四庫全書總目提要/卷123

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卷一百二十三 子部三十三


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雜家類七[编辑]

洞天清錄》•一卷兩淮鹽政采進本[编辑]

宋趙希鵠撰。希鵠本宗室子,《宋史•世系表》列其名於燕王德昭房下,蓋太祖之後,始末則不可考。據書中有嘉熙庚子自嶺右回至宜春語,則家於袁州者也。是書所論皆鑒別古器之事,凡古琴辨三十二條,古硯辨十二條,古鐘鼎彝器辨二十條,怪石辨十一條,硯屏辨五條,筆格辨三條,水滴辨二條,古翰墨真跡辨四條,古今石刻辨五條,古今紙花印色辨十五條,古畫辨二十九條。大抵洞悉源流,辨析精審。如謂刁鬥乃行軍炊具,今世所見古刁鬥乃王莽威鬥之類,為厭勝家所用。又謂今所見銅犀牛、天祿、蟾蜍之屬皆古人以貯油點燈,今人誤以為水滴。其援引考證,類皆確鑿,固賞鑒家之指南也。明甯獻王權嘗為刊版於江西,見《寧藩書目》。曹溶《續藝圃搜奇》所載,與此本同,蓋皆從甯王舊刻傳錄。明錢塘鍾人傑輯《唐宋叢書》,別載一本,與此本迥異。考其中有楊慎之說,甯庶人宸濠之名,及永樂、宣德、成化年號,希鵠何自知之?其為未見此本而刺取他書以贗其名,固不待辨矣。


負暄野錄》•二卷兩江總督采進本[编辑]

舊本題曰陳槱撰。不著時代。卷末有至正七年王東跋,乃雲不知何人所述。是當時所見之本,未署名也。今考書中秦璽一條,稱槱嘗聞諸老先生議論,則其人名槱無可疑,但不知何據而題為陳姓。案《閩書》,陳槱,陳幾之孫,長樂人。紹熙元年進士。書中秦璽條內,稱近嘉定己卯,光宗紹熙元年下距甯宗嘉定己卯,首尾三十年。又西漢碑條內亦稱聞之梁溪尤袤,惜不再叩之。袤亦當光、甯之時,疑即此陳槱也。其書上卷論石刻及諸家書格,下卷論學書之法及紙、墨、筆、研諸事,皆源委分明,足資考證。至所載鼠須筆詩一首,宋文鑒題為蘇過作。其時《斜川集》尚存,必無舛誤。而槱稱昨見邵道豫賦鼠須筆,殊有風度,今載於此云云。則失考之甚矣。


雲煙過眼錄》•四卷、《續錄》•一卷浙江巡撫采進本[编辑]

宋周密撰。密有《武林舊事》,已著錄。是書記所見書畫古器,略品甲乙,而不甚考證。其命名蓋取蘇軾之語。第考軾《寶繪堂記》,實作煙雲之過眼。舊本刊作雲煙,殆誤倒其文。然錢曾《讀書敏求記》載元至正間夏頤鈔本,已作雲煙,則訛異已久矣。曾記夏本作一卷,而此本四卷,或後人所分歟。觀所記收藏之人,蓋入元以後所作。中有湯允謨、葉森文璧之語。蓋點勘是書,各為題識,傳寫者誤合為一。如王子慶所藏宋太祖御批三件條末雲,今第三卷只有二件,疑有脫誤,當參考《志雅堂雜抄》云云。《志雅堂雜抄》亦密所著,不應自雲當參考,知亦誤連校正之語為正文矣。中記蘇軾手書詞稱郟湛初溢,今本訛為漣漪初溢,然郟湛字不可解,恐亦有訛。又記《蘭亭序》有隋煬帝內府石刻,不知何據。又記吳彩鸞書《切韻》以一先二仙為十三仙二十四先,稱不可曉。案《困學記聞》載魏了翁之言,已稱《唐韻》下平不作一先。則《唐韻》或有此別本,亦未可知也。《續錄》一卷,題逢澤湯允謨撰。凡三十九條。董其昌《戲鴻堂帖》定絹本《黃庭經》為楊許舊跡,蓋本此書,則亦以其賞鑒為准矣。


格古要論》•三卷衍聖公孔昭煥家藏本[编辑]

明曹昭撰。昭字明仲,松江人。其書成於洪武二十年。凡分十三門,曰古銅器,曰古畫,曰古墨蹟,曰古碑法帖,曰古琴,曰古硯,曰珍奇,曰金鐵,曰古窯器,曰古漆器,曰錦綺,曰異木,曰異石。每門又各分子目。多者三四十條,少者亦五六條。其於古今名玩器具真贗優劣之解,皆能剖析纖微。又諳悉典故,一切源流本末,無不厘然,故其書頗為賞鑒家所重。郎瑛《七修類稿》嘗議其《琴論》後當入《古笙管》,《淳化帖》後當收譜系一卷。珍寶欠祖母綠聖鐵,異石欠大理仙姑,異木欠伽楠香,古銅欠布刀等錢,古紙欠藏經紙,且珍奇後當設一羽皮,如狐貉、孔雀、翡翠、豹兕之類而文房門亦不可不論云云。其言雖似有理,然其書不過自抒聞見,以為後來考古之資,固與類書隸事,體例有殊,要未可以一二事之偶未賅備,遽訾其脫漏也。惟所論銅器入土千年色純青如翠,入水千年色綠如瓜皮一條,孫炯《硯山齋珍玩集覽》以為信如所言,則水銀色、褐色、墨漆古色者,又將埋於何地,而深譏其說為未確,是誠不免於疏駁耳。


