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國故論衡/轉注假借說

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《說文敘》曰:「轉注者,建類一首,同意相受,考老是也。」前後異說,皆瑣細無足錄。休寧戴君以為考老也,考老也,更互相注,得轉注名。段氏承之,以一切故訓皆稱轉注。許瀚以為同部互訓,然後稱轉注。由段氏所說推之,轉注不係於造字,不應在六書。由許瀚所說推之,轉注乃豫為《說文》設。保氏教國子時,豈縣知千載後有五百四十部書邪?且夫故訓既明,足以心知其意;虛張類例,亦為繁碎矣。

余以轉注假借,悉為造字之則。泛稱同訓者,後人亦得名轉注,非六書之轉注也。同聲通用者,後人雖通號假借,非六書之假借也。蓋字者,孳乳而浸多。字之未造,語言先之矣。以文字代語言,各循其聲。方語有殊,名義一也。其音或雙聲相轉,疊韻相迤,則為更製一字。此所謂轉注也。孳乳日繁,即又為之節制。故有意相引申、音相切合者,義雖少變,則不為更製一字,此所謂假借也。

何謂建類一首?類謂聲類。鄭君《周禮序》曰,就其原文字之聲類。《夏官》序官注曰:,讀如鬀小兒頭之鬀,書或為夷,字從類耳。古者類律同聲(《樂記》:律,小大之稱。《樂書》作:類,小大之稱。《律曆志》曰:既類旅於律呂,又經歷於日辰。又《集韻·六術》:類,似也,音律。此亦古音相傳,蓋類律聲義皆相近也)。以聲韻為類,猶言律矣。首者,今所謂語基。《管子》曰:凡將起五音凡首。(《地員》篇)《莊子》曰:乃中經首之會。(《養生主》篇)此聲音之基也。《春秋傳》曰:季孫召外史掌惡臣而問盟首焉。杜解曰:盟首,載書之章首。《史記·田儋列傳》曰:蒯通論戰國之權變,為八十一首。此篇章之基也(首猶言題)。《方言》曰:人之初生謂之首。初生者,對孳乳浸多。此形體之基也。考老同在幽部,其義相互容,受其音小變。按形體,成枝別,審語言,同本株,雖製殊文,其實公族也。非直考老,言壽者亦同(《詩·魯頌》傳:壽,考也。考老壽皆在幽部)。循是以推,有雙聲者,有同音者,其條例不異。適舉考老疊韻之字,以示一端,得包彼二者矣。

凡同部之字,聲近義同。許君則聯舉其文,所以示轉注之微旨也。如芓麻母也,{艸┆}芓也,古音同在之部。䔰,葍也;䔰,也;同得聲,古音同在之部(䔰葍二文,《釋草》已轉相訓。葛車芞輿亦同。然實是一字。古多以同字為訓者。如《說文》云:舄,蠙也。是其例)。{艸},苖也;苖,蓚也;古音同在幽部;葛,芞輿也;葛,芞輿也;古音同在泰部。蕭,艾蒿也;萩,蕭也;古音同在幽部。走,趨也;趨,走也;古音同在侯部。逆,迎也;迎,逢也;古音陽魚對轉。遺,亡也;遂,亡也(遺遂同聲,如旞或作旞,是其例);古音出入脂泰二部。遲,徐行也;,徐也;古音同在脂部(遲明或作黎明,是其聲通)。A33,近也;邇,近也;古音至脂相轉。誡,敕也;誋,誡也;古音同在之部。譸,詶也;詶,譸也;古音同在幽部。幺,小也;幼,少也;古音同在幽部。絲,微也;幽,隱也;古音同在幽部。刑,剄也;剄,刑也;古音同在清部。箠,擊馬也;{朵},箠也;古音同在歌部。標,木杪末也;杪,木標末也;古音同在宵部。桯,床前幾;桱,桱桯也;同得壬聲,古音同在宵部。鄠,右扶風縣名;扈,夏後同姓所封,在鄠;古音同在魚部。晃,明也;曠,明也;同得光聲,古音同在陽部。晏,天清也;{燕曰},星無雲也;古音同在元部。告日出貌;皋,告旰也;古音宵幽旁轉,《唐韻》並胡老切。冥,冥也;窔,冥窔,深也;古音同在宵部。瘍,頭創也;癢,瘍也;古音同在陽部。<頁>,無發也;<氣頁>,禿也;古音脂諄對轉。尾,火也;燬,火也;古音同在脂部。焯,明也;照,明也;古音同在宵部。竫,亭安也;靖,立竫也;古音同在清部,《唐韻》皆疾郢切。洪,洚水也;洚,水不遵道;古音同在東部,《唐韻》皆戶工切。永,長也;羕,水長也;古音同在陽部。霖,雨三日以往為霖;霖,霖雨也;古音同在侵部。霽,雨止也;,霽謂之;古音同在脂部。鯀,魚也;鰥,魚也;古音同在元部(《經典釋文》:禹父之字,亦書作鰥)。耴,耳垂也;𦕒,小垂耳也;古音無舌上,耴輒縶皆讀如墊,耴𦕒同在盍部。扌留,引也;擢,引也;古音幽宵旁轉,同在舌頭。探,遠取之也;撢,探也;古音同在侵部。搰,掘也;掘,搰也;古音同在術部。婉,婉也;婉,順也;古音同在元部。蠚,螫也;螫,蟲行毒也;古音同在鐸部。䬍,疾風也;䬑,大風也;,大風也;古音同在隊部。堯,土高也;堯,高也;古音同在宵部。午,啎也;啎,A34也;古音同在魚部。若斯類者,同韻而紐或異,則一語離析為二也。即紐韻皆同者,於古則為一字,然自秦漢以降,字體乖分,音讀或小與古異。《凡將》《訓纂》,相承別為二文,故雖同義同音,不竟說為同字。此皆轉注之可見者也。許君綿聯比敘,令學者心知其意。其他部居不同若文不相次者,如士與事,了與尥,豐與菶,火與尾燬,A32與戡,A35與貝,倞與,{立丨}與愆,恫與痛俑,敬與憼,忌與惎諅,欺與諆,{頁心}與悠,<方攸>與遊,竣與蹲,𩔊與A36,姝與殳,敝與幣,此類尤眾。在古一文而已,其後聲音小變,或有長言短言,判為異字,而類義未殊,亦皆轉注之例也。

