国语/卷04

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周语下 国语卷第四
鲁语上
作者:左丘明 春秋
鲁语下

①长勺之役,曹刿问所以战于庄公。长勺,鲁地。曹刿,鲁人也。庄公,鲁桓公之子庄公同也。初,齐襄公立,其政无常,鲍叔牙曰:“君使民慢,乱将作矣。”奉公子小白奔莒。鲁庄八年,齐无知杀襄公,管夷吾、邵忽奉公子纠奔鲁。九年夏,庄公伐齐,纳子纠。小白自莒先入,与庄公战于干时,庄公败绩。故十年齐伐鲁,战于长勺也。公曰:“余不爱衣食于民,有惠赐也。不爱牲玉于神。”牲,牺牲;玉,圭璧,所以祭祀也。《诗》云:“靡爱斯牲,圭璧既卒。”对曰:“夫惠本而后民归之志,惠本,谓树德施利也。归之志,志归于上。民和而后神降之福。降,下也。民,神之主,故民和神乃降福。若布德于民而平均其政事,君子务治而小人务力;动不违时,财不过用;不过用礼也。财用不匮,莫不能使 案:“能使”,公序本无。共祀。无不共祀,非独己也。是以用民无不听,求福无不丰。今将惠以小赐,祀以独恭。小赐,临战之赐。独恭,一身之恭也。小赐不咸,独恭不优。咸,遍也。优,裕也。不咸,民不归也;不优,神弗福也。将何以战?夫民求不匮于财,而神求优裕于享者也,裕,饶也。享,食也。民和年丰为优裕也。故不可以不本。”本,先利民莫不共祀也。公曰:“余听狱虽不能察,必以情断之。”狱,讼也。对曰:“是则可矣。可者,未大备可以一战。《传》曰“齐师败绩”也。 案:“知”字,公序本无。夫苟中心图民,智虽弗及,必将至焉。”苟,诚也。言诚以中心图虑民事,智虽有所不及,必将至于道也。

②庄公如齐观社。庄公二十三年,齐因祀社蒐军实以示客,公往观之也。曹刿谏曰:“不可。夫礼,所以正民也。是故先王制诸侯,使五年四王、一相朝。贾侍中云:“王,谓王事天子也。岁聘以志业,闲朝以讲礼,五年之间四聘于王,而一相朝。相朝者,将朝天子先相朝也。”唐尚书云:“先王,谓尧也。五载一巡守,诸侯四朝。”昭谓:以《尧典》相参,义亦似之;然此欲以礼正君,宜用周制。《周礼》:“中国凡五服,远者五岁而朝。”《礼记》曰:“诸侯之于天子也,比年一小聘,三年一大聘。”五年一朝谓此也。晋文霸时亦取于此也。终则讲于会,以正班爵之义,终,毕也。讲,习也。班,次也。谓朝毕则习礼于会,以正爵位次序尊卑之义也。帅长幼之序,训上下之则,帅,循也。制财用之节,谓牧伯差国大小使受贡职也。其闲无由荒怠。其闲,朝会闲也。夫齐弃太公之法而观民于社,太公,齐始祖太公望也。君为是举举,动也。而往观之,非故业也,业,事也。何以训民?土发而社,助时也。土发,春分也。《周语》曰:“土乃脉发。”社者,助时祈福为农始也。收攟而蒸,纳要也。攟,拾也。冬祭曰蒸,因祭社以纳五谷之要,休农夫也。《月令》曰“孟冬祀于天宗,大祀于公社及门闾”也。今齐社而往观旅,非先王之训也。旅,众也。天子祀上帝,上帝,天也。诸侯会之受命焉。助祭受政命也。诸侯祀先王、先公,先王,谓若宋祖帝乙、郑祖厉王之属也。先公,先君也。卿大夫佐之受事焉。事,职事也。臣不闻诸侯相会祀也,祀又不法。不法,谓观民也。君举必书,动则左史书之,言则右史书之。书而不法,后嗣何观?”公不听,遂如齐。

