唐肃宗灵武即位论

灵武即位之役，范祖禹氏以为以子叛父。王生愈融驳之曰：马嵬之留，明皇宣旨欲传位太子，安得谓无父命？且明皇之不能兴复，蜀僻远，非兴复地甚明，而太子不正位号，不足号召天下之豪杰。唐史日：颜真卿颁诏江、淮、河南北，由是诸道知上即位灵武，殉国之心益坚。观此则太子义当正位，何疑乎？

魏子曰：是役也，当论其事与势，不必以父命论。如必父命然后可，则宣旨欲传位者，欲之云尔，非实有传位之诏也。明皇至普安，制以太子亨充天下兵马元帅，与诸王同领各道节度都使。及灵武使者至蜀，上皇喜曰：“吾儿顺天应人，吾复何忧？”乃制自今改制敕为诸表疏，称“太上皇”。然则使者一日未至，明皇何尝一日以太子为天子哉。太子遽徇群臣之请，此因乱篡国，范氏叛父之说所由来，而特不能深穷其说耳。且子以为不即位则无以号召天下，史称诸道知上即位，殉国之心益坚，盖非谓为太子则殉国不坚，必即位而后坚也。当时天子仓卒远奔，太子诸王并莫知所在，天下无主，义士虽有殉国之心而无所属，至是乃知太子实在朔方，虽不即位，诸道必踊跃以戴太子。唐之末造，僖宗亦尝幸蜀矣，朱玫拥立襄王煴，虽无太子之号召，李克用犹倡义帅诸道以讨之。天子鼠处西蜀，而太子兴复北方，其谁敢不受命！况以郭、李诸忠臣之为将者乎？

愈融不能对，已而请曰：“然则灵武即位非欺？”魏子曰：何为其非也！论理者必深穷其是非之尽，论事者必深穷其利害之尽。今夫肃宗以太子号召，势固无所不可，然天下将帅必心怀疑贰，而不肯尽死力以效其上。盖当日迫于忠义，唯郭、李、二颜、张、许之属，其他率思取富贵、传子孙以自利者也。昔者太宗率其谋臣勇士，为高祖取天下。天下既定，高祖为天子，未尝不重太宗之功。其后入诸子诸妃之谗，太宗几危，而秦府文武重臣皆不免得罪。刘文静首唱大谋，其死也，虽太宗力救不能得。使是时高祖为太上皇，太宗为天子，则岂有此！宋宣和末，金人逼京师，徽宗将出走，欲命太子监国，李忠定公纲曰：“今日之事不正位号，无以镇压人心，监国不足用也。”明皇崇任小人，穷声色奢侈之欲，毒乱天下，与徽宗略同。向使肃宗以太子收两京，而明皇为天子；天子耄荒，小人因缘用事，必又将置其所爱而除其所憎，建功之臣，凛乎有首领不保之惧。且夫高祖已事，诸将夫谁不知者，而谓其肯安心竭力，致死以图恢复乎？吾观明皇既归，以六等定从贼诸臣罪，肃宗欲免张均、张垍死，叩头流涕为请，上皇不可，卒流垍岭表，而杀均。夫诛均于法诚当，然肃宗之心岂不甚欲其生哉？上皇如是，为天子抑可知。故曰，不即位则将帅心怀疑贰，恢复之功不成。故虽明皇无传位之旨，而肃宗立焉可也。功成而退居东宫可也。父不许，尊为太上皇，而己尽孝养可也。夫子之论，亦所谓不能深穷其说者也。

（门人鲍夔生曰：前段论不当即位，正大详尽；后段论当即位，深切曲当，皆妙有根据，理势确然，可为后世立法。而后段尤人所难见到。）