竹嶼山房雜部》•三十二卷浙江巡撫采進本[编辑]

是書凡養生部六卷,燕閑部二卷,樹畜部四卷,皆明華亭宋詡撰。種植部十卷,尊生部十卷,詡子公望撰。公望之子懋澄,合而編之。詡字久夫,公望字天民,皆見於書中,其始末則未詳焉。考《千頃堂書目》載是書,凡二十七卷。前集樹畜部四卷,養生部六卷,家要二卷,宗儀二卷,家規四卷。後集種植一卷,尊生一卷。此本蓋不完之書。然此書以農圃之言,兼玩好之具,與《家要》、《家規》、《宗儀》同為一帙,實屬不倫。疑其後析而別行。而此五部以類相聚,自為一編,則亦不可謂非全帙也。至種植、養生二部實各十卷,與黃氏所雲各一卷者不合,且以黃氏所載卷數計之,與二十七卷之數又自不相合,則黃氏所雲,亦不足據以定此書之完闕矣。其書於田居雜事最為詳悉,而亦間附考證。如養生部《魚時》魚條引《爾雅》鯦當魱以證之。鄭樵注謂鯦即魱,魱即縮項鯿。郭璞注謂鯦似鯿而大,則非鯿可知。鄭注似誤。此書取張萱《匯雅》之說,舍鄭從郭,以鯦為《魚時》,所解甚確。猶讀書考古者之所為,非僅山人墨客語也。


遵生八箋》•十九卷通行本[编辑]

明高濂撰。濂字深父,錢塘人。其書分為八目。卷一、卷二曰清修妙論箋,皆養身格言,其宗旨多出於二氏。卷三至卷六曰四時調攝箋,皆按時修養之訣。卷七、卷八曰起居安樂箋,皆寶物器用可資頤養者。卷九、卷十曰延年卻病箋,皆服氣導引諸術。卷十一至十三曰飲饌服食箋,皆食品名目,附以服餌諸物。卷十四至十六曰燕閑清賞箋,皆論賞鑒清玩之事,附以種花卉法。卷十七、十八曰靈秘丹藥箋,皆經驗方藥。卷十九曰塵外遐舉箋,則歷代隱逸一百人事蹟也。書中所載,專以供閒適消遣之用。標目編類,亦多涉纖仄,不出明季小品積習,遂為陳繼儒、李漁等濫觴。又如張即之宋書家,而以為元人;范式官廬江太守,而以為隱逸,其訛誤亦複不少。特抄撮既富,亦時有助於檢核,其詳論古器,彙集單方,亦時有可采,以視剿襲清言,強作雅態者,固較勝焉。


清秘藏》•二卷浙江鮑士恭家藏本[编辑]

明張應文撰。而其子謙德潤色之。應文字茂實,昆山監生,屢試不第,乃一意以古器書畫自娛。謙德即作《清河書畫舫》及《真跡日錄》之張醜,後改名也。是編雜論玩好賞鑒諸物,其曰《清秘藏》者,王穉登序謂取倪瓚清秘閣意也。上卷分二十門,下卷分十門,其體例略如《洞天清錄》,其文則多采前人舊論。如銅劍一條本江淹《銅劍贊》之類,不一而足,而皆不著所出,蓋猶沿明人剽剟之習。其中所列香名,多引佛經,所列奇寶,多引小說,頗參以子虛烏有之談,亦不為典據。然於一切器玩,皆辨別真偽,品第甲乙,以及收藏裝褙之類,一一言之甚詳,亦頗有可采。卷末記所蓄所見一條,稱所蓄法書惟宋高宗行書一卷,蘇子瞻《詩草》,元趙子昂《婦田賦》,所蓄名畫惟唐周昉《戲嬰圖》,宋人《羅漢》八幅,《畫苑雜跡》一冊,元倪雲林《小景》一幅而已。而其子醜作《清河書畫表》,列於應文名下者乃有三十一種。此書成於應文臨沒之日,不得以續購為詞,然則醜表所列,殆亦誇飾其富,不足盡信歟。此本為鮑士恭家《知不足齋》所刊,原附醜《真跡日錄》後,蓋《山谷集》末載《伐檀集》之例。今以各自為書,仍析出別著錄焉。


長物志》•十二卷浙江鮑士恭家藏本[编辑]

明文震亨撰。震亨字啟美,長洲人。徵明之曾孫。崇禎中官武英殿中書舍人,以善琴供奉。明亡殉節死。是編分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類。其曰長物,蓋取《世說》中王恭語也。凡閒適玩好之事,纖悉畢具,大致遠以趙希鵠《洞天清錄》為淵源,近以屠隆《考槃餘事》為參佐。明季山人墨客,多以是相誇,所謂清供者是也。然矯言雅尚,反增俗態者有焉。惟震亨世以書畫擅名,耳濡目染,與眾本殊,故所言收藏賞鑒諸法,亦具有條理。所謂王謝家兒,雖複不端正者,亦奕奕有一種風氣歟。且震亨捐生殉國,節概炳然,其所手編,當以人重,尤不可使之泯沒。故特錄存之,備雜家之一種焉。