③庄公丹桓宫之楹,而刻其桷。桓宫,桓公庙也。楹,柱也。唐云:“桷,榱头也。”昭谓:桷一名榱,今北土云亦然。《尔雅》曰:“桷谓之榱。”庄公娶于齐,曰哀姜,哀姜将至,当见于庙,故丹柱刻榱以夸之也。匠师庆言于公匠师庆,掌匠大夫御孙之名也。曰:“臣闻圣王公之先封者,谓若汤、武、周公、太公也。遗后之人法,使无陷于恶。其为后世昭前之令闻也,为,犹使也。使长监于世,监,观。观世成败以为戒也。故能摄固不解以久。摄,持也。今先君俭而君侈,先君,桓公也。令德替矣。”替,灭也。公曰:“吾属欲美之。”属,适也。适欲自美之,非先君意也。对曰:“无益于君,而替前之令德,臣故曰庶可已矣。”已,止也。公弗听。

④哀姜至,公使大夫、宗妇觌用币。宗妇,同宗大夫之妇也。觌,见也,见夫人也。用币,言与大夫同贽也。宗人夏父展曰:“非故也。”宗人,宗伯也。夏父,氏也。展,名也。宗伯主男女贽币之礼。故,故事也。公曰:“君作故。”言君所作则为故事也。对曰:“君作而顺则故之, 案︰公序本此下有注:“顺,顺于礼则书以为故事。”逆则亦书其逆也。臣从有司,惧逆之书于后也,故不敢不告。从有司,言备位随从有司后行也。夫妇贽不过枣、栗,以告虔也。枣,取蚤起。栗,取敬栗。虔,敬也。《曲礼》曰:“妇人之贽,脯、脩、枣、栗。”男则玉、帛、禽、鸟,以章物也。谓公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭、子执谷璧,男执蒲璧,孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡也。章,明尊卑异物也。 案:公序本“章”下有“明也”二字。疑“章”下脱一“物”字。今妇执币,是男女无别也。男女之别,国之大节也,不可无也。”公弗听。

⑤鲁饥,臧文仲言于庄公鲁饥,在庄公二十八年。文仲,鲁卿,臧哀伯之孙、伯氏瓶之子臧孙辰也。曰:“夫为四邻之援,援,所攀援以为助也。结诸侯之信,重之以婚姻,申之以盟誓,申,重也。固国之艰急是为。艰,难也。是为,为难急也。铸名器,名器,锺鼎也。藏宝财,宝财,玉帛也。固民之殄病是待。殄,绝也。病,饿也。今国病矣,君盍以名器请籴于齐?”盍,何不也。市谷曰籴。公曰:“谁使?”对曰:“国有饥馑,卿出告籴,古之制也。告,请也。辰也备卿,辰请如齐。”公使往。

从者曰:“君不命吾子,吾子请之,其为选事乎?”选事,自选择其职事也。文仲曰:“贤者急病而让夷,夷,平也。居官者当事不避难,在位者恤民之患,是以国家无违。无相违恨者也。 案:“恨”,公序本作“很”。今我不如齐,非急病也。在上不恤下,居官而惰,非事君也。”

文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴,鬯圭,祼鬯之圭,长尺二寸,有瓒,以礼庙。玉磬,鸣璆也。 案:“礼”,公序本作“祀”。曰:“天灾流行,戾于弊邑,饥馑荐降,民羸几卒,戾,至也。荐,重也。降,下也。羸,病也。几,近也。卒,尽也。大惧乏 案:“乏”,公序本作“殄”。周公、太公之命祀,贾、唐二君云:“周公为太宰,太公为太师,皆掌命诸侯之国所当祀也。”或云:“命祀二公也。”昭谓:《传》曰:“卫成公祀夏后相,甯武子曰:‘不可以闲成王、周公之命祀。’”职贡如此,贾、唐得之矣。 案:“或云”下,公序本有“命祀谓”三字。“职贡”二字,公序本无。职贡业事之不共而获戾。戾,罪也。不腆先君之币 案:“币”,公序本作“敝”。器,腆,厚也。敢告滞积,以纾执事;滞,久也。纾,缓也。执事,齐有司也。谷久积则将朽败,执事所忧也,请之所以缓执事也。以救弊邑,使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐,其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之!”辟,君也。赖,蒙也。天曰神,地曰祇。百辟,谓百君卿士有益于民者也。齐人归其玉而予之籴。

