天咫偶聞/卷四
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●卷四◎北城國学，在安定門成賢街，因明之舊。東爲聖廟，乾隆二年易黄瓦。又仿曲阜廟例，領彝器十种，祭則共陳一案。案上凿槽函足，五器有款，五器無款。無款者尤精，蒼翠欲滴。康熙中，升配十二哲，陆續入祀者若干人。而本朝居其四，可云盛矣。大成門内列陳倉石鼓，門外列乾隆御制十鼓。元明及國朝進士題名碑林立，桧柏皆逾十圍。翠蓋撑空，蒼苔绣徑，庭阶肃穆，風日幽闲。每一瞻仰，令人興敬止之思，信诗禮之宫墙，道德之渊囿也。辟雍亭，在國子监彝伦堂下。璧水環周，檐楹壯丽，虹梁四達，碧坊高て。列聖屡次临幸，親行释奠禮，执經讲学，典迈橋門矣。两廊爲率性、修道等六堂，堂中列石經凡□十□碑。后爲彝伦堂，懸列聖御書額，及祭酒箴。南学額学生六十人，由考取。住学肄業分六堂，月凡四课，膏火銀八金，尤者升斎長。其课有制藝，有雜作，有札記，戊戌后添算学斎。又有北学額九十人，不住学，舉、貢、生、监均與，课與南学同。國子监石刻，舊有《蘭亭》、《乐毅》、《座位》四百字，丁香花诗，而《蘭亭》最有名。國初人皆有題跋，其石已佚。余舊識門斗張姓者，以拓碑爲業。尝倩其精拓石鼓，而《蘭亭》、《乐毅》阙如也。一日春雪初霁，觀斎中所存舊刻，忽思訪國学《蘭亭》，亟走國子监，欲與張共事搜訪。甫入門，丁丁之响，清越異常。推户視之，横石一方，古光可鉴，則《蘭亭》也。余曰：石固無恙乎？張曰：前數日从敬一亭土中搜得石數块，則《蘭亭》、《乐毅》、《座位》三帖。《座位》已阙，《乐毅》亦漫，惟《蘭亭》完好。出其拓本視之，與舊拓無大異，而石之大小亦與二帖不同，始知此殆宋刻，彼則元镌耳。嗟乎！數石沈霾殆百餘年矣。鉴家無復问者，鄙人適发钩沈之想，石即应念而来，未可谓非翰墨缘也。
余尝重訂石鼓次序，更爲《集注》一卷，辨爲秦文公東猎时所刻，載十篆斎題跋内。虽知不免大雅之譏，然未必非献疑之一助也。錄其大略云：石鼓文久經前賢論定，余何敢别有異同。然玩其字畫及其诗格，窃有致疑之处，而於鄭浃际秦文公之说有取焉。考《史記。秦纪》：文公三年，以兵七百人東猎。四年至、渭之会，此即所云：沔沔是也。又曰：昔周邑我先秦嬴於此，后卒獲爲諸侯，乃卜居之。占曰吉，即营邑之。此即所云：吾道既平，嘉树則里，皆言营邑之事也。日佳丙申者，所卜所之日也。第一鼓皆言猎事，則以七百人東猎事有据矣。而且一鼓中，天子與公雜見。岂有宣王猎碣，既稱天子復稱公之理。則天子，周王也。公，秦文也。又其诗诘屈难通，不类大小雅，而有《車辚》、《四鐵》之風。夫前人所以指爲周宣者，不过以第一鼓《吾車既工》似乎小雅耳。不知此正秦诗非周诗之高据。夫宣王中興，諸臣皆極一时之盛，其歌功颂德之诗，亦必因地而異。岂有東都已陳之诗，至西都而依然錄舊。則所谓从臣盡才俊者，無乃如江文通才盡耶。必爲秦诗始可以，后人慕前人，用其语句。如魏武短歌行用青青子衿。及晋宋郊祀諸歌，多袭毛诗成句耳。至其字体，不似周之古器，而类秦權、詛楚諸刻，更可以意会。由此言之，浃际之論，其信然乎。又十鼓次序，薛氏、鄭氏、潘氏亦各不同。今别爲考訂，卤莽之愆，深知不免耳。
“吾車既工，吾馬既同”爲第一鼓。
右第一鼓記将東猎之始，選具車徒，储峙弓矢。其曰員猎員游者，蓋始有游猎之言，尚未出也。故通篇作想象之词，犹車攻之诗，言“之子於苗，選徒嚣嚣。建設旄，搏兽於敖”，欲往未行之词也。
“田車既安，｛攸金｝勒虔虔”爲第二鼓。
右記車徒完备，旌旗飞扬，乃出而猎。且驅跻於原而戎衆則止於陆。以秀弓而射禽兽，似舍車而徒猎者，於古未聞，秦近西戎，蓋狄俗也。
“□□銮車，［1234］敕真□”爲第三鼓。
右田猎既畅，迤逦而東。路渐入山，故有｛备逯｝溼陰陽之言。按《水經注·秦川》有故秦亭，秦仲所封也。自是而東有小隴山、吳山，然后至陳倉。《水經注》又言：小隴山岩嶂高险，不通轨辙，所谓｛备逯｝溼者即此。此章極言戎徒之美、之衆，近於《車辚》。所谓公之媚子，从公於狩者焉。
“皮□走齊々”爲第四鼓。
右所狩既遠，道草茂，以起下除道。
《□□猷乍，｛备逯｝乍□》爲第五鼓。
右記入山益深，丛树交荫，至三十里之遠。且华葉亚若，道途昏蔽。於是興除道之役（｛亠曰｝古昏字，見《代醉编》）。
“吳人｛炎心｝亟，□夕敬□”爲第六鼓。
右言猎至於吳山之下，吳山之人皆爱而敬之。朝夕趋事，或西或北，且不以爲功伐。因其人情之美，欲留居之，遂暂寓於囿中，以度其地。
“吾水既□，吾道既平”爲第七鼓。
右言道既平治，人有栖止，嘉树成列，营邑既定。戎人自遠，天子可以永宁矣。乃於日之丙申自往，周行道路而将歸矣。
“□□□□，雨□＜流水＞”爲第八鼓。
右歸途遇雨，舍車而舟。其初缘岸势之盘業，（即某），浮車涉水，久乃方舟而西。徒更（更）以索维舟，或在水之陰，或在水之陽。辎重則以驴负而行，雨溼不能成列，或有奔逸，則御止之。
“丞泛丞，丞皮淖渊”爲第九鼓。
右既泛舟，因遂渔焉。其鱼衆多，羹霍之不足，更以柳爲橐盛之。
“弓矢孔庶”爲第十鼓。
右鼓剥蚀已甚，约略知爲田渔。既畢，歸而韜弓戢矢之意。其曰天子，又曰嗣王者，乃因营邑思周之故都。及東周之王，故追述之。天子指幽王，嗣王指平王也。
國学许文正柏，前人皆有诗。然元初國学，非今之地，此因《元史》而误，蓋未可信。
