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天咫偶聞/卷四

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目錄 天咫偶聞
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  ●卷四◎北城國学,在安定門成賢街,因明之舊。東爲聖廟,乾隆二年易黄瓦。又仿曲阜廟例,領彝器十种,祭則共陳一案。案上凿槽函足,五器有款,五器無款。無款者尤精,蒼翠欲滴。康熙中,升配十二哲,陆續入祀者若干人。而本朝居其四,可云盛矣。大成門内列陳倉石鼓,門外列乾隆御制十鼓。元明及國朝進士題名碑林立,桧柏皆逾十圍。翠蓋撑空,蒼苔绣徑,庭阶肃穆,風日幽闲。每一瞻仰,令人興敬止之思,信诗禮之宫墙,道德之渊囿也。辟雍亭,在國子监彝伦堂下。璧水環周,檐楹壯丽,虹梁四達,碧坊高て。列聖屡次临幸,親行释奠禮,执經讲学,典迈橋門矣。两廊爲率性、修道等六堂,堂中列石經凡□十□碑。后爲彝伦堂,懸列聖御書額,及祭酒箴。南学額学生六十人,由考取。住学肄業分六堂,月凡四课,膏火銀八金,尤者升斎長。其课有制藝,有雜作,有札記,戊戌后添算学斎。又有北学額九十人,不住学,舉、貢、生、监均與,课與南学同。國子监石刻,舊有《蘭亭》、《乐毅》、《座位》四百字,丁香花诗,而《蘭亭》最有名。國初人皆有題跋,其石已佚。余舊識門斗張姓者,以拓碑爲業。尝倩其精拓石鼓,而《蘭亭》、《乐毅》阙如也。一日春雪初霁,觀斎中所存舊刻,忽思訪國学《蘭亭》,亟走國子监,欲與張共事搜訪。甫入門,丁丁之响,清越異常。推户視之,横石一方,古光可鉴,則《蘭亭》也。余曰:石固無恙乎?張曰:前數日从敬一亭土中搜得石數块,則《蘭亭》、《乐毅》、《座位》三帖。《座位》已阙,《乐毅》亦漫,惟《蘭亭》完好。出其拓本視之,與舊拓無大異,而石之大小亦與二帖不同,始知此殆宋刻,彼則元镌耳。嗟乎!數石沈霾殆百餘年矣。鉴家無復问者,鄙人適发钩沈之想,石即应念而来,未可谓非翰墨缘也。

  余尝重訂石鼓次序,更爲《集注》一卷,辨爲秦文公東猎时所刻,載十篆斎題跋内。虽知不免大雅之譏,然未必非献疑之一助也。錄其大略云:石鼓文久經前賢論定,余何敢别有異同。然玩其字畫及其诗格,窃有致疑之处,而於鄭浃际秦文公之说有取焉。考《史記。秦纪》:文公三年,以兵七百人東猎。四年至、渭之会,此即所云:沔沔是也。又曰:昔周邑我先秦嬴於此,后卒獲爲諸侯,乃卜居之。占曰吉,即营邑之。此即所云:吾道既平,嘉树則里,皆言营邑之事也。日佳丙申者,所卜所之日也。第一鼓皆言猎事,則以七百人東猎事有据矣。而且一鼓中,天子與公雜見。岂有宣王猎碣,既稱天子復稱公之理。則天子,周王也。公,秦文也。又其诗诘屈难通,不类大小雅,而有《車辚》、《四鐵》之風。夫前人所以指爲周宣者,不过以第一鼓《吾車既工》似乎小雅耳。不知此正秦诗非周诗之高据。夫宣王中興,諸臣皆極一时之盛,其歌功颂德之诗,亦必因地而異。岂有東都已陳之诗,至西都而依然錄舊。則所谓从臣盡才俊者,無乃如江文通才盡耶。必爲秦诗始可以,后人慕前人,用其语句。如魏武短歌行用青青子衿。及晋宋郊祀諸歌,多袭毛诗成句耳。至其字体,不似周之古器,而类秦權、詛楚諸刻,更可以意会。由此言之,浃际之論,其信然乎。又十鼓次序,薛氏、鄭氏、潘氏亦各不同。今别爲考訂,卤莽之愆,深知不免耳。

