國語/卷04

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周語下 國語卷第四
魯語上
作者:左丘明 春秋
魯語下

①長勺之役,曹劌問所以戰於莊公。長勺,魯地。曹劌,魯人也。莊公,魯桓公之子莊公同也。初,齊襄公立,其政無常,鮑叔牙曰:「君使民慢,亂將作矣。」奉公子小白奔莒。魯莊八年,齊無知殺襄公,管夷吾、邵忽奉公子糾奔魯。九年夏,莊公伐齊,納子糾。小白自莒先入,與莊公戰于乾時,莊公敗績。故十年齊伐魯,戰于長勺也。公曰:「余不愛衣食於民,有惠賜也。不愛牲玉於神。」牲,犧牲;玉,珪璧,所以祭祀也。《詩》云:「靡愛斯牲,珪璧既卒。」對曰:「夫惠本而後民歸之志,惠本,謂樹德施利也。歸之志,志歸於上。民和而後神降之福。降,下也。民,神之主,故民和神乃降福。若布德于民而平均其政事,君子務治而小人務力;動不違時,財不過用;不過用禮也。財用不匱,莫不能使 案:「能使」,公序本無。共祀。無不共祀,非獨己也。是以用民無不聽,求福無不豐。今將惠以小賜,祀以獨恭。小賜,臨戰之賜。獨恭,一身之恭也。小賜不咸,獨恭不優。咸,徧也。優,裕也。不咸,民不歸也;不優,神弗福也。將何以戰?夫民求不匱於財,而神求優裕於享者也,裕,饒也。享,食也。民和年豐為優裕也。故不可以不本。」本,先利民莫不共祀也。公曰:「余聽獄雖不能察,必以情斷之。」獄,訟也。對曰:「是則可矣。可者,未大備可以一戰。《傳》曰「齊師敗績」也。 案:「知」字,公序本無。夫苟中心圖民,智雖弗及,必將至焉。」苟,誠也。言誠以中心圖慮民事,智雖有所不及,必將至於道也。

②莊公如齊觀社。莊公二十三年,齊因祀社蒐軍實以示客,公往觀之也。曹劌諫曰:「不可。夫禮,所以正民也。是故先王制諸侯,使五年四王、一相朝。賈侍中云:「王,謂王事天子也。歲聘以志業,閒朝以講禮,五年之間四聘於王,而一相朝。相朝者,將朝天子先相朝也。」唐尚書云:「先王,謂堯也。五載一巡守,諸侯四朝。」昭謂:以《堯典》相參,義亦似之;然此欲以禮正君,宜用周制。《周禮》:「中國凡五服,遠者五歲而朝。」《禮記》曰:「諸侯之於天子也,比年一小聘,三年一大聘。」五年一朝謂此也。晉文霸時亦取於此也。終則講於會,以正班爵之義,終,畢也。講,習也。班,次也。謂朝畢則習禮於會,以正爵位次序尊卑之義也。帥長幼之序,訓上下之則,帥,循也。制財用之節,謂牧伯差國大小使受貢職也。其閒無由荒怠。其閒,朝會閒也。夫齊棄太公之法而觀民於社,太公,齊始祖太公望也。君為是舉舉,動也。而往觀之,非故業也,業,事也。何以訓民?土發而社,助時也。土發,春分也。《周語》曰:「土乃脈發。」社者,助時祈福為農始也。收攟而蒸,納要也。攟,拾也。冬祭曰蒸,因祭社以納五穀之要,休農夫也。《月令》曰「孟冬祀于天宗,大祀于公社及門閭」也。今齊社而往觀旅,非先王之訓也。旅,眾也。天子祀上帝,上帝,天也。諸侯會之受命焉。助祭受政命也。諸侯祀先王、先公,先王,謂若宋祖帝乙、鄭祖厲王之屬也。先公,先君也。卿大夫佐之受事焉。事,職事也。臣不聞諸侯相會祀也,祀又不法。不法,謂觀民也。君舉必書,動則左史書之,言則右史書之。書而不法,後嗣何觀?」公不聽,遂如齊。