⑥齐孝公来伐鲁,孝公,齐桓公之子孝公昭也。鲁僖公叛齐,与卫、莒盟于洮,又盟于向,故孝公伐鲁,讨此二盟。臧文仲欲以辞告,欲以文辞告谢齐也。病焉,病不能为辞也。问于展禽。展禽,鲁大夫,展无骇之后柳下惠也,字展禽也。 案:“字展禽也”,“展”,公序作“季”,《考异》卷二:“案‘展’疑衍。重刻本一作‘子’,一作‘季’,皆衍文也。”对曰:“获闻之,处大教小,处小事大,所以御乱也,不闻以辞。获,展禽之名也。御,止也。若为小而崇以怒大国,崇,高也,谓自高大不事大国也。使加己乱,乱在前矣,乱,恶也。辞其何益?”文仲曰:“国急矣!百物唯其可者,将无不趋也。百物之中可用行赂,将无不趋,言无所爱也。愿以子之辞行赂焉,其可赂乎?” 案:“其可赂乎”,公序本无“赂”字。

展禽使乙喜以膏沐犒师,乙喜,鲁大夫展喜也。犒,劳也。以膏沐为礼,欲以义服齐,明不以赂免之也。曰:“寡君不佞,佞,才也。不能事疆埸之司,司,主也,主疆埸吏也。 案:公序本此下尚有“不能事,故构我也”七字。使君盛怒,以暴露于弊邑之野,敢犒舆师。”舆,众也。齐侯见使者曰:“鲁国恐乎?”使者,乙喜也。对曰:“小人恐矣,君子则否。”公曰:“室如悬磬,野无青草,何恃而不恐?”悬磬,言鲁府藏空虚如悬磬也;野无青草,旱甚也。故言何恃也。 案:公序本“空虚”下尚有“但有榱梁”四字。对曰:“恃二先君之所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰:‘女股肱周室,以夹辅先王。先王,武王也。赐女土地,质之以牺牲,世世子孙无相害也。’质,信也,谓使之盟,以信其约也。君今来讨弊邑之罪,其亦使听从而释之,释,置也。必不泯其社稷;泯,灭也。岂其贪壤地,而弃先王之命?其何以镇抚诸侯?恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还。平,和也。

⑦温之会,温之会,晋文公讨不服也,在鲁僖二十八年也。晋人执卫成公归之于周,成公恃楚而不事晋,又杀弟叔武,其臣元咺诉之晋,故文公执之。事见《周语》中也。使医鸩之,不死,鸩,鸟也,一名“运日”,其羽有毒,渍之酒而饮之,立死。《传》曰:“晋侯使医衍鸩卫侯,甯俞货医薄其鸩而不死。”在鲁僖三十年也。医亦不诛。不诛医者,讳以行毒也。 案:“行”上,公序本有“私”字。

臧文仲言于僖公僖公,庄公之子僖公申也。曰:“夫卫君殆无罪矣。刑五而已,无有隐者,隐乃讳也。隐,谓鸩也。大刑用甲兵,贾侍中云:“谓诸夏不式王命,以六师移之。”昭谓:甲兵,谓臣有大逆,则被甲聚兵而诛之,若今陈军也。 案:“诸夏”,公序本作“诸侯”。其次用斧钺,斧钺,军戮。《书》曰:“后至者斩。”中刑用刀锯,割劓用刀,断截用锯,亦有大辟,故《周语》曰:“兵在其颈。”其次用钻笮,钻,膑刑也。笮,黥刑也。薄刑用鞭扑,以威民也。鞭,官刑也。扑,教刑也。故大者陈之原野,谓甲兵、斧钺也。小者致之市朝,刀锯以下也。其死刑,大夫以上尸诸朝,士以下尸诸市。五刑三次,是无隐也。五刑,甲兵、斧钺、刀锯、钻凿、鞭扑也。次,处也。三处,野、朝、市也。 案:“凿”,公序本作“笮”。今晋人鸩卫侯不死,亦不讨其使者,使者,医衍也。讳而恶杀之也。讳杀卫侯也。有诸侯之请,必免之。臣闻之:班相恤也,故能有亲。班,次也。恤,忧也。言位次同者当相忧也。夫诸侯之患,诸侯恤之,所以训民也。训,教也,教相救恤也。君盍请卫君以示亲于诸侯,且以动晋?动发晋侯之志也。夫晋新得诸侯,新为伯也。使亦曰:‘鲁不弃其亲,其亦不可以恶。’”不可以恶,亦不可恶鲁也。公说,行玉二十瑴,乃免卫侯。双玉曰瑴。《传》曰:“纳玉于王及晋侯皆十瑴,王许之。”

