大義覺迷錄/卷三

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杭奕祿等訊問曾靜供詞五條[编辑]

一 皇上嗣位以來,是五穀豐登,人民樂業?還是四時易序,五穀少成?[编辑]

問曾靜:你書內云「五六年之內,四時寒暑易序,五穀耕作少成,恆雨恆暘,荊、襄、岳、常等郡,連年洪水,吳、楚、蜀、粵,到處旱澇時聞」等語。皇上嗣位以來,陰陽和順,風雨時調,五穀豐收,人民樂業。各省之內,間有數州縣旱澇不齊,即動帑賑濟,民獲全安。今你所說四時易序,五穀少成,確是何年、何月、何地呢?吳、楚、蜀、粵到處旱澇,確有何見呢?至於荊、襄、岳、常之地,有你這樣狂背逆亂之人,伏藏匿處其間,秉幽險乖戾之氣,致陰陽愆伏之干,以肆擾天常為心,以更棄人理為志,自然江水泛漲,示儆一方。災禍之來,實因你一人所致。你知道麼?有何說處?

曾靜供:這是彌天重犯僻處山谷,正如坐井議天模樣,不知天壤內如許廣大,見偶爾一處旱澇,遂謂旱澇時聞,不知時序調和,豐收樂業,不旱不澇者,此外遍地皆是。此正不得事體之實,而其根實由眼孔小,不通世事之故也。且當時實不知皇上深居九重,視民間疾苦直如赤子,一遇偶爾旱澇,即動帑賑救,且免其賦供。彌天重犯今日始知聖恩高厚,雖堯舜不過如此,則愚頑無知之罪,實所甘受。一民狂背,皆足致災,此則非精通天人之故者不能知,彌天重犯聞之,豁然如大寐初醒,雖朝聞夕死,亦實幸矣。

二 雍正皇帝是勵精圖治,愛撫百姓,還是謠言所傳的虐待百姓呢?[编辑]

問曾靜:你書內云「撫我則後,虐我則仇」等語。我皇上夙夜孜孜,勤求治理,愛養百姓之心,無時不切於寤寐,無事不備其周詳。屢年來大沛恩澤,薄海黎庶,莫不均沾。舊欠錢糧,蠲免幾及千萬,江浙等處浮糧,每年減免六十餘萬;至於賑恤蠲除,以及豁免之處,其數至多;南北黃、運河工、堤工,興修水利,開種稻田,察吏安民,弭盜除奸,一切實心實政,日昃不遑。其所以撫天下之百姓者,洵乃養育誠求,如保赤子,所以撫之者至矣。海宇內外,無不深元後之戴。今你不以為撫,而以為虐;不以為後,而以為仇。此是何肺腸?且虐民者何事?你將所見實說。

曾靜供:皇上至德深仁,遍及薄海內外,其用意於民,固可謂亙古少媲。彌天重犯住在遠方,不曉世事,不知天高地厚之恩,但見承平歲久,生齒繁多,遠方之民,富者田多,而貧者或至無田。皇上屢年大沛恩澤,蠲免舊欠,減免浮糧,動計幾百萬,扶養非不極其至,然只有田業者,飽飫其惠,而無田業的,多致憾於雨露之不均。直至舊年到省,今年來京,方知皇上有幾多愛養善所,有幾多扶綏經畫,端拱深宮,憂勤惕厲,無事不周,無微不到,且無時無刻不以天下蒼生為念。功德昭然在目,傳頌哄然滿耳。自古聖帝賢君,用意加惠於民,稱元後,頌父母,載之史冊,垂之經典。以今准古,實所罕聞。此今日海宇內外,所以共深元後之戴。以彌天重犯如此狂詆,如此觸冒,尚有幾多欽恤,幾多寬仁,恩惠頻施,被服愧悔,直不啻如天如地之感。則天下之大,四海九州之廣,無一發一物不在涵育生成之內,尤不等言矣。彌天重犯前之所以不以為撫,而以為虐者,總為謠言所掩隔,遂使帝德難名,食其力者忘其力,王道同天,蒙其化者自不知其化耳。

