善思童子經/卷02

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善思童子經卷下[编辑]

隋天竺三藏闍那崛多譯

爾時,世尊復告善思離車童子作如是言:「善思童子!此菩薩行無虛妄行。善思童子!此菩薩行是哀愍行。善思童子!此菩薩行是無患行,能斷一切諸過患故、慈憐一切諸眾生故。善思童子!此菩薩行甚深微妙無有相行。善思童子!此菩薩行真實能離一切欲相。善思童子!此無欲行,無愛憎故。

善思童子!此菩薩行一切眾生平等心行,其心畢竟無所得故。善思童子!此菩薩行大慈悲行,於一切法無有得故。善思童子!此菩薩行大布施行,無有施故。善思童子!此菩薩行不虛誑行,不受一切後身報故。善思童子!此菩薩行無惱忍行,現無諍故。善思童子!此菩薩行發誓願行,捨懶惰故。

善思童子!此菩薩行是三昧行,以寂靜故。善思童子!此菩薩行是智慧行,於一切法無有得故。善思童子!此菩薩行是無畏行,心無恐故。善思童子!此菩薩行是無礙行,成就如來諸智力故。善思童子!此菩薩行是增益行,入智慧門無有著故。善思童子!此菩薩行觀十方行,無染著故。」

爾時,世尊欲為善思重宣此義而說偈言:

「無疑惑行者,為諸菩薩說;疑惑及諸行,此二不可得。
為諸菩薩說,有行無行處;若知此行處,彼等無諍競。
攝受一切法,為諸菩薩說;無所有得處,此行最為上。
我行此行處,彼則顛倒行;既住顛倒行,彼無有畏處。
此雖名諍行,彼諍不可得;若能如是知,彼行最上乘。
此乘無有驚,佛乘最為上;驚及無驚怖,一切法假名。
雖說諸行處,一切不可得;一切既不得,彼行最為上。
此行甚深行,愍於一切法;愍及甚深行,皆從分別生。
甚深及諸行,是處二俱無;若知此際者,彼於法無沒。
諸法無可染,非法亦復然;此諸法本性,當說無染處。
無牢及無固,此但是有現;無有名字處,此句最為上。
我雖說有愛,彼處無恐怖;以無有物故,彼處不生競。
此諸眾生行,此處無有真;若有知此者,彼為善說行。
此處無眾生,故我說眾生;眾生法一等,此路最為上。
心及有眾生,畢竟不可得;此名為最慈,我前說大慈。
世間大施主,亦名大眾生;常樂行布施,故名大施主。
法尚不可得,況復當有邊;大智菩薩輩,故名為施主。
佛既不可得,法亦不思議;此戒不缺犯,諸法無倚處。
彼等不思議,佛戒不思議;不分別戒行,為諸菩薩說。
忍向眾生輩,眾生畢竟無;此是最勝忍,我法行中說。
心不可得故,諍競無處生;此是最上忍,諸法不可得。
菩薩無懈怠,不被他毀辱;此名最精進,名為不捨取。
身心善質直,能辦於此行;是名最精進,為諸菩薩說。
菩薩能懶惰,不發諸行等;能不捨不取,彼住最精進。
心界不可得,若外若在內;故名最定心,其心無有處。
攀緣及心行,真如中無有;不思彼三昧,示現如是定。
我說此三昧,自在修伽陀;能行此行者,我說彼得定。
不以智能知,有諸真如法;真如及智慧,此二邊無有。
此法不可得,此是識境界;法不以識知,真體此處寂。
能知如是者,彼等名真念;菩薩真如行,世所不能行。
彼勝一切眾,為眾生說法;彼無眾生相,況復有徒眾。
眾生如幻化,幻化亦無有;如是能說者,彼無有恐怖。
若我若他身,此二俱無有;能有此智者,彼無有驚懼。
諸內及與外,有相畢竟無;心無怯弱處,即勝一切世。
諸法無有礙,猶如虛空行;既如虛空行,法真如亦然。
若能知此智,菩薩無所畏;巧解一切法,彼知眾生行。
既知無眾生,一切法亦然;界智巧解知,彼界不可得。
若入是法門,此路最為勝;有能從此道,即知眾生行。
境界及眾生,此二無有物;欲識諸法門,須知此勝智。
若內若有外,智慧無集處;無礙諸法中,故名為實際。
諸法不思議,故名為佛法。
彼無所有處,其處亦復無;若能如是行,世間無障礙。
智既無有礙,故名為佛智。
諸法不思議,彼輩無真正;諸法既無體,是覺諸佛法。
佛及諸佛法,此二俱無有;菩提無有故,是名為佛道。
乘此大乘者,到法安樂處;此世最為勝,人世不可得。
凡世間所有,一切處眾生;彼菩薩為勝,行此勝智者。
能求此諸法,佛法不思議;能得此諸法,彼即近菩提。
菩提及諸法,此二畢竟無;能作如是行,即近諸佛法。
能行此行者,不染諸世間;既無有染心,彼去菩提近。」

