大戴禮記/衛將軍文子

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衞將軍文子〈文子，衞𡖖，名弥牟。〉問於子贛曰：〈子貢，端木賜也，衞人，衞之相也。〉「吾聞夫子之施教也，先以《詩》，〈《論語》曰：先進於礼樂也，野人也;後進於礼樂，君子也。〉丗道者孝悌，說之以義而觀諸躰，成之以文德。蓋受教者七十有餘人。〈言能受教者，謂七十二子也。〉聞之，孰爲賢也？」子貢對，辭以不知。

文子曰：「吾子學焉，何謂不知也？」子貢對曰：「賢人無妄，知賢則難。故君子曰：『智莫難於知人。』此以難也。」〈《書》曰：知人則哲，惟帝其難之。〉文子曰：「若夫知賢人莫不難，吾子親游焉，是敢問也。」子貢對曰：「夫子之門人，蓋三就焉，〈謂大戌、次成、小成也。〉賜有逮及焉，有未及焉，不得辯知也。」〈未及者，爲先就夫子，而或止或退，未得及已見也。或以子貢違夫子之後，有新來者也。〉文子曰：「吾子之所及，請問其行也。」

子貢對曰：「夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟，是顔淵之行也，〈顔囬，魯人，字子淵也。〉孔子說之以《詩》。《詩》云：『媚玆一人，應侯順德。永言孝思，孝思惟則。』〈《大雅‧下武》之四章也。媚玆一人，謂御于天子而蒙寵愛。應侯順德，逢國君能成其德。孝思惟則，此文在前，章兼以說之，故連言也。〉故國一逢有德之君，丗受顯命，不失厥名，以御于天子，以申之。〈於諸侯受爵命，未盡其能。〉

在貧如客，〈言安貧也。〉使其臣如藉，〈藉，借也，如借力然也。〉不遷怒，不探怨，不録舊罪，是冉雍之行也。〈冉雍，魯人也，字仲弓。〉孔子曰：『有土君子，有衆使也，有刑用也，然後怒。匹夫之怒，惟以亡其身。〈使，舉也。夫子因其性不好怒，故說妄怒之敗也。《書》曰：惟辟作威也。〉《詩》云：「靡不有初，鮮克有終。」』以告之。〈《大雅‧蕩》首章也。言冉雍能終其行也。〉

不畏強禦，不侮矜寡。其言曰性，〈其言惟陳，其性不苟虛妄。〉都其冨哉。〈仲由亦於政事，故能備治其都也。〉任其戎，是仲由之行也，〈仲由，衞人也，字子路，一字季路，大夫也。〉夫子未知以文也。〈節其勇。〉《詩》云：『受小共大，爲〈共，一作拱。〉下國恂。蒙何天之寵，傅奏其勇。』夫強乎武哉，〈《殷頌‧長發》之五章也，頌湯伐桀除灾之事。恂，信也。言下國信蒙其冨。《詩》爲駿寵。或古有二文，或以義賦，寵傳又爲龍敷。〉文不勝其質。

恭老恤孤，不忘賔旅，好學省物而不懃，是冉求之行。〈物，猶事也，事省則不懃也。冉求，字子有，冉雍之子，爲季氏之宰。〉孔子因而語之曰：『好學則智，恤孤則惠，恭老則近禮，克篤恭以天下。其稱之也，冝爲國老。』〈冝爲國之尊也，言任爲𡖖相也。〉

志通而好禮，𢷤相兩君之事，篤雅其有禮節也，是公西赤之行也。〈公西赤，魯人也，字子華。〉孔子曰：『禮儀三百，可勉能也；〈禮經三百，可勉學而能知。〉威儀三千，則難也。』〈能躬行三千之威儀則難，而公西赤能躬行也。〉公西赤問曰：『何謂也？』孔子曰：『貌以𢷤禮，禮以𢷤辭，是之謂也。〈礼待貌而行，辭得礼而發，言、貌所以𢷤賛三千之儀也。〉主人〈主言行比在於人。〉聞之，以成。』〈公西赤聞之以成。家語云：衆人聞之爲成主。或聲悞也。〉孔子之語人也，曰：『當賔客之事則通矣。』謂門人曰：『二三子欲學賔客之禮者，於赤也。』