自是晋聘于鲁,加于诸侯一等,贵其义也。爵同,厚其好货。爵与鲁同者,特厚其好货也。卫侯闻其臧文仲之为也,使纳赂焉。辞曰:“外臣之言不越境,不敢及君。”言臣不外交也。

⑧晋文公解曹地以分诸侯。解,削也。晋文公诛无礼,曹人不服,伐而执其君,削其地也以分诸侯。事在鲁僖三十一年,取济西田。僖公使臧文仲往,宿于重馆,重,鲁地。馆,候馆也。周礼,五十里有市,市有候馆也。重馆人告曰:“晋始伯而欲固诸侯,人,守馆之隶也。固,犹安也。故解有罪之地以分诸侯。有罪,谓不礼文公,观骿胁也。诸侯莫不望分而欲亲晋,皆将争先;晋不以固班,班,次也。亦必亲先者,吾子不可以不速行。鲁之班长而又先,长,犹尊。先,先至也。诸侯其谁望之?谁敢望与鲁为比也。若少安,恐无及也。”从之,获地于诸侯为多。反,既复命,为之请曰:“地之多也,重馆人之力也。臣闻之曰:‘善有章,虽贱赏也;章,明也。 案:“明”,公序本作“著”。恶有衅,虽贵罚也。’衅,兆也。 案:“兆”,公序本作“孔”。今一言而辟境,其章大矣,辟,开也。请赏之。”乃出而爵之。出,出之于隶也。爵,爵为大夫也。

⑨海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外三日,爰居,杂县也。东门,城东门也。臧文仲使国人祭之。文仲不知,以为神也。展禽曰:“越哉!臧孙之为政也!越,迂也,言其迂阔不知政要也。夫祀,国之大节也;节,制也。而节,政之所成也。言节所以成政也。故慎制祀以为国典。典,法也。今无故而加典,非政之宜也。加,益也,谓以祭鸟益国法也。

“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,谓五帝、殷契、周文也。以死勤事则祀之,殷冥水死,周弃山死是也。以劳定国则祀之,虞幕,夏杼,殷上甲微,周高圉、大王也。能御大灾则祀之,夏禹是也。能捍大患则祀之。殷汤、周武是也。非是族也,不在祀典。族,类也。昔烈山氏之有天下也,烈山氏,炎帝之号也,起于烈山。《礼‧祭法》以烈山为厉山也。其子曰柱,能殖百谷百蔬;柱为后稷,自夏以上祀之。草实曰蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。夏之兴,谓禹也。弃能继柱之功,自商已来祀也。共工氏之伯九有也,共工氏,伯者,名戏,弘农之间有城。 案:此注公序本作“共工氏,伯者,在戏、农之间。有域也”。其子曰后土,能平九土,其子,共工之裔子句龙也,佐黄帝为土官。九土,九州之土也。后,君也,使君土官,故曰后土也。故祀以为社。社,后土之神也。黄帝能成命百物,以明民共财,黄帝,少典之裔子帝轩辕也。命,名也。颛顼能修之。颛顼,黄帝之孙、昌意之子帝高阳也,能修黄帝之功。帝喾能序三辰以固民,固,安也。帝喾,黄帝之曾孙、玄嚣之孙、蟜极之子帝高辛也。三辰,日、月、星。谓能次序三辰,以治历明时,教民稼穑以安也。尧能单均刑法以仪民,尧,帝喾之庶子陶唐氏放勋也。单,尽也。均,平也。仪,善也。舜勤民事而野死,舜,颛顼之后六世有虞帝重华也。野死,谓征有苗死于苍梧之野也。鮌鄣洪水而殛死,殛,诛也。鮌,颛顼之后,禹之父也。尧使治水,鄣防百川,绩用不成,尧用殛之于羽山。禹为天子而郊之,取其勤事而死也。禹能以德修鮌之功,鮌功虽不成,禹亦有所因,故曰修鮌之功。契为司徒而民辑,契,殷之祖,为尧司徒,能敬敷五教。辑,和也。冥勤其官而水死,冥,契后六世孙、根圉之子也,为夏水官,勤于其职而死于水也。汤以宽治民而除其邪,汤,冥后九世、主癸之子,为夏诸侯,以宽得民。除其邪,谓放桀捍大患也。稷勤百谷而山死,稷,周弃也,勤播百谷,死于黑水之山。《毛诗传》云。文王以文昭,文王演《易》,又有文德。《周语》曰“文王质文”也。武王去民之秽。秽,谓纣也。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;贾侍中云:“有虞氏,舜后,在夏、殷为二王后,故有郊、禘、宗、祖之礼也。”昭谓:此上四者,谓祭天以配食也。祭昊天于圆丘曰禘,祭五帝于明堂曰祖、宗,祭上帝于南郊曰郊。有虞氏出自黄帝、颛顼之后,故禘黄帝而祖颛顼,舜受禅于尧,故郊尧。《礼‧祭法》:“有虞氏郊喾而宗尧。”与此异者,舜在时则宗尧,舜崩而子孙宗舜,故郊尧也。夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鮌而宗禹;虞、夏俱黄帝、颛顼之后,故禘祖之礼同。虞以上尚德,夏以下亲亲,故郊鮌也。商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;舜,当为喾,字之误也。《礼‧祭法》曰:“商人禘喾。喾,契父,商之先,故禘之。”后郑司农云:“商人宜郊契。”周人禘喾而郊稷,喾,稷之父。稷,周始祖也。祖文王而宗武王;此与《孝经》异也。商家祖契,周公初时亦祖后稷而宗文王,至武王虽承文王之业,有伐纣定天下之功,其庙不可毁,故先推后稷以配天,而后更祖文王而宗武王也。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;幕,舜后虞思也,为夏诸侯。帅,循也。颛顼,有虞之祖也。报,报德,谓祭也。 案《发正》卷四:“舜为幕后,传有明文。”又,“报,报德,谓祭也。”公序本作“报,报德之祭也。”杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;杼,禹后七世、少康之子季杼也,能兴夏道。上甲微,能帅契者也,商人报焉;上甲微,契后八世、汤之先也。高圉、大王,能帅稷者也,周人报焉。高圉,后稷后十世、公非之子也。大王,高圉之曾孙古公亶父也。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者国之典祀也。典,法也。