爾時,世尊說此偈已,復更重告善思離車童子作是言:「復次,善思!我今宣說,若有菩薩摩訶薩等善著鎧者,能於如是甚深經典能善說者,最妙微密善說之時,聞已其人能不驚怖、不悔、不沒,如是菩薩摩訶薩等即得住於菩提道場;即得入於諸佛境界;即證無礙;即住無為解脫法門。又能巧住無得之行,即能觀察一切十方;即能證得大慈大悲;即得諸佛十八不共法;即得無上最大灌頂。說此甚深微妙法時,能有信行、能有思惟如是法者,諸佛已觀彼等菩薩,一切諸佛已護持彼。若菩薩能信此行者,或有不信於此行者,亦為一切諸佛所知。若有能入此法門者,諸佛已知。若能信行此法門者,我當為於彼等作師,彼等則為隨我出家。」

爾時,世尊欲為善思重宣此義而說偈言:

「彼等證道場,道場者即空;若不取菩提,彼等即住智。
諸法無有礙,畢竟不可得;法既不可得,解脫亦復然。
諸佛智行者,一切諸法處,及於諸法行,世尊如是說。
有礙無礙處,愚癡作是心;佛及大菩薩,不如是分別。
雖觀世間法,世間畢竟空;智能觀世間,彼智亦無有。
眾生及諸佛,一種無分別;既無分別處,彼慈最為勝。
法界廣大性,眾生界亦然;大智諸菩薩,不如是思惟。
雖復欲起慈,彼慈實無體;慈體及無性,非眾生境界。
若五指量空,先無今亦無;諸世間亦然,此慈最為勝。
諸法無上者,名為諸佛法;彼等無得處,此即是真體。
世尊大慈悲,無有形與色;如是無色法,是行名世間。
虛空無有邊,境界不可執;諸佛如是法,智者行此順。
是即無上智,而智不可得;智既無得處,彼處實無有。
此岸及彼岸,若思惟若見;彼等無此行,甚深是名相。
若知此等法,一切處平等;於我法行中,不假求知識。
若作取捨心,分別二見處;此事言有者,彼非善知識。
有言此法成,或言此法滅;善思此比丘,非是我弟子。
言證苦滅者,畢竟不可得;如是說法師,彼非說我法。
諸法無起處,何言諸法集?無起處說滅,彼等遠我法。
如是寂法中,無有分別處;諸法既無有,滅處亦復無。
若有諍競心,豈名說寂滅;善思汝知此,彼不名真實。
說道及與法,此是示現有;既示現有處,彼假現有路。
我說諸菩薩,未來世大智,能作如是行,彼依此境界。
能行此行者,諸佛說甚深;彼已供養我,利益諸含識。
能持此經典,諸大智菩薩,彼於未來世,住持諸法故。
我所說諸法,常住無分別;此即是菩提,離此無別道。」

爾時,世尊說是法已,是時善思離車童子,於諸法中即便證得無生順忍。既得證彼無生忍已,遠離一切世間憂喜,得大歡樂;即更飛騰上虛空中,離地高於七多羅樹。

爾時,世尊當於彼時即便微笑。而諸世尊,有如是法微笑之時,從其面門出種種光,其光雜色,所謂青、黃、赤、白、紅、縹、綠、紺、頗梨,彼之光明如是遍照無量無邊諸佛世界,乃至有頂大梵天宮;照已還迴至於佛所圍繞三匝,遶已從於佛頂而入。當入之時,此之大地具足六種十八相動,動、遍動、等遍動,踊、遍踊、等遍踊,沒、遍沒、等遍沒,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,覺、遍覺、等遍覺。

