大方廣佛華嚴經八十卷/23

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兜率宮中偈讚品第二十四[编辑]

大方廣佛華嚴經卷第二十三

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

兜率宮中偈讚品第二十四

  爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱,從萬佛剎微塵數國土外諸世界中,來詣佛所。其名曰:金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來國,謂:妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優鉢羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各於佛所,淨修梵行,所謂:無盡幢佛、風幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。其諸菩薩,至佛所已,頂禮佛足;以佛神力,即化作妙寶藏師子之座,寶網彌覆,周匝遍滿;諸菩薩眾,隨所來方,各於其上結跏趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明,此無量光皆從菩薩清淨心寶離眾過惡大願所起,顯示一切諸佛自在清淨之法;以諸菩薩平等願力,能普救護一切眾生,一切世間之所樂見,見者不虛,悉得調伏。其菩薩眾,悉已成就無量功德。所謂:遍遊一切諸佛國土,無所障礙,見無依止清淨法身;以智慧身,現無量身,遍往十方承事諸佛;入於諸佛無量無邊不可思議自在之法,住於無量一切智門,以智光明善了諸法;於諸法中得無所畏,隨所演說,窮未來際;辯才無盡,以大智慧開總持門,慧眼清淨入深法界,智慧境界無有邊際,究竟清淨猶若虛空。如此世界兜率天宮,諸菩薩眾如是來集;十方一切兜率天宮,悉有如是名號菩薩而來集會,所從來國、諸佛名號,亦皆同等,無有差別。

  爾時,世尊從兩膝輪,放百千億那由他光明,普照十方盡法界、虛空界、一切世界。彼諸菩薩,皆見於此佛神變相;此諸菩薩,亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毘盧遮那如來,於往昔時,同種善根,修菩薩行;悉已悟入諸佛自在甚深解脫,得無差別法界之身,入一切土而無所住;見無量佛,悉往承事;於一念中,周行法界,自在無礙;心意清淨,如無價寶;無量無數諸佛如來,常加護念,共與其力,到於究竟第一彼岸;恒以淨念住無上覺,念念恒入一切智處;以小入大,以大入小,皆得自在,通達無礙;已得佛身,與佛同住;獲一切智,從一切智而生其身;一切如來所行之處,悉能隨入;開闡無量智慧法門,到金剛幢大智彼岸,獲金剛定,斷諸疑惑;已得諸佛自在神通,普於一切十方國土,教化調伏百千萬億無數眾生;於一切數,雖無所著,善能修學,成就究竟方便,安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡清淨三世一切無量功德藏諸菩薩眾,皆來集會,在於佛所;因光所見,一切佛所,悉亦如是。

  爾時,金剛幢[1]菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「如來不出世,  亦無有涅槃,
 以本大願力,  示現自在法。
 是法難思議,  非心所行處,
 智慧到彼岸,  乃見諸佛境。
 色身非是佛,  音聲亦復然,
 亦不離色聲,  見佛神通力。
 少智不能知,  諸佛實境界,
 久修清淨業,  於此乃能了。
 正覺無來處,  去亦無所從,
 清淨妙色身,  神力故顯現。
 無量世界中,  示現如來身,
 廣說微妙法,  其心無所著。
 智慧無邊際,  了達一切法,
 普入於法界,  示現自在力。
 眾生及諸法,  了達皆無礙,
 普現眾色像,  遍於一切剎。
 欲求一切智,  速成無上覺,
 應以淨妙心,  修習菩提行。
 若有見如來,  如是威神力,
 當於最勝尊,  供養勿生疑。」

  爾時,堅固幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「如來勝無比,  甚深不可說,
 出過言語道,  清淨如虛空。
 汝觀人師子,  自在神通力,
 已離於分別,  而令分別見。
 導師為開演,  甚深微妙法,
 以是因緣故,  現此無比身。
 此是大智慧,  諸佛所行處,
 若欲了知者,  常應親近佛。
 意業常清淨,  供養諸如來,
 終無疲厭心,  能入於佛道。
 具無盡功德,  堅住菩提心,
 以是疑網除,  觀佛無厭足。
 通達一切法,  是乃真佛子,
 此人能了知,  諸佛自在力。
 廣大智所說,  欲為諸法本,
 應起勝希望,  志求無上覺。
 若有尊敬佛,  念報於佛恩,
 彼人終不離,  一切諸佛住。
 何有智慧人,  於佛得見聞,
 不修清淨願,  履佛所行道?」