雍和宫，在國子监之東。地本世宗潛邸，改爲寺，剌麻僧居之。殿宇崇宏，相設奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花；七丈金容，人禮旃檀之像。飞閣復道，無非净筵；畫壁璇題，都傳妙手。固黄图之甲觀，绀苑之香林也。宫東爲書院，乃昔之山池，入門爲平安居、如意室，石假山環之。正室曰太和斎，后爲海棠院，又后延樓一带，树石丛雜。室中陳設，贴落胥乌，号神鼎之遺。歲时方澤畢事，临此園少歇，進膳更衣。从臣亦去朝服，换常服，定制也。寺僧分四学，曰天文学，曰祈祷学，曰讲經学，曰医学。学各有經論，文字不能相通，故始入某学，终身不迁。上殿诵經，座位亦分四列。惜其經皆梵文，無从证其法之精粗。
柏林寺，在雍和宫之東，亦巨刹也。相傳寺僧某，道行高洁，世宗居潛邸尝往来，曾预示龍飞之谶。今寺西有行宫。
鑲黄旗炮厂，在城東北隅，即所谓红夷大炮者。其巨者有大将軍之号。按：炮制本始於金元，至明而精。及國朝入關，得其制。又得明代司炮之車，乃立八漢炮队，以配八旗，故至今炮队犹聚族居此。或云其先本亦由金元入明者也。
羊館胡同，有前代廢銅厂基。锻灰积过七八丈，裒延甚遠。歲久坚凝如石，風雨剥蚀，頗具之致。坡陀迄逦，且起且伏，令觀者骇愕，崎之致，疑从天外飞来。每春岫浮烟，秋林落葉，登兹遐眺，所見自遠。而城堞参差，正堪平視，屋宇遠近，都在指顧。西則宫阙重重，山嵐嶷嶷，萬歲景山，皆在禁中。我辈送目，惟此而已。城隅隙地，半多野水。履親王邸山池，即因水爲之。今樓榭不存，而水局如故，數株杨柳，低欲拂波。其北有俄罗斯館，水所周也。闲尝小步其间，景物全非，烟水自妙，留连久之。遂制《八声甘州》云：满空園春水自茫茫，不是舊烟霞。想當年盛事，朝飞暮卷，多少繁华。舞榭而今盡也，何处说窗紗。乔木幸無恙，残照栖鸦。惆怅荒芜至此，奈群儿不解，犹折残花。賸危樓未圮，阑也欹斜。不見樓中帝於，祇离离衰草遍天涯。渾可叹，一園新绿，偏在邻家。
五岳觀，今已圮。而觀外人家亦日少，故地最空闊。
松文清公（筠）第在二条胡同，今子孫仍居之。尝聞其听事中有巨椅一，公遺物也。人不敢坐，坐者往往致疾。公以理学名，而滑稽不羁。然事君交友之际，汲黯不能过也。晚歲退居时，適宣廟以天变示警，特召对。上慰之曰：卿貌尚矍铄如前。公仰对曰：以臣觀之，天顏似少逊昔日，想因萬幾过劳之故。上曰：然，即如今天象示警，亦廑朕怀，卿有所見乎。公谢曰：以臣妾测，此似由用人失當之故。上瞿然曰；朕用何人失當，卿有所見，可直陳之。对曰：他人臣不敢知，即臣之两子，皆犬馬材也。皇上任以侍郎，果何所取？以此推之，似此者恐不免耳。上亦爲之怃然。某相國最富，公素狎侮之。一日，公入朝，顧从行笔帖式某者，衣服蓝縷。公叱之曰：當此严冬，人衣皮而子衣袷，何不自重其身乃爾。某曰：家贫無从取办。公又叱之曰：胡不早言。即自脱其褂令某持之曰：待我於此。遂入朝房，見某相曰：今日忘穿皮褂，冷甚。乞君海龍褂一披。某不敢違，顧从人取付之。公披之而出曰：赠爾一褂，可急去勿顧。某犹逡巡。公曰：保無人向子索债也，勿虑。某竟以之小康。它日聞其取妾，往候之。入門即曰：聞君取妾必大佳，乞一視何如？某不得已出之，公一見詫曰：君以老年得此幼妾，非偶也。回顧从某之仆曰：以余觀之，此妾正可配此仆。即牵其妾與之，且使之向某谢，仆未敢。公曰：想汝無以养之耶？吾有以相赠。即前攫某之金条脱付之，麾使去，某無如何。先恭慎公於道光初，由工部侍郎改盛京刑部。未启行间，公忽至，坐定即曰：君以何日行？恭慎公曰：資斧尚需筹措，故行期未定耳。數语后，公即起告别。少顷忽復来，家人皆訝之。公入笑曰：我爲君筹得資斧来也。命从人於舆中取出白金二百，曰：足敷行資矣。问所从来，則曰：不必问，然亦非余物也。言已迳去。后遍詢之，始知公初出門，即诣東邻鍾仰山学士（昌）曰：余有急，需二百金，請以見假。鍾請待明日，公不可，不得已如數付之，公即持以轉赠。后学士知之曰：我之西邻，我自赠之也可，何须此老多事？然亦無如何。阮文達刻《皇清經解》初成，遣送公。才及門，適徐星伯先生在座，盛稱此書之佳。公命从人即将書置之星伯車中，不復取視。且笑谓星伯曰：并省閣下赠使之資。其無所凝滞如此。公喜飲酒，尤喜大書。俗人傳公書能避祟，故争欲得之，或誉之爲神仙託迹。蓋由公狂放不羁类李鄴侯，有以致之耳。
璧星泉制府（昌）居方家胡同。公常从軍西域，知兵最深，著有《兵武見聞錄》，皆布帛菽粟之言。咸豐初元，奉詔進呈。又《守边辑要》、《牧令要诀》二書，亦皆有用之言也。常熟翁邃庵相國（心存）爲之序云：咸豐三年秋，小丑跳梁，驿骚三輔。天子赫然震怒，命将出师。简諸王大臣统禁旅巡防京师，即家起内大臣璧公入参谋议。且命以所撰《見聞錄》呈進。海内引領仰望，以爲殆如《诗》所稱：“方叔元老，克壯其猷”者欤！逾年贼平，而公已老病盡悴殁矣。公以世臣，起家县令，氵存擢监司。經营西域，守孤城功最。旋鎮八闽，開府三江，事迹备載國史。晚年养疴，以平生所躬历而心得者，著書三种。曰《后武聞見錄》，經進御览。曰《守边辑要》，谨边防也。曰《牧令要诀》，饬吏治也。嗣月川制府，汇刊行世。翁心存曰：公之烈光，炳焕昭明；公之惠澤，沾渥给足。人既知之矣，亦知公之学之所本乎？蓋公之先德和泰庵尚書，湛深經术，尤邃於《易》。尝著《讀易汇参》一書。公習聞庭训，默会乎陰陽消息之原，故能触处贯通，用能開物，而成務师之象。曰：容民蓄衆，正言行师，必以得民爲本也。比之象曰：建萬國，親諸侯。又曰：邑人不誡言，御外必以安内爲先也。雜卦傳首言乾刚坤柔，而即繼之以比乐师忧言。理天下者，必抱先忧后乐之怀，而后用协刚柔，乾坤清晏也。然則公之学谓非本於《易》乎。月川秉吉甫文武之略，蕴召虎肇敏之才。鎮遏岩，拊循畿輔。必有以使吏畏民怀，内绥外靖，成公未竟之志者矣。咸豐九年冬十二月朔，常熟翁心存序。公子名恒福，官至直隶总督。孫錫珍吏部尚書，蓋四代八座云。
