國朝宮史/28

國朝宮史
卷二十八　書籍七　清

卷二十八•書籍七

史學

欽定明史一部

聖祖仁皇帝特命開館修輯明史，乾隆四年告成。本紀二十四卷，誌七十五卷，表十三卷，列傳二百二十卷，目錄四卷。奉旨校刊。

御批資治通鑒綱目一部

聖祖仁皇帝萬幾餘暇，披覽朱子綱目及前編、續編，著御論百有餘首，用昭法戒。凡一百四卷，康熙四十六年校刊。

聖祖仁皇帝御製序　朕惟自古帝王言動必記，而史事以興。顧周禮外史所掌，卷帙寢繁，即記傳亦異。千百年來，微言大義，昭揭天壤，必以尼山筆削為斷，所從來尚矣。粵自龍門而降，累朝國乘，體製略同。涑水司馬氏易分類為合編，蓋猶左氏法也。紫陽朱子特起而振舉之，綱以提要，目以備詳。歲時列於上而天統明，章程係於下而人紀立。增損精切，予奪謹嚴，庶幾春秋大居正之宗指與。雖其間事例隱括，稍有脫誤，大都門人一時采輯之過，實非晦庵本意也。自時厥後，有前編，有外紀，有大紀、續編以及考證、集覽、發明、質實之類，諸家論著，不一而足。要皆商榷折衷，互相參訂。明儒陳仁錫裒集而剞劂之，不可謂非先哲之功臣也，朕幾務之暇，留神披閱，博稽詳考，纖悉靡遺。取義必抉其精，徵辭必搜其奧，析疑正陋，厘異闡幽，務期法戒昭彰，質文融貫。前後所著論斷，凡百有餘首。茲允諸臣請，並以付梓，頒布宇內，俾士子流傳誦習，開卷了然。不特天人理欲之微，古今治忽之故，一一臚如指掌，即子朱子祖述宣尼維持世教之苦衷，並可潛孚默契於數千載之下。是則朕敦崇古學、作新烝民之至意也。爰敘述以冠篇端，用昭示於無窮焉。

日講通鑒解義一部

聖祖仁皇帝命儒臣條係諸說，撰次為文，排日進講，親定成書。

聖祖仁皇帝御製序　史之行傳，其體有二，紀事編辭，發凡起例。而褒貶之意寓於言外，俟觀者深思而自得，此左氏之傳也，涑水之資治通鑒宗之。據事以斷是非，原心以定功罪，予奪之不可假，如折獄然，此公、穀之傳也，崇安之春秋傳宗之。二者缺其一，則史學不備。朱子作通鑒綱目，綱仿春秋，目仿邱明，羅十七代紀載之文，治以二百四十年褒貶之法，論者謂接統春秋，不虛也。朕勤求治道，涵泳六經之餘，樂觀前代興衰得失之跡，故通鑒一書，披覽未嘗去手。顧其間論斷者，人各置喙，間亦有當於作者之意，而未能折衷於中，而斷於一。乃命儒臣仿胡安國之體，法春秋之義，撰次為文，依日進講，寒暑無間，積歲而成編。朕惟東周以前無史而有史，蓋古史之精意已大備於尚書，故春秋紀十二公之事，猶然二帝、三王之心法也。威、烈以下，無春秋而有春秋，蓋綱目之作，上接夫麟經，故雖班、範諸史之文，實魯史筆削之遺意也。而世道之升降，政治之隆汙，於是乎在。夫危微治忽之介，判於毫芒而相懸，遂至於遼絕。當時或未及見，而後之觀者瞭然。此不可不審其幾，而深究其所以然也。是以論古人之行事，既貴其所見之至明，尤貴其居心之至公。蓋善論古者如水然，人毋鑒於流水而鑒於止水，水無成形於中，故妍蚩畢見於外。無成形者何？公而已矣。水之無成形，猶人之無成心也。無成心者何？公而已矣。夫公者，三代大道之行，而萬世法戒之權衡也。朕讀史嘗著緒論一編，實本至公之意，期於至當之歸。而於日講一書，又以此諄諄申命儒臣。既卒業，將以刊於秘府，頒之群工，大經大法，或勸或懲，燦然畢具，其有裨於經世豈淺鮮也與！