  爾時,勇猛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「譬如明淨眼,  因日覩眾色,
 淨心亦復然,  佛力見如來。
 如以精進力,  能盡海源底,
 智力亦如是,  得見無量佛。
 譬如良沃田,  所種必滋長,
 如是淨心地,  出生諸佛法。
 如人獲寶藏,  永離貧窮苦,
 菩薩得佛法,  離垢心清淨。
 譬如伽陀藥,  能消一切毒,
 佛法亦如是,  滅諸煩惱患。
 真實善知識,  如來所稱讚,
 以彼威神故,  得聞諸佛法。
 設於無數劫,  財寶施於佛,
 不知佛實相,  此亦不名施。
 無量眾色相,  莊嚴於佛身,
 非於色相中,  而能見於佛。
 如來等正覺,  寂然恒不動,
 而能普現身,  遍滿十方界。
 譬如虛空界,  不生亦不滅,
 諸佛法如是,  畢竟無生滅。」

  爾時,光明幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「人間及天上,  一切諸世界,
 普見於如來,  清淨妙色身。
 譬如一心力,  能生種種心,
 如是一佛身,  普現一切佛。
 菩提無二法,  亦復無諸相,
 而於二法中,  現相莊嚴身。
 了法性空寂,  如幻而生起,
 所行無有盡,  導師如是現。
 三世一切佛,  法身悉清淨,
 隨其所應化,  普現妙色身。
 如來不念言,  我作如是身,
 自然而示現,  未甞起分別。
 法界無差別,  亦無所依止,
 而於世間中,  示現無量身。
 佛身非變化,  亦復非非化,
 於無化法中,  示有變化形。
 正覺不可量,  法界虛空等,
 深廣無涯底,  言語道悉絕。
 如來善通達,  一切處行道,
 法界眾國土,  所往皆無礙。」

  爾時,智幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「若人能信受,  一切智無礙,
 修習菩提行,  其心不可量。
 一切國土中,  普現無量身,
 而身不在處,  亦不住於法。
 一一諸如來,  神力示現身,
 不可思議劫,  算數莫能盡。
 三世諸眾生,  悉可知其數,
 如來所示現,  其數不可得。
 或時示一二,  乃至無量身,
 普現十方剎,  其實無二種。
 譬如淨滿月,  普現一切水,
 影像雖無量,  本月未曾二。
 如是無礙智,  成就等正覺,
 普現一切剎,  佛體亦無二。
 非一亦非二,  亦復非無量,
 隨其所應化,  示現無量身。
 佛身非過去,  亦復非未來,
 一念現出生,  成道及涅槃。
 如幻所作色,  無生亦無起,
 佛身亦如是,  示現無有生。」

  爾時,寶幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「佛身無有量,  能示有量身,
 隨其所應覩,  導師如是現。
 佛身無處所,  充滿一切處,
 如空無邊際,  如是難思議。
 非心所行處,  心不於中起,
 諸佛境界中,  畢竟無生滅。
 如翳眼所覩,  非內亦非外,
 世間見諸佛,  應知亦如是。
 饒益眾生故,  如來出世間,
 眾生見有出,  而實無興世。
 不可以國土,  晝夜而見佛,
 歲月一剎那,  當知悉如是。
 眾生如是說,  某日佛成道,
 如來得菩提,  實不繫於日。
 如來離分別,  非世超諸數,
 三世諸導師,  出現皆如是。
 譬如淨日輪,  不與昏夜合,
 而說某日夜,  諸佛法如是。
 三世一切劫,  不與如來合,
 而說三世佛,  導師法如是。」

  爾時,精進幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「一切諸導師,  身同義亦然,
 普於十方剎,  隨應種種現。
 汝觀牟尼尊,  所作甚奇特,
 充滿於法界,  一切悉無餘。
 佛身不在內,  亦復不在外,
 神力故顯現,  導師法如是。
 隨諸眾生類,  先世所集業,
 如是種種身,  示現各不同。
 諸佛身如是,  無量不可數,
 唯除大覺尊,  無有能思議。
 如以我難思,  心業莫能取,
 佛難思亦爾,  非心業所現。
 如剎不可思,  而見淨莊嚴,
 佛難思亦爾,  妙相無不現。
 譬如一切法,  眾緣故生起,
 見佛亦復然,  必假眾善業。
 譬如隨意珠,  能滿眾生心,
 諸佛法如是,  悉滿一切願。
 無量國土中,  導師興於世,
 隨其願力故,  普應於十方。」