宋人稱范宗尹拜相时三十二，卒年三十九。然有五子皆已取妇，兼有孫數人。論者谓其享年不永，人间之事已备。近代席卿冢宰（錫珍），三十四爲冢宰，四十赐壽，四十一而卒。然有三子，亦與宗尹相仿佛，但未拜相耳。
順天府，在交道口之西，即元之大都路总管署也。地極宽闊，堂亦宏壯。其私宅甚小，厅事中有秦小岘侍郎書額并堂記。考近代京尹以周小棠先生（家楣）稱首，惠政極多。光緒九年之水，爲之請帑於朝。不足，又募助於各省，凡得若干萬。沿村設厂施粥，择公正绅士司之，民得以不病。餘款未盡，設義倉积谷，令首事司之。惜后人不善守，公殁不數年，湮没不可问矣。
僧忠親王邸在刍豆胡同，專祠在宽街。按：王本蒙古科爾沁郡王，以功晋爵。生平忠節，可與定边超勇親王并峙。其不可及者，則有數端。自兵民既分，遂不相入。虽節制之师，不扰民者有之，斷無民愿兵之来者，惟王異是。聞山左人言：捻匪之乱，王驻兵於彼凡數年。它将非养寇自重，即弃民不顧。惟王專以救民爲心，凡捻踪所及，王必追踪而至。首令保護百姓，故民皆仰之如父母。中丞設筵飨之，甫入座，忽喧声沸於門外，命視之。云：某村因捻至，赴诉於王。王从座起，呼馬。中丞請少餐，王不及待，即席上怀馒首數枚而去。一日，王师将至某邑，忽邑中餅师皆閉户。有从買者，以無餅对。買者怪之，入視則积餅如山，且溲面不已，買者责以妄言。則曰：此将以犒王軍，虽多錢不賣也。其得民如此。王之殉節也，师少匪衆。匪圍之數重，王乃下馬踞坐於地，示諸軍無退意，匪亦不知其王也。然圍之甚急，適諸将皆先发，左右無可以解此圍者。王恐爲贼所得，遂从容就義。及既死，贼見其冠服，始知之，然無敢犯其尸者，一贼取冠献之其酋。酋问：冠何来？以王就義对。其酋曰：既王就義，此冠即不當持来。令速誅之。明日陳鎮國瑞求王尸，贼復圍之，陳凡三出入。呼曰：王之威德，爾辈所知也。岂可令其不返葬故乡乎？今日不得王尸，吾必不返。贼相谓曰：彼既求王尸，不可困之。乃解去。陳卒獲王尸以出，其誠及寇又如此。王在軍，與士卒同甘苦。軍不休不入帐，不食，不進膳。寒者解裘被之。一日绝粮，止存胡萝菔數石。命以充食，人不能下咽。王坐軍門，连盡數器，若有餘味，衆始不敢有言。及薨，百姓罢市，巷哭野祭。靈舆返京城，萬民纟散至七十餘柄。兵弁百姓皆迎祭，哭声振地。亦有纸线一陌，奠於道左，竟不知其誰何者，沿途比比皆是。非其誠之感人也深能之乎？故至今山左人與關帝并祀，祠宇殆遍通省，不下城陽景王也。
德壯果公第亦在刍豆胡同，其后人尚居之。公以平三省教匪功，爵爲通侯而俭素如故。平贼歸来，囊橐萧然，不亚曹武惠之图書數百卷也。
交道口西有巷曰肃宁府，明魏良卿封肃宁伯居此。至今巷口大石狮一岿然尚在，第則不可问矣。八旗書院在郎家胡同路北。先是八旗各有官学，建自雍正中。然年久廢弛，徒存其名而已。八旗子弟亦無入官学者，学舍皆圮。光緒十年，因谏臣之請整頓官学。以禮部尚書延煦、吏部尚書徐桐爲管学大臣，每学管学官一人，司事者三人，学师十人，胥由大臣辟舉。於是興工修復，規模一新。教習之勤惰有賞罚，学生之优劣有進退。歲颁巨款以爲俸薪、束修、奖賞、膏火、纸墨、書籍、飲食之费，於是官学遂爲人才林薮。八旗子弟無虑皆入学矣。至近數科，每一榜出，官学人才居半。然费如许心力所造就者，舉業耳。於学之實，固無當也。於是當事者又筹及書院，適延尚書殁，遂售其宅之半，入官開書院焉。分經義、治事爲二。經義，月作四書義一篇；治事，月课通鉴論札記一册。讲書二日，選官学生住院肄業。
步軍统領衙門在帽儿胡同。按：京城之所以司地面者不一。曰步軍统領，所以司内城盗贼者也。曰外营汛，所以司外城者也。曰五城巡城御史，所以司闾閻词讼者也。曰街道厅，所以平治道涂者也。曰順天府尹，大、宛两县，职在郊垌，城内無其责也。然相沿既久，渐至侵官。偶有違言，任人赴诉。时逢拘捕，听官所爲。蓋其职不相统摄，民亦莫知適从。辇毂之下，肃清不易，亦半坐此。然步軍统領之權稍重，苟得其人，尚可爲理。向以恩文肃（桂）爲稱首，其政以严爲尚。街衢瑣事，無不周知。奸人不得逞其技，至造歌谣以谤之。先是技勇营人多粮少，用之不能得力。公爲奏减其半，俾人領双粮而严其選，於是番役始可用。又各街堆铺，虽有兵而夜间多私宿於家。公知之，奏许铺兵携眷，於是夜巡始严。近則以文锦如总兵（秀）爲稱职，亦尚严。凡道涂小不修，立呼铺兵鞭责，候平治畢始去。救火、巡夜，多以兵法部勒之。且清廉不名一錢，故能孤行己意。蓋京师街巷，皆有堆铺若干。堆总以官厅立一官司之。凡有水火盗贼及人家细故之或须聞之官者，皆可一呼即应，法至善也。乃日久弊生，始而捕盗，繼而諱盗，终且取資於盗，或代盗償其直。街间小窃俗号小掳者。傥被其窃，苟鳴之官厅，三日之内無不返者。返則重賞酬之，使非與之因缘，何能如是。
地安門外大街最爲骈阗。北至鼓樓，凡二里餘，每日中爲市，攘往熙来，無物不有。余居板场胡同时，暇尝游此。其地西邻海子，行所必經。門外有酒家，二三知己，小酌清言，直不知身在人海。曾联有“四座了無尘事在，八窗都爲酒人開”之句。飲罢，小步湖ぞ，荷香柳影，致足撩人。按：京师酒肆有三种，酒品亦最繁。一种爲南酒店。所售者女贞、花雕、绍興、竹葉青之属，肴品則火腿、糟鱼、蟹、松花蛋、蜜糕之属。一种爲京酒店。則山左人所設，所售則雪酒、冬酒、涞酒、木瓜、乾榨之属，而又各分清浊。清者，鄭康成所谓一夕酒也。又有良乡酒，出良乡县，都中亦能造，止冬月有之。入春則酸，即煮爲乾榨矣。其肴品則煮咸栗肉、乾落花生、核桃、榛仁、密枣、山楂、鸭蛋、酥鱼、兔脯之属，夏則鮮莲、藕、榛、菱、杏仁、核桃，佐以冰，谓之冰碗。别有一种药酒店，則爲烧酒以花蒸成，其名極繁，如玫瑰露、茵陳露、苹果露、山楂露、葡萄露、五加皮、莲花白之属，凡有花果皆可名露，售此者并無肴核，又须自買於市。而諸肆向不賣菜，飲畢，亦须向他食肆另買也。凡京酒店飲酒，以半碗爲程，而實四两，若一碗，則半斤矣。疑宋人所谓一角者即此。又宋酒庫四月造酒，九月出賣，谓之開清，今犹沿此稱。蓋此等酒店，其初必是金人由汴迁至者。余尝曰：於京酒店飲酒，自谓置身唐宋以上。以其伺应規例，仿佛《夢华錄》所云也。京师士夫，昔日酒人最多，道光中有大元帅、二元帅之稱。聚飲以碗不以杯，或夜以繼日，罄瓶始已。《蔗餘偶笔》記前門某酒樓，有内城二客登樓，索酒一坛，飲至暮而罄。疑爲酒仙，不知彼时實有此大户。以余所聞，鄂松亭学士（恒），即其一也。学士又善大書，或徑丈一字，與何爰叟相善。