若夫A37同在之部,用庸同在東部,畫掛同在支部,龔恭同在東部,恥恧同在之部,可哿同在歌部,A38朵同在歌部,咼𤺉同在歌部,𢼤同在元部,讋懾慴同在緝部,敲搉同在宵部,本皋同在宵部,A39敖同在宵部,奡傲同在宵部,昭照同在宵部,劀刮同在月部,冏訥同在月部,氒<廠槊>同在月部,譸鷳同在幽部,迋往同在陽部,惶恇同在陽部,妹胃同在隊部,煖煗同在元部,萑鷳同在元部,午牾A34同在魚部,A23舌同在月部(A23讀若誓),㴶{艸沃}澆同在宵部,涿注同在侯部,句嫗同在侯部,勞巢同在宵部,戮鎦同在幽部,瀏漻同在幽部,{日女}安同在元部,鬀{髟剔}同在支部,黹衤黹同在脂部,啟闓開同在脂部,A40豭同在魚部,既嘰泰脂旁轉,匏瓢幽宵旁轉,此於古語皆為一名,以音有小變,乃造殊字。此亦所謂轉注者也。

其以雙聲相轉,一名一義而孳乳為二字者,尤彰灼易知。如屏與藩,并與匕,旁與溥,亡與無,象與豫,牆與序,謀與謨,勉與懋慔,凱與緢緬,楙茂與A41,亡攵與撫,迎逆與訝,攷與句攵,笭與籠,龍與龗,空與窠,丘與虛,泱與滃,凷與A42,遝與逮,但與裼(古音如衤),雁與鵝,揣與朵,口與圓圜,回與<囗雲>,弱與柔栠<屍又>,芮與茸,<冂二>與塚,究A43與窮,誦與讀,媼與嫗,雕與鷻,依與A44,爨與炊。此其訓詁皆同,而聲紐相轉,本為一語之變,益粲然可睹矣。

若是者謂之轉注。類謂聲類,不謂五百四十部也。首謂聲首,不謂凡某之屬皆從某也。戴、段諸君說轉注為互訓,大義炳然,顧不明轉注一科,為文字孳乳之要例,乃泛謂初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權、輿訓始,並為轉注。夫聲韻紐位不同,則非建類也;語言根柢各異,則非一首也(十二字中,惟胎與始為轉注,自餘則非)。雖《說文》塞窒蓋苫之屬,展轉相解,同意相受則然矣,而非建類一首,猶不得與之轉注之名。二君立例過濫,於造字之則既無與,元和朱駿聲病之,乃以引伸之義為轉注,則六書之經界慢。引伸之義,正許君所謂假借。轉注者,繁而不殺,恣文字之孳乳者也。假借者,志而如晦,節文字之孳乳者也。二者消息相殊,正負相待,造字者以為繁省大例。知此者希,能理而董之者,鮮矣!