③莊公丹桓宮之楹,而刻其桷。桓宮,桓公廟也。楹,柱也。唐云:「桷,榱頭也。」昭謂:桷一名榱,今北土云亦然。《爾雅》曰:「桷謂之榱。」莊公娶于齊,曰哀姜,哀姜將至,當見於廟,故丹柱刻榱以夸之也。匠師慶言於公匠師慶,掌匠大夫禦孫之名也。曰:「臣聞聖王公之先封者,謂若湯、武、周公、太公也。遺後之人法,使無陷於惡。其為後世昭前之令聞也,為,猶使也。使長監於世,監,觀。觀世成敗以為戒也。故能攝固不解以久。攝,持也。今先君儉而君侈,先君,桓公也。令德替矣。」替,滅也。公曰:「吾屬欲美之。」屬,適也。適欲自美之,非先君意也。對曰:「無益於君,而替前之令德,臣故曰庶可已矣。」已,止也。公弗聽。

④哀姜至,公使大夫、宗婦覿用幣。宗婦,同宗大夫之婦也。覿,見也,見夫人也。用幣,言與大夫同贄也。宗人夏父展曰:「非故也。」宗人,宗伯也。夏父,氏也。展,名也。宗伯主男女贄幣之禮。故,故事也。公曰:「君作故。」言君所作則為故事也。對曰:「君作而順則故之, 案︰公序本此下有注:「順,順於禮則書以為故事。」逆則亦書其逆也。臣從有司,懼逆之書於後也,故不敢不告。從有司,言備位隨從有司後行也。夫婦贄不過棗、栗,以告虔也。棗,取蚤起。栗,取敬栗。虔,敬也。《曲禮》曰:「婦人之贄,脯、脩、棗、栗。」男則玉、帛、禽、鳥,以章物也。謂公執桓圭,侯執信圭,伯執躬圭、子執穀璧,男執蒲璧,孤執皮帛,卿執羔,大夫執鴈,士執雉,庶人執鶩,工商執雞也。章,明尊卑異物也。 案:公序本「章」下有「明也」二字。疑「章」下脫一「物」字。今婦執幣,是男女無別也。男女之別,國之大節也,不可無也。」公弗聽。

⑤魯饑,臧文仲言於莊公魯饑,在莊公二十八年。文仲,魯卿,臧哀伯之孫、伯氏瓶之子臧孫辰也。曰:「夫為四鄰之援,援,所攀援以為助也。結諸侯之信,重之以婚姻,申之以盟誓,申,重也。固國之艱急是為。艱,難也。是為,為難急也。鑄名器,名器,鍾鼎也。藏寶財,寶財,玉帛也。固民之殄病是待。殄,絕也。病,餓也。今國病矣,君盍以名器請糴于齊?」盍,何不也。市穀曰糴。公曰:「誰使?」對曰:「國有饑饉,卿出告糴,古之制也。告,請也。辰也備卿,辰請如齊。」公使往。

從者曰:「君不命吾子,吾子請之,其為選事乎?」選事,自選擇其職事也。文仲曰:「賢者急病而讓夷,夷,平也。居官者當事不避難,在位者恤民之患,是以國家無違。無相違恨者也。 案:「恨」,公序本作「很」。今我不如齊,非急病也。在上不恤下,居官而惰,非事君也。」

文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴,鬯圭,祼鬯之圭,長尺二寸,有瓚,以禮廟。玉磬,鳴璆也。 案:「禮」,公序本作「祀」。曰:「天災流行,戾于弊邑,饑饉荐降,民羸幾卒,戾,至也。荐,重也。降,下也。羸,病也。幾,近也。卒,盡也。大懼乏 案:「乏」,公序本作「殄」。周公、太公之命祀,賈、唐二君云:「周公為太宰,太公為太師,皆掌命諸侯之國所當祀也。」或云:「命祀二公也。」昭謂:《傳》曰:「衛成公祀夏后相,甯武子曰:『不可以閒成王、周公之命祀。』」職貢如此,賈、唐得之矣。 案:「或云」下,公序本有「命祀謂」三字。「職貢」二字,公序本無。職貢業事之不共而獲戾。戾,罪也。不腆先君之幣 案:「幣」,公序本作「敝」。器,腆,厚也。敢告滯積,以紓執事;滯,久也。紓,緩也。執事,齊有司也。穀久積則將朽敗,執事所憂也,請之所以緩執事也。以救弊邑,使能共職。豈唯寡君與二三臣實受君賜,其周公、太公及百辟神祇實永饗而賴之!」辟,君也。賴,蒙也。天曰神,地曰祇。百辟,謂百君卿士有益於民者也。齊人歸其玉而予之糴。