交道口头条胡同有地名范家大院。考其地爲范文肃公（文程）故居。開國元勋，功在社稷，子孫簪缨接武，今零替矣。公爲宋范文正公后裔，功名亦相似。聞其家向不用僧道，鑲黄旗漢軍世家，頗有被其化者，至今守之。
洪文襄（承畴）第，在南锣鼓巷路西。門庭俨然，懸有順治乙未科進士第匾，其名則洪汝亨，當是文襄諸子。
地安門街西有火神廟，建於明代。國朝重修，联額皆高廟御書。《日下舊聞》谓其后有水亭可望湖。亭久廢，地亦改爲染坊，道士不復知之矣。寺前有賣書人赵姓，时得故家書出賣。余所得頗多，余友續耻庵所得更多。零星小品，多有昌堇斎、法石帆印章，皆内城舊家童仆所窃，妇孺所弃之物也。内城舊藏書家，初推曹楝亭通政（寅），后其書歸昌堇斎学士（龄）。又宗室素菊主人欽训堂藏書最有名，余尝得其钞本題跋六种，皆無刊本。又玉元圃家有讀易樓，藏書多王渔洋、黄叔琳两家物。完顏氏半亩園藏書亦富。文也庵太守（良）精於鉴書，於某書凡有幾刻，某刻最精，言之娓娓，書賈皆向請益。其藏書也，一書或收數本。苟遇精者，不惮再购。身后其家開述雅堂書肆賣之，讫未盡。續耻庵孝廉（廉）家，書亦多，尤饶丁部，多不經見之本。大抵此事，非真讀書人又世代藏書者，不足以语此。否則非以殿板書炫收藏，即以局板書充數，皆無當於一映，不如寒士案头，置數部書真讀之爲愈也。
自地安門橋以西，皆水局也。東南爲十刹海，又西爲后海。过德胜門而西，爲积水潭，實一水也，元人谓之海子。宋词所谓“浅碧湖波雪涨，淡黄官柳烟”者也。然都人士游踪，多集於十刹海，以其去市最近，故裙屐争趋。長夏夕陰，火伞初敛。柳陰水曲，团扇風前。幾席縱横，茶瓜狼藉。玻璃十顷，卷浪溶溶。菡萏一枝，飘香冉冉。想唐代曲江，不过如是。昔有好事者於北岸開望苏樓酒肆，肴馔皆仿南烹，点心尤精。小樓二楹，面对湖水。新荷當户，高柳摇窗。二三知己，命酒呼茶，一任人便，大有西湖樓外樓風致。余至湖上必过之，乃以富豪所不喜，竟至閉門。未幾爲山左人所赁，改建连樓。云窗雾閣，烹鮮击肥，全是市井一派，而車馬盈門矣。若后海則较前海爲幽僻，人迹罕至，水势亦宽。树木丛雜，坡陀蜿蜒。两岸多古寺，多名園，多骚人遺迹。诒晋斎居其北，诗龛在其西，虾菜亭、杨柳湾、李公橋、十刹海皆萃此地。湖上看山，亦此地最畅。昔翁覃溪先生曾集二十四诗人於湖上酒樓，每月有诗会。一时群羡爲神仙中人，如法石帆、何蘭士、顧南雅、王惕夫、張南山、宋芝山諸人皆與。事載張南山《诗人征略》中，成邸故府，即在北岸。王爲仁宗之兄，曾入值枢廷，管户部，爲怡賢王以后一人。而其学问之渊雅，風度之高迈，置之士大夫中，亦當居第一流。稱之者徒以書法，岂知王者哉！前此慎靖王以畫名，亦實不止能畫。余尝讀王《花闲堂诗集》，所與酬接皆卑官逸老，公卿反無一人。今錄其十咏诗，足見交游大概。盐大使岛庵易宗瀛云：辛苦红尘上白头，天南薄宦當闲游。耶溪春水桃花涨，不寄离心向北流。大鉢山人馬清痴長海云：大鉢山人凤城里，客到打門惊不起。有时夢醒忽思茶，街上呼儿買甜水。豸青山人李眉山锴云：抱膝高吟白石烂，獨與狙公數昏旦。碧云黄鹤杳难寻，涧户山橋雨中斷。彌勒院主量周海公云：百八真珠手自持，琳宫高敞净琉璃。曹溪法乳云門鉢，都在拈花一笑时。舊河内令湘南彭廷梅云：誰念湘南有苦诗，秋風春月斷吟髭。近来乞得渊明食，半世功名一破篱。傳經寺介庵湛公云：鍾磬声闲锁佛樓，桫椤树下鸟鳴幽。西来妙義無多子，獨把顽金凿石头。新范邑宰板橋鄭燮云：一疋缠头一曲新，風流不省自家贫。無端腰系銀鱼，闲却雷塘花柳春。上湘主簿淑南易祖┉云：幾年走馬凤城春，無復行歌漢水滨。借问月明南浦夜，可曾逢著弄珠人。满洲笔帖式雨村保禄云：故人佳句苦不多，清冰一尺寒峨峨。空斎酸吟坐亭午，怡顏但有庭前柯。闾陽布衣凯亭傅雯云：谪向人间四十春，云霞气骨出凡尘。醉来十指狂涂抹，抹杀丹青無數人。
成王邸舊爲大学士明珠第。明之相業固不足數，然撤藩一舉，惟明珠、米思翰、魏裔介所見相同。且爱才下士，與徐東海皆在毁誉参半之间。其二子成容若、揆凯功，則與竹、初白諸人游。容若經术湛深，学有本原。所刻經解，虽何義門極力诋毁，不能廢也。若凯功《隙光亭雜識》谈經者居半，尤邃於書經。其書六卷，后二卷皆書注也。凯功又有诗一卷，初白爲序。
