大戴禮記/武王踐阼

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武王踐阼，三日，〈旣王之後。〉召士大夫而問焉，曰：「惡有藏之約，行之行，萬丗可以爲子孫常者乎？」〈惡，猶於何也。言於何有，約言而行之，乃行万丗而猶得其福。〉諸大夫對曰：「未得聞也。」然後召師尚父而問焉，曰：「黃帝、顓頊之道存乎？意亦忽不可得見與？」〈言忽然，謂不得可見。〉師尚父曰：「在丹書。王欲聞之，則齊矣。」

三日，王端冕，師尚父亦端冕，奉書而入，負屏而立。〈端，正也。樹謂之屏。〉王下堂，南面而立。師尚父曰：「先王之道不北面。」王行西折而南，東面而立。師尚父西面，道書之言曰：「敬勝怠者吉，怠勝敬者滅；義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事不強則枉，〈凡事不能自強去𦎃於此，則枉也。〉弗敬則不正。枉者滅廢，敬者萬丗。藏之約，行之行，可以爲子孫常者，此言之謂也。〈問先帝之道，庻聞要約之旨，故對此而已。〉且臣聞之，以仁得之，以仁守之，其量百丗；以不仁得之，以仁守之，其量十丗；〈以仁得之，以仁守之；以不仁得之，以仁守之；皆謂創基之君子。百姓謂子孫無咎譽者。於十百之外，天命即善與民，其廢立大節依於此。〉以不仁得之，以不仁守之，必及其丗。」〈謂止於其身也。〉

王聞書之言，暢若恐懼，退而爲戒，書〈託於物以自警戒也。〉於席之四端爲銘焉，於机爲銘焉，於鑑爲銘焉，於盥盤爲銘焉，於楹爲銘焉，於杖爲銘焉，於帶爲銘語，於履屨爲銘焉，於觴豆爲銘焉，於戶爲銘焉，於牖爲銘焉，於剱爲銘焉，於弓爲銘焉，於矛爲銘焉。

席前左端之銘曰：「安樂必敬。」〈安不忘危。〉前右端之銘曰：「無行可悔。」〈當恭敬朝夕，故以懷安爲悔也。〉後左端之銘曰：「一反一側，亦不可以忘。」〈言𨿽反側之間，不可以忘道也。〉後右端之銘曰：「所監不逺，視邇所代。」〈周監不逺，近在有殷之丗。〉

机之銘曰：「皇皇惟敬，口生㖃，〈垢，耻也。言爲君子榮辱之主，可不慎平㖃，㖃詈也。〉口𢦤口。」〈言口能害口也。机者，人君出令所依，故以言語爲戒也。〉

鑑之銘曰：「見爾前，慮爾後。」

盥盤之銘曰：「與其溺於人也，寧溺於淵。溺於淵，猶可游也；溺於人，不可救也。」〈日知所亡，學者之功。溺於民庶，無大人之禍，故或以自新取戒，或以游溺爲鑑也。〉

楹之銘曰：「毋曰胡殘，其禍將然。毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長。」〈夫爲室者慎其楹，君天下者難其相也。〉

杖之銘曰：「惡乎危？於忿㚄。〈惡於何也？忿者，危之道，怒甲及乙，又危之甚。杖危，故以戒危也。〉惡乎失道？於嗜慾。〈杖依道而行之。〉惡乎相忘？於冨貴。」〈言身杖相資也。因失道相忘，乃嗜慾安樂之戒也。〉

帶之銘曰：「火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。」〈𨿽夜解息，其容不可以也。帶於寢先釋，故因言之也。〉

屨履之銘曰：「慎之勞，勞則冨。」〈行慎恭勞，躬勞終福。論慎屨，亦財不費也。履在下，尤勞辱，因爲此戒。榮與冨音義兩施，互取焉。〉

觴豆之銘曰：「食自杖，食自杖，戒之憍，憍則逃。」〈無求醉飽，自杖而已。〉

戶之銘曰：「夫名難得而易失。無懃弗志，而曰我知之乎？無懃弗及，而曰我杖之乎？〈志，識也。杖立，不能懲其駑怠，而自謂杖成功無可就，故終失其名也。〉擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖，〈搖搖無所託，言有風而則先困。〉𨿽有聖人，不能爲謀也。」〈論人行諭亦然。〉

牖之銘曰：「隨天時，〈任，以也。〉地之財。〈質也。〉敬祀皇天，敬以先時。」〈先祭時而敬齋。〉

劔之銘曰：「帶之以爲服，動必行德。行德則興，倍德則崩。」〈以順誅也。〉

弓之銘曰：「屈伸之義，廢興之行，無忘自過。」〈言得時也。〉

矛之銘曰：「造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。〈重言造矛，見造矛之不易也。言少間之不忍，則爲終身羞，以君子於殺之中，礼恕存焉。〉予一人所聞，以戒後丗子孫。」〈貽厥孫謀，以燕翼子，武王之詩也。〉

凡三百六十五字。