滿而不滿，實如虛，通之如不及，先生難之。〈云先生者猶難之，亦所謂先子之所畏也。〉不學其貌，竟其德，敦其言，於人也無所不信。其橋大人也，〈橋，高也，高大之人也。〉常以皓皓，是以眉夀，〈皓皓虛曠，無長生乆視之意，且長生乆視之術。〉是曾叅之行也。〈曾叅，魯之南武城人也，字子輿。齊聘以相，楚迎以今尹，晉迎以上𡖖，不應其命也。〉孔子曰：『孝，德之始也；〈天道曰至德，地道曰　德，人道曰孝德。四代曰：有天德，有地德。夫學天地之德者，皆以無私爲能也。動而樂施者，天德也；安而待化者，地德也。故大之德有廣狹矣。自餘礼義忠信已下，皆爲人德，因事則爲礼，厚其行則爲孝也。〉弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參也中，夫四德者矣哉！』以此稱之也。

業功不伐，貴位不善，不侮可侮，不佚可佚，〈不侮可侮者，不佚可佚者，仁之至也。〉不敖無告，〈夫民之窮無所告者，不陵敖之也。〉是顓孫之行也。〈顓孫師，陳人也。子張，字也。〉孔子言之曰：『其不伐則猶可能也；其不弊百姓者，則仁也。《詩》云：「愷悌君子，民之父母。」』〈《大雅‧泂酌》之首章也。〉夫子以其仁爲大也。

學以深，〈能深致隱，順也。〉厲以斷，〈性嚴厲而能斷決。七十篇說，子夏云爲人性不弘，好精㣲，時人無以尚也。〉送迎必敬，上友下交，銀手如斷。是卜商之行也。〈卜啇，衞人，字子夏，爲魏文侯師。銀，廉諤也。如斷言便能。子張曰：子夏之門人，洒掃應對，進退出入則可也。〉孔子曰：『《詩》云：「式夷式已，無小人殆。」〈《小雅‧節》之四章。殆，近也。〉而啇也，其可謂不險也。』〈言其鄰於德也。〉

貴之不喜，賤之不怒，苟於民利矣，〈惟在利民。《春秋左傳》曰：上思利民，忠也。〉廉於其事上也，以佐其下，〈佐，助也。〉是澹臺滅明之行也。〈澹臺滅明，東魯之東武城人也。字子羽，魯大夫。〉孔子曰：『獨貴獨冨，君子耻之，夫也中之矣。』

先成其慮，及事而用之，是故不忘，是言偃之行也。〈言偃，魯人也，字子游，爲武城宰也。〉孔子曰：『欲能則學，欲知則問，欲善則訊，欲給則豫。當是如偃也，得之矣。』

獨居思仁，公言言義，其聞之《詩》也，一日三復白圭之玷，是南宫縚之行也。〈南宫縚，魯人也，字子容。〉夫子信其仁，以爲異姓。〈爲以兄之子妻之也。《周禮‧司儀職》曰：天揖異姓，士揖庶姓。《家語》曰：以爲異事。言殊異之士，似妄也。〉

自見孔子，入戶未嘗越屦，〈凡在於室，卑者之履，皆陳於戶外，故雖後至而不越焉。〉往來過人不履影。〈不越人之屨，不履人之影，謙慎之至也。〉開蟄不殺，方長不折，執親之䘮，未嘗見齒，是髙柴之行也。〈髙柴，齊人也，字子羔，爲祁宰。〉孔子曰：『髙柴執親之䘮，則難能也。』開蟄不殺，則天道也；方長不折，則恕也。恕則仁也。湯恭以恕，是以日躋也。〈此事於葛恭也。教綱者，呪恕也。《詩‧殷頌》曰：聖敬日躋。〉