  爾時,離垢幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「如來大智光,  普淨諸世間,
 世間既淨已,  開示諸佛法。
 設有人欲見,  眾生數等佛,
 靡不應其心,  而實無來處。
 以佛為境界,  專念而不息,
 此人得見佛,  其數與心等。
 成就白淨法,  具足諸功德,
 彼於一切智,  專念心不捨。
 導師為眾生,  如應演說法,
 隨於可化處,  普現最勝身。
 佛身及世間,  一切皆無我,
 悟此成正覺,  復為眾生說。
 一切人師子,  無量自在力,
 示現念等身,  其身各不同。
 世間如是身,  諸佛身亦然,
 了知其自性,  是則說名佛。
 如來普知見,  明了一切法,
 佛法及菩提,  二俱不可得。
 導師無來去,  亦復無所住,
 遠離諸顛倒,  是名等正覺。」

  爾時,星宿幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「如來無所住,  普住一切剎,
 一切土皆往,  一切處咸見。
 佛隨眾生心,  普現一切身,
 成道轉法輪,  及以般涅槃。
 諸佛不思議,  誰能思議佛?
 誰能見正覺?  誰能現最勝?
 一切法皆如,  諸佛境亦然,
 乃至無一法,  如中有生滅。
 眾生妄分別,  是佛是世界;
 了達法性者,  無佛無世界。
 如來普現前,  令眾生信喜,
 佛體不可得,  彼亦無所見。
 若能於世間,  遠離一切著,
 無礙心歡喜,  於法得開悟。
 神力之所現,  即此說名佛,
 三世一切時,  求悉無所有。
 若能如是知,  心意及諸法,
 一切悉知見,  疾得成如來。
 言語中顯示,  一切佛自在,
 正覺超語言,  假以語言說。」

  爾時,法幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:

「寧可恒具受,  一切世間苦,
 終不遠如來,  不覩自在力。
 若有諸眾生,  未發菩提心,
 一得聞佛名,  決定成菩提。
 若有智慧人,  一念發道心,
 必成無上尊,  慎莫生疑惑。
 如來自在力,  無量劫難遇,
 若生一念信,  速登無上道。
 設於念念中,  供養無量佛,
 未知真實法,  不名為供養。
 若聞如是法,  諸佛從此生,
 雖經無量苦,  不捨菩提行。
 一聞大智慧,  諸佛所入法,
 普於法界中,  成三世導師。
 雖盡未來際,  遍遊諸佛剎,
 不求此妙法,  終不成菩提。
 眾生無始來,  生死久流轉,
 不了真實法,  諸佛故興世。
 諸法不可壞,  亦無能壞者,
 自在大光明,  普示於世間。」

十迴向品第二十五之一[编辑]

大方廣佛華嚴經卷第二十三

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

十迴向品第二十五之一

  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,入菩薩智光三昧。入是三昧已,十方各過十萬佛剎微塵數世界外,有十萬佛剎微塵數諸佛,皆同一號,號:金剛幢,而現其前,咸稱讚言:「善哉!善哉!善男子!乃能入此菩薩智光三昧。善男子!此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝,亦是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力,及由汝智慧清淨故,諸菩薩善根增勝故,令汝入是三昧而演說法;為令諸菩薩得清淨無畏故,具無礙辯才故,入無礙智地故,住一切智大心故,成就無盡善根故,滿足無礙白法故,入於普門法界故,現一切佛神力故,前際念智不斷故,得一切佛護持諸根故,以無量門廣說眾法故,聞悉解了受持不忘故,攝諸菩薩一切善根故,成辦出世助道故,不斷一切智智故,開發大願故,解釋實義故,了知法界故,令諸菩薩皆悉歡喜故,修一切佛平等善根故,護持一切如來種性故,所謂:演說諸菩薩十迴向。佛子!汝當承佛威神之力而演此法,得佛護念故,安住佛家故,增益出世功德故,得陀羅尼光明故,入無障礙佛法故,大光普照法界故,集無過失淨法故,住廣大智境界故,得無障礙法光故。」

  爾時,諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧,與無留礙辯,與分別句義善方便,與無礙法光明,與如來平等身,與無量差別淨音聲,與菩薩不思議善觀察三昧,與不可沮壞一切善根迴向智,與觀察一切法成就巧方便,與一切處說一切法無斷辯。何以故?入此三昧善根力故。

  爾時,諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已,即從定起,告諸菩薩言:

  「佛子!菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界,普能救護一切眾生,所謂:修學去、來、現在一切佛迴向。佛子!菩薩摩訶薩迴向有幾種?佛子!菩薩摩訶薩迴向有十種,三世諸佛咸共演說。何等為十?一者救護一切眾生離眾生相迴向,二者不壞迴向,三者等一切諸佛迴向,四者至一切處迴向,五者無盡功德藏迴向,六者入一切平等善根迴向,七者等隨順一切眾生迴向,八者真如相迴向,九者無縛無著解脫迴向,十者入法界無量迴向。佛子!是為菩薩摩訶薩十種迴向,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相迴向?