問曰:古有以相反為義,獨亂訓為治。《說文》舌亂本與𢼤分,其他若苦為快、徂為存、故為今,今雖習為故常,都無本字。豈古人語言簡短,諸言不言非者,皆簡略去之邪?

答曰:語言之始,義相同者多從一聲而變,義相近者多從一聲而變,義相對相反者亦多從一聲而變。相同之例,舉如前矣。

相近者亦以一聲轉變。若穀不孰為饑,音變則疏不孰為饉;地氣發、天不應為{},音變則天氣下、地不應為霿;人之昜氣為性,音變則人之侌氣為情;妻得聲於屮,音變則為妾(如接捷同聲,是其例);娣從弟聲,音變則為侄(侄,古音本徒結切,與弟雙聲。弟,古音亦可讀豒,正同侄音);紅似絳,音亦如絳;欒似欄,音亦如欄;雁似雁,音亦如雁;雅似烏,音亦如烏;閭似驢,音亦如驢;江漢河淮沇,四瀆之水相似,以雙聲呼之;吳A46恒衡岱(古音如弋),五嶽之山相似,以雙聲呼之;是其則也。

相對相反者,亦以一音轉變。故先言天,從聲以變則為地;先言昜,從聲以變則為侌;先言古,從聲以變則為今;先言始(古音如台),從聲以變則為冬(今終始之本字);先言疏,從聲以變則為數;先言精(音本如青),從聲以變則為粗;先言疾,從聲以變則為徐;先言來,從聲以變則為閠;先言生,從聲以變則為死;先言燥,從聲以變則為濕;先言加,從聲以變則為減;先言消,從聲以變則為息;先言銳,從聲以變則為鈍;先言長(古音在舌頭),從聲以變則為短;先言規,從聲以變則為榘;先言文,從聲以變則為武;先言褒,從聲以變則為貶;先言男,從聲以變則為女(古音在泥紐);先言夫,從聲以變則為婦;先言公(古音多借翁為之,則音亦如翁),從聲以變則為媼;先言腹(得聲於古音如偪),從聲以變則為背;先言憑,從聲以變則為負(古音如倍,然實借為背);先言本,從聲以變則為標;此以雙聲相轉者也。先言起,從聲以變則為止;先言卯,從聲以變則為煖;先言寒,從聲以變則為A47;先言出,從聲以變則為內;先言央,從聲以變則為徬;先言斠(本訓平,引伸訓直,經典以覺較為之),從聲以變則為曲;先言新,從聲以變則為塵;先言水,從聲以變則為火;先言晨,從聲以變則為昏;先言旦,從聲以變則為晚;先言頭,從聲以變則為足;先言好,從聲以變則為醜;先言老,從聲以變則為幼;先言聰,從聲以變則為聾;先言受,從聲以變則為授;先言祥,從聲以變則為殃;此以疊韻相迤者也。

亦有位部皆同,訓詁相反者。始為基,終為期為極;聯為叕,斷為絕;濁亂為淈,清治為汩,明瀞為絜,薉亂為豐;相類為似,相殊為異。說樂為喜為僖為[B12L],悲痛為譆;勉力為勸,憜事為券;具食為饌,徹食為餕(餕字《說文》不錄,然《禮經》已有之);上升為陟,下降為墊;強力為偲,畏慎為諰;從隨為若(本如字),不順為婼;黠慧為傆,謹敕為願;益之為員(見《詩·小雅》傳,字亦孳乳為䚋,《說文》:䚋,外博眾多視也),減之為損;圓者為規,方者為圭;直修為股,橫短為句;有目為明,無目為盲;等畫為則,毀則為賊;並以一語相變。

既有殊文,故民無玄惑。自餘亦有製字者,然相承多用通借。若特為牛父,引伸訓獨,而《詩傳》又訓為正,則是讀為等夷之等也;介為分畫,引伸宜引兩,而《春秋傳》以介特為單數,則是讀為孑孓之孑也;苦徂故之為快存今,亦同斯例,顧終古未製本字耳。若從雙聲相轉之例,雖謂苦借為快,徂借為存,故借為今可也。