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天仙正理直論増註/3

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鼎器直論第三

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沖虛子曰:修仙與煉金丹之理同,聖聖真真無不借金丹以喻,明夫仙道。仙道以神炁二者而歸複于丹田之中以成真,金丹以鉛汞二者而烹煉於爐鼎之內以成寶。故神炁有鉛汞之喻,而丹田有鼎器之喻也。是鼎器也,古聖真本為練精、煉炁、煉神所歸附本根之地而言也。世之愚人遂專於煉鉛、煉汞,而墮棄其萬劫不可得之人身。

愚人不知身中先煉者為外丹取食,執鼎器之說,只信煉鉛汞、金石外藥為服食不死,至失人身而不能救。此鼎器之說誤人亦甚矣。

妖人淫賊遂妄指女人為鼎,指淫媾為煉藥,取男淫精、女淫水敗血為服食,誑人自誑,補身接命。

游方之士及一切居家愚人,以女人為鼎器,以淫媾為煉接命之藥。取男泄之淫精、陰戶出之淫水、經後之敗血,從廣胎息書之說,皆服食之,為接命不死。夫世法中,猶慎於淫媾。淫媾傷多者,有房勞之病,而死隨之矣。正損身喪命之事,反誣曰補身接命。且食有形之物,同飲食入脾肚、出二便。即令淫精、淫水食之,亦人脾肚、出二便。飲食不能無死;精與水亦不能無死。假使食精與水可無死,食尿屎為自己所出者,亦可無死乎?故鐘離云:“若教異物堪輕舉,細酒羊羔亦上升”也。此皆由鼎器之說不悟者。

而誤棄其性命本自有之真宗,

性即元神,命即元炁,是我生身本來之所自有者。神外馳為淫想,炁外馳行淫事,皆所以速死者。真人以神馭炁,同歸于炁穴根本處,禁止令久住於中而不可出。以此禁固之義,亦曰鼎器。

盡由鼎器之說誤之也。一鼎器之名而迷者與悟判途。敢不明辨而救之哉?夫是鼎器也,為仙機首尾歸複變化之至要者也。

首尾者,煉精化炁,煉炁化神也。既用火候為烹煉,必有鼎器為封固。既以神炁歸於開田之根,則丹田便是鼎器,方有妙用。

若無此為歸複之所,而持疑無定向,則神何以凝精炁歸穴耶?然鼎器猶是古來一名目也。

凡有一虛名者,必有一實義。故世尊所說,欲行佛法,每借權顯實。仙家每有言,皆欲顯實。故真仙真喻者固多,而邪說混入邪喻者更甚。

不知身中所本有者,有乾坤、爐鼎之喻也,

乾為上田,亦天在上;坤為下田,亦地在下。故《中和集》所說,亦有天地為爐鼎者。曰鼎,鼎原無鼎者。

亦有內鼎,外鼎之稱者。

有稱金鼎、銀鼎者,有稱鉛鼎、汞鼎者、水火鼎、硃砂鼎者。

言外鼎者,指丹田之形言也。

佛喻曰法界,修行佛法之界也。

言內鼎者,指丹田中之炁言也。

佛喻曰華藏,曰寂光國土。

以形言者,言煉形為煉精化炁之用。

故古云:“前對臍輪後對腎,中間有個真金鼎”者是也。

仙道神馭炁之必歸於此,安止於此,禁之不令外動,故鼎器關煉鋁汞者似之。

以炁言者,言煉炁為煉炁化神之用。故古云;“先取白金為鼎器。”

此旌陽真君之說也。古以黑鉛喻腎,腎中發生真炁,取之而喻曰取白金。有此百金之元炁,是得長生超劫運之本,方安得元神住,亦以長生超劫運,故曰先取為鼎器以還神也。

又曰:“分明內鼎是黄金。”

白金內有戊土之黄色,故亦稱曰黄金。以上喻同。

言白、言黄,皆言所還之炁是也。茲再擴而論之,無不可喻鼎器者。當其始也,

即初關煉精化炁時。

欲還先天真炁,唯神可得。則以無神領炁並歸向于下丹田,而後天呼吸皆隨神以複真炁即借言神名內鼎者也可。若無是神,則不能攝是炁。而所止之下田為外鼎者,又炁所藏之本位,即所謂有個真金鼎之處。

此言丹田既為外鼎,則神亦可為內鼎也。

必凝神入此炁穴,而神返身中炁自回。

真炁陽精發生時,必馳於外者,故欲其返回。神知炁之在外,則神亦馳在外,亦欲返回者。當其炁之在外,則神亦隨之在外,及神返身中,炁亦隨之返於身中。故曰:神返身中炁自回也。

所以歸根者,由此也。及其既也,欲養胎而伏至靈元神,

即中關煉炁化神時。

唯炁斯可。

人生在世間,唯是炁載神。修仙出世間,亦用炁載神。

則以先天元炁相定于中田。

《參同契》云:“太陽流珠,常欲去人。忽得金華,轉而互相因。”又,佛家六祖慧能云:“心是地,性是王。王居心地上。性在,王在;性去,王無”之說皆是。

似為關鎖。而神即能久伏,久定於中。

太上云:“轉神入定。”

即如前言炁名內鼎者也可。若無是炁,”

即墮孤陰之說。

則不能留是神。

神無所依著,則出入無時,馳為視聽、言動之妄。若依炁為念,則無向外妄念矣。

而所守之中田為外鼎者,又神所居之本位。故神即靜定而寂照者,如此也。

初煉精化炁固以神為炁之歸依,及煉炁化神又以炁為神之歸依。神炁互相依而互相守,緊緊不得相離,真可喻鼎器之嚴密一般。

盡皆顛倒立名以闡明此道耳,故呂仙翁又曰:“真爐鼎、真囊籥,知之真者而後用之真,用之真者而後證果得其真。”豈有還丹鼎器之所當明者而可不實究之耶?

此又結言自身有還丹鼎器之當究。

又豈有取諸身外而可別求為鼎器者耶?

此又結言泥土、金鐵、鼎器及女人假稱為鼎器者,俱不可信,信之則必誤喪性命。

昔有言總在炁至性靈而得者,斯言亦得之矣。

白玉蟾云:“只將戊己作丹爐,煉得紅丸化玉酥。”蓋戊為腎中氣,名白金者曰戊,已即心中之本性曰已。戊己原屬土,故曰土釜,即鼎器之別喻也。張紫陽曰“送歸土釜牢封固”是也。

夫還神攝炁,妙在虛無,

虛無者,乃真先天神炁之相也。神無思虛,炁無淫媾。

必先有歸依,

神依炁,炁依神,神炁相依,而又依中下之外鼎。

方成勝定。

勝定者,最上乘至虛、至無之大定也。古云:“心息相依,久成勝定。”

此鼎器之解,不可忽也。