法梧門祭酒小西涯故居，在松树街東头，李公橋西ヂ下第一家。今已無人居，老树數株，茆屋半欹，灌園人栖止。余曾見罗两峰爲祭酒畫《西涯十景》册，有翁覃溪序。梧門自書诗，覃溪和之。畫極荒率之致，寥寥數笔，宛然街市之景也。祭酒初居此，后移舊鼓樓街，有移居诗。《湖海诗傳》稱其自登仕版，即以研求文献，宏奖風流爲事。故在词垣著《清秘述聞》、《槐厅載笔》，在成均著《备遺錄》。其餘有資典故，著而未刻者甚多。所居在厚載門北，背城面市，一亩之宫，有诗龛及梧門書屋。室中收藏萬卷，间以法書名畫，外則移竹數百竿，寒声疏影，翛然如在岩谷间。經师文士，一藝攸長，莫不被其容接。爲诗质而不癯，清而能绮。故问字求诗者，往往满堂满室。《寄蜗残赘》云：祭酒文誉卓著，尤好奖掖后進。坛坫之盛，幾與随園埒，而品望則过之云。按：先生晚歲罢官家居，卒。無子，以外孫承繼，后亦不振。所藏書籍字畫，出賣殆盡。光緒中，其家又将先生箸述之板，舉而盡售。爲一書肆所得，印行於市，价爲之頓贱，然止《诗集》及《清秘述聞》、《槐厅載笔》三种。后爲志伯愚（锐）、崔盘石（永安）二君购其板，藏之翰林院中。按先生又有《陶庐雜錄》六卷，見於翁覃溪《復初斎文集》，稱其於典義卷轴，每有所見，必著於錄。其中有系乎考正，有資乎典故者。視其诗，更爲足傳。陳笠帆中丞曾梓之，此書今不復見矣。又《存素堂文集》，余曾見於邗上，止四册，每文后列评骘语。板極精，文多短幅，后来不復可得。大抵近来諸舊家皆中落，子弟不復潛心学業。每一公卿即世，其家所出售者，必書籍字畫也。市賈又百方嬲之，不售不止，售不盡不止。有自國初守之至今，亦荡盡者。如怡親王載垣，自褫爵后，其子鬻書畫三十年始盡。書籍則宋元明板、殿板、怡府自镌板，字畫宋元明極多，四王已爲下驷。竟有自國初畫就，至今未装者。成邸薨后，所刻《诒晋斎帖》石，其嗣王改爲阶石。英煦斎相國所刻《松雪斎帖》，爲其孫赠同仁堂药店乐某。崇语鈴中丞（恩）之碑帖字畫，繼幼云（振）之字畫古錢，商賈至赝作其題跋印記以信舊物。考法石帆诗集注云：傅忠勇公家被火后，收藏書畫爲門客所攫，無存者。然所出止七八百件，而赝作其印記者至两千件。此風自昔然矣。
慶似村公子《湖海诗傳》稱其两世平津，諸兄無仕，即姻娅亦皆貴盛。當爲笔帖式，遽谢病家居。居相府后冰浆局，老屋數椽，轩窗枯槁。獨拓地數弓，种竹數十竿，并辇西山沙土以植之。爱蘭而北地無蘭，取以自名，常爲永叹。早亡無嗣，蓋其性情幽淡，非软红所得久羁也。然則似村之居，當在今地安門外冰浆局，而尹文端第在今定府大街也。第有绚春園，又名晚香。
杨幼云（繼振）漢軍人，居舊鼓樓街。家有星凤堂，富於收藏，賞鉴尤精。终日閉門，不聞世事，但與古爲缘。所藏有“夏承”、“婁壽”二碑，自名承壽双碑之館，秦誼亭爲作图。又得苏迹，自号又一苏斎，所收古泉尤夥。余尝見其所藏王廉州册页上，有幼云跋，其印曰：江南第一風流公子。又有黄氏去尘小印，其妾也。
英煦斎协揆居，在李公橋北后海之西岸。原居史家胡同，此系赦歸后所移居。公爲德定圃侍郎之子，而石東村之孫也。满洲索绰罗氏。少年科第，六掌文衡，門生半天下。任司农时，創行海運，實爲本朝行海運之始。又奏請官米搭放折色，至今行之。著有《盛京赋》、《卜魁城赋》、《恩福堂笔記》、《恩福堂诗集》，又工書，得法於諸城相國，曾汇刻赵文敏剧迹入石，名《松雪斎法帖》。
恭忠親王邸，在銀定橋，舊爲和┞第。从李公橋引水環之，故其邸西墙外，小溪清驶，水声然。其邸中山池，亦引溪水，都城諸邸，惟此獨矣。┞败，以赐慶親王。相傳乾隆之末，諸王相聚，语及和┞，争欲致之法。王獨無言，仁宗及諸王诘之。王曰：我自顧無此大志，但欲異日分封时，得居其第足矣。一笑而罢。┞败，上竟如其言。恭邸分府，乃復得之。邸北有鉴園，則恭邸所自筑。宋牧仲有《过銀定橋舊居》诗，或即此第乎。
内城水局，余取净業湖。《帝京景物略》載，明代諸名園咸萃此地，今無一存。然野水彌漫，一碧十顷。白莲红蓼，掩映秋光。两岸多古树，多招提。北面雉堞環周，如映如带。西北土山忽起，雜树成帏。石磴高盘，寺門半露，汇通祠也。南岸危樓蹇产，有如高士枕流，美人临镜，高廟之日下第一樓也。从祠上望湖，正見其缥渺；从樓上望湖，又觉其幽秀。神光离合，乍陰乍陽，妙無定态。士夫雅集，多在於此。北岸有净業寺、太平寺，皆名刹。惜北迫於城，廣轮有限。净業寺惟門外高柳數章，三伏逭暑爲妙境。
隆善護國寺，俗稱護國寺，即元之崇國寺。赵松雪書演公碑，危太仆書選公傳戒碑皆在殿東阶下。月七、八日有廟市，與隆福寺埒，而宏敞过之。
張文和公赐第，在護國寺西。后又赐史文靖公、王文庄公，最后爲漢軍李氏所居，今廢。
崇元觀，在新街口。明奄人曹化淳建，俗呼曹老公觀。正月廟市半月，近已倾圮無餘，而市依舊。相傳化淳於觀中多藏珍寶，以爲后人重建地，故俗有觀倒觀修之谚。然以此翻爲觀灾，尺椽寸瓦，搜求殆遍，今倒盡，更不能修矣。
馬状元胡同，順治中满洲状元馬中骥所居。按满洲科目，實始於赛麟閣先生（图），爲順治中解元。幼贫，常馬通讀書，尤好爲诗。自先生后，遂相繼而起。虽八旗多以勋業見長，不事乎此，然亦有少掇巍科，一生不試，而以文学名世者。如成容若、昌堇斎、图时泉、法时帆、博晰斎，皆卓然有声，今列之。纳蘭性德容若，大学士明珠子。康熙癸丑進士，官侍衛。少聪敏，过目成诵。十九成進士，二十二授侍衛。拥書數萬卷，萧然若寒素。弹琴歌曲，评書畫以自娛。書学褚河南，间出入黄庭内景經。幼善骑射，自入環衛，益便習，发無不中。以意制器，多巧亻垂所不能到。尝讀赵松雪白寫照诗有感，即绘小照，仿其衣装。座客或期许太过，皆不应。徐健庵曰：何酷似王逸少。乃喜。尤工倚声，所作有《飲水诗词集》、《通志堂文集》、《周易集義》、《粹言》、《禮記集说》、《补正》，所居名珊瑚閣。
昌龄字堇斎，满洲富察氏，傅閣峰尚書（鼐）之子。以進士官至学士，性耽書史。筑谦益堂，丹鉛萬卷，锦轴牙签，爲一时之盛。通志堂藏書虽多，其精粹蔑如也。其書后歸禮邸。宋末江湖諸集，多手自钞者，亦想見其風雅也。
图合布，满洲人。乾隆戊辰進士，官侍讀学士。公貌清癯，懒撄世情。中歲即以疾見告，筑室於西郊外數里。篱扉茅檐，轩窗精雅。院中叠石爲山，奇峰｛山律｝。路徑迂折，饶多清趣。后圃藝花种蔬，公親灌课。每春秋佳日，同曹宗丞学闵遍览西郊諸蘭若，尝風雪中共策蹇行，訪潭柘、戒台諸名胜。短裘笠帽，人望之如神仙中人。好吟咏，頗不修栉字句，有靖節、放翁之風。后即筑墓於舍旁，病剧时告妻孥曰：死即埋我於此，不必移置城中，劳往来仆仆也。言讫端坐而逝。其夫人从公之志，門下士争爲吊唁。戒台僧感其惠，筑專祠以祀之。劉文正公尝稱：公不忽於微，不愆於隐，蓋亦非常人也。又遺命谓后之吊吾墓者，荐寒泉而已，勿以荤酒也。