三 皇上調撥糧食是平抑物價,還是倒賣糧食做生意?[编辑]

問曾靜:據你在湖南供稱,有「皇帝使人從四川販米至江南蘇州發賣」,又云「廣東、廣西發賣水銀」等語。這賣米事情,乃外省督撫條奏:江浙地方人多米貴,請動帑項於產米省份,採運平糶以濟民食。此是古人移粟之道,且此項運到米石,皆減價糶賣於民,於正項錢糧尚有虧折。如何說販米石爭小民之利呢?至水銀之事,乃因原任貴州巡撫金世揚虧空庫帑,不能完交。署巡撫石禮哈奏稱:金世揚有動帑收貯水銀,可以變價完公。皇上允其所請,令於廣東發賣,乃係保全金世揚身家性命,實出寬大之特恩。你如何說為爭民之利呢?但此二事皆有其因,你在何處聽來?須將傳說之人供出。

曾靜供:彌天重犯於這些事,當時都不曉得皇上神奇作為,經緯妙用。從四川販米至江南蘇州發賣的事,這等謠傳,是這些往來搬家去四川的百姓回來說;廣東發賣水銀,是因走廣東往永興縣過,彌天重犯是永興縣人,雖住居離縣城百數十里,而鄉間常有人在縣來往,傳得此說,並非遠方人說。豈知賣米是移此就彼,乃酌盈濟虛,聖人裁成輔相之能事,而平糶與減價尤一視同仁,萬物各得其所之獻謀。至變賣水銀完公,則又體恤群臣,使法無犯而事得濟,且有以見天地含弘之量,物各因物,而無傷於其中也。此皆帝王之運量,小民不知皇上苦心,遂至妄傳,以為賣米、賣水銀。而彌天重犯彼時莫知聖慮高深,遂誤信以為爭民之利,不知此乃利民之大者也。誣上之罪何逃!

四、雍正皇帝是有好生之德,還是草菅人命,濫殺無辜?[编辑]

問曾靜:你在湖南供內有「極好殺人,京城凜凜」等語。我皇上如天好生,自元年以來,凡矜恤民命之案,不可枚舉。即今四月十一日以後,現有督撫及刑部擬定之案,如雲南之黑夜殺人八十二歲老婦何氏一案;廣東之毆傷服叔謝伯達一案;江西之不知情奸婦劉氏一案;安慶之誤傷兄命郭國正一案;浙江之誤傷妻命曹道生一案;山西之父為代首之劫盜查聲聞一案。凡有一線可生者,皆令九卿詳議,從寬減等。又逃縱之竊盜趙玉等一案,私鑄錢文之張仙等一案。或以愚人未知定例,或情罪稍輕,俱從寬減。至同毆庶母之曹一案,以情罪尚輕,不忍處以極典,命確查定議。其廷臣所議,如定捕役治罪之例,符咒作奸之例,皆以未曾議及通行曉諭,及與以遵奉之期,敕部另行詳議。此數日之內,成讞具在,可逐件與你詳看。難道曾靜未到之先,皇上預知你來,特為此詳刑之事,以示寬大之恩麼!這傳說紛紛,「極好殺人」之說,確有何人枉殺?確於何年何月日濫殺一人?並傳說何人?你須一一據實說來。

曾靜供:彌天重犯始以不知人情世事,誤聽謠言,發狂作悖,而身陷極惡大罪。自事發到長沙,及今大半年,旁聽市井傳頌,歷睹當世休嘉,乃知聖德淵深,光被四表,原無絲毫瑕類,久為普天所共仰。到京以來,無一時一刻不痛悔感泣,惶愧悚慄,不惟無面見人,抑且無地自容,加以皇恩屢頒,更覺受恩愈重,罪過愈深。古今來有這樣聖天子撫綏萬方,直及於禽獸不如之重罪者乎!複蒙諭旨下問,於本月十一日,大人仰承旨意,恭捧皇上御批九卿所奏民間重案,國典條例,彌天重犯跪伏階前,敬讀感服,不覺慌恐汗背。雖聖慮高深,不能仰測毫末,而一種體天好生之德,焦勞愛養之念,盎然見於御批之下,實足令人感泣無窮。

