收贖

諸斷罪應決配之而聽收贖，應收贖而決配之，若應官當而不以官當及不應官當而以官當者，各依本罪，減故、失一等。〈死罪不減。〉

【疏】議曰：「斷罪應決配之」，謂無官蔭及非老、小及疾之色，犯笞、杖應決，徒、流應配，官司乃聽收贖；〔五〕「應收贖」，謂有官蔭及廢疾，若年七十以上，十五以下，本罪合贖而決配之；「若應官當」，謂流內九品以上，犯徒以上罪，合以官當，官司乃不以官當；「或不應官當」，謂罪輕不盡其官及過失犯罪，不合用官當徒，而官司乃以官當者：各依本犯當、贖及決、配之罪，「減故、失一等」，謂故出入、失出入者，各從本罪上減一等，是名「減故、失一等」。注云「死罪不減」，若應死而聽當、贖，應收贖而真決死刑，不在減例，各從出入死罪故、失科之。

即品官任流外及雜任，於本司及監臨犯杖罪以下，依決罰例。

【疏】議曰：「品官任流外及雜任」，謂身帶勳官、散官而任流外及雜任者。「於本司及監臨」，謂於本司及臨時監統者。若犯杖罪以下，依流外、雜任之例決杖，不准官品徵贖。若徒罪以上，自依當、贖法。其有準蔭應贖者任流外及雜任，若犯杖罪以下，亦準品官，依決罰例。

499 斷罪應絞而斬

諸斷罪應絞而斬，應斬而絞，徒一年；自盡亦如之。失者，減二等。即絞訖，別加害者，杖一百。

【疏】議曰：犯罪應絞而斬，應斬而絞，「徒一年」，以其刑名改易，故科其罪。「自盡亦如之」，依獄官令：「五品以上，犯非惡逆以上，聽自盡於家。」若應自盡而絞、斬，應絞、斬而令自盡，亦合徒一年，故云「亦如之」。「失者，減二等」，謂原情非故者，合杖九十。「即絞訖，別加害者」，謂絞已致斃，別加拉幹、折腰之類者，杖一百。

500 領徒囚應役不役

諸領徒應役而不役，及徒囚病愈不計日令陪役者，過三日笞三十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒二年。不得過罪人之罪。

【疏】議曰：「領徒應役」，謂掌領囚徒，令役身者而不役；及徒囚因病給假，病愈合役，不令陪役者：過三日笞三十，三日加一等，過二十四日合杖一百。過杖一百，十日加一等，罪止徒二年。注云「不得過罪人之罪」，謂如應徒一年者，雖多日不役，亦不得過徒一年；其二年以下，並準此。囚數多者，從不役人日多者為罪。

501 縱死囚逃亡

諸縱死罪囚，令其逃亡，後還捕得及囚已身死，若自首，應減死罪者，其獲囚及死首之處，即須遣使速報應減之所，有驛處發驛報之。若稽留使不得減者，以入人罪故、失論減一等。

【疏】議曰：謂囚合死在禁，所司縱令逃亡，依「故縱」之條，還合死罪。「捕得，及囚已死，若自首，應減死罪者」，謂依捕亡律及上條「放而還獲，得減一等」者。其獲囚之處及死首之所，即須遣使速報應減死之處；若有驛之處，發驛報之。若使人及官司稽留，令不得減罪，致使囚已決訖者，「以入人罪故、失論減一等」，謂故稽遲，從故入上減一等，流三千里；若失稽遲，從失入罪上減一等，總減罪人四等，徒二年。官司及使人，各以所由為坐。

502 疑罪

諸疑罪，各依所犯，以贖論。〈疑，謂虛實之證等，〔六〕是非之理均；或事涉疑似，傍無證見；或傍有聞證，事非疑似之類。〉即疑獄，法官執見不同者，得為異議，議不得過三。

【疏】議曰：「疑罪」，謂事有疑似，處斷難明。「各依所犯，以贖論」，謂依所疑之罪，用贖法收贖。注云「疑，謂虛實之證等」，謂八品以下及庶人，一人證虛，一人證實，二人以上，虛實之證其數各等；或七品以上，各據眾證定罪，亦各虛實之數等。「是非之理均」，謂有是處，亦有非處，其理各均。「或事涉疑似」，謂贓狀涉於疑似，傍無證見之人；或傍有聞見之人，其事全非疑似。稱「之類」者，或行跡是，狀驗非；或聞證同，情理異。疑狀既廣，〔七〕不可備論，故云「之類」。「即疑獄」，謂獄有所疑，法官執見不同，議律論情，各申異見，「得為異議」，聽作異同。「議不得過三」，謂如丞相以下，通判者五人，大理卿以下五人，如此同判者多，不可各為異議，故云「議不得過三」。

校勘記

　　〔一〕　若以大杖及手足毆擊　「及」原脫，據宋刑統補。按：本條律文即作「若以大杖及手足毆擊」。

　　〔二〕　各聽減一等　「一等」原誤作小字並列，據文化本、岱本、律附音義、宋刑統改正。

　　〔三〕　仍合四年半徒　「半」原作墨釘，據元大字本、文化本、岱本、宋刑統補。

　　〔四〕　準獄官令　「獄」原訛「徵」，據元大字本、文化本、岱本、宋刑統改。

　　〔五〕　官司乃聽收贖　「聽」字處原誤空，據元大字本補。按：本條律文即作「應決配之而聽收贖」。

　　〔六〕　疑謂虛實之證等　「等」原脫，據元大字本、文化本、岱本、律附音義補。按：本條疏文述律注亦作「疑謂虛實之證等」。

　　〔七〕　疑狀既廣　「疑」原脫，據元大字本、文化本、岱本補。