⑥齊孝公來伐魯,孝公,齊桓公之子孝公昭也。魯僖公叛齊,與衛、莒盟于洮,又盟于向,故孝公伐魯,討此二盟。臧文仲欲以辭告,欲以文辭告謝齊也。病焉,病不能為辭也。問於展禽。展禽,魯大夫,展無駭之後柳下惠也,字展禽也。 案:「字展禽也」,「展」,公序作「季」,《攷異》卷二:「案『展』疑衍。重刻本一作『子』,一作『季』,皆衍文也。」對曰:「獲聞之,處大敎小,處小事大,所以禦亂也,不聞以辭。獲,展禽之名也。禦,止也。若為小而崇以怒大國,崇,高也,謂自高大不事大國也。使加己亂,亂在前矣,亂,惡也。辭其何益?」文仲曰:「國急矣!百物唯其可者,將無不趨也。百物之中可用行賂,將無不趨,言無所愛也。願以子之辭行賂焉,其可賂乎?」 案:「其可賂乎」,公序本無「賂」字。

展禽使乙喜以膏沐犒師,乙喜,魯大夫展喜也。犒,勞也。以膏沐為禮,欲以義服齊,明不以賂免之也。曰:「寡君不佞,佞,才也。不能事疆埸之司,司,主也,主疆埸吏也。 案:公序本此下尚有「不能事,故構我也」七字。使君盛怒,以暴露於弊邑之野,敢犒輿師。」輿,眾也。齊侯見使者曰:「魯國恐乎?」使者,乙喜也。對曰:「小人恐矣,君子則否。」公曰:「室如懸磬,野無青草,何恃而不恐?」懸磬,言魯府藏空虛如懸磬也;野無青草,旱甚也。故言何恃也。 案:公序本「空虛」下尚有「但有榱梁」四字。對曰:「恃二先君之所職業。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰:『女股肱周室,以夾輔先王。先王,武王也。賜女土地,質之以犧牲,世世子孫無相害也。』質,信也,謂使之盟,以信其約也。君今來討弊邑之罪,其亦使聽從而釋之,釋,置也。必不泯其社稷;泯,滅也。豈其貪壤地,而棄先王之命?其何以鎮撫諸侯?恃此以不恐。」齊侯乃許為平而還。平,和也。

⑦溫之會,溫之會,晉文公討不服也,在魯僖二十八年也。晉人執衛成公歸之于周,成公恃楚而不事晉,又殺弟叔武,其臣元咺訴之晉,故文公執之。事見《周語》中也。使醫鴆之,不死,鴆,鳥也,一名「運日」,其羽有毒,漬之酒而飲之,立死。《傳》曰:「晉侯使醫衍鴆衛侯,甯俞貨醫薄其鴆而不死。」在魯僖三十年也。醫亦不誅。不誅醫者,諱以行毒也。 案:「行」上,公序本有「私」字。

臧文仲言於僖公僖公,莊公之子僖公申也。曰:「夫衛君殆無罪矣。刑五而已,無有隱者,隱乃諱也。隱,謂鴆也。大刑用甲兵,賈侍中云:「謂諸夏不式王命,以六師移之。」昭謂:甲兵,謂臣有大逆,則被甲聚兵而誅之,若今陳軍也。 案:「諸夏」,公序本作「諸侯」。其次用斧鉞,斧鉞,軍戮。《書》曰:「後至者斬。」中刑用刀鋸,割劓用刀,斷截用鋸,亦有大辟,故《周語》曰:「兵在其頸。」其次用鑽笮,鑽,臏刑也。笮,黥刑也。薄刑用鞭扑,以威民也。鞭,官刑也。扑,敎刑也。故大者陳之原野,謂甲兵、斧鉞也。小者致之市朝,刀鋸以下也。其死刑,大夫以上屍諸朝,士以下屍諸市。五刑三次,是無隱也。五刑,甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽鑿、鞭扑也。次,處也。三處,野、朝、市也。 案:「鑿」,公序本作「笮」。今晉人鴆衛侯不死,亦不討其使者,使者,醫衍也。諱而惡殺之也。諱殺衛侯也。有諸侯之請,必免之。臣聞之:班相恤也,故能有親。班,次也。恤,憂也。言位次同者當相憂也。夫諸侯之患,諸侯恤之,所以訓民也。訓,敎也,敎相救恤也。君盍請衛君以示親於諸侯,且以動晉?動發晉侯之志也。夫晉新得諸侯,新為伯也。使亦曰:『魯不棄其親,其亦不可以惡。』」不可以惡,亦不可惡魯也。公說,行玉二十瑴,乃免衛侯。雙玉曰瑴。《傳》曰:「納玉於王及晉侯皆十瑴,王許之。」