韻石齋筆談》•二卷浙江鮑士恭家藏本[编辑]

國朝薑紹書撰。紹書有《無聲詩史》,已著錄。是書仿周密《雲煙過眼錄》,記所見古器書畫及諸奇玩。惟密書以收藏之人標題,此書即以其物標題,密書但記其名,此書並詳其形模及諸家授受得失之始末。其體例小異耳。其天成太極圖一條,不過石中圓理偶爾黑白相間,遂執以駁朱子太極無形之說,殊為迂謬。延陵十字碑一條,力辨孔子未嘗至吳之說,引後世書墓誌者不必皆至墓門為證。然墓之建碑,自是漢以下事,越國數千里,乞人表墓,自是唐宋以下事,以例三代,殆恐不然。至其辨黃氏文王鼎附會《博古圖》,辨天啟甲子所得玉璽非秦物,辨河莊《淳化帖》為宋人所重刊,非王著原摹,辨句容崇明寺藏經有宋元祐五年張暉、潘澤題名,無鬥神幻書之事,辨宋徽宗《山居圖》董其昌誤以為王維,辨宋《藏經》多仿蘇、黃字體,非必二人真跡,皆鑿然有理。其他亦多可資考證。猶近代說部之可觀者。其上卷秘閣藏書、永樂大典、名賢著述、朝鮮人好書四條,下卷晚季音樂、白兔沙雜、文臣玉帶四條,雜說他事,於全書為不類,蓋隨筆記錄,偶失刊削。以原本所有,仍並存之焉。


七頌堂識小錄》•一卷浙江巡撫采進本[编辑]

國朝劉體仁撰。體仁字公勇,諸書或作公《甬戈》。《甬戈》即古勇字也。河南棣川衛人。順治乙未進士,官至吏部郎中。王士禎《居易錄》記體仁喜作畫而不工,恒蓄一人代筆,有宣州兔毛褐,真不如假之戲,至今以為口實。然其賞鑒則特精,所撰《七頌堂集》中有與張實《水尺牘》,稱近日仿《煙雲過眼錄》,為《識小錄》一冊,即是書也。所記書畫古器凡七十四條,多稱孫承澤、梁清標諸舊家物。蓋體仁當時與汪琬、王士禎為同榜進士,以詩文相倡和,而與承澤等又以博古相高,每條必詳其所藏之人與其授受所自,皆可以資考證。王宏撰《山志》曰:近劉公勇撰《識小錄》,中有雲王《山史》亦有五字未損蘭亭本,宋拓豫章本也。有米元暉跋與宋仲溫跋若出一手為蛇足耳。汪苕文大不然之。予嘗馳簡公勇雲,米元暉跋固疑其贗,然與宋仲溫跋用筆迥異,足下謂如出一手何也?今遂望足下刪改此稿?不然失言矣云云。其跋今未之見。然恐亦好事之家,自矜所有,未足為定論也。惟蘇軾所書《醉翁亭記》,《因樹屋書影》以為出中州士人白麟之手,高拱誤為真跡,勒之於石,體仁亦稱人疑其贗,或指為鍾生所摹,而謂定州有軾草書中山松醪賦殘碑,筆與此同。軾一書每為一體,忽作顛張醉素,何可謂其必無?殆以鄉曲之私,回護其詞耶。末二條一為陸竺僧遇魔事,一為韋際飛池河驛見雌雄猿事,皆與賞鑒無關,疑偶記冊末,而其子凡據以入梓,未及刊除也。


研山齋雜記》•四卷編修勵守謙家藏本[编辑]

不著撰人名氏。考研山為孫承澤齋名,或疑即為承澤作。然所引查慎行《敬業堂詩》、王士禎《居易錄》等書,皆在承澤以後,則必不出承澤手。考承澤之孫炯有《研山齋珍玩集覽》,此書或亦炯所撰歟。首論六書,而附以璽印及刊版、告身、表文之屬;次研說墨譜,而附以眼鏡;次為銅器考、窯器考,皆頗足以資考證。蓋承澤雖人不足道,而於書畫古器則好事賞鑒,兩擅其長,其所收藏,至今為世所重。炯承其遺緒,耳濡目染,具有淵源。其所論著,一一能詳究始末,細別纖微,固亦不足異矣。

──右“雜家類”雜品之屬,十一部,八十三卷。皆文淵閣著錄。

(案:古人質樸,不涉雜事。其著為書者,至射法、劍道、手搏、蹴踘止矣。至《隋志》而《欹器圖》猶附小說,象經、棋勢猶附兵家,不能自為門目也。宋以後則一切賞心娛目之具,無不勒有成編,圖籍於是始眾焉。今於其專明一事一物者,皆別為譜錄,其雜陳眾品者,自《洞天清錄》以下,並類聚於此門。蓋既為古所未有之書,不得不立古所未有之例矣。)