如雲南所奏之黑夜殺人,以主謀造意,歸於八十二歲之老婦,擬斬。複將其子何汪、何世逵、何永傑為同謀加功擬絞。蓋婦人夫死,義當從子,何汪何故不諫止其母,而輕從八十餘歲之老母以殺人,且開場下手打傷,何汪已有明供,似難更扯別人擬抵罪,而黑夜抱草燒尸,尤非八十餘歲之婦人所能,今以何氏擬斬,複以三子擬絞,似傷民命太多。

又廣東之毆傷服叔,此因爭祭田,縣斷銀田,兩未交清,謝日習亦不合持棍至謝伯逵門首詈罵,與平昔越分無禮,強悍而毆尊屬致死者,必竟不同。

又江西之不知情奸婦,此通奸在前,謀殺在後,兩事不相涉。光離居又已多年,劉氏夫妻之義未絕,且有子八歲,豈肯棄夫以從奸!律之所謂「奸夫自殺其夫,奸婦雖不知情,絞而監候」者,此正就通奸時看,非若劉氏之別居有年,此時並無奸意萌發也。此三條聖慮通微,照及民隱,所以不肯依擬,而敕九卿議奏也。

又江西之誤傷兄命,此郭國正、郭國賓兄弟相好,素無嫌隙,因催丁錢小事,拂意生怨,且先是郭國賓以酒壺擲國正不中,而郭國正拾原壺反擊郭國賓,以致殞命。初非立意殺兄,執凶向前毆擊致死,是以改應斬監候。又曹道生之妻汪氏不循婦道,夫索茶不與,嗔責不受,反拾石還擊,以頭撞夫。道生氣忿,乃用柴片連毆,以致殞命。此是汪氏自失三綱大義,非本無犯而道生有意欲殺,律當擬絞也。皇上從寬枷責完結,不惟使夫婦之義正,而欽恤之恩,益覺有加而無已矣。又查聲聞雖盜首,實非本意行劫,乃誤聽李瞎子之言,志在焚毀契券,以圖複占。此愚民無知,情有可原,所以一經伊父代首,聖心之念切,意許原例從寬免死,此皆一線可生,我皇上不忍置之死地也。

又如趙玉、田群、劉五以犯盜監禁逃縱,例當加倍治罪。聖慮謂此本係行竅愚人,未必知有逃縱加倍治罪之例,其所犯罪,仍照舊擬。且敕部頒飭天下衙門,將新例張示禁門,使犯罪囚人,入監即知。又私鑄錢文,律斬立決。張仙等私鑄,睿照分出張仙以造賣銅器為業,因禁止黃銅器皿,遂將所存之銅私鑄錢文,其罪與公行私鑄者有間,著改為應斬監候,秋後處決。是不惟欽恤民命到至處盡處,並分出小民犯科到公私之極處,所謂繭絲牛毛辨析精微,竟至如此。