自是晉聘於魯,加於諸侯一等,貴其義也。爵同,厚其好貨。爵與魯同者,特厚其好貨也。衛侯聞其臧文仲之為也,使納賂焉。辭曰:「外臣之言不越境,不敢及君。」言臣不外交也。

⑧晉文公解曹地以分諸侯。解,削也。晉文公誅無禮,曹人不服,伐而執其君,削其地也以分諸侯。事在魯僖三十一年,取濟西田。僖公使臧文仲往,宿於重館,重,魯地。館,候館也。周禮,五十里有市,市有候館也。重館人告曰:「晉始伯而欲固諸侯,人,守館之隸也。固,猶安也。故解有罪之地以分諸侯。有罪,謂不禮文公,觀骿脅也。諸侯莫不望分而欲親晉,皆將爭先;晉不以固班,班,次也。亦必親先者,吾子不可以不速行。魯之班長而又先,長,猶尊。先,先至也。諸侯其誰望之?誰敢望與魯為比也。若少安,恐無及也。」從之,獲地於諸侯為多。反,既復命,為之請曰:「地之多也,重館人之力也。臣聞之曰:『善有章,雖賤賞也;章,明也。 案:「明」,公序本作「著」。惡有釁,雖貴罰也。』釁,兆也。 案:「兆」,公序本作「孔」。今一言而辟境,其章大矣,辟,開也。請賞之。」乃出而爵之。出,出之於隸也。爵,爵為大夫也。

⑨海鳥曰「爰居」,止於魯東門之外三日,爰居,雜縣也。東門,城東門也。臧文仲使國人祭之。文仲不知,以為神也。展禽曰:「越哉!臧孫之為政也!越,迂也,言其迂闊不知政要也。夫祀,國之大節也;節,制也。而節,政之所成也。言節所以成政也。故慎制祀以為國典。典,法也。今無故而加典,非政之宜也。加,益也,謂以祭鳥益國法也。

「夫聖王之制祀也,法施於民則祀之,謂五帝、殷契、周文也。以死勤事則祀之,殷冥水死,周棄山死是也。以勞定國則祀之,虞幕,夏杼,殷上甲微,周高圉、大王也。能禦大災則祀之,夏禹是也。能扞大患則祀之。殷湯、周武是也。非是族也,不在祀典。族,類也。昔烈山氏之有天下也,烈山氏,炎帝之號也,起於烈山。《禮‧祭法》以烈山為厲山也。其子曰柱,能殖百穀百蔬;柱為后稷,自夏以上祀之。草實曰蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。夏之興,謂禹也。棄能繼柱之功,自商已來祀也。共工氏之伯九有也,共工氏,伯者,名戲,弘農之間有城。 案:此注公序本作「共工氏,伯者,在戲、農之間。有域也」。其子曰后土,能平九土,其子,共工之裔子句龍也,佐黃帝為土官。九土,九州之土也。后,君也,使君土官,故曰后土也。故祀以為社。社,后土之神也。黃帝能成命百物,以明民共財,黃帝,少典之裔子帝軒轅也。命,名也。顓頊能修之。顓頊,黃帝之孫、昌意之子帝高陽也,能修黃帝之功。帝嚳能序三辰以固民,固,安也。帝嚳,黃帝之曾孫、玄囂之孫、蟜極之子帝高辛也。三辰,日、月、星。謂能次序三辰,以治厤明時,敎民稼穡以安也。堯能單均刑法以儀民,堯,帝嚳之庶子陶唐氏放勛也。單,盡也。均,平也。儀,善也。舜勤民事而野死,舜,顓頊之後六世有虞帝重華也。野死,謂征有苗死於蒼梧之野也。鮌鄣洪水而殛死,殛,誅也。鮌,顓頊之後,禹之父也。堯使治水,鄣防百川,績用不成,堯用殛之于羽山。禹為天子而郊之,取其勤事而死也。禹能以德修鮌之功,鮌功雖不成,禹亦有所因,故曰修鮌之功。契為司徒而民輯,契,殷之祖,為堯司徒,能敬敷五敎。輯,和也。冥勤其官而水死,冥,契後六世孫、根圉之子也,為夏水官,勤於其職而死於水也。湯以寬治民而除其邪,湯,冥後九世、主癸之子,為夏諸侯,以寬得民。除其邪,謂放桀扞大患也。稷勤百穀而山死,稷,周棄也,勤播百穀,死於黑水之山。《毛詩傳》云。文王以文昭,文王演《易》,又有文德。《周語》曰「文王質文」也。武王去民之穢。穢,謂紂也。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊,郊堯而宗舜;賈侍中云:「有虞氏,舜後,在夏、殷為二王後,故有郊、禘、宗、祖之禮也。」昭謂:此上四者,謂祭天以配食也。祭昊天於圓丘曰禘,祭五帝於明堂曰祖、宗,祭上帝於南郊曰郊。有虞氏出自黃帝、顓頊之後,故禘黃帝而祖顓頊,舜受禪於堯,故郊堯。《禮‧祭法》:「有虞氏郊嚳而宗堯。」與此異者,舜在時則宗堯,舜崩而子孫宗舜,故郊堯也。夏后氏禘黃帝而祖顓頊,郊鮌而宗禹;虞、夏俱黃帝、顓頊之後,故禘祖之禮同。虞以上尚德,夏以下親親,故郊鮌也。商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;舜,當為嚳,字之誤也。《禮‧祭法》曰:「商人禘嚳。嚳,契父,商之先,故禘之。」後鄭司農云:「商人宜郊契。」周人禘嚳而郊稷,嚳,稷之父。稷,周始祖也。祖文王而宗武王;此與《孝經》異也。商家祖契,周公初時亦祖后稷而宗文王,至武王雖承文王之業,有伐紂定天下之功,其廟不可毀,故先推后稷以配天,而後更祖文王而宗武王也。幕,能帥顓頊者也,有虞氏報焉;幕,舜後虞思也,為夏諸侯。帥,循也。顓頊,有虞之祖也。報,報德,謂祭也。 案《發正》卷四:「舜為幕後,傳有明文。」又,「報,報德,謂祭也。」公序本作「報,報德之祭也。」杼,能帥禹者也,夏后氏報焉;杼,禹後七世、少康之子季杼也,能興夏道。上甲微,能帥契者也,商人報焉;上甲微,契後八世、湯之先也。高圉、大王,能帥稷者也,周人報焉。高圉,后稷後十世、公非之子也。大王,高圉之曾孫古公亶父也。凡禘、郊、祖、宗、報,此五者國之典祀也。典,法也。