意林》•五卷江蘇巡撫采進本[编辑]

唐馬總編。《唐書•總本傳》但稱其系出扶風,不言為何地人。其字《唐書》作會元,而此本則題曰元會,均莫能詳也。傳稱其歷任方鎮,終於戶部尚書,贈右僕射,諡曰懿。陳振孫《書錄解題》稱總仕至大理評事,則考之未審矣。初,梁庾仲容取周、秦以來諸家雜記凡一百七家,摘其要語為三十卷,名曰《子鈔》。總以其繁略失中,複增損以成此書。宋高似孫《子略》稱,仲容《子鈔》,每家或取數句,或一二百言。馬總《意林》,一遵庾目,多者十餘句,少者一二言,比《子鈔》更為取之嚴,錄之精。今觀所采諸子,今多不傳者,惟賴此僅存其概。其傳於今者,如老、莊、管、列諸家,亦多與今本不同,不特《孟子》之文如《容齋隨筆》所雲也。前有唐戴叔倫、柳伯存二序,與《文獻通考》所載相同。《唐志》著錄作一卷,叔倫序雲三軸,伯存序又雲六卷。今世所行有二本,一為範氏天一閣寫本,多所佚脫,是以禦題詩有《太玄》以下竟佚亡之之句。此本為江蘇巡撫所續進,乃明嘉靖己丑廖自顯所刻,較範氏本少戴、柳二序,而首尾特完整。然考《子鈔》原目凡一百七家,此本止七十一家。洪氏載總所引書尚有《蔣子》、《譙子》、《鍾子》、張儼《默記》、裴氏《新書》、袁淮《正書》、袁子《正論》、《蘇子》、張顯《析言》、《於子》、《顧子》、《諸葛子》、陳子《要言》、《符子》諸書,此本不載。又《通考》稱今本《相鶴經》自《意林》鈔出,而《永樂大典》有《風俗通•姓氏篇》,題曰出馬總《意林》,此本亦並無之。合計卷帙,當已失其半,並非總之原本矣。然殘璋斷璧,益可寶貴也。


紺珠集》•十三卷內府藏本[编辑]

不著編輯者名氏。案晁公武《郡齋讀書志》載有《紺珠集》十三卷,稱為朱勝非編百家小記而成,以舊說張燕公有紺珠,見之則能記事不忘,故以為名。其所言體例卷數皆與今本相合,則此書當為勝非所撰。然書首有紹興丁巳灌陽令王宗哲序,稱《紺珠集》不知起自何代,建陽詹寺丞出鎮臨門,命之校勘,將鏤版以廣其傳云云。考丁巳為紹興七年,而《宋史》列傳勝非以紹興二年入相,既罷後,以五年起知湖州,後引疾歸,廢居八年而卒。是宗哲作序時,勝非方以故相裏居,使此書果出其手,何至刊校之人俱不能詳知姓氏,於情理殊為可疑,或公武所紀有誤,未可知也。其書皆抄撮說部,摘錄數語,分條件系,以供獺祭之用,體例頗與曾慥《類說》相近。惟《類說》引書至二百六十一種,而此書只一百三十七種,視慥書僅得其半。然其去取頗有同異,未可偏廢。且其所見之書多為古本,亦有足與世所行本互相參討者。如方言奕偞容也一條,今本注曰,奕、偞皆輕麗之貌,而此書則注雲,奕奕、偞々。又今本私策纖稚杪小也一條,此書引作私、纖、穉、杪、策,少也。證之下文,策字本次在杪字下,則此書所引為長。蓋雖徵據叢雜,而旁見側出,其足資考證者亦多,固未可概以襞積譏之矣。


類說》•六十卷兩江總督采進本[编辑]

宋曾慥編。慥字端伯,晉江人。官至尚書郎,直寶文閣。奉祠家居,撰述甚富。此乃其僑寓銀峰時所作,成於紹興六年。取自漢以來百家小說,采掇事實,編纂成書。其二十五卷以前為前集,二十六卷以後為後集,其或摘錄稍繁,卷帙太钜者,則又分析子卷,以便檢閱。書初出時,麻沙書坊嘗有刊本。後其版亡佚。寶慶丙戌,葉時為建安守,為重鋟置於郡齋,今亦不可複見。世所傳本,則又明人所重刻也。其書體例,略仿馬總《意林》,每一書各刪削原文,而取其奇麗之語,仍存原目於條首。但總所取者甚簡,此所取者差寬,為稍不同耳。南宋之初,古籍多存,慥又精於裁鑒,故所甄錄,大都遺文僻典,可以裨助多聞。又每書雖經節錄,其存於今者以原本相校,未嘗改竄一詞。如李繁《鄴侯家傳》下有注雲,每於泌皆稱先公,今改作泌云云。即一字之際,猶詳慎不苟如此。可見宋時風俗近古,非明人逞臆妄改者所可同日語矣。


事實類苑》•六十三卷兩淮馬裕家藏本[编辑]