錢箨石侍郎尝偕朱竹君、金輔之、陳伯恭、王念孫諸人过法石帆，冬夜消寒，卷波浮白，必至街鼓三四下。竹君推戴東原經术，而箨石獨有違言。論至学问得失处，聚讼纷拿。及酒罢出門，不已。上車復下者數四。月苦霜凝，風沙蓬勃，餘客拱立以埃，無不掩口笑者。余每冬夜过地安門外，辄忆此段光景，爲之莞然。
成書字倬云，号误庵，满洲穆爾察氏。乾隆庚子進士，官侍郎。工於诗，不多吟咏，亦不事声誉。與法梧門同年，且赁居梧門小西涯屋。而平生绝無唱酬，亦未聞當代名流齒及之，可谓善藏其用矣。曾選《古诗存》四卷，别裁僞体，自辟境界。今錄其凡例云：選自古逸始，铭操歌谣，其赝参半，前人辨之甚严，兹不復袭。但就其文词斷之，古雅者爲真，否者爲赝。古歌诗多出於《汲冢》、《越绝》、《庄》、《列》諸書，不載其原文，則不解所谓。且其文古丽奇幻，足发神智，故錄存之。漢以后，文显而事明，可不復赘。《左傳》、《禮記》爲習見之書，所載歌诗，概不入選。且其歌诗之佳，亦因文而見，割裂翦裁，無關妙处也。古谚多不过數语，少或數字。而古厚奥典，有非后世手口所能辨者。選而存之，非以储诗料，兼以廣诗才。漢有诗人無诗家，凡能爲诗者，皆可成家也。魏晋以来，始有诗家之目。诗家出，诗人少矣。四言诗，以三百篇在前。后之作者，虽極摹拟，终属优孟。不受牢笼。自然典重者，其《封禅》一颂乎。東方《誡子》诗，亦能自出機杼，故并存之。晋宋以下，則登一两篇，以存一体。苏、李爲五言之始，河梁赠别，古人每疑爲赝。然其渾脱古厚，自是漢人之言。即拟苏、李數首，亦非晋、宋所能逮也。其诗可取，取之而已。爲真爲赝，何纷纷焉。《胡笳十八拍》圆熟流利，不似漢人。試以《悲愤诗》并觀，身分立見。即使果出文姬，亦不足以爲法。古乐府多有重復脱節，不成章法者。然古人每出一语，辄令人不欲弃。其气魄降人也，虽属斷碑，無異全璧。《相逢行》爲乐府一体，文词古丽可觀。晋宋以后，人拟一篇，不过更易數字，但觉恶滥可厌，并原文亦不耐觀矣。一概从删，獨存始作。郊廟歌词，漢人最古，《练时》、《日华》、《煜煜》諸篇，精光炯炯，莫可掩抑。虽暂有不可解处，不足病也。魏晋以后，率皆蓝本於此，而不能变。否則学步商周，千首一律，殊不耐觀。谣爲無根之言，必古奥离奇，使人乍見不解者始佳。晋宋以下，直呼其人而告之耳。惟隋大業中諸谣，似诗似曲，妙有含蕴。其不及漢人之厚者，風气使然。《梁甫吟》质直浅薄，不似隆中怀抱。武侯一生，文章事業，政不在此。删之，庶免厚诬古人。诗有必不可删者，十九首是也。有必不容不删者，嗣宗《咏怀》是也。有不必選亦不能删者，仲宣《从軍》诗是也。譬之味：十九首，菽粟也，淡而不厌；《咏怀》，異品也，江瑶之柱，去肉益美；《从軍》五章，其鸡肋乎。古诗连章數首，起於苏、李。魏、晋以后尤盛，要皆瑕瑜互見耳。其中亦有不可删者，如子建《送白馬王》诗、延年《五君咏》之类是也。佳則并存，否則删之。不必惜群，亦無容裂锦。魏一代诗人，曹氏父子盡之。后起而卓绝者，惟阮嗣宗耳。鄴中七子，亦風骨不凡。但较之數公，未免有大小巫之辨。诗有卷帙浩繁而可取無多者，張华、陆云、潘岳、潘尼、王融、王僧孺、劉孝绰、張正見諸人是也；有所傳無幾而人寶爲拱璧者，劉伶、王羲之、惠遠帛、道猷諸人是也。少而精不觉其少，多而滥則人厌其多，甚矣树立之不可不慎也。太康诗，二陆才不胜情，二潘才情俱减。情深而才大者，左太冲一人而已。二陆皆有才多之病，然士衡頗优於弟。其歌行乐府，虽非诗家正則，尚皆华整可觀。士龍則竟無足取矣。向論诗頗不满竟陵，后觀其於士龍集，茫茫數百首中，獨取《闲居物外》一章，可谓卓識。《懊》、《桃葉》諸歌皆載名氏，而諸家或云古词，或云訛谣，《诗纪》两載之。今以其辞頗似《子夜》，姑编於本卷清商曲词内。渊明诗出入仙佛，獨参聖境。業已錄其全書，奉爲蓍蔡。兹復選择而登之，集則欲其完；選則欲其精，是犹以陶論陶而已。若曰去取从心，則吾岂敢。景纯、道林，诗中别调也。而郭胜於支，《游仙》數首，惝恍可爱，故選存之。支公有意求奇，多堕理障，且《八關》、《赞佛》諸作，全用彼家言，诗意索然矣。登其一章，以存一体。《璇玑图》古今艳稱。然谓之绝技則可，谓之诗則不可。試依其法讀之，未有不牵强佶屈者也。此亦論诗之言，不得不爾，妙手慧心，要自古今無两。诗至延年而極炼。炼者，诗之盛也。而顏之佳偏不在炼；诗至康乐而后排。排者，诗之忌也。而谢之古則全在排。炼不伤气，顏集中惟《五君咏》足以當之；排不伤骨，康乐集中皆是也。陶、谢并稱，非此乌足以抗彭澤哉。《秋怀》、《捣衣》，小谢之杰作也。其不耐人讀者，情滞而才弱耳。即使天假之年，亦未必能追踪康乐。乐府自晋以后，体格全非。惟鲍参軍沈郁雅健，有漢魏遺意。齊梁以下，直五律耳。《行路难》十八首，淋漓豪迈，不可多得。但议論太快，遂爲后世粗豪一流人藉口矣。择其少有含蕴者數首存之，以备長歌一体。然以此较之《胡笳十八拍》，觉此反似漢人。《子夜》、《讀曲》諸歌，唯晋宋人作者最妙。儿女痴情，言之略盡。漢魏以前，無此笔段。齊梁以后，欲效之而不能，绝调也。齊無诗人，谢元晖一人而已。笔情结构，的是康乐后身。而筋力微逊。人知康乐開律诗之門，而不知其流實衍於谢眺。康乐之排古，元晖之排隽，学康乐犹不失爲古诗。学元晖不能不爲排律矣。昭明一選，词家尸祝久矣。顧其自作，何卑卑也。或曰：昭明能選而不能作。予曰：昭明并不能選耳。诗莫靡於简文，然病其靡則無可取者矣。细腻纤丽亦诗中不可少之境。