  「佛子!此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜,淨尸波羅蜜,修羼提波羅蜜,起精進波羅蜜,入禪波羅蜜,住般若波羅蜜,大慈、大悲、大喜、大捨,修如是等無量善根。修善根時,作是念言:『願此善根普能饒益一切眾生,皆使清淨,至於究竟,永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。』菩薩摩訶薩種善根時,以己善根如是迴向:『我當為一切眾生作舍,令免一切諸苦事故;為一切眾生作護,悉令解脫諸煩惱故;為一切眾生作歸,皆令得離諸怖畏故;為一切眾生作趣,令得至於一切智故;為一切眾生作安,令得究竟安隱處故;為一切眾生作明,令得智光滅癡暗故;為一切眾生作炬,破彼一切無明闇故;為一切眾生作燈,令住究竟清淨處故;為一切眾生作導師,引其令入真實法故;為一切眾生作大導師,與其無礙大智慧故。』佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,平等饒益一切眾生,究竟皆令得一切智。

  「佛子!菩薩摩訶薩於非親友守護迴向,與其親友等無差別。何以故?菩薩摩訶薩入一切法平等性故,不於眾生而起一念非親友想。設有眾生於菩薩所起怨害心,菩薩亦以慈眼視之,終無恚怒。普為眾生作善知識,演說正法,令其修習。譬如大海,一切眾毒不能變壞。菩薩亦爾,一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善法……如是等類諸惡眾生,種種逼惱,無能動亂。譬如日天子出現世間,不以生盲不見故,隱而不現;又復不以乾闥婆城、阿脩羅手、閻浮提樹、崇巖、邃谷、塵霧、煙雲……如是等物之所覆障故,隱而不現;亦復不以時節變改故,隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是,有大福德,其心深廣,正念觀察,無有退屈;為欲究竟功德智慧,於上勝法心生志欲;法光普照,見一切義;於諸法門,智慧自在;常為利益一切眾生而修善法,曾不誤起捨眾生心;不以眾生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏,便即棄捨,不修迴向;但以菩薩大願甲冑而自莊嚴,救護眾生,恒無退轉;不以眾生不知報恩,退菩薩行,捨菩提道;不以凡愚共同一處,捨離一切如實善根;不以眾生數起過惡,難可忍受,而於彼所生疲厭心。何以故?譬如日天子,不但為一事故出現世間。菩薩摩訶薩亦復如是,不但為一眾生故,修諸善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提;普為救護一切眾生故而修善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是,不但為淨一佛剎故,不但為信一佛故,不但為見一佛故,不但為了一法故,起大智願,迴向阿耨多羅三藐三菩提;為普淨一切佛剎故,普信一切諸佛故,普承事供養一切諸佛故,普解一切佛法故,發起大願,修諸善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣,起廣大心、不退轉心,無量劫中修集希有難得心寶,與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根,信心清淨,大悲堅固,以甚深心、歡喜心、清淨心,最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護心、利益心、安樂心,普為眾生真實迴向,非但口言。佛子!菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時,作是念言:『以我善根,願一切趣生、一切眾生,皆得清淨;功德圓滿,不可沮壞,無有窮盡;常得尊重,正念不忘;獲決定慧,具無量智;身、口、意業,一切功德,圓滿莊嚴。』又作是念:『以此善根,令一切眾生承事供養一切諸佛,無空過者;於諸佛所,淨信不壞;聽聞正法,斷諸疑惑,憶持不忘,如說修行;於如來所,起恭敬心,身業清淨,安住無量廣大善根;永離貧窮,七財滿足;於諸佛所,常隨修學,成就無量勝妙善根,平等悟解,住一切智,以無礙眼等視眾生;眾相嚴身,無有玷缺;言音淨妙,功德圓滿,諸根調伏,十力成就,善心滿足,無所依住。令一切眾生普得佛樂,得無量住,住佛所住。』