“加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也;及前哲令德之人,所以为明质也;质,信也。以其有德于民而祭之,所以信之于民心也。及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;殖,长也。五行,五祀,金木水火土也。及九州名山川泽,所以出财用也。谓九州之中名山川泽也。非是不在祀典。

“今海鸟至,己不知而祀之,以为国典,难以为仁且智矣。夫仁者讲功,讲,论也。仁者心平,故可论功也。而智者处物。处,名也。无功而祀之,非仁也;鸟无功也。不知而不能问,非智也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知避其灾也。”

是岁也,海多大风,冬暖。暖,爰居之所避也。文仲闻柳下季之言,柳下,展禽之邑;季,字也。曰:“信吾过也,季子之言不可不法也。”使书以为三䇲。䇲,简书也。三䇲,三卿卿一通也,谓司马、司徒、司空也。

⑩文公欲弛孟文子之宅,文公,鲁僖公之子文公兴也。弛,毁也。孟文子,鲁大夫,公孙敖之子伯谷也。宅,有司所居也,公欲毁之以益宫也。 案:“伯谷”,公序本作“文伯谷”。使谓之曰:“吾欲利子于外之宽者。”于外宽地以利子也。对曰:“夫位,政之建也;建,立也。位,谓爵也。言爵所以立政事也。署,位之表也;署者,位之表识也。车服,表之章也;车服贵贱有等,所以自章别也。宅,章之次也;有章服者之次舍也。禄,次之食也。居次舍者之所食也。君议五者以建政,为不易之故也。五,谓位、署、服、宅、禄也。有其位则治其官、服其章、居其次、食其禄也。君议五者以立政事,为不可改易也。今有司来命易臣之署与其车服,而曰:‘将易而次,为宽利也。’下“而”,而,女也,为欲宽利女也。夫署,所以朝夕虔君命也。言朝夕者,不宜远也。臣立先臣之署,服其车服,为利故而易其次,先臣,父祖之官也。是辱君命也,不敢闻命。言臣不守先臣之职而欲宽利,则是辱命之臣也。若罪也,则请纳禄与车服而违署,纳,归也。禄,田邑也。违,去也。若臣有罪,则请归禄与车服而去其官也。唯里人所命次。”里人,里宰也。有罪去位,则当受舍于里宰。公弗取。臧文仲闻之曰:“孟孙善守矣,善守,善守职也。其可以盖穆伯而守其后于鲁乎!”穆伯,文子之父公孙敖也,淫乎莒,出奔而死于齐。今文子守官不失礼,故可以掩盖其父之恶,守其后嗣也。

