天仙正理直論増註/3
鼎器直論第三
[编辑]沖虛子曰：修仙與煉金丹之理同，聖聖真真無不借金丹以喻，明夫仙道。仙道以神炁二者而歸複于丹田之中以成真，金丹以鉛汞二者而烹煉於爐鼎之內以成寶。故神炁有鉛汞之喻，而丹田有鼎器之喻也。是鼎器也，古聖真本為練精、煉炁、煉神所歸附本根之地而言也。世之愚人遂專於煉鉛、煉汞，而墮棄其萬劫不可得之人身。
愚人不知身中先煉者為外丹取食，執鼎器之說，只信煉鉛汞、金石外藥為服食不死，至失人身而不能救。此鼎器之說誤人亦甚矣。
妖人淫賊遂妄指女人為鼎，指淫媾為煉藥，取男淫精、女淫水敗血為服食，誑人自誑，補身接命。
游方之士及一切居家愚人，以女人為鼎器，以淫媾為煉接命之藥。取男泄之淫精、陰戶出之淫水、經後之敗血，從廣胎息書之說，皆服食之，為接命不死。夫世法中，猶慎於淫媾。淫媾傷多者，有房勞之病，而死隨之矣。正損身喪命之事，反誣曰補身接命。且食有形之物，同飲食入脾肚、出二便。即令淫精、淫水食之，亦人脾肚、出二便。飲食不能無死；精與水亦不能無死。假使食精與水可無死，食尿屎為自己所出者，亦可無死乎？故鐘離云：“若教異物堪輕舉，細酒羊羔亦上升”也。此皆由鼎器之說不悟者。
而誤棄其性命本自有之真宗，
性即元神，命即元炁，是我生身本來之所自有者。神外馳為淫想，炁外馳行淫事，皆所以速死者。真人以神馭炁，同歸于炁穴根本處，禁止令久住於中而不可出。以此禁固之義，亦曰鼎器。
盡由鼎器之說誤之也。一鼎器之名而迷者與悟判途。敢不明辨而救之哉？夫是鼎器也，為仙機首尾歸複變化之至要者也。
首尾者，煉精化炁，煉炁化神也。既用火候為烹煉，必有鼎器為封固。既以神炁歸於開田之根，則丹田便是鼎器，方有妙用。
若無此為歸複之所，而持疑無定向，則神何以凝精炁歸穴耶？然鼎器猶是古來一名目也。
凡有一虛名者，必有一實義。故世尊所說，欲行佛法，每借權顯實。仙家每有言，皆欲顯實。故真仙真喻者固多，而邪說混入邪喻者更甚。
不知身中所本有者，有乾坤、爐鼎之喻也，
乾為上田，亦天在上；坤為下田，亦地在下。故《中和集》所說，亦有天地為爐鼎者。曰鼎，鼎原無鼎者。
亦有內鼎，外鼎之稱者。
有稱金鼎、銀鼎者，有稱鉛鼎、汞鼎者、水火鼎、硃砂鼎者。
言外鼎者，指丹田之形言也。
佛喻曰法界，修行佛法之界也。
言內鼎者，指丹田中之炁言也。
佛喻曰華藏，曰寂光國土。
以形言者，言煉形為煉精化炁之用。
故古云：“前對臍輪後對腎，中間有個真金鼎”者是也。
仙道神馭炁之必歸於此，安止於此，禁之不令外動，故鼎器關煉鋁汞者似之。
以炁言者，言煉炁為煉炁化神之用。故古云；“先取白金為鼎器。”
此旌陽真君之說也。古以黑鉛喻腎，腎中發生真炁，取之而喻曰取白金。有此百金之元炁，是得長生超劫運之本，方安得元神住，亦以長生超劫運，故曰先取為鼎器以還神也。
又曰：“分明內鼎是黄金。”
白金內有戊土之黄色，故亦稱曰黄金。以上喻同。
言白、言黄，皆言所還之炁是也。茲再擴而論之，無不可喻鼎器者。當其始也，
即初關煉精化炁時。
欲還先天真炁，唯神可得。則以無神領炁並歸向于下丹田，而後天呼吸皆隨神以複真炁即借言神名內鼎者也可。若無是神，則不能攝是炁。而所止之下田為外鼎者，又炁所藏之本位，即所謂有個真金鼎之處。
此言丹田既為外鼎，則神亦可為內鼎也。
必凝神入此炁穴，而神返身中炁自回。
真炁陽精發生時，必馳於外者，故欲其返回。神知炁之在外，則神亦馳在外，亦欲返回者。當其炁之在外，則神亦隨之在外，及神返身中，炁亦隨之返於身中。故曰：神返身中炁自回也。
所以歸根者，由此也。及其既也，欲養胎而伏至靈元神，
即中關煉炁化神時。
唯炁斯可。
人生在世間，唯是炁載神。修仙出世間，亦用炁載神。
則以先天元炁相定于中田。
《參同契》云：“太陽流珠，常欲去人。忽得金華，轉而互相因。”又，佛家六祖慧能云：“心是地，性是王。王居心地上。性在，王在；性去，王無”之說皆是。
似為關鎖。而神即能久伏，久定於中。
太上云：“轉神入定。”
即如前言炁名內鼎者也可。若無是炁，”
即墮孤陰之說。
則不能留是神。
神無所依著，則出入無時，馳為視聽、言動之妄。若依炁為念，則無向外妄念矣。
而所守之中田為外鼎者，又神所居之本位。故神即靜定而寂照者，如此也。
初煉精化炁固以神為炁之歸依，及煉炁化神又以炁為神之歸依。神炁互相依而互相守，緊緊不得相離，真可喻鼎器之嚴密一般。
盡皆顛倒立名以闡明此道耳，故呂仙翁又曰：“真爐鼎、真囊籥，知之真者而後用之真，用之真者而後證果得其真。”豈有還丹鼎器之所當明者而可不實究之耶？
此又結言自身有還丹鼎器之當究。
又豈有取諸身外而可別求為鼎器者耶？
此又結言泥土、金鐵、鼎器及女人假稱為鼎器者，俱不可信，信之則必誤喪性命。
昔有言總在炁至性靈而得者，斯言亦得之矣。
白玉蟾云：“只將戊己作丹爐，煉得紅丸化玉酥。”蓋戊為腎中氣，名白金者曰戊，已即心中之本性曰已。戊己原屬土，故曰土釜，即鼎器之別喻也。張紫陽曰“送歸土釜牢封固”是也。
夫還神攝炁，妙在虛無，
虛無者，乃真先天神炁之相也。神無思虛，炁無淫媾。
必先有歸依，
神依炁，炁依神，神炁相依，而又依中下之外鼎。
方成勝定。
勝定者，最上乘至虛、至無之大定也。古云：“心息相依，久成勝定。”
此鼎器之解，不可忽也。