  「佛子!菩薩摩訶薩見諸眾生,造作惡業,受諸重苦;以是障故,不見佛,不聞法,不識僧。便作是念:『我當於彼諸惡道中,代諸眾生受種種苦,令其解脫。』菩薩如是受苦毒時,轉更精勤,不捨、不避、不驚、不怖、不退、不怯,無有疲厭。何以故?如其所願,決欲荷負一切眾生,令解脫故。菩薩爾時作是念言:『一切眾生在生老病死諸苦難處,隨業流轉,邪見無智,喪諸善法,我應救之,令得出離。』又諸眾生愛網所纏,癡蓋所覆,染著諸有,隨逐不捨,入苦籠檻,作魔業行,福智都盡,常懷疑惑,不見安隱處,不知出離道,在於生死輪轉不息,諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已,起大悲心、大饒益心,欲令眾生悉得解脫,以一切善根迴向,以廣大心迴向,如三世菩薩所修迴向,如大迴向經所說迴向,願諸眾生普得清淨,究竟成就一切種智。復作是念:『我所修行,欲令眾生皆悉得成無上智王,不為自身而求解脫,但為救濟一切眾生,令其咸得一切智心,度生死流,解脫眾苦。』復作是念:『我當普為一切眾生備受眾苦,令其得出無量生死眾苦大壑。我當普為一切眾生,於一切世界一切惡趣中,盡未來劫,受一切苦,然常為眾生勤修善根。何以故?我寧獨受如是眾苦,不令眾生墮於地獄。我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處,以身為質,救贖一切惡道眾生,令得解脫。』復作是念:『我願保護一切眾生終不棄捨,所言誠實,無有虛妄。何以故?我為救度一切眾生發菩提心,不為自身求無上道,亦不為求五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。何以故?世間之樂無非是苦。眾魔境界,愚人所貪,諸佛所訶,一切苦患因之而起;地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處,忿恚鬪訟,更相毀辱。如是諸惡,皆因貪著五欲所致。耽著五欲,遠離諸佛,障礙生天,何況得於阿耨多羅三藐三菩提!』菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦,終不為彼五欲樂故,求無上菩提,修菩薩行;但為安樂一切眾生,發心修習,成滿大願,斷截眾生諸苦羂索,令得解脫。

  「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我當以善根如是迴向,令一切眾生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。』復作是念:『我當與一切眾生作調御師,作主兵臣,執大智炬,示安隱道,令離險難,以善方便俾知實義;又於生死海,作一切智善巧船師,度諸眾生,使到彼岸。』佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,所謂:『隨宜救護一切眾生,令出生死,承事供養一切諸佛,得無障礙一切智智,捨離眾魔,遠惡知識,親近一切菩薩善友,滅諸過罪,成就淨業,具足菩薩廣大行願、無量善根。』

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已,作如是念:『不以四天下眾生多故,多日出現;但一日出,悉能普照一切眾生。又,諸眾生不以自身光明故,知有晝夜,遊行觀察,興造諸業;皆由日天子出,成辦斯事,然彼日輪但一無二。』菩薩摩訶薩亦復如是,修集善根迴向之時,作是念言:『彼諸眾生不能自救,何能救他?唯我一人,志獨無侶,修集善根如是迴向。所謂:為欲廣度一切眾生故,普照一切眾生故,示導一切眾生故,開悟一切眾生故,顧復一切眾生故,攝受一切眾生故,成就一切眾生故,令一切眾生歡喜故,令一切眾生悅樂故,令一切眾生斷疑故。』佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我應如日,普照一切,不求恩報。眾生有惡,悉能容受,終不以此而捨誓願;不以一眾生惡故,捨一切眾生。但勤修習善根迴向,普令眾生皆得安樂;善根雖少,普攝眾生,以歡喜心廣大迴向。若有善根,不欲饒益一切眾生,不名迴向;隨一善根,普以眾生而為所緣,乃名迴向。安置眾生於無所著法性迴向,見眾生自性不動不轉迴向,於迴向無所依、無所取迴向,不取善根相迴向,不分別業報體性迴向,不著五蘊相迴向,不壞五蘊相迴向,不取業迴向,不求報迴向,不染著因緣迴向,不分別因緣所起迴向,不著名稱迴向,不著處所迴向,不著虛妄法迴向,不著眾生相、世界相、心意相迴向,不起心顛倒、想顛倒、見顛倒迴向,不著語言道迴向,觀一切法真實性迴向,觀一切眾生平等相迴向,以法界印印諸善根迴向,觀諸法離貪欲迴向。解一切法無,種植善根亦如是;觀諸法無二、無生、無滅,迴向亦如是。以如是等善根迴向,修行清淨對治之法,所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相,非即業修習一切智,非離業迴向一切智,一切智非即是業,然不離業得一切智。以業如光影清淨故,報亦如光影清淨;報如光影清淨故,一切智智亦如光影清淨。離我、我所一切動亂思惟分別,如是了知,以諸善根方便迴向。』

