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天仙正理直论増注/3

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鼎器直论第三

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冲虚子曰:修仙与炼金丹之理同,圣圣真真无不借金丹以喻,明夫仙道。仙道以神炁二者而归复于丹田之中以成真,金丹以铅汞二者而烹炼于炉鼎之内以成宝。故神炁有铅汞之喻,而丹田有鼎器之喻也。是鼎器也,古圣真本为练精、炼炁、炼神所归附本根之地而言也。世之愚人遂专于炼铅、炼汞,而堕弃其万劫不可得之人身。

愚人不知身中先炼者为外丹取食,执鼎器之说,只信炼铅汞、金石外药为服食不死,至失人身而不能救。此鼎器之说误人亦甚矣。

妖人淫贼遂妄指女人为鼎,指淫媾为炼药,取男淫精、女淫水败血为服食,诳人自诳,补身接命。

游方之士及一切居家愚人,以女人为鼎器,以淫媾为炼接命之药。取男泄之淫精、阴户出之淫水、经后之败血,从广胎息书之说,皆服食之,为接命不死。夫世法中,犹慎于淫媾。淫媾伤多者,有房劳之病,而死随之矣。正损身丧命之事,反诬曰补身接命。且食有形之物,同饮食入脾肚、出二便。即令淫精、淫水食之,亦人脾肚、出二便。饮食不能无死;精与水亦不能无死。假使食精与水可无死,食尿屎为自己所出者,亦可无死乎?故钟离云:“若教异物堪轻举,细酒羊羔亦上升”也。此皆由鼎器之说不悟者。

而误弃其性命本自有之真宗,

性即元神,命即元炁,是我生身本来之所自有者。神外驰为淫想,炁外驰行淫事,皆所以速死者。真人以神驭炁,同归于炁穴根本处,禁止令久住于中而不可出。以此禁固之义,亦曰鼎器。

尽由鼎器之说误之也。一鼎器之名而迷者与悟判途。敢不明辨而救之哉?夫是鼎器也,为仙机首尾归复变化之至要者也。

首尾者,炼精化炁,炼炁化神也。既用火候为烹炼,必有鼎器为封固。既以神炁归于开田之根,则丹田便是鼎器,方有妙用。

若无此为归复之所,而持疑无定向,则神何以凝精炁归穴耶?然鼎器犹是古来一名目也。

凡有一虚名者,必有一实义。故世尊所说,欲行佛法,每借权显实。仙家每有言,皆欲显实。故真仙真喻者固多,而邪说混入邪喻者更甚。

不知身中所本有者,有乾坤、炉鼎之喻也,

干为上田,亦天在上;坤为下田,亦地在下。故《中和集》所说,亦有天地为炉鼎者。曰鼎,鼎原无鼎者。

亦有内鼎,外鼎之称者。

有称金鼎、银鼎者,有称铅鼎、汞鼎者、水火鼎、朱砂鼎者。

言外鼎者,指丹田之形言也。

佛喻曰法界,修行佛法之界也。

言内鼎者,指丹田中之炁言也。

佛喻曰华藏,曰寂光国土。

以形言者,言炼形为炼精化炁之用。

故古云:“前对脐轮后对肾,中间有个真金鼎”者是也。

仙道神驭炁之必归于此,安止于此,禁之不令外动,故鼎器关炼铝汞者似之。

以炁言者,言炼炁为炼炁化神之用。故古云;“先取白金为鼎器。”

此旌阳真君之说也。古以黑铅喻肾,肾中发生真炁,取之而喻曰取白金。有此百金之元炁,是得长生超劫运之本,方安得元神住,亦以长生超劫运,故曰先取为鼎器以还神也。

又曰:“分明内鼎是黄金。”

白金内有戊土之黄色,故亦称曰黄金。以上喻同。

言白、言黄,皆言所还之炁是也。兹再扩而论之,无不可喻鼎器者。当其始也,

即初关炼精化炁时。

欲还先天真炁,唯神可得。则以无神领炁并归向于下丹田,而后天呼吸皆随神以复真炁即借言神名内鼎者也可。若无是神,则不能摄是炁。而所止之下田为外鼎者,又炁所藏之本位,即所谓有个真金鼎之处。

此言丹田既为外鼎,则神亦可为内鼎也。

必凝神入此炁穴,而神返身中炁自回。

真炁阳精发生时,必驰于外者,故欲其返回。神知炁之在外,则神亦驰在外,亦欲返回者。当其炁之在外,则神亦随之在外,及神返身中,炁亦随之返于身中。故曰:神返身中炁自回也。

所以归根者,由此也。及其既也,欲养胎而伏至灵元神,

即中关炼炁化神时。

唯炁斯可。

人生在世间,唯是炁载神。修仙出世间,亦用炁载神。

则以先天元炁相定于中田。

《参同契》云:“太阳流珠,常欲去人。忽得金华,转而互相因。”又,佛家六祖慧能云:“心是地,性是王。王居心地上。性在,王在;性去,王无”之说皆是。

似为关锁。而神即能久伏,久定于中。

太上云:“转神入定。”

即如前言炁名内鼎者也可。若无是炁,”

即堕孤阴之说。

则不能留是神。

神无所依著,则出入无时,驰为视听、言动之妄。若依炁为念,则无向外妄念矣。

而所守之中田为外鼎者,又神所居之本位。故神即静定而寂照者,如此也。

初炼精化炁固以神为炁之归依,及炼炁化神又以炁为神之归依。神炁互相依而互相守,紧紧不得相离,真可喻鼎器之严密一般。

尽皆颠倒立名以阐明此道耳,故吕仙翁又曰:“真炉鼎、真囊籥,知之真者而后用之真,用之真者而后证果得其真。”岂有还丹鼎器之所当明者而可不实究之耶?

此又结言自身有还丹鼎器之当究。

又岂有取诸身外而可别求为鼎器者耶?

此又结言泥土、金铁、鼎器及女人假称为鼎器者,俱不可信,信之则必误丧性命。

昔有言总在炁至性灵而得者,斯言亦得之矣。

白玉蟾云:“只将戊己作丹炉,炼得红丸化玉酥。”盖戊为肾中气,名白金者曰戊,已即心中之本性曰已。戊己原属土,故曰土釜,即鼎器之别喻也。张紫阳曰“送归土釜牢封固”是也。

夫还神摄炁,妙在虚无,

虚无者,乃真先天神炁之相也。神无思虚,炁无淫媾。

必先有归依,

神依炁,炁依神,神炁相依,而又依中下之外鼎。

方成胜定。

胜定者,最上乘至虚、至无之大定也。古云:“心息相依,久成胜定。”

此鼎器之解,不可忽也。