大方廣圓覺修多羅了義經略疏序
元亨利貞，乾之德也。始於一氣，常樂我淨，佛之德也。本乎一心，專一氣而致柔，修一心而成道。心也者，衝虛妙粹，炳煥靈明。無去無來，冥通三際；非中非外，洞徹十方。不滅不生，豈四山之可害？離性離相，奚五色之能盲？處生死流，驪珠獨耀於滄海；踞涅槃岸，桂輪孤朗於碧天。大矣哉！萬法資始也，萬法虛偽，緣會而生，生法本無，一切惟識。識如幻夢，但是一心，心寂而知，目之圓覺，彌滿清淨，中不容他。故德用無邊，皆同一性。性起為相，境智曆然相得。性融身心廓爾，方之海印。越彼太虛，恢恢焉，晃晃焉，迥出思議之表也。我佛證此，湣物迷之。再歎奇哉！三思大事。既全十力，能摧樹下魔軍；爰起四心，欲示宅中寶藏。然迷頭舍父，悟有易難，故仙苑覺場，教興頓漸。漸設五時之異，空有迭彰；頓無二諦之殊，幽靈絕待。今此經者，頓之類歟？
故如來入寂光土，凡聖一源，現受用身，主伴同會。曼殊大士，創問本起之因；簿伽至尊，首提究竟之果。照斯真體，滅彼夢形，知無我人，誰受輪轉？種種幻化，生於覺心，幻盡覺圓，心通法遍。心本是佛，由念起而漂沈；岸實不移，因舟行而騖驟。頓除妄宰，空不生華。漸竭愛源，金無重鑛。裏絕修證，智是階差。覺前前非，名後後位。況妄忘起滅，德等圓明者焉。然出廄良駒，已搖鞭影。埋塵大寶，須設治方。故三觀澄明，真假俱入，諸輪綺互，單複圓修。四相潛神，非覺違拒，四病出體，心華發明。複令長中下期，克念攝念而加行；別遍互習，業障惑障而消亡。成就慧身，靜極覺遍，百千世界，佛境現前。是以聞五種名，超刹寶施福；說半偈義，勝河沙小乘，實由無法不持，無機不被者也。
噫！巴歌和眾，似量騰於猿心；雪曲應稀，了義匿於龍藏。宗密髫專魯誥，冠討竺墳，俱溺筌蹄，惟味糟粕。幸於涪上，針芥相投，禪遇南宗，教逢斯典。一言之下，心地開通；一軸之中，義天朗耀。頃以道非常道，諸行無常；今知心是佛心，定當作佛。然佛稱種智，修假多聞，故複行詣百城，坐探群籍。講雖濫泰，學且師安，叨沐猶吾之納，謬當真子之印。再逢親友，彌感佛恩，久慨孤貧，將陳法施。采集般若，綸貫華嚴，提挈毗尼，發明惟識。然醫方萬品，宜選對治；海寶千般，先求如意。觀夫文富義博，誠讓雜華，指體投機，無階圓覺。故參詳諸論，反複百家，以利其器，方為疏解。冥心聖旨，極思研精，義備性相，禪兼頓漸，勒成三卷，以傳強學。然上中下品，根欲性殊。今將法彼曲成，從其易簡。更搜精要，直注本經。庶即事即心，日益日損者矣！
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