「加之以社稷山川之神,皆有功烈於民者也;及前哲令德之人,所以為明質也;質,信也。以其有德於民而祭之,所以信之於民心也。及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;殖,長也。五行,五祀,金木水火土也。及九州名山川澤,所以出財用也。謂九州之中名山川澤也。非是不在祀典。

「今海鳥至,己不知而祀之,以為國典,難以為仁且智矣。夫仁者講功,講,論也。仁者心平,故可論功也。而智者處物。處,名也。無功而祀之,非仁也;鳥無功也。不知而不能問,非智也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恆知避其災也。」

是歲也,海多大風,冬煖。煖,爰居之所避也。文仲聞柳下季之言,柳下,展禽之邑;季,字也。曰:「信吾過也,季子之言不可不法也。」使書以為三筴。筴,簡書也。三筴,三卿卿一通也,謂司馬、司徒、司空也。

⑩文公欲弛孟文子之宅,文公,魯僖公之子文公興也。弛,毀也。孟文子,魯大夫,公孫敖之子伯穀也。宅,有司所居也,公欲毀之以益宮也。 案:「伯穀」,公序本作「文伯穀」。使謂之曰:「吾欲利子於外之寬者。」於外寬地以利子也。對曰:「夫位,政之建也;建,立也。位,謂爵也。言爵所以立政事也。署,位之表也;署者,位之表識也。車服,表之章也;車服貴賤有等,所以自章別也。宅,章之次也;有章服者之次舍也。祿,次之食也。居次舍者之所食也。君議五者以建政,為不易之故也。五,謂位、署、服、宅、祿也。有其位則治其官、服其章、居其次、食其祿也。君議五者以立政事,為不可改易也。今有司來命易臣之署與其車服,而曰:『將易而次,為寬利也。』下「而」,而,女也,為欲寬利女也。夫署,所以朝夕虔君命也。言朝夕者,不宜遠也。臣立先臣之署,服其車服,為利故而易其次,先臣,父祖之官也。是辱君命也,不敢聞命。言臣不守先臣之職而欲寬利,則是辱命之臣也。若罪也,則請納祿與車服而違署,納,歸也。祿,田邑也。違,去也。若臣有罪,則請歸祿與車服而去其官也。唯里人所命次。」里人,里宰也。有罪去位,則當受舍於里宰。公弗取。臧文仲聞之曰:「孟孫善守矣,善守,善守職也。其可以蓋穆伯而守其後於魯乎!」穆伯,文子之父公孫敖也,淫乎莒,出奔而死於齊。今文子守官不失禮,故可以掩蓋其父之惡,守其後嗣也。