爾時,上界虛空之中,天雨種種細栴檀末,沈水、末香及天華雨,天諸種種微妙音聲自然而作。此之三千大千世界清淨莊嚴,猶如北方欝單越國,莊嚴華麗一種無殊,此之三千大千世界亦爾無異。

爾時,長老阿難比丘從座而起,整理衣服,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而白佛言:「希有,世尊!未審如來有何因緣微笑放光?諸佛世尊非無因緣而放光明。」作是語已,即便以偈而白佛言:

「諸佛世間最勝尊,微笑放光必有以;利益之處願尊說,有此瑞相何因緣?
虛空天雨華,供養世尊故,歡喜皆歌嘯,稱讚說此經。
三千世界中,種種莊嚴淨,猶如欝單越,光普照十方。
如昔諸世尊,其中授記者,佛出光照訖,迴入佛頂中。
世尊所放光,其光種種色,從佛面門出,為我說此因。」

爾時,世尊即以偈告長老阿難,作如是言:

「此童子善思,宿植善根厚,當於未來世,成佛兩足尊。」

爾時,世尊說此偈已,告阿難言:「阿難!此之善思離車童子,從今已去供養恭敬億那由他阿僧祇劫諸佛如來,承奉不違彼諸佛教。又復供養彼諸世尊,衣服、湯藥、房舍、臥具四事皆足,彼諸如來滅度之後供養舍利,以種種寶而用作塔,其一一塔各各皆高百千由旬,於彼一切諸寶塔中安置舍利,以諸名香供養彼塔。復將一切華鬘校飾,一切諸寶、一切諸幡,種種妙華及栴檀末、沈水末等,而以散上。復將最妙種種音聲以供養之。供養彼諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀已,捨最後身而得作佛,名為淨月多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,出現於世,善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

爾時,世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義,而說偈言:


「若滿十方界,諸寶妙珍奇,布施佛世尊,及諸菩薩眾。
得聞此法相,如大聖所宣,校量財施功,此福多於彼。」

爾時,長老舍利弗聞佛世尊說此校量功德語已,即更以偈而白佛言:

「世尊說此經,甚深最微妙,而不說名字,我等云何持?
此經典所明,諸法皆平等,無有得不得,希有佛善說。
有漏及有為,無漏、無為法;此經不分別,世尊善巧說。
世間、出世間,世諦、第一義,二界無有異,此經如是說。
佛所說諸行,方便為眾生;真理皆悉無,世尊金口說。
諸佛及諸法,彼等一切無;能所乘並空,希有佛善說。
十方諸世尊,所說諸法相;彼等無真體,此經如是行。
善哉大聖尊!善哉最勝智!此經名云何?為我等解說。」
智慧此語已,今日決諸疑;八功德相圓,音聲告於彼:
「欲知此經者,名為『灌頂王』;雖言灌頂王,灌頂亦無有。
能持此經者,諸佛說彼人,於天人世間,當為如寶塔。
我說是經處,聽眾有八千,多種諸善根,發無上道意。
彼等於來世,決作無上尊,得聞此妙經,難思議福德。
止住安隱處,甚深善根中,彼乃如是能,受持此經典。
係念專讀誦,此之《灌頂王》;彼等人輩於,諸法無疑惑。
此不說初忍,第二忍亦無;諸法相既空,云何有說處?
若人受持此,《灌頂王》經典;彼作如是等,諸法乘辯才。
若有智女人,受持此經典;速捨女雜穢,罪業不淨身。
一智一切知,一切智一知;此是持諸法,此經中具說。
此經所說法,入處如虛空;我說此入道,作諸法光明。
即知種種名,處處有多種;雖復說諸法,彼法不可得。
所有無言體,其相畢竟無;知是諸法門,是名受持法。
言無諸法者,彼處有無無;此是法體相,名為陀羅尼。
若人欲無邊,一切光明照;當持此經典,善說《灌頂王》。
欲求法界邊,此中已說訖;彼界不可得,故名陀羅尼。
一切法甚深,法者無得處;既無法得處,彼處無常無。
若成就辯才,智深遠無礙;乃能知此義,是經無所著。
如阿耨達龍,於空中降雨;彼無有心想,名不可思議。
若欲廣多宣,種種辯才說;依此經中學,無倚一切法。
彼法無來處,善說如此經;諸法無有生,如此經所說。
如日光明照,彼光無處來;此經如是明,法光常充滿。
來世善男子,欲無盡辯才;當學《灌頂王》,善說此法本。
速得無礙辯,甚深不思議;若學《灌頂王》,世多作利益。
若不修此法,無上《灌頂王》;彼人不受持,如是無譬喻。
彼等四部眾,遠我法行中;不解此義人,無義可能義。
若有四部眾,能行此行時;無上諸法中,即為世間眼。
如忉利宮殿,顯現高巍巍;此經典亦然,世間最為最。
如立須彌頂,覩見世間人;如是住此經,觀見一切法。
如人暗夜中,秉高大火炬;彼人所行處,終無諸黑闇。
此經光所照,明見一切法;能持此經者,彼無諸闇黑。
譬如日光焰,一切處悉明;此經典亦然,能出多種法。
又如虛空月,放光明流轉;如是此經典,遍照十方界。
此印諸法印,一切印中印;故遣住此印,為諸菩薩輩。
如欲印虛空,本無亦不住;虛空及與印,此二是分別。
如是佛及法,此經中所說;諸佛不可說,諸法亦復然。
如王捨命時,慇懃善囑授;勅諸大臣等,財付我諸子。
如是聖法身,我昔修習得;阿難汝來世,付囑諸菩薩。
我以說此經,為諸菩薩輩;能持是經者,此人福甚多。
能信受此經,依《灌頂王》說;彼人若致疑,我當不作佛。
人欲自在辯,於諸法無礙;應當學此經,我善說《灌頂》。
世間說諸法,彼是菩提道;知已莫應怠,此經當讀誦。
彼等正信人,於世間無惑;既讀誦此經,復能為他說。
此是諸佛法,為諸菩薩說;得聞此經已,甚深難思議。
當說此經時,十方一切佛;微笑放光明,各言善說此。
竪立大勝幢,法幢不思議;此經四句偈,為大眾演說。
巧行多方便,不思議法中;能持此經者,兼復為他說。
彼人共佛語,證法無上尊;能持此經者,不思議灌頂。」