御撰通鑒綱目三編一部

皇上命明史館諸臣仿朱子通鑒綱目義例，編纂明事為通鑒綱目三編，親定成書。凡二十卷，乾隆十一年校刊。

皇上御製序　編年之書，奚啻數十百家，而必以朱子通鑒綱目為準。通鑒綱目蓋祖述春秋之義，雖取裁於司馬氏之書，而明天統，正人紀，昭鑒戒，著幾微，得春秋大居正之意。雖司馬氏有不能窺其藩籬者，其他蓋不必指數矣。嘗謂讀書立言之士，論世為難。非如朱子具格致誠正之功，明治亂興衰之故；其於筆削，鮮有不任予奪之私，失褒貶之公者。自綱目成，而義指正大，條理精密，後儒有所依據，踵而成之。由宋迄元，厘然方策。至明代，君臣事跡編輯之難，更倍於諸書。蓋明史已成於百年之後，而世變風漓，記載失實，若復遲待，將何以繼續編而示來許？爰命儒臣法朱子通鑒綱目義例，增損編摩，大書以提要，分注以備言，每一卷成呈覽。朕於幾暇，亦時御丹鉛，為之參定。雖於天人一貫之精微未之能盡，而惟是謹嚴之義守而弗失，簡正之旨志而必勉。書既成，群臣舉唐太宗之事為言，勉從其請，而為之序云。

御定歷代年表一部

康熙四十四年，聖祖仁皇帝南巡，儒生龔士炯進所編歷代年表，上起陶唐，終於隋代，未為全書。特命儒臣編續，自唐迄元，以帝紀為綱，而王侯、宰輔、外藩附列於下，史傳所載事跡皆係焉。親加裁定，復考正三元甲子編年一卷，冠諸簡端。凡一百卷，康熙五十一年校刊。

聖祖仁皇帝御製序　古者紀事之書，其體有二：專紀一事而具其始末者，尚書之體也；編年而通紀一時之事者，春秋之體也。自漢司馬遷作史記，盡變尚書、春秋之體，而後世為史者皆師之。然其法實不外乎尚書、春秋，其本紀、世家，即春秋通紀時事之體；八書與列傳，即尚書專紀一事之體。而所謂年表者，又編年之變例也。歷代之史具矣，而表多缺焉。康熙四十四年春，朕南巡吳會，有儒生龔士炯進其所編歷代年表若干卷，起陶唐而終於隋。朕惜其用心之勤而業未竟也，乃命侍郎周清原、內閣學士王之樞續之，訖於元至正之末，凡一百卷。其體依仿諸史而微有別者，諸史之表各分一類，而是編則王侯、宰輔以及外藩層次附列於帝紀之下；諸史之表獨載廢置、朝會、征伐之大者，而是編則每事皆係焉，是其所以異也。代遠文繁，親加裁定，復考正三元甲子編年一卷，列諸簡端。昔宋袁樞為紀事本末，朱子以為與資治通鑒相表裏，亦猶左氏之於春秋，既依經以作傳，而復別為國語，以相錯綜也。以是知紀事之書，不厭其類之廣。蓋以曆世久遠，事物紛賾，觀者易於遺忘，故別為一體以提其要，而使致詳焉。是編之作，亦所以備史之一類云爾。

功臣傳初集一部　功臣傳二集一部

世宗憲皇帝命建昭忠祠，凡國家抒忠效命之臣，自王、公、大臣至兵丁，皆得入祀。纂輯其事跡始末為功臣傳。天命元年至雍正十三年為初集，計八十六卷。乾隆元年至二十五年為二集，計二十八卷。

繹史一部

康熙四十四年聖祖仁皇帝南巡，知縣馬驌以所撰繹史進呈，欽定取入內府。一曰太古三皇、五帝十篇，二曰三代夏禹、西周二十篇，三曰春秋十二公時事七十篇，四曰戰國、春秋以後至秦五十篇，五曰外錄紀天官、地志、名物、制度十篇。凡百六十篇，篇為一卷。