公欲弛郈敬子之宅,亦如之。公,文公也。郈敬子,魯大夫,郈惠伯之後玄孫敬伯同也。亦如之者,亦謂之欲利子於外之寬也。 案:「郈惠伯之後玄孫敬伯同也」,《太平御覽》卷一八0《居處部》作「郈惠伯玄孫之孫敬伯回也」。又「欲利子於外之寬也」,「也」,同上《太平御覽》作「者也」,公序本作「地」。對曰:「先臣惠伯以命於司里,言先臣惠伯受命於司里,居此宅也。嘗、禘、蒸、享之所致君胙者有數矣。秋祭曰嘗,夏祭曰禘,冬祭曰蒸,春祭曰享。享,獻物也。賈、唐二君云:「臣祭致肉於君謂之致胙。」昭謂:此私祭而致肉,非所宜以為辭也。致君胙者,謂君祭祀賜胙,臣下掌致之也。有數,有世數也。出入受事之幣以致君命者,亦有數矣。出入,謂受使出境入國。奉聘幣以致君命者亦於此宅,有世數也。今命臣更次於外,次,舍也。外,外里也。為有司之以班命事也,無乃違乎!違,遠也。言有司以位次命職事於臣,臣在外次,無乃違遠而不便乎!請從司徒以班徙次。」公亦不取。司徒,掌里宰之政,比夫家眾寡之官也。敬子自以有罪,君欲黜之,故請從司徒徙里舍也。

⑪夏父弗忌為宗,弗忌,魯大夫,夏父展之後也。宗,宗伯,掌國祭祀之禮也。蒸將躋僖公。躋,升也。賈侍中云:「蒸,進也。謂夏父弗忌進言於公,將升僖公於閔公上也。」唐尚書云:「蒸,祭也。」昭謂:此魯文公三年喪畢祫祭先君於太廟,升羣廟之主,序昭穆之時也。《經》曰「八月丁卯,大事于太廟,躋僖公」是也。僖,閔之兄,繼閔而立。凡祭祀,秋曰嘗,冬曰蒸。此八月而言蒸,用蒸禮也。凡四時之祭,蒸為備。《傳》曰:「大事者,祫祭也。毀廟之主陳於太祖,未毀廟之主皆升合食于太祖。躋僖公,逆祀也。逆祀者,先禰而後祖也。」 案:「魯文公三年」,據上文所引「《經》曰」之《春秋經》文與「《傳》曰」之《公羊傳》文,當為「魯文公二年」。又:「凡祭祀」,公序本無「祀」字。宗有司曰:「非昭穆也。」宗有司,宗官司事臣也。非昭穆,謂非昭穆之次也。父為昭,子為穆。僖為閔臣,臣子一例而升閔上,故曰非昭穆也。曰:「我為宗伯,明者為昭,其次為穆,何常之有!」明,言僖有明德,當為昭。閔次之,當為穆也。有司曰:「夫宗廟之有昭穆也,以次世之長幼,而等冑之親疏也。長幼,先後也。等,齊也。冑,後也。夫祀,昭孝也。昭,明也,明孝道也。各致齊敬於其皇祖,昭孝之至也。皇,太也。故工史書世,工,瞽師官也。史,太史也。世,世次先後也。工誦其德,史書其言也。宗祝書昭穆,宗,宗伯;祝,太祝也。宗掌其禮,祝掌其位也。猶恐其踰也。今將先明而後祖,以僖為明而升之,是先禰而後祖也。自玄王以及主癸莫若湯,玄王,契也。主癸,湯父也。自稷以及王季莫若文、武,稷,棄也。王季,文王父也。商、周之蒸也,未嘗躋湯與文、武,為不踰也。不使相踰也。魯未若商、周而改其常,無乃不可乎?」弗聽,遂躋之。

展禽曰:「夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣,僖又未有明焉。未有明德也。犯順不祥,以逆訓民亦不祥,易神之班亦不祥,不明而躋之亦不祥,犯鬼道二,二,易神之班、躋不明也。犯人道二,犯順、以逆訓民也。能無殃乎?」侍者曰:「若有殃焉在?抑刑戮也,其夭札也?」不終曰夭,疫死曰札。唐云「未名曰夭」,失之矣。曰:「未可知也。若血氣強固,將壽寵得沒,壽寵,老壽而保寵也。沒,終也。雖壽而沒,不為無殃。」必以殃終之也。既其葬也,焚,煙徹于上。已葬而火焚其棺槨也。徹,達也。