爾時,世尊說此偈報舍利弗已,復更重告長老阿難作如是言:「阿難!若有比丘或比丘尼、諸優婆塞及優婆夷,於當來世有能信心聽此經典受持讀誦,彼人當得最大福德。其福德聚不可稱量無有邊際,譬如空界,無有人能量知邊際。如是,如是!長老阿難!此法本中有能受持一四句偈,或自讀誦或為他說,彼人所得功德善根,亦不可量亦不可說無有邊際。」

爾時,世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義,而說偈言:

「若能讀誦此,無邊方便身;利益多眾生,灌頂王憐愍。
假使我今說,虛空可度量;欲比校斯經,不可得窮盡。
十方一切佛,世中無上尊;若受持此經,悉皆供養彼。
十方一切佛,斷生死法王;能持此經人,名已供養彼。
十方諸世界,除斷十惡根;聞此經典人,能供彼諸聖。
我未來諸佛,及過去如來,現在十方中,兩足尊無上,
能作師子吼,彼悉供養之;能受持此經,諸佛所宣說。
持資財供養,此非正智人;若能持此經,供養中為最。
一切十方界,滿七寶行檀;以供諸世尊,劣持此經福。
若學此經典,一如灌頂王;此敬諸如來,真實如中顯。
我所說諸法,諸佛不可得;彼聞不驚怖,即是供世尊。
此供養甚深,世間無解者;不取及不捨,此供養最勝。
諸佛及諸法,一切不取捨;此供養最勝,諸佛世尊歎。
往昔定光佛,我供養此法;此供最為勝,為諸菩薩說。
於時彼佛邊,我持此供養;彼佛授我記,汝當得作佛。
若當欲作佛,復為眾生最;應成就此路,是名供養佛。
我如是供養,今得成佛道,洞達一切法,堪受天人供。
所有諸佛法,世間無上尊;乘此最勝供,諸供養中最。
證於佛境界,智慧不思議;能作師子吼,如我今無畏。
作師子吼已,得諸法自在;解脫眾生輩,入無漏涅槃。」

爾時,世尊說此經已,善思童子及毘耶離,一切大眾,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、人、非人等,聞佛所說,皆悉信受,歡喜奉行。

善思童子經卷下