  “吾車既工,吾馬既同”爲第一鼓。

  右第一鼓記将東猎之始,選具車徒,储峙弓矢。其曰員猎員游者,蓋始有游猎之言,尚未出也。故通篇作想象之词,犹車攻之诗,言“之子於苗,選徒嚣嚣。建設旄,搏兽於敖”,欲往未行之词也。

  “田車既安,{攸金}勒虔虔”爲第二鼓。

  右記車徒完备,旌旗飞扬,乃出而猎。且驅跻於原而戎衆則止於陆。以秀弓而射禽兽,似舍車而徒猎者,於古未聞,秦近西戎,蓋狄俗也。

  “□□銮車,[1234]敕真□”爲第三鼓。

  右田猎既畅,迤逦而東。路渐入山,故有{备逯}溼陰陽之言。按《水經注·秦川》有故秦亭,秦仲所封也。自是而東有小隴山、吳山,然后至陳倉。《水經注》又言:小隴山岩嶂高险,不通轨辙,所谓{备逯}溼者即此。此章極言戎徒之美、之衆,近於《車辚》。所谓公之媚子,从公於狩者焉。

  “皮□走齊々”爲第四鼓。

  右所狩既遠,道草茂,以起下除道。

  《□□猷乍,{备逯}乍□》爲第五鼓。

  右記入山益深,丛树交荫,至三十里之遠。且华葉亚若,道途昏蔽。於是興除道之役({亠曰}古昏字,見《代醉编》)。

  “吳人{炎心}亟,□夕敬□”爲第六鼓。

  右言猎至於吳山之下,吳山之人皆爱而敬之。朝夕趋事,或西或北,且不以爲功伐。因其人情之美,欲留居之,遂暂寓於囿中,以度其地。

  “吾水既□,吾道既平”爲第七鼓。

  右言道既平治,人有栖止,嘉树成列,营邑既定。戎人自遠,天子可以永宁矣。乃於日之丙申自往,周行道路而将歸矣。

  “□□□□,雨□<流水>”爲第八鼓。

  右歸途遇雨,舍車而舟。其初缘岸势之盘業,(即某),浮車涉水,久乃方舟而西。徒更(更)以索维舟,或在水之陰,或在水之陽。辎重則以驴负而行,雨溼不能成列,或有奔逸,則御止之。

  “丞泛丞,丞皮淖渊”爲第九鼓。

  右既泛舟,因遂渔焉。其鱼衆多,羹霍之不足,更以柳爲橐盛之。

  “弓矢孔庶”爲第十鼓。

  右鼓剥蚀已甚,约略知爲田渔。既畢,歸而韜弓戢矢之意。其曰天子,又曰嗣王者,乃因营邑思周之故都。及東周之王,故追述之。天子指幽王,嗣王指平王也。

  國学许文正柏,前人皆有诗。然元初國学,非今之地,此因《元史》而误,蓋未可信。

  雍和宫,在國子监之東。地本世宗潛邸,改爲寺,剌麻僧居之。殿宇崇宏,相設奇丽。六时清梵,天雨曼陀之花;七丈金容,人禮旃檀之像。飞閣復道,無非净筵;畫壁璇題,都傳妙手。固黄图之甲觀,绀苑之香林也。宫東爲書院,乃昔之山池,入門爲平安居、如意室,石假山環之。正室曰太和斎,后爲海棠院,又后延樓一带,树石丛雜。室中陳設,贴落胥乌,号神鼎之遺。歲时方澤畢事,临此園少歇,進膳更衣。从臣亦去朝服,换常服,定制也。寺僧分四学,曰天文学,曰祈祷学,曰讲經学,曰医学。学各有經論,文字不能相通,故始入某学,终身不迁。上殿诵經,座位亦分四列。惜其經皆梵文,無从证其法之精粗。

  柏林寺,在雍和宫之東,亦巨刹也。相傳寺僧某,道行高洁,世宗居潛邸尝往来,曾预示龍飞之谶。今寺西有行宫。

  鑲黄旗炮厂,在城東北隅,即所谓红夷大炮者。其巨者有大将軍之号。按:炮制本始於金元,至明而精。及國朝入關,得其制。又得明代司炮之車,乃立八漢炮队,以配八旗,故至今炮队犹聚族居此。或云其先本亦由金元入明者也。