⑫莒太子僕弒紀公,紀公生僕及季〈亻㐌〉,既立僕,又愛季〈亻㐌〉而黜僕,僕故弒紀公也。以其寶來奔。寶,玉也。來奔,奔魯也。或有「魯」字非也,此《魯語》,不當言其魯也。 案:「不當言其魯也」,「其」下疑脫「奔」字;公序本無「其」、「也」二字。宣公使僕人以書命季文子宣公,文公之子宣公倭也。命,告也。僕人,官名。文子,魯正卿季孫行父也。曰:「夫莒太子不憚以吾故殺其君,而以其寶來,其愛我甚矣。憚,難也。為我予之邑。今日必授,無逆命矣。」授,予也。里革遇之而更其書里革,魯太史尅也。遇僕人見公書,以太子殺父大逆,故更也。曰:「夫莒太子殺其君而竊其寶來,不識窮固又求自邇,固,廢也。邇,近也。為我流之於夷。夷,東夷也。今日必通,無逆命矣。」今日必通,疾之之言也。明日,有司復命,有司,司寇。復,反也。文子得書,使司寇出之境,明日反命於公也。公詰之,詰問僕人以違命意也。僕人以里革對。對以里革所更也。公執之,執里革也。曰:「違君命者,女亦聞之乎?」對曰:「臣以死奮筆,奚啻其聞之也!言所以觸死奮筆而更公命書者,不欲傷君德耳。奚,何也。何啻,言所聞非一也。臣聞之曰:『毀則者為賊,則,法也。掩賊者為藏,掩,匿也。竊寶者為宄,亂在內為宄,謂以子盜父也。用宄之財者為姦』,財,玉也。使君為藏姦者,不可不去也。臣違君命者,亦不可不殺也。」公曰:「寡人實貪,非子之罪。」乃舍之。

⑬宣公夏濫於泗淵,濫,漬也。漬罟於泗水之淵以取魚也。泗在魯城北也,又曰南門。里革斷其罟而棄之,罟,網也。曰:「古者大寒降,土蟄發,降,下也。寒氣初下,謂季冬建丑之月,大寒之後也。土蟄發,謂孟春建寅之月,蟄始震也。《月令》「孟春蟄始震,魚上冰,獺祭魚」也。水虞於是乎講罛罶,取名魚,登川禽,而嘗之寢廟,行諸國,助宣氣也。水虞,漁師也,掌川澤之禁令。講,習也。罛,漁網。罶,笱也。名魚,大魚也。川禽,鼈蜃之屬。諸,之也。是時陽氣起,魚陟負冰,故令國人取之,所以助宣氣也。《月令》:「季冬始漁,乃嘗魚,先薦寢廟。」唐云「孟春」,誤矣。鳥獸孕,水蟲成,孕,懷子也。謂春時也。獸虞於是乎禁罝羅,矠魚鼈以為夏犒,獸虞,掌鳥獸之禁令。罝,兔罟。羅,鳥罟也。禁,禁不得施也。矠,𢳇也。犒,乾也。夏不得取,故於時𢳇刺魚鼈以為犒儲也。助生阜也。阜,長也。鳥獸方孕,故取魚鼈助生物也。鳥獸成,水蟲孕,水虞於是禁罝罜䍡,設穽鄂,罝,當作罛。罜䍡,小網也,穽,陷也。鄂,柞格,所以誤獸也。謂立夏鳥獸已成,水蟲懷孕之時,禁取魚之網,設取獸之物也。以實廟庖,畜功用也。以獸實宗廟庖廚也。而長魚鼈,畜四時功,足國財用也。且夫山不槎蘖,槎,斫也。以株生曰蘖。澤不伐夭,屮木未成曰夭。魚禁鯤鮞,鯤,魚子也。鮞,未成魚也。獸長麑䴠,鹿子曰麑,麋子曰䴠。鳥翼鷇卵,翼,成也。生哺曰鷇,未乳曰卵。 案:「未乳曰卵」,「乳」,公序本作「孚」。蟲舍蚳蝝,蚳,蟻子也,可以為醢。蝝,蝠陶也,可以食。舍,不取也。蕃庶物也,古之訓也。蕃,息也。今魚方別孕,不敎魚長,又行網罟,貪無藝也。」別,別於雄而懷子也。藝,極也。