又如曹同毆庶母,照律擬凌遲,似亦當罪。御批乃謂當孫氏挑唆曹霍檉,共毆狄氏之時,曹先不在旁,孫氏差使女小春喚至。曹聽從父母之命,助毆狄氏,而狄氏至九日殞命,是曹雖行毆擊,原無致死之心。曹著改應斬監候,秋後處決。蓋因案呈有「孫氏差使女小春往喚曹」句,從此一句,遂推原曲諒,恰當其情,恰合其事。我皇上神明照燭,無微不到,又至如此。又如周元伯與周見南比屋而居,因舂米爭碓,彼此詈罵,而周見南遂為周元伯毆傷。部議應斬立決,而旨下九卿議奏,不忍遽爾依議。看來皇上撫育天下蒼生,純是以道,並無一點用法之跡。蓋道無定體,隨時隨地,變易無常,非大聖人之智慮精微,明聰天縱者不能用;法雖從道出,然一落乎法,就拘泥執滯,不能活變了。所以先儒謂三代以道治世,後世以法把持天下。如後世賢君算漢文、景,然文、景得黃老之術,全是以法,故謂黃老清靜,流於慘刻。如犯死者,依法即以死抵,並不肯留心於其中推原曲諒其致死犯罪之由,任天下事來,皆以成法成例斷之,所以得以清靜無為。豈若皇上仁心懇至,全副精神盡用在民身上,宵衣旰食,至勞至勤,有幾多斟酌裁制,權度時中,大用在其中,卓然與堯舜、禹湯同歸一致。

又如御批捕役治罪之例,符咒作奸之例,必須通行曉喻與以遵奉之期。凡有改定科條,俱寬其期限,悉令家喻戶曉,如此而猶有不率教者,加以嚴懲,始為不枉。今法司更定律例,而不示以遵行之期,則彼無知之人,冒昧而犯重闢,是謂不教而殺,於心忍乎!看到此處,覺得一種念切生民之隱,此文王之視民如傷,更切更篤,惟恐民之無知,而自陷於法,這就是個天了。蓋皇上宸宮,渾同天體,天之元氣流行,直貫四時,故當秋肅,未嘗不寓春生之機於其間,所以皇上用刑,亦有幾多寬仁慈惠的苦心流貫於其中。故未事之先,既有許多善政善教,以移民惡而遷於善;萬一偶入於刑,所以體恤而原諒之者,又無所不極其至。即今四月十一以後,數日之內,略舉數端,莫非「肫肫其仁」之發。況前乎此者,不知幾萬千;所經綸裁制神運無方,常情不可得知者,又不知幾萬千。由是看來,皇上之好生德洽,施及薄海,固難以數計矣。

況皇上勤民之下,敬天之念,尤無一時少懈,一時放過。如御批衍聖公孔傳鐸之奏賀卿云本章,江南學院李鳳翥之奏賀瑞芝本章,一字未安,一義未當,亦所不受,皆不肯以臣工頌揚之詞略過。而聖諭所頒,謂「朕之事天,亦猶臣之事君也。臣之視君也,以為九重之尊;而以人君視天,其相越之分,又不啻九重而已也。設以屬員頌其上官,而稱為『上所崇奉』,或稱為『福與君齊』,彼為上官者,能安受而不戰慄乎!今以『效靈齊天』等語見諸奏章,其背理慢神,何以異是?」細玩此段,雖皇上德隆心下,謙光自賁,其實理正義大,至精至當,至實至透,為自古聖君哲後所少到,自當永為萬世之法程。況皇上敬德之至,心細之極,一字之訛落,皆為睿鑒所洞照。如李鳳翥賀本內,訛「賚」字的「齎」字,總督示其倬題叅蔡國駿本,案呈內有「勒索官兵餉銀二三兩」句,落「兩」字,經歷多少衙門對過,多少大臣用心看過而不及,到今皆為皇上摘出、指出。自古帝王一日萬機,多聽內閣分理,即所閱覽臣工本章,亦只看貼黃,貼黃尚慮不能周,何暇及於案呈!況案呈已經許多官員查照不出,而能知之乎!即此不惟見皇上留心國政,至周至密,撫育蒼生,至勞至苦,而且見聖學主敬之純。蓋所謂敬者,無一毫苟且,無一事輕忽,神聚到極處,心細到至處,無一不極其精,無一不盡其詳而已矣。故帝堯稱聖以欽德為先,孔聖修己以持敬為本,而《中庸》歸宿學問到盡頭處,亦曰「篤恭而天下平。」今我皇上細密如此,正所謂「先聖後聖,同揆合符」者也。