此賜之所親睹也。吾子有命而訊，賜則不足以知賢。」

文子曰：「吾聞之也，國有道，則賢人興焉，中人用焉，百姓歸焉。若吾子之語，審茂，則一諸侯之相也，亦未逢明君也。」〈茂，盛也。一，皆也。〉

子貢旣與衞將軍文子言，適魯，見孔子曰：「衞將軍問二三子之行於賜也，不一而三。賜也辭不獲命，以所見者對矣。〈見其行也。〉未知中否，請甞以告。」〈請甞以對者告也。〉孔子曰：「言之。」子貢以其質告。孔子旣聞之，笑曰：「賜，汝偉爲知人，賜！」〈質，由實也。偉爲知人，言大爲知人也。再言賜者，善之。〉子貢對曰：「賜也焉能知人？此賜之所親覩也。」孔子曰：「是女所親也，吾語女耳之所未聞，目之所未見，思之所未至，智之所未及者乎？」〈言未至者，未及也，爲其德廣厚也。〉子貢曰：「賜得則願聞之也。」

孔子曰：「不克不忌，不念舊惡，蓋伯夷、叔齊之行也。〈克，好勝人；忌，有惡於人也。《論語》曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用布也。〉

晉平公問於祁徯曰：『羊舌大夫，晉國之良大夫也，其行如何？』〈平公，博公之子晉侯也。祁徯，祁午也。羊舌盻，羊舌職之父。〉祁徯對，辭曰：『不知也。』公曰：『吾聞女少長乎其所，女其閹知之。』〈言居處之同者，桓爲相也。〉祁徯對曰：『其㓜也，恭而遜，恥而不使，其過宿也。其爲侯大夫也，悉善而謙，其端也。〈主於善讌而正。〉其爲公車尉也，信而好直，其功也。〈公車尉，公行也。《詩》云：殊異於公行也。〉至於其爲和容也，温良而好禮，博聞而時出，其志也。』〈和容，主賔客也。〉公曰：『嚮者問女，女何曰弗知也？』祁徯對曰：『每位攺變，未知所止，是以不知。』蓋羊舌大夫之行也。

畏天而敬人，服義而行信，孝乎父而恭於兄，好從善而斆往，蓋趙文子之行也。〈晋大夫趙武也。〉

其事君也，不敢愛其死，〈不苟免於難也。〉然亦不亡其身，〈不死於不義也。〉謀其身，不遺其友，君陳則進，不陳則行而退，〈陳爲陳其德教。〉蓋隨武子之行也。〈晉大夫也，丗掌刑官，後受隨。范會，名也。季，字也。武，謚也。〉

其爲人之淵泉也，多聞而難誕也，不內辭，足以沒丗；國家有道，其言足以生；國家無道，其黙足以容；蓋桐提伯華之行也。〈晉大夫羊舌赤也，邑於桐提。〉

外寛而內直，自設於隱栝之中，〈能以礼自鞏，直也。孔子曰：隱括之傍多曲木也。〉直己而不直人，以善存亡汲汲，蓋蘧伯玉之行也。〈衞大夫蘧瑗也。〉

孝子慈㓜，允德禀義，約貨去怨，蓋栁下惠之行也。〈魯士師展禽也，食菜於栁下。惠，謚也。〉

其言曰：『君𨿽不量於臣，臣不可以不量於其君。』是故君擇臣而使之，臣擇君而事之。有道順君，無道橫命，晏平仲之行也。〈齊大夫晏嬰也。〉

德恭而行信，終日言不在尤之內，在尤之外，貧而樂也，蓋老萊子之行也。〈楚人隱者也。〉

易行以俟天命，居下位而不援其上，觀於四方也，不忘其親。苟思其親，不盡其樂，以不能學爲己終身之憂，蓋介山子推之行也。」〈晋大夫介之推也。《離騷》曰：火滋曰封。介山封而爲之禁，輟号火德之。〉