唐肅宗靈武即位論

靈武即位之役，范祖禹氏以為以子叛父。王生愈融駁之曰：馬嵬之留，明皇宣旨欲傳位太子，安得謂無父命？且明皇之不能興復，蜀僻遠，非興復地甚明，而太子不正位號，不足號召天下之豪傑。唐史日：顏真卿頒詔江、淮、河南北，由是諸道知上即位靈武，殉國之心益堅。觀此則太子義當正位，何疑乎？

魏子曰：是役也，當論其事與勢，不必以父命論。如必父命然後可，則宣旨欲傳位者，欲之云爾，非實有傳位之詔也。明皇至普安，制以太子亨充天下兵馬元帥，與諸王同領各道節度都使。及靈武使者至蜀，上皇喜曰：“吾兒順天應人，吾復何憂？”乃制自今改制敕為諸表疏，稱“太上皇”。然則使者一日未至，明皇何嘗一日以太子為天子哉。太子遽狥群臣之請，此因亂篡國，范氏叛父之說所由來，而特不能深窮其說耳。且子以為不即位則無以號召天下，史稱諸道知上即位，殉國之心益堅，蓋非謂為太子則殉國不堅，必即位而後堅也。當時天子倉卒遠奔，太子諸王並莫知所在，天下無主，義士雖有殉國之心而無所屬，至是乃知太子實在朔方，雖不即位，諸道必踴躍以戴太子。唐之末造，僖宗亦嘗幸蜀矣，朱玫擁立襄王煴，雖無太子之號召，李克用猶倡義帥諸道以討之。天子鼠處西蜀，而太子興復北方，其誰敢不受命！况以郭、李諸忠臣之為將者乎？

愈融不能對，已而請曰：“然則靈武即位非欺？”魏子曰：何為其非也！論理者必深窮其是非之盡，論事者必深窮其利害之盡。今夫肅宗以太子號召，勢固無所不可，然天下將帥必心懷疑貳，而不肯盡死力以效其上。蓋當日迫於忠義，唯郭、李、二顏、張、許之屬，其他率思取富貴、傳子孫以自利者也。昔者太宗率其謀臣勇士，為高祖取天下。天下既定，高祖為天子，未嘗不重太宗之功。其後入諸子諸妃之讒，太宗幾危，而秦府文武重臣皆不免得罪。劉文静首唱大謀，其死也，雖太宗力救不能得。使是時高祖為太上皇，太宗為天子，則豈有此！宋宣和末，金人逼京師，徽宗將出走，欲命太子監國，李忠定公綱曰：“今日之事不正位號，無以鎮壓人心，監國不足用也。”明皇崇任小人，窮聲色奢侈之欲，毒亂天下，與徽宗略同。向使肅宗以太子收兩京，而明皇為天子；天子耄荒，小人因緣用事，必又將置其所愛而除其所憎，建功之臣，凛乎有首領不保之懼。且夫高祖已事，諸將夫誰不知者，而謂其肯安心竭力，致死以圖恢復乎？吾觀明皇既歸，以六等定從賊諸臣罪，肅宗欲免張均、張垍死，叩頭流涕為請，上皇不可，卒流垍嶺表，而殺均。夫誅均於法誠當，然肅宗之心豈不甚欲其生哉？上皇如是，為天子抑可知。故曰，不即位則將帥心懷疑貳，恢復之功不成。故雖明皇無傳位之旨，而肅宗立焉可也。功成而退居東宫可也。父不許，尊為太上皇，而己盡孝養可也。夫子之論，亦所謂不能深窮其說者也。

（門人鮑夔生曰：前段論不當即位，正大詳盡；後段論當即位，深切曲當，皆妙有根據，理勢確然，可為後世立法。而後段尤人所難見到。）