彌天重犯山野庸鄙,毫無知識,豈能仰測天地之大!但今日蒙旨下問,直據所見而心悅誠服如此,其實皇上經緯大用,叅贊弘謨,彌天重犯何人何物?從何得知?況從前僻處深山,全未識睹天日,即有意見,亦屬螻蟻度天,何處測其高深?所以謠言一入於耳,即信以為實。今承大人捧出本章,有說馬廷錫訛傳說:皇上因欽天監啟奏,紫微星落在福建地方,為此特差大人赴閩,凡三歲以上,九歲以下男子,盡行誅滅。現有巴蘭泰一同聽見可據。若使彌天重犯當日聽聞,一定以為實事而筆之於書矣,小民無知,大率多同,況彌天重犯尤處深山窮谷中,為小民無知中之無知者!必到今日,一路所聽聞如此,所目見如此,身親被皇恩如此,今日又親目看見皇上用意於民如此,焦勞於治政如此,方實實信得皇上德同天地,明並日月。

從前在長沙,蒙三位大人屢將聖德宣傳,心下雖亦信服,而猶未脫夫舊惑之深也,至今方撥雲霧而睹青天,朗然日月之當心,自是知之明、見之切矣。但憾身陷法網,不能旋歸故里,宣傳皇上大德遍覆,如天如地;聖哲精明,如日如月;洪慈愛養,如父如母。使親戚故舊,鄰里鄉黨以及沿途所過市井都邑,共傳聖神文武,共慶有道天子,共歌太平盛世。且使山陬海,共憤共惡造言流謗者之奸,而憾不共食其肉而寢處其皮,未免死難瞑目,深痛無以報皇上之萬一耳。

五 雍正皇帝是霸嫂為妃,還是按照慣例讓她們居在別宮呢?[编辑]

問曾靜:你在湖南供內,有「將二爺的妃嬪收了」等語。當日密親王之妃,於康熙五十七年內已經病故。其餘宮人等,密親王病故之後,皇上念理郡王難以養贍多人,或至少有失所,於密親王甚有關係。是以特降諭旨,令理郡王之生母分別區處,並傳旨詢問諸人,若有仍願居宮中者,悉如聖祖皇帝之老妃居守壽宮之例。於時宮人有願居宮中者,皇上令其另居別宮,厚加廩給以贍養之。此是皇上加恩密親王宮人之盛德,凡宮中之人及廷臣所共知者。今你這話從何處來?又你以密親王為三爺,語雖訛傳,必有亂說的人,你可據實供出。

曾靜供:收妃嬪的話,是雍正五年五六月內,往來路上人傳說,衡州路上押解一個犯官過,他如此說。彌天重犯聽得此話不察,妄以為此話自犯官說出,畢竟是實事。其實到今日,萬萬記想個傳說的人不出,亦不知是個什麼犯官,查朝中那年那時月,有什麼犯官往衡州過就曉得。直至舊年到長沙,所得輿論,方知皇上清心寡欲,勵精圖治,至勤至勞,非純乎天理而無一毫人欲者,那得如此精明為國,如此焦勞為民!後複聞欽差大人宣傳聖德無瑕,又伏讀聖諭,表裏無憾,恰與在長沙輿論符合。彌天重犯到此,益信得從前傳聞,全無影響,況加恩宮人,厚賜贍養,乃聖主仁民愛物,發政施仁,必自親親託始之意,而謠言竟傳以為收宮妃,豈不深可痛憾!凡此十餘供,非彌天重犯畏死幸生,故為此語,實因奉拿出谷,見聞漸廣,實見得皇上道德政教,從來未有,感戴奮興,自愧不得為聖世之良民,故痛憾至此。其實自供自吐處,內多理屈詞窮,義失氣餒,所以語言無序,不成說話,且山野愚夫,從未知拜奏陳詞,體式不免乖訛錯謬之失。而自到京以來,又愧悔切心,感泣耗神,四肢整頓不起,惶恐戰慄,手指顫震,點畫並不成字,千萬叩首,仰請聖照。