公欲弛郈敬子之宅,亦如之。公,文公也。郈敬子,鲁大夫,郈惠伯之后玄孙敬伯同也。亦如之者,亦谓之欲利子于外之宽也。 案:“郈惠伯之后玄孙敬伯同也”,《太平御览》卷一八0《居处部》作“郈惠伯玄孙之孙敬伯回也”。又“欲利子于外之宽也”,“也”,同上《太平御览》作“者也”,公序本作“地”。对曰:“先臣惠伯以命于司里,言先臣惠伯受命于司里,居此宅也。尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣。秋祭曰尝,夏祭曰禘,冬祭曰蒸,春祭曰享。享,献物也。贾、唐二君云:“臣祭致肉于君谓之致胙。”昭谓:此私祭而致肉,非所宜以为辞也。致君胙者,谓君祭祀赐胙,臣下掌致之也。有数,有世数也。出入受事之币以致君命者,亦有数矣。出入,谓受使出境入国。奉聘币以致君命者亦于此宅,有世数也。今命臣更次于外,次,舍也。外,外里也。为有司之以班命事也,无乃违乎!违,远也。言有司以位次命职事于臣,臣在外次,无乃违远而不便乎!请从司徒以班徙次。”公亦不取。司徒,掌里宰之政,比夫家众寡之官也。敬子自以有罪,君欲黜之,故请从司徒徙里舍也。

⑪夏父弗忌为宗,弗忌,鲁大夫,夏父展之后也。宗,宗伯,掌国祭祀之礼也。蒸将跻僖公。跻,升也。贾侍中云:“蒸,进也。谓夏父弗忌进言于公,将升僖公于闵公上也。”唐尚书云:“蒸,祭也。”昭谓:此鲁文公三年丧毕祫祭先君于太庙,升群庙之主,序昭穆之时也。《经》曰“八月丁卯,大事于太庙,跻僖公”是也。僖,闵之兄,继闵而立。凡祭祀,秋曰尝,冬曰蒸。此八月而言蒸,用蒸礼也。凡四时之祭,蒸为备。《传》曰:“大事者,祫祭也。毁庙之主陈于太祖,未毁庙之主皆升合食于太祖。跻僖公,逆祀也。逆祀者,先祢而后祖也。” 案:“鲁文公三年”,据上文所引“《经》曰”之《春秋经》文与“《传》曰”之《公羊传》文,当为“鲁文公二年”。又:“凡祭祀”,公序本无“祀”字。宗有司曰:“非昭穆也。”宗有司,宗官司事臣也。非昭穆,谓非昭穆之次也。父为昭,子为穆。僖为闵臣,臣子一例而升闵上,故曰非昭穆也。曰:“我为宗伯,明者为昭,其次为穆,何常之有!”明,言僖有明德,当为昭。闵次之,当为穆也。有司曰:“夫宗庙之有昭穆也,以次世之长幼,而等胄之亲疏也。长幼,先后也。等,齐也。胄,后也。夫祀,昭孝也。昭,明也,明孝道也。各致齐敬于其皇祖,昭孝之至也。皇,太也。故工史书世,工,瞽师官也。史,太史也。世,世次先后也。工诵其德,史书其言也。宗祝书昭穆,宗,宗伯;祝,太祝也。宗掌其礼,祝掌其位也。犹恐其逾也。今将先明而后祖,以僖为明而升之,是先祢而后祖也。自玄王以及主癸莫若汤,玄王,契也。主癸,汤父也。自稷以及王季莫若文、武,稷,弃也。王季,文王父也。商、周之蒸也,未尝跻汤与文、武,为不逾也。不使相逾也。鲁未若商、周而改其常,无乃不可乎?”弗听,遂跻之。

展禽曰:“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣,僖又未有明焉。未有明德也。犯顺不祥,以逆训民亦不祥,易神之班亦不祥,不明而跻之亦不祥,犯鬼道二,二,易神之班、跻不明也。犯人道二,犯顺、以逆训民也。能无殃乎?”侍者曰:“若有殃焉在?抑刑戮也,其夭札也?”不终曰夭,疫死曰札。唐云“未名曰夭”,失之矣。曰:“未可知也。若血气强固,将寿宠得没,寿宠,老寿而保宠也。没,终也。虽寿而没,不为无殃。”必以殃终之也。既其葬也,焚,烟彻于上。已葬而火焚其棺椁也。彻,达也。