唐人香奁诗不能出其蹊徑，况后人乎。沈休文才华富健，人所艳稱。然其佳处不盡在此，如《游沈道士館》、《别范安成》諸作，置之漢魏，岂復能辨，特惜其不多耳。范子铮铮，亦一时瑜亮。江文通長於拟古，其拟之而似者，獨陶征君一首耳。其它作尚不及任，而顧齊名沈范，吾甚不平。梁诗人惟柳恽有萧疏淡遠之致。吳均之才俊，何逊之才高。俊者，出天資；高者，由学力；合而論之，其品自見。劉氏一門皆能诗，而孝绰之名最著。觀其與何逊并稱，則當日尊之者衆矣。余谓孝绰诗盡有不及乃弟处，特爲一时名流所重，遂暴得大名耳。岂能望仲言肩背耶。朱超、朱超道爲二爲一，遠不可考。《诗纪》分載之，亦史阙文之義也。今不敢復乱其例，若以诗論，的系一人之作。梁人词曲，短小精悍，较之晋宋，又是一种色澤。風气所趋，大率如此。《木蘭》诗古艳非梁人所能，漢魏时又無此条畅流美之作。《古文苑》以爲唐人，有以也。但不知出自何人？杜少陵时时摹仿之，則其佳可知矣。后主、隋炀志趣略同，诗词亦如出一手。自古亡國之君，未有如两人之酷似者。陰铿與何逊齊名，頗無愧色。后之論者反痛诋不遺餘力，而顧以骨轻皮厚之劉孝绰當之，命之曰何劉，亦無一人辨者。不知是何見解？北齊诗人不多，人知賞《芙蓉》、《杨柳》之句，而不知斛律金《敕勒歌》真气惊人，爲《大風》、《垓下》嗣响。視彼《風云》、《月露》之词，直蝉噪耳。余友眇山人尝曰：天地间至文，都是不甚識字人作得。信然。庾子山風情秀美，锻炼自然，遠过其文。當时賞其绮艳，遂以徐陵配之。不知徐乐與庾俱，庾不乐與徐俱也。少陵曰：庾信文章老更成。是真知於山者。杨素诗骨力健拔，蝉蜕陳隋，尤喜其《山斎獨坐》诗，酷似谢元晖之学康乐，不谓欺人而有斯言。虞世南入唐后，诗頗成家。其作於隋者，寥寥數章，亦無足取，故不載。《诗纪》所載仙诗，豪無靈气，铺張堆垛。正如乡老夸富，其矜爲奇货，而出以驕人者，皆人所厌聞，而不欲見者也。惟《太虚》、《西城》諸吟咏，尚警策可觀。然亦是彼家言，求其陶寫性情者，百無一焉。略存數首，與鬼诗俱載於卷末，使讀者知天地间自有此一种体格。若谓仙人之诗，皆當如是，則吾不敢言矣。是選也，事始辛丑，而成於壬寅。凡年餘，得诗八卷，錄之又两阅月而始畢。以其餘力，復爲例言若干条，所以详其選诗之例也。或論诗，或論世。人不必备，惟其要；論不必盡，惟其精。谓之凡例可，谓之通論可，谓之诗话可。总期無谬於诗，以求诗之志而已。觀其例，則其所選之诗可知矣。成诗集名《多歲堂纪行》。五古規模少陵，得其神似，西域咏物諸律，亦洞房鹦鹉之亚也。其《过井陉□》云：狠石惊沙灌莽丛，韓侯战垒乱山中。左車已作贲軍将，東向居然名士風。古廟靈旗思易帜，斷崖飞鸟忆藏弓。我来立馬傳餐地，绵蔓奔流夕照红。
靖逆侯張勇第在西直門街。侯之勋，已具國史。后裔尚能守世業。按：其嗣侯張仁宗之配高夫人景芳，诗才清绝。張侯家财數百萬，以好客喜施，不二十年而罄。逝后，其子袭职，贫不能支。太夫人示以藏镪处，发之，得三十萬，赖以济。蓋侯在时，太夫人已预爲之地矣。賢哉！夫人工骈体文，善词赋，有集三十六卷，名《红雪轩稿》。
八旗妇女能诗者多，今类列於此。钮祜禄烈妇希光，吏部尚書协办大学士永貴之子媳，員外郎伊嵩阿之室也。夫病割股以疗，不驗，矢以死从。因女弱無依，恐诒舅姑累，苦守十年。女嫁之次日，赋七言古诗見志，自缢死，翁錄其诗，奏聞。高宗朱批云：著伊家好好收藏，特予旌表。今錄其诗：茑萝松柏爲婚姻，峥嵘夫婿超凡伦。盈門不须夸百两，入座却喜惊千人。三周御后谐红烛，华屋金堂伴珠玉。春風秋月見情怀，得事秦嘉愿已足。一从清館理瑶琴，恩禮殷勤契合深。白壁寒冰知妾志，高山流水見君心。如宾如友意方遂，誰知運厄龍蛇歲。得疾三旬尚未痊，驅驰千里随朝貴。病中作客病彌增，書报平安那足憑。去后妾惟心戚戚，歸来夫已骨棱棱。倚枕缠绵势愈重，膏肓二竖誰能送。一时和缓总虚声，百剂参苓皆浪用。眼看一局欲全输，百计维图拯我夫。聞说通靈惟割股，此时那惜肌肤苦。白刃如霜忍痛剜，一脔偷持和羹煮。愚孝愚忠一寸忱，皇天后土鉴应真。今日瘢痕在弱体，當时血迹满罗巾。人定胜天竟虚语，精神耿耿渾無补。瑶琴锦瑟叹凄凉，可怜一旦成千古。伤心萬事盡雕零，弟妹多人尚弱龄。伯道無儿悲似續，中郎有女痛零丁。妾亦何心立人世，泉壤同歸蚤决计。餘生尚在非贪生，强持妾意同夫意。临危执手语谆谆，嫁娶經营委妾身。泣言身了事未了，惟恃卿存即我存。我夫託我深知我，我不报君乌乎可。一死从夫妾不难，前言不践死何安。九原会有相逢日，迟速须知事一般。向平嫁事今已竟，十載要盟此日应。夜台衔命报夫君，嚼蘖肝肠差可证。遺稿中尚有《烈妇叹》二首，爲大学士舒文襄子妇棟鄂氏作，伤同志也。
誠嘉毅勇公明瑞之夫人常氏，满洲人。明公征缅甸，夫人送之诗云：家事纷纭莫挂牵，與君结缔总前缘。不求長作双栖鸟，但愿同雕并蒂莲。及明陣殁，夫人遂雉經以殉。
蔡夫人者，制軍毓荣之女，而高文良公其倬之配也。夫妇皆工诗，皆有集行世。余見公夫妇手寫诗稿一册，惜未錄出。按“闺秀正始集”谓夫人才識过人，鱼轩所至，幾半天下。文良名重一时，奏疏移檄，每與夫人商定，闺閣中具經济才者。《随園诗话》載，文良公與某不合，屡爲所撼。公咏《白燕》第五句云“有色何曾相段借”，沈思未对。夫人至，代握笔云：不群仍恐太分明。蓋規之也。
德松如侍郎（龄）之母，名坤秀。松如幼时家贫，經書皆太夫人口授。乾隆八年，太夫人年八十，高宗赐诗云：治身勤四德，教子勖三迁。乐易斯長壽，令聞乃大年。封柑曾著洁，畫荻昔稱賢。彤管芳規在，千秋耀简编。夫人有《冬夜偶吟》云：一篝鐙火歲将除，寒素家風稱索居。细翦剡藤三四幅，爲儿黏补讀残書。其勤苦可想。