  羊館胡同,有前代廢銅厂基。锻灰积过七八丈,裒延甚遠。歲久坚凝如石,風雨剥蚀,頗具之致。坡陀迄逦,且起且伏,令觀者骇愕,崎之致,疑从天外飞来。每春岫浮烟,秋林落葉,登兹遐眺,所見自遠。而城堞参差,正堪平視,屋宇遠近,都在指顧。西則宫阙重重,山嵐嶷嶷,萬歲景山,皆在禁中。我辈送目,惟此而已。城隅隙地,半多野水。履親王邸山池,即因水爲之。今樓榭不存,而水局如故,數株杨柳,低欲拂波。其北有俄罗斯館,水所周也。闲尝小步其间,景物全非,烟水自妙,留连久之。遂制《八声甘州》云:满空園春水自茫茫,不是舊烟霞。想當年盛事,朝飞暮卷,多少繁华。舞榭而今盡也,何处说窗紗。乔木幸無恙,残照栖鸦。惆怅荒芜至此,奈群儿不解,犹折残花。賸危樓未圮,阑也欹斜。不見樓中帝於,祇离离衰草遍天涯。渾可叹,一園新绿,偏在邻家。

  五岳觀,今已圮。而觀外人家亦日少,故地最空闊。

  松文清公(筠)第在二条胡同,今子孫仍居之。尝聞其听事中有巨椅一,公遺物也。人不敢坐,坐者往往致疾。公以理学名,而滑稽不羁。然事君交友之际,汲黯不能过也。晚歲退居时,適宣廟以天变示警,特召对。上慰之曰:卿貌尚矍铄如前。公仰对曰:以臣觀之,天顏似少逊昔日,想因萬幾过劳之故。上曰:然,即如今天象示警,亦廑朕怀,卿有所見乎。公谢曰:以臣妾测,此似由用人失當之故。上瞿然曰;朕用何人失當,卿有所見,可直陳之。对曰:他人臣不敢知,即臣之两子,皆犬馬材也。皇上任以侍郎,果何所取?以此推之,似此者恐不免耳。上亦爲之怃然。某相國最富,公素狎侮之。一日,公入朝,顧从行笔帖式某者,衣服蓝縷。公叱之曰:當此严冬,人衣皮而子衣袷,何不自重其身乃爾。某曰:家贫無从取办。公又叱之曰:胡不早言。即自脱其褂令某持之曰:待我於此。遂入朝房,見某相曰:今日忘穿皮褂,冷甚。乞君海龍褂一披。某不敢違,顧从人取付之。公披之而出曰:赠爾一褂,可急去勿顧。某犹逡巡。公曰:保無人向子索债也,勿虑。某竟以之小康。它日聞其取妾,往候之。入門即曰:聞君取妾必大佳,乞一視何如?某不得已出之,公一見詫曰:君以老年得此幼妾,非偶也。回顧从某之仆曰:以余觀之,此妾正可配此仆。即牵其妾與之,且使之向某谢,仆未敢。公曰:想汝無以养之耶?吾有以相赠。即前攫某之金条脱付之,麾使去,某無如何。先恭慎公於道光初,由工部侍郎改盛京刑部。未启行间,公忽至,坐定即曰:君以何日行?恭慎公曰:資斧尚需筹措,故行期未定耳。數语后,公即起告别。少顷忽復来,家人皆訝之。公入笑曰:我爲君筹得資斧来也。命从人於舆中取出白金二百,曰:足敷行資矣。问所从来,則曰:不必问,然亦非余物也。言已迳去。后遍詢之,始知公初出門,即诣東邻鍾仰山学士(昌)曰:余有急,需二百金,請以見假。鍾請待明日,公不可,不得已如數付之,公即持以轉赠。后学士知之曰:我之西邻,我自赠之也可,何须此老多事?然亦無如何。阮文達刻《皇清經解》初成,遣送公。才及門,適徐星伯先生在座,盛稱此書之佳。公命从人即将書置之星伯車中,不復取視。且笑谓星伯曰:并省閣下赠使之資。其無所凝滞如此。公喜飲酒,尤喜大書。俗人傳公書能避祟,故争欲得之,或誉之爲神仙託迹。蓋由公狂放不羁类李鄴侯,有以致之耳。