公聞之曰:「吾過而里革匡我,不亦善乎!是良罟也,為我得法。良,善也。使有司藏之,使吾無忘諗。」言見此罟則不忘里革之言也。諗,告也。師存侍,師,樂師,存名也。曰:「藏罟不如寘里革於側之不忘也。」寘,置也。

⑭子叔聲伯如晉謝季文子,子叔聲伯,魯大夫,宣公弟叔肸之子公孫嬰齊也。謝季文子者,魯叔孫僑如欲去季氏,譖季文子於晉,晉人執之。郤犫之妻,聲伯之外妹也,故魯成公使聲伯如晉謝,且請之。事在魯成十六年。郤犫欲予之邑,弗受也。郤犫,晉卿,苦成叔也,以妻故親聲伯,故欲為請邑以予也。歸,鮑國謂之曰:「子何辭苦成叔之邑,欲信讓耶,抑知其不可乎?」鮑國,鮑叔牙之玄孫鮑文子也,去齊適魯,為施孝叔臣也。對曰:「吾聞之,不厚其棟,不能任重。厚,大也。任,勝也。重莫如國,棟莫如德。言國至重,非德不任國棟。夫苦成叔家欲任兩國而無大德,任,負荷也。兩國,晉、魯也。其不存也,亡無日矣。譬之如疾,余恐易焉。疾,疫厲也。苦成氏有三亡:少德而多寵,位下而欲上政,位為下卿,而欲專國政也。無大功而欲大祿,皆怨府也。怨之所聚也,故曰府。其君驕而多私,君,謂厲公也。多私,多嬖臣也。勝敵而歸,必立新家。勝敵,敗楚也。大夫稱家,立新家,謂立所幸胥僮之屬為大夫也。立新家,不因民不能去舊;不因人之所惡,不能去舊卿也。因民,非多怨民無所始。言郤氏多怨,民所始伐也。為怨三府,可謂多矣。三,謂少德而多寵,位下而欲上政、無大功而欲大祿。其身之不能定,焉能予人之邑!」鮑國曰:「我信不若子,若鮑氏有釁,吾不圖矣。釁,兆也。言鮑氏若有禍兆,吾不能預圖之。今子圖遠以讓邑,必常立矣。」

⑮晉人殺厲公,晉人,晉欒書、中行偃也。邊人以告,邊人,疆埸之司也。成公在朝。成公,魯宣公之子成公黑肱也。公曰:「臣殺其君,誰之過也?」大夫莫對,里革曰:「君之過也。夫君人者,其威大矣。君,天也,故其威大也。失威而至於殺,其過多矣。過不積,不至于弒也。且夫君也者,將牧民而正其邪者也,若君縱私回而棄民事,回,邪也。民旁有慝無由省之,慝,惡也。省,察也。益邪多矣。若以邪臨民,陷而不振,陷,墜也。振,救也。用善不肯專,則不能使,至於殄滅而莫之恤也,將安用之?安用,安用君也。桀奔南巢,南巢,揚州地,巢伯之國,今廬江居巢縣是也。紂踣于京,踣,斃也。京,殷京師也。厲流于彘,厲,周厲王也。彘,晉地也。幽滅于戲,幽,幽王,為西戎所殺。戲,戲山,在西周也。皆是術也。術,道也。皆失威多過之道也。夫君也者,民之川澤也。行而從之,美惡皆君之由,民何能為焉?」川澤者,以君諭川澤,民諭魚也。從之者,魚從川之美惡以為肥瘠也。

⑯季文子相宣、成,無衣帛之妾,無食粟之馬。仲孫它諫仲孫它,魯孟獻子之子子服它也。曰:「子為魯上卿,相二君矣,妾不衣帛,馬不食粟,人其以子為愛,且不華國乎!」愛,吝也。華,榮華也。文子曰:「吾亦願之。願華侈也。然吾觀國人,其父兄之食麤而衣惡者猶多矣,吾是以不敢。人之父兄食麤衣惡,而我美妾與馬,無乃非相人者乎!且吾聞以德榮為國華,以德榮顯者可以為國光華也。不聞以妾與馬。」

文子以告孟獻子,獻子,它之父仲孫蔑也。獻子囚之七日。囚,拘也。自是,子服之妾衣不過七升之布,子服,即它也。八十縷為升。馬餼不過稂莠。餼,秣也。稂,童稂也。莠,草,似稷而無實也。文子聞之,曰:「過而能改者,民之上也。」使為上大夫。