宋江少虞撰。少虞始末未詳。據序首自題,稱左朝請大夫權發遣吉州軍州事。而《江西通志》亦未載其履貫,蓋已不可考矣。其書成於紹興十五年,以宋代朝野事蹟見於諸家記錄者甚多,而畔散不屬,難於稽考,因為選擇類次之。分二十二門,各以四字標題,曰祖宗聖訓,君臣事蹟,德量智識,顧問奏對,忠言讜論,典禮音律,官政治跡,衣冠盛事,官職儀制,詞翰書籍,典故沿革,詩賦歌詠,文章四六,曠達隱逸,仙釋僧道,休祥夢兆,占相醫藥,書畫技藝,忠孝節義,將相才略,知人薦舉,廣智博識,風俗雜記。自序作二十八門,蓋傳錄之訛也。所引之書,悉以類相從,全錄原文,不加增損。各以書名注條下,共六十餘家。凡十四年而後成,故徵采極為浩博。其中雜摭成編,有一事為兩書所載而先後並存者。又如邊鎬稱邊和尚等事,及諸家《詩話》所摘唐人詩句與宋朝事實無所關者,亦概錄之,未免疏於簡汰。然北宋一代遺文逸事,略具於斯。王士禎《居易錄》稱為宋人說,部之宏構,而有裨於史者,良非誣也。其間若國朝事始,《三朝聖政錄》、《三朝訓鑒》、《蓬山志》、《忠言讜論》、《元豐聖訓》、《傅商公佳話》、《兩朝寶訓》、《熙寧奏對》、劉真之《詩話》、李學士《叢談》等書,今皆久佚,藉此尚考見一二,是尤說家之總匯矣。王士禎載此書作四十卷,今本實六十三卷,檢勘諸本皆同,疑為士禎筆誤,或一時所見偶非完帙歟。


仕學規範》•四十卷兩淮馬裕家藏本[编辑]

宋張鎡撰。鎡字功甫。官奉議郎,直秘閣。是書分為學、行己、涖官、陰德、作文、作詩六類,統載宋名臣事狀,並徵引原文,各著出典。若所采《九朝名臣傳》諸書,俱為修史者所據依,故多與史合,且可補其遺闕。如所錄范仲淹鎮青、社時,設法免青民輦置之苦,青民至為立祠。又趙抃治越州,歲荒令貯米者反增價糶之,而其後更賤,民胥全活。均雲出四科事實。又張方平知昆山縣,收餘賦以給貧民,而止民數十年侵越之訟。雲出哲宗《名臣傳》。今其書皆不傳,而三人本傳亦未載。此類頗多,均可以資考證。蓋與朱子《名臣言行錄》體例雖殊,而其為一代文獻之徵則一也。


自警編》•九卷直隸總督采進本[编辑]

宋趙善璙撰。善璙,太宗七世孫,家於南海。端平中嘗知江州。其書乃編次宋代名臣大儒嘉言懿行之可為法則者。凡學問類子目三,操修類子目十二,齊家類子目四,接物類子目七,出處類子目五,事君類子目十一,政事類子目十七,拾遺類子目二,共八類五十五目。蓋亦仿《言行錄》之體而少變其義例者也。善璙生南宋之季,而所載至靖康而止。其後惟朱子議論間為采入,其餘多不甄錄。固由時代相接,難於棄取,亦以宋時士大夫風俗淳厚,惟汴都為極盛。南渡而遠,門衣立而黨局生,議論繁而實意減,非複先民篤厚之風。故獨臚陳舊德,以示斷限歟。雖所列率人所習聞,而縷析條分,便於省覽。其財賦門、兵門及拾遺一類,則並及於壬人憸夫,用垂炯戒,亦當時士大夫之藥石矣。原本各注所引書名,今多佚脫,蓋傳刻者失之。諸本並同,亦姑仍其舊焉。


言行高抬貴手》•八卷永樂大典本[编辑]

元張光祖編,光祖《元史》無傳,志乘亦不載其名,始末無可考見。惟大德癸卯陳普作是書序,稱襄國張君字紹先,大德辛丑為泉州推官。睹其歷任為政,信其為仁人君子。又有大德甲辰熊禾序,稱光祖質美嗜學,有天下來世之志。陳普即學者所稱石堂先生,熊禾即學者所稱勿軒先生,皆宋、元間篤行醇儒,不妄許可。據其所言,則光祖亦君子人矣。初,宋趙善璙作《自警編》,錄前輩嘉言善行以示矩矱,光祖欲為刊行,熊禾以善璙所編尚有未及刪潤者,光祖乃即善璙舊本益以《典型錄》、《厚德錄》、《善善錄》、《名臣言行錄》,及博采名臣碑誌之文,裒輯排比,以成是編。據原序稱,分學問、德行、交際、家道、出處、政事、民政、兵政八門。黃虞稷《千頃堂書目》著錄作八卷,蓋一門為一卷也。原序又稱,類列八十有二,枚舉為九百五十有五。今原本散佚,惟載於《永樂大典》者尚存四百七十二條,而八十有二之子目則不可複考。然唐以前分類之書,不過撮舉大綱,易於包括。宋人著書,好立子目,目愈繁碎則分隸彌易糾紛。今子目既已無徵,惟以所立八門依類排纂,轉覺便於循覽。又原序稱每類之中首之以善行,次之以嘉言,先踐履,後議論也。然言行既各分編,則一人之名,一類中先後複出,時代未免顛舛。又或一事一人而言行並見,尤難於割裂其文,體例殊為未善。今惟以人統事,以時代敘人,庶端緒不淆,釐然易見。雖編次視原本稍殊,而要之標舉芳蹤,示人效法,於光祖著書之本旨固未嘗失足。宋、元說部諸書,每雜述詼諧,侈陳神怪,以供文士之談資。是編所記雖平近無奇,而篤實切理,足以資人之感發,亦所謂布帛菽粟之文,雖常而不可厭者歟。