⑫莒太子仆弑纪公,纪公生仆及季〈亻㐌〉,既立仆,又爱季〈亻㐌〉而黜仆,仆故弑纪公也。以其宝来奔。宝,玉也。来奔,奔鲁也。或有“鲁”字非也,此《鲁语》,不当言其鲁也。 案:“不当言其鲁也”,“其”下疑脱“奔”字;公序本无“其”、“也”二字。宣公使仆人以书命季文子宣公,文公之子宣公倭也。命,告也。仆人,官名。文子,鲁正卿季孙行父也。曰:“夫莒太子不惮以吾故杀其君,而以其宝来,其爱我甚矣。惮,难也。为我予之邑。今日必授,无逆命矣。”授,予也。里革遇之而更其书里革,鲁太史克也。遇仆人见公书,以太子杀父大逆,故更也。曰:“夫莒太子杀其君而窃其宝来,不识穷固又求自迩,固,废也。迩,近也。为我流之于夷。夷,东夷也。今日必通,无逆命矣。”今日必通,疾之之言也。明日,有司复命,有司,司寇。复,反也。文子得书,使司寇出之境,明日反命于公也。公诘之,诘问仆人以违命意也。仆人以里革对。对以里革所更也。公执之,执里革也。曰:“违君命者,女亦闻之乎?”对曰:“臣以死奋笔,奚啻其闻之也!言所以触死奋笔而更公命书者,不欲伤君德耳。奚,何也。何啻,言所闻非一也。臣闻之曰:‘毁则者为贼,则,法也。掩贼者为藏,掩,匿也。窃宝者为宄,乱在内为宄,谓以子盗父也。用宄之财者为奸’,财,玉也。使君为藏奸者,不可不去也。臣违君命者,亦不可不杀也。”公曰:“寡人实贪,非子之罪。”乃舍之。

⑬宣公夏滥于泗渊,滥,渍也。渍罟于泗水之渊以取鱼也。泗在鲁城北也,又曰南门。里革断其罟而弃之,罟,网也。曰:“古者大寒降,土蛰发,降,下也。寒气初下,谓季冬建丑之月,大寒之后也。土蛰发,谓孟春建寅之月,蛰始震也。《月令》“孟春蛰始震,鱼上冰,獭祭鱼”也。水虞于是乎讲罛罶,取名鱼,登川禽,而尝之寝庙,行诸国,助宣气也。水虞,渔师也,掌川泽之禁令。讲,习也。罛,渔网。罶,笱也。名鱼,大鱼也。川禽,鳖蜃之属。诸,之也。是时阳气起,鱼陟负冰,故令国人取之,所以助宣气也。《月令》:“季冬始渔,乃尝鱼,先荐寝庙。”唐云“孟春”,误矣。鸟兽孕,水虫成,孕,怀子也。谓春时也。兽虞于是乎禁罝罗,矠鱼鳖以为夏犒,兽虞,掌鸟兽之禁令。罝,兔罟。罗,鸟罟也。禁,禁不得施也。矠,𢳇也。犒,干也。夏不得取,故于时𢳇刺鱼鳖以为犒储也。助生阜也。阜,长也。鸟兽方孕,故取鱼鳖助生物也。鸟兽成,水虫孕,水虞于是禁罝罜䍡,设阱鄂,罝,当作罛。罜䍡,小网也,阱,陷也。鄂,柞格,所以误兽也。谓立夏鸟兽已成,水虫怀孕之时,禁取鱼之网,设取兽之物也。以实庙庖,畜功用也。以兽实宗庙庖厨也。而长鱼鳖,畜四时功,足国财用也。且夫山不槎蘖,槎,斫也。以株生曰蘖。泽不伐夭,屮木未成曰夭。鱼禁鲲鲕,鲲,鱼子也。鲕,未成鱼也。兽长麑䴠,鹿子曰麑,麋子曰䴠。鸟翼鷇卵,翼,成也。生哺曰鷇,未乳曰卵。 案:“未乳曰卵”,“乳”,公序本作“孚”。虫舍蚳蝝,蚳,蚁子也,可以为醢。蝝,蝠陶也,可以食。舍,不取也。蕃庶物也,古之训也。蕃,息也。今鱼方别孕,不教鱼长,又行网罟,贪无艺也。”别,别于雄而怀子也。艺,极也。