法梧門祭酒之母韓氏，号端静闲人。有《雁字诗》三十首，闺閣争傳诵焉，著《带绿草堂集》。
佛怡仙布政（喜）之室人熙春，蒙古乌梁海氏。夫妇俱工诗，怡仙有“何时譜就房中曲，留得金徽好和歌”之句，著有《友莲堂合璧诗存》若干卷。
莽鹄立女名巴顏珠，字佛圆。受畫法於卓然先生，亦工人物。不用墨骨，纯以渲染皴擦而成，神情逼肖。因性耽禅悦，守贞不字，長斎绣佛以终。有《習静吟》云：枯坐小蒲团，菩提结静缘。一庭花月好，悟得美人禅。（鹄立，爲满洲伊爾根觉罗氏，谥勤敏）
卞淑媛，侍郎永誉女。永誉精賞鉴，淑媛薰習庭训，遂悟畫法，工花卉人物。張浦山《畫征錄》深以未見爲恨。
漢軍汪氏，总督满保母，年二十二而寡。家贫甚，撫前室子三，親课經史。子逢泰、满保俱成進士。康熙五十九年，八旗博訪贞節，氏以受封例不與，特旨旌表。蓝鹿洲爲作《汪太君傳》。
觉罗学誠字丹奉，巡撫雅爾哈善妹。生有廢疾，立志依父母以终。好讀書，谈古今節義事。将殁，遺言火葬。雅公不从，爲之铭而葬之，著有《素言》一卷。
“快馬轻刀夜斫营，健儿疾走寂無声。歸来金鐙齊敲响，不让须眉是此行。”此诗乃漢軍鎮平将軍一等男徐治都之夫人许氏所作《馬上歌》也。夫人亦漢軍人，精韜钤，善骑射。偕夫出兵，每自结一队，相爲犄角，以故战功居最。吳逆犯湖南，襄毅往援，夫人驻防江口。康熙十五年，鎮将杨来嘉叛应谭洪，夫人脱簪珥犒以大義，沿江剿杀，屡却之。八月猝犯鎮署，夫人中炮殁，特旨优恤，予云骑尉世职，令次子永年袭。
红蘭主人蕴端女，少習庭训。工诗，善畫花卉，然不多作。有題《畫牡丹》诗云：風風雨雨惜春残，爲爱名花倚畫栏。淡著胭脂浓著墨，一枝图向畫中看。
慎郡王《花闲堂載笔》云：長白淡如女史，工诗。每誉蕊仙，天資颖異。流览經史，寓目不忘。著有《绚春堂吟草》，不以示人。常云：闺閣能诗固属美事，但止可承教父兄，赓歌姊妹。若从师结友，岂女子事耶。按蕊仙名乌云珠，大学士伊桑阿室。
莹川字如亭，满洲甯古塔氏，尚書鐵保夫人。好讀經史，工大草，善寫蘭竹，兼精骑射，識大体。冶亭扬历中外，多所赞襄。常登济甯太白樓，憑栏赋诗，胸怀洒落，非寻常闺閣所及。又有嘉慶元年正月五日，交泰殿朝贺禮成，恭纪四绝句。富丽堂皇，古所未有。又英树琴相國夫人萨克達氏，字介文。亦善诗畫，每自署觀生閣。常與相國共襄册立大典，相國绘《比翼朝天图》征诗。
完顏兑字悦姑，都统穆里玛室。能诗善書，曾辑古今闺閣瑣事爲一卷，曰《花果丛谈》。
宗室养易斎学人，一等男珠亮室。工诗，有《养易斎集》。其子妇字蘭轩，庄親王女。亦工诗，有《蘭轩诗钞》。学人子嵩山字伯仁，有诗名，中年病廢。蘭轩性和多藝，时以唱酬排悶，伯仁頓忘疾苦。蘭轩有《同夫子游城南王氏園》诗，云：一樽欲勸東君醉，不许春風管落花。
恽珠字珍浦，江苏陽湖人，爲满洲完顏廷璐字署墀太守室。幼时侍父官肥乡典史，值完顏太夫人見之，試以《锦鸡》诗，援笔立就曰：闲对清波照彩衣，遍身金锦世应稀。一朝脱却樊笼去，好向朝陽学凤飞。遂聘定之。侍翁晓岩公官河南，随夫官江苏、山東、浙江，又随子官安徽、河南，及殁，公子麟慶已官巡撫矣。太夫人幼工畫，得南田翁家法。而其子妇程孟梅，女孫妙莲保、佛芸保，亦皆能诗文，一門之内，風雅所鍾也。太夫人著有《蘭闺寶錄》，以纪自古女士之嘉言懿行；選《國朝闺秀正始集》，皆一代女士之诗。又刊《李二曲集》、《四書反身錄》、《孫夏峰集》、《恽逊庵语錄》等書。
《絮香诗稿》者，旌表節孝诰封太恭人長白庫雅勒氏竹友女史所著也。道光中，随其尊人嵩中峰鎮軍宦游楚皖间。鎮軍曾任吾郡衡州协副将，延余主家塾。时竹友甫髫龀，及門數載，有夙慧，喜吟咏。博览群書，好谈忠孝節義及聂隐娘、红线諸故事，眉飞色舞，跃跃欲試。自恨身不爲男儿，笞兵萬里，取封侯印。蓋闺秀而具有豪侠根器者也。事親孝，歸御前侍衛忠善亭。未一載而寡，家徒四壁，立立夫兄荩斎公之子吉順荣帆爲夫后。时尚黄口，撫育教养，爲两营婚娶，费不赀，半藉针黹以给，艰瘁备尝。荣帆事母亦至孝，能体親心，自奋於学。由笔帖式氵存历刑部郎中，亻暴直枢廷。與亡儿永钊同部，最稱莫逆，蓋世誼已阅两世矣。竹友年及五十，已奉詔旌門。未幾，荣帆復迁直隶口北兵备道，得晋封太恭人。欧陽子曰：爲善無不报，而迟速有时。今觀荣帆母子，何其食报之速，而捷於桴鼓也，非太恭人丸熊茹蘖之苦節所致哉。光緒甲申春，余在岭南軍中，荣帆自塞上以書抵余，拟锲《絮香诗稿》行世，而乞序於余。余惟《诗》三百篇，半女士所作也。自古讫今，能诗者谓之才女。然或有才無節，如文君、文姬、朱淑贞之流，虽有才曷足貴哉。春秋时以節見者，惟衛共姜、宋伯姬、纪叔姬，節而兼才者，蓋尤难焉。惟《柏舟》二章，爲共姜所作，是乃節妇而兼才女之诗。后此惟鲁陶婴之《黄鹄吟》足以嗣响。今作者是编，即可作《柏舟》、《黄鹄》诗讀也。余老矣，倥偬戎馬中，偶以盾墨余暇，不辞而序其简端。回忆四十年前，縷縷如昨日事，惜中峰先生已不及見矣。余是以握管而不禁蝉嫣太息也。右彭刚直公（玉｛鹿吝｝）所序長白竹友女史名龄文诗集也。
余舅氏九山公（多寶）繼配，宗室氏靈文恭公（桂）之兄女也。未成婚，九山公疾笃。夫氏請罢姻，夫人聞之不可，請往視疾。入門，九山公卒，遂易衰服。九山公無子，以犹子嗣，甫而死。又十餘年，余舅丽山公、璧山公相繼殁，夫人爲經纪其丧葬，撫孤侄成立，爲之娶妇，家故無恒产也。守禮綦严，微嫌必谨，有古贞女之風。及庚子乱日亟，夫人恒顧娣媳曰：我已自爲计，但頗爲汝辈虑。城破日，娣與仆妇先投井，夫人曰：善。遂引药飲。寡媳視其既绝，然后自飲，从容而卒。先是夫人已以贞得旌，及乱定又以節旌。夫人平日不作儿女瑣细态，亦不作慈妪呕育态。不肯佞佛而善谈名理，落落然有须眉致，而须眉且愧之矣。古有女师，今見之夫人焉。