說郛》•一百二十卷通行本[编辑]

明陶宗儀編。宗儀有《國風尊經》,已著錄。《因樹屋書影》稱,南曲老寇四家有宗儀《說郛》全部,凡四巨櫥,世所行者非完本。考楊維楨作是書序,稱一百卷。孫作《滄螺集》中有宗儀小傳,亦稱所輯《說郛》一百卷。二人同時友善,目睹其書,必無虛說,知《書影》所記妄也。蓋宗儀是書,實仿曾慥《類說》之例,每書略存大概,不必求全。亦有原本久亡,而從類書之中鈔合其文,以備一種者,故其體例與左圭《百川學海》迥殊。後人見其目錄所列數盈千百,遂妄意求其全帙,當必積案盈箱。不知按籍而求,多歷代史志所不載,宗儀又何自得之乎?都卬《三餘贅筆》又稱《說郛》本七十卷,後三十卷乃松江人取《百川學海》諸書足之,與孫作、楊維楨所說又異,豈卬時原書殘闕,僅存七十卷耶?考宏治丙辰上海郁文博序,稱與《百川學海》重出者三十六種,悉已刪除。而今考《百川學海》所有,此本仍載。又卷首引黃平倩語,稱所錄子家數則,自有全書。經籍諸注,似無深味。宜刪此二,以鹽官王氏所載學庸古本數種冠之云云。今考此本已無子書、經注,而開卷即為《大學石經》、《大學古本》、《中庸古本》三書,目錄之下各注補字,是竟用其說,竄改舊本。蓋郁文博所編百卷,已非宗儀之舊,此本百二十卷,為國朝順治丁亥姚安陶珽所編,又非文博之舊矣。其中如《春秋緯》九種之後又別出一《春秋緯》,《青瑣高議》之外又別出一《青瑣詩話》,孔氏《雜說》之外又別出一《珩璜新論》。周密之《武林舊事》分題九部,段成式之《酉陽雜俎》別立三名,陳世崇之《隨隱筆記》詭標二目,宗儀之謬,決不至斯。又王逵《蠡海集》,其人雖在明初,而於宗儀為後輩,自商濬《稗海》始誤為宋之王逵,漢《雜事秘辛》出於楊慎偽撰,慎正德時人,又遠在其後。今其書並列集中,則不出宗儀又為顯證。然雖經竄亂,崖略終存,古書之不傳於今者,斷簡殘編,往往而在,佚文瑣事,時有徵焉。固亦考證之淵海也。所錄凡一千二百九十二種,自三十二卷劉餗傳載以下,有錄無書者七十六種。今仍其舊。原本卷字皆作,卷首引包衡之說,謂音周,與軸同,《書影》則謂音縛,並雲出佛書,今亦仍之。至珽所續四十六卷,皆明人餖飣之詞,全書尚不足觀,摘錄益無可取,別存其目,不復留溷簡牘焉。


古今說海》•一百四十二卷直隸總督采進本[编辑]

明陸楫編。楫字思豫,上海人。是編輯錄前代至明小說,分四部七家。一曰說選,載小錄編記二家,二曰說淵,載別傳家。三曰說略,載雜記家。四曰說纂,載逸事、散錄、雜纂三家。所采凡一百三十五種,每種各自為帙,而略有刪節。考割裂古書,分隸門目者,始魏繆襲、王象之《皇覽》。其存於今者,修文殿《御覽》以下,皆其例也。裒聚諸家,摘存精要,而仍不亂其舊第者,則始梁庾仲容之子鈔。其存於今者,唐馬總《意林》以下,皆其例也。楫是書作於嘉靖甲辰,所載諸書,雖不及曾慥《類說》,多今人所未見,亦不及陶宗儀《說郛》捃拾繁富,钜細兼包,而每書皆削其浮文,尚存始末,則視二書為詳贍。參互比較,各有所長,其蒐羅之力,均之不可沒焉。


玉芝堂談薈》•三十六卷浙江巡撫采進本[编辑]

明徐應秋撰。應秋字君義,浙江西安人。萬曆丙辰進士,官至福建左布政使。是書亦考證之學,而嗜博愛奇,不免兼及瑣屑之事。其例立一標題為綱,而備引諸書以證之,大抵采自小說,雜記者為多。應秋自序有曰:未及典謨垂世之經奇,止輯史傳解頤之雋永。名之談薈,竊附說鈴,其宗旨固主於識小也。然其捃摭既廣,則兼收並蓄者不主一途。軼事舊聞,往往而在。故考證掌故,訂正名物者,亦錯出其間。披沙揀金,集腋成裘,其博洽之功,頗足以抵冗雜之過,在讀者別擇之而已。昔李昉修《太平廣記》,陶宗儀輯《說郛》,其中譎怪居多,而皆以取材宏富,足資采擇,遂流傳不廢。應秋此編,雖體例與二書小別,而大端相近。至來集之《之樵書》,全仿應秋而作。然有其蕪漫,而無其博贍,故置彼取此焉。