公闻之曰:“吾过而里革匡我,不亦善乎!是良罟也,为我得法。良,善也。使有司藏之,使吾无忘谂。”言见此罟则不忘里革之言也。谂,告也。师存侍,师,乐师,存名也。曰:“藏罟不如寘里革于侧之不忘也。”寘,置也。

⑭子叔声伯如晋谢季文子,子叔声伯,鲁大夫,宣公弟叔肸之子公孙婴齐也。谢季文子者,鲁叔孙侨如欲去季氏,谮季文子于晋,晋人执之。郤犫之妻,声伯之外妹也,故鲁成公使声伯如晋谢,且请之。事在鲁成十六年。郤犫欲予之邑,弗受也。郤犫,晋卿,苦成叔也,以妻故亲声伯,故欲为请邑以予也。归,鲍国谓之曰:“子何辞苦成叔之邑,欲信让耶,抑知其不可乎?”鲍国,鲍叔牙之玄孙鲍文子也,去齐适鲁,为施孝叔臣也。对曰:“吾闻之,不厚其栋,不能任重。厚,大也。任,胜也。重莫如国,栋莫如德。言国至重,非德不任国栋。夫苦成叔家欲任两国而无大德,任,负荷也。两国,晋、鲁也。其不存也,亡无日矣。譬之如疾,余恐易焉。疾,疫厉也。苦成氏有三亡:少德而多宠,位下而欲上政,位为下卿,而欲专国政也。无大功而欲大禄,皆怨府也。怨之所聚也,故曰府。其君骄而多私,君,谓厉公也。多私,多嬖臣也。胜敌而归,必立新家。胜敌,败楚也。大夫称家,立新家,谓立所幸胥僮之属为大夫也。立新家,不因民不能去旧;不因人之所恶,不能去旧卿也。因民,非多怨民无所始。言郤氏多怨,民所始伐也。为怨三府,可谓多矣。三,谓少德而多宠,位下而欲上政、无大功而欲大禄。其身之不能定,焉能予人之邑!”鲍国曰:“我信不若子,若鲍氏有衅,吾不图矣。衅,兆也。言鲍氏若有祸兆,吾不能预图之。今子图远以让邑,必常立矣。”

⑮晋人杀厉公,晋人,晋栾书、中行偃也。边人以告,边人,疆埸之司也。成公在朝。成公,鲁宣公之子成公黑肱也。公曰:“臣杀其君,谁之过也?”大夫莫对,里革曰:“君之过也。夫君人者,其威大矣。君,天也,故其威大也。失威而至于杀,其过多矣。过不积,不至于弑也。且夫君也者,将牧民而正其邪者也,若君纵私回而弃民事,回,邪也。民旁有慝无由省之,慝,恶也。省,察也。益邪多矣。若以邪临民,陷而不振,陷,坠也。振,救也。用善不肯专,则不能使,至于殄灭而莫之恤也,将安用之?安用,安用君也。桀奔南巢,南巢,扬州地,巢伯之国,今庐江居巢县是也。纣踣于京,踣,毙也。京,殷京师也。厉流于彘,厉,周厉王也。彘,晋地也。幽灭于戏,幽,幽王,为西戎所杀。戏,戏山,在西周也。皆是术也。术,道也。皆失威多过之道也。夫君也者,民之川泽也。行而从之,美恶皆君之由,民何能为焉?”川泽者,以君谕川泽,民谕鱼也。从之者,鱼从川之美恶以为肥瘠也。

⑯季文子相宣、成,无衣帛之妾,无食粟之马。仲孙它谏仲孙它,鲁孟献子之子子服它也。曰:“子为鲁上卿,相二君矣,妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱,且不华国乎!”爱,吝也。华,荣华也。文子曰:“吾亦愿之。愿华侈也。然吾观国人,其父兄之食粗而衣恶者犹多矣,吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶,而我美妾与马,无乃非相人者乎!且吾闻以德荣为国华,以德荣显者可以为国光华也。不闻以妾与马。”

文子以告孟献子,献子,它之父仲孙蔑也。献子囚之七日。囚,拘也。自是,子服之妾衣不过七升之布,子服,即它也。八十缕为升。马饩不过稂莠。饩,秣也。稂,童稂也。莠,草,似稷而无实也。文子闻之,曰:“过而能改者,民之上也。”使为上大夫。