  「菩薩如是迴向之時,度脫眾生,常無休息,不住法相;雖知諸法無業無報,善能出生一切業報而無違諍,如是方便善修迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時,離一切過,諸佛所讚。佛子!是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生離眾生相迴向。」

  爾時,金剛幢菩薩,觀察十方一切眾會暨于法界,入深句義,以無量心修習勝行,大悲普覆一切眾生,不斷三世諸如來種,入一切佛功德法藏,出生一切諸佛法身,善能分別諸眾生心,知其所種善根成熟,住於法身而為示現清淨色身;承佛神力,即說頌言:

「不思議劫修行道,  精進堅固心無礙,
 為欲饒益群生類,  常求諸佛功德法。
 調御世間無等人,  修治其意甚明潔,
 發心普救諸含識,  彼能善入迴向藏。
 勇猛精進力具足,  智慧聰達意清淨,
 普救一切諸群生,  其心堪忍不傾動。
 心善安住無與等,  意常清淨大歡悅,
 如是為物勤修行,  譬如大地普容受。
 不為自身求快樂,  但欲救護諸眾生,
 如是發起大悲心,  疾得入於無礙地。
 十方一切諸世界,  所有眾生皆攝受,
 為救彼故善住心,  如是修學諸迴向。
 修行布施大欣悅,  護持淨戒無所犯,
 勇猛精進心不動,  迴向如來一切智。
 其心廣大無邊際,  忍力安住不傾動,
 禪定甚深恒照了,  智慧微妙難思議。
 十方一切世界中,  具足修治清淨行,
 如是功德皆迴向,  為欲安樂諸含識。
 大士勤修諸善業,  無量無邊不可數,
 如是悉以益眾生,  令住難思無上智。
 普為一切眾生故,  不思議劫處地獄,
 如是曾無厭退心,  勇猛決定常迴向。
 不求色聲香與味,  亦不希求諸妙觸,
 但為救度諸群生,  常求無上最勝智。
 智慧清淨如虛空,  修習無邊大士行,
 如佛所行諸行法,  彼人如是常修學。
 大士遊行諸世界,  悉能安隱諸群生,
 普使一切皆歡喜,  修菩薩行無厭足。
 除滅一切諸心毒,  思惟修習最上智,
 不為自己求安樂,  但願眾生得離苦。
 此人迴向得究竟,  心常清淨離眾毒,
 三世如來所付囑,  住於無上大法城。
 未曾染著於諸色,  受想行識亦如是,
 其心永出於三有,  所有功德盡迴向。
 佛所知見諸眾生,  盡皆攝取無有餘,
 誓願皆令得解脫,  為彼修行大歡喜。
 其心念念恒安住,  智慧廣大無與等,
 離癡正念常寂然,  一切諸業皆清淨。
 彼諸菩薩處於世,  不著內外一切法,
 如風無礙行於空,  大士用心亦復然。
 所有身業皆清淨,  一切語言無過失,
 心常歸向於如來,  能令諸佛悉歡喜。
 十方無量諸國土,  所有佛處皆往詣,
 於中覩見大悲尊,  靡不恭敬而瞻奉。
 心常清淨離諸失,  普入世間無所畏,
 已住如來無上道,  復為三有大法池。
 精勤觀察一切法,  隨順思惟有非有,
 如是趣於真實理,  得入甚深無諍處。
 以此修成堅固道,  一切眾生莫能壞,
 善能了達諸法性,  普於三世無所著。
 如是迴向到彼岸,  普使群生離眾垢,
 永離一切諸所依,  得入究竟無依處。
 一切眾生語言道,  隨其種類各差別,
 菩薩悉能分別說,  而心無著無所礙。
 菩薩如是修迴向,  功德方便不可說,
 能令十方世界中,  一切諸佛皆稱歎。


校勘

  1. 此處原文為「憧」