元明事類鈔》•四十卷湖北巡撫采進本[编辑]

國朝姚之駰撰。之駰有《後漢書補逸》,已著錄。是編蓋摘取元、明諸書分門隸載,亦江少虞《事實類苑》之流,似乎類書,實則非類書也。其所纂述,大抵典則可觀。如元代故實載於說部者最少,是書志疆域則引劉鬱《西使記》,以證拓境之遠,志任官則引《經世大典》,以證銓法之密,皆足補《元史》各志之闕。又如引《詩會小傳》以志馬祖常之耿直,引《名臣言行錄》以志霍肅之公正,亦足裨《元史》列傳所未備。至記宮殿一門,雜取元《掖庭記》、元人詩集,搜羅頗博,更可與析津志諸書相參。唯記奎章閣而不知崇文閣之更重,記只遜引長安客話謂上直之衣,不知即輿服志之質孫(案:只遜質孫皆濟遜訛文,《元史•國語解》已經改正,今以辨訂其訛,是以仍各書其舊字,以見異同舛互之所由),自天子至衛士皆有之,乃前後互引,失於考證,未免稍有疏略。至明代說部,浩如煙海,所采亦未為詳賅。然萬曆以後。門戶交爭,恩怨糾纏,餘波及於翰墨,凡所記錄,多不足憑。之駰或病其冗濫而矜慎取之歟?是亦不失闕疑之義也。

──右“雜家類”雜纂之屬,十一部,五百三十六卷,俱文淵閣著錄。

(案:以上諸書,皆采摭眾說以成編者,以其源不一,故悉列之雜家。《呂覽》、《淮南子》、《韓詩外傳》、《說苑》、《新序》亦皆綴合群言,然不得其所出矣。故不入此類焉。)


儼山外集》•三十四卷浙江汪汝瑮家藏本[编辑]

明陸深撰。深有《南巡日錄》,已著錄。是編乃其劄記之文,其子楫匯為一集。凡《傳疑錄》二卷,《河汾燕閑錄》二卷,《春風堂隨筆》一卷,《知命錄》一卷,《金台紀聞》二卷,《願豐堂漫書》一卷,《谿山餘話》一卷,《玉堂漫筆》三卷,《停驂錄》一卷,《續停驂錄》三卷,《豫章漫抄》四卷,《中和堂隨筆》二卷,《史通會要》三卷,《春雨堂雜抄》一卷,《同異抄》二卷,《蜀都雜抄》一卷,《古奇器錄》一卷,《書輯》三卷。其中惟《史通會要》摭劉知幾之精華,隱括排纂,別分門目,而采諸家之論以佐之,凡十有七篇,專為史學而作。同異錄為進禦之本,采擇古人嘉言,撮其大略,分上下二篇,上曰典常,下曰論述,專為治法而作。古奇器錄皆述珍異。書輯皆論六書八法。其餘則皆訂正經典,綜述見聞,雜論事理。每一官一地,各為一集,部帙雖別,體例則一。雖讕言瑣語,錯出其間,而核其大致,則足資考證者多,在明人說部之中,猶為佳本。舊刻本四十卷。今簡汰《南巡日錄》、《大駕北還錄》,《淮封日記》、《南遷日記》、《科場條貫》、《平北錄》六種,別存其目,故所存惟三十四卷焉。

少室山房筆叢正集》•三十二卷、《續集》•十六卷兩淮馬裕家藏本[编辑]

明胡應麟撰。應麟字元瑞,蘭谿人。萬曆丙子舉人。以依附王世貞得名,故《明史•文苑傳》附載世貞傳中。此其生平考據雜說也。分正續二集,為書十六種。曰經籍會通四卷,皆論古來藏書存亡聚散之跡。曰史書佔畢六卷,皆論史事。曰九流緒論三卷,皆論子部諸家得失。曰四部正訛三卷,皆考證古來偽書。曰三墳補遺二卷,專論《竹書紀年》、《逸周書》、《穆天子傳》三種,以補《三墳》之闕。曰《二酉綴遺》三卷,皆采摭小說家言。曰《華陽博議》二卷,皆雜述古來博聞強記之事。曰《莊岳委譚》二卷,皆正俗說之附會。曰《玉壺遐覽》四卷,皆論道書。曰《雙樹幻鈔》三卷,皆論內典。曰《丹鉛新錄》八卷,曰《藝林學山》八卷,則專駁楊慎而作。其中徵引典籍,極為宏富,頗以辨駁自矜,而舛訛處多不能免。如沈德符《敝帚軒剩語》摘其以峨嵋為佛經金剛山之非,辨婦人弓足之前後兩岐。王士禎《香祖筆記》摘其誤以秦宜祿妻為呂布妻。唐人長安女兒踏春陽一絕止據《博異志》而不引沈亞之為疏漏,近時張文檒《螺江日記》以為竹書實出於晉太康年,而應麟以為咸寧,反糾楊慎為非是。今核其所說,如《經籍會通》謂《崇文總目》但經史有所論列,子集闕如。蓋據《六一集》所載,然《六一集》中亦尚存子部之半,非竟闕也。又謂廣川書跋惟以《說經》為主,自餘諸家僅存卷數,蓋據《書錄解題》,然《書錄解題》所言乃廣川《藏書志》,非廣川書跋也。又謂《孟子》七篇而《漢志》十一篇,蓋七字誤分為二也。然前已引《困學紀聞》稱《孟子》外篇四篇,以四合七,非十一而何,何隔兩頁而自矛盾也。又謂先孔子而著書者《黃帝史孔甲盤盂》二十六篇,然《漢志》注明雲依託,何以謂書在孔子前也。

又謂《漢志》兵家兒子一篇,書名奇怪,然兒古倪字,故倪寬史亦作皃寬,倪子名書亦猶《孫子》、《吳子》,何奇怪之有也。又雲刊版當始於隋,引開皇十三年敕廢像遺經悉令雕版為證。然史文乃廢像遺經悉令雕造,非雕版也,史書佔畢大抵掉弄筆端,無所考證。至雲世知項橐八歲而師孔,不知蒲衣八歲而師舜。甘羅十二上卿少矣,而伯益五歲掌火尤少。以小說委談入之史論,殊為可怪。至以曹沫劫盟為葵邱之會,以《素問》之雷公為黃帝弟子,更不知出何典記矣。《九流緒論》謂史佚為墨家之祖,不知《呂氏春秋》有史角之明文。謂《隋志》不載《孔叢》,不知《隋志》《孔叢》七卷在《論語》類中,不在儒家類中。謂孔傳《續六帖》鄭樵《通志》所無,不知傳與樵俱建炎、紹興間人,同時之書,樵安能著錄?《四部正訛》謂憚於自名者魏泰筆錄,然《東軒筆錄》,實泰自署名,其託名梅堯臣者乃《碧雲騢》。謂衛元嵩《元命包》襲《春秋孝經緯》之名,然元嵩書名《玄包》,不名《玄命包》,且《春秋》有元命苞苞,苞字從草,《孝經》並無《玄命包》也。至謂《子華子》之程本即偽撰者之姓名,益無稽矣。姑約舉其一二,尚不止沈德符等之所糾。蓋捃摭既博、又複不自檢點,牴牾橫生,勢固有所不免。然明自萬曆以後,心學橫流,儒風大壞,不復以稽古為事。應麟獨研索舊文,參校疑義,以成是編,雖利鈍互陳,而可資考證者亦不少,朱彝尊稱其不失讀書種子,誠公論也。楊慎、陳耀文、焦竑諸家之後,錄此一書,猶所謂差強人意者矣。


鈍吟雜錄》•十卷浙江巡撫采進本[编辑]

國朝馮班撰。班字定遠,號鈍吟居士,常熟人。卷首自署曰上黨,從郡望也。是書凡家誡二卷,正俗一卷,讀古淺說一卷,嚴氏糾謬一卷,日記一卷,誡子帖一卷,遺言一卷,《通鑒綱目》糾謬一卷,將死之鳴一卷。班著述頗多,歿後大半散佚。其猶子武,搜求遺稿,僅得九種,裒而成編。家誡多涉曆世故之言,其論明末儒者之弊,頗為深切。正俗皆論詩法讀古淺說多評詩文,日記多說筆法、字學,皆間附雜論。嚴氏糾謬辨嚴羽《滄浪詩話》之非,誡子帖多評古帖,論筆法末附以社約四則,皆論讀書之法。遺言、將死之鳴皆與家誡相出入。《通鑒綱目》糾謬尚未成書,僅標識五條,武錄而存之耳。大抵明季諸儒,守正者多迂,騖名者多詐,明季詩文,沿王、李、鍾、譚之餘波,偽體競出。故班諸書之中,詆斥或傷之激。然班學有本源,論事多達物情,論文皆究古法。雖間有偏駁,要所得者為多也。

──右“雜家類”雜編之屬,三部,九十二卷,皆文淵閣著錄。

(案:古無以數人之書合為一編而別題以總名者,惟《隋志》載《地理書》一百四十九卷,錄一卷。注曰,陸澄合《山海經》以來一百六十家以為此書。澄本之外,其舊書並多零失,見存別部自行者惟四十二家。又載《地記》二百五十二卷。注曰,梁任昉增陸澄之書八十四家以為此記。其所增舊書亦多零失,見存別部行者惟十二家。是為叢書之祖,然猶一家言也。左圭《百川學海》出,始兼裒諸家雜記。至明而卷帙益繁,《明史•藝文志》無類可歸,附之類書,究非其宜,當入之雜家,於義為允。今雖離析其書,各著於錄,而附存其目,以不沒蒐輯之功者,悉別為一門,謂之雜編。其一人之書合為總帙而不可名以一類者,既無所附麗,亦列之此門。)

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