  璧星泉制府(昌)居方家胡同。公常从軍西域,知兵最深,著有《兵武見聞錄》,皆布帛菽粟之言。咸豐初元,奉詔進呈。又《守边辑要》、《牧令要诀》二書,亦皆有用之言也。常熟翁邃庵相國(心存)爲之序云:咸豐三年秋,小丑跳梁,驿骚三輔。天子赫然震怒,命将出师。简諸王大臣统禁旅巡防京师,即家起内大臣璧公入参谋议。且命以所撰《見聞錄》呈進。海内引領仰望,以爲殆如《诗》所稱:“方叔元老,克壯其猷”者欤!逾年贼平,而公已老病盡悴殁矣。公以世臣,起家县令,氵存擢监司。經营西域,守孤城功最。旋鎮八闽,開府三江,事迹备載國史。晚年养疴,以平生所躬历而心得者,著書三种。曰《后武聞見錄》,經進御览。曰《守边辑要》,谨边防也。曰《牧令要诀》,饬吏治也。嗣月川制府,汇刊行世。翁心存曰:公之烈光,炳焕昭明;公之惠澤,沾渥给足。人既知之矣,亦知公之学之所本乎?蓋公之先德和泰庵尚書,湛深經术,尤邃於《易》。尝著《讀易汇参》一書。公習聞庭训,默会乎陰陽消息之原,故能触处贯通,用能開物,而成務师之象。曰:容民蓄衆,正言行师,必以得民爲本也。比之象曰:建萬國,親諸侯。又曰:邑人不誡言,御外必以安内爲先也。雜卦傳首言乾刚坤柔,而即繼之以比乐师忧言。理天下者,必抱先忧后乐之怀,而后用协刚柔,乾坤清晏也。然則公之学谓非本於《易》乎。月川秉吉甫文武之略,蕴召虎肇敏之才。鎮遏岩,拊循畿輔。必有以使吏畏民怀,内绥外靖,成公未竟之志者矣。咸豐九年冬十二月朔,常熟翁心存序。公子名恒福,官至直隶总督。孫錫珍吏部尚書,蓋四代八座云。

  宋人稱范宗尹拜相时三十二,卒年三十九。然有五子皆已取妇,兼有孫數人。論者谓其享年不永,人间之事已备。近代席卿冢宰(錫珍),三十四爲冢宰,四十赐壽,四十一而卒。然有三子,亦與宗尹相仿佛,但未拜相耳。

  順天府,在交道口之西,即元之大都路总管署也。地極宽闊,堂亦宏壯。其私宅甚小,厅事中有秦小岘侍郎書額并堂記。考近代京尹以周小棠先生(家楣)稱首,惠政極多。光緒九年之水,爲之請帑於朝。不足,又募助於各省,凡得若干萬。沿村設厂施粥,择公正绅士司之,民得以不病。餘款未盡,設義倉积谷,令首事司之。惜后人不善守,公殁不數年,湮没不可问矣。

  僧忠親王邸在刍豆胡同,專祠在宽街。按:王本蒙古科爾沁郡王,以功晋爵。生平忠節,可與定边超勇親王并峙。其不可及者,則有數端。自兵民既分,遂不相入。虽節制之师,不扰民者有之,斷無民愿兵之来者,惟王異是。聞山左人言:捻匪之乱,王驻兵於彼凡數年。它将非养寇自重,即弃民不顧。惟王專以救民爲心,凡捻踪所及,王必追踪而至。首令保護百姓,故民皆仰之如父母。中丞設筵飨之,甫入座,忽喧声沸於門外,命視之。云:某村因捻至,赴诉於王。王从座起,呼馬。中丞請少餐,王不及待,即席上怀馒首數枚而去。一日,王师将至某邑,忽邑中餅师皆閉户。有从買者,以無餅对。買者怪之,入視則积餅如山,且溲面不已,買者责以妄言。則曰:此将以犒王軍,虽多錢不賣也。其得民如此。王之殉節也,师少匪衆。匪圍之數重,王乃下馬踞坐於地,示諸軍無退意,匪亦不知其王也。然圍之甚急,適諸将皆先发,左右無可以解此圍者。王恐爲贼所得,遂从容就義。及既死,贼見其冠服,始知之,然無敢犯其尸者,一贼取冠献之其酋。酋问:冠何来?以王就義对。其酋曰:既王就義,此冠即不當持来。令速誅之。明日陳鎮國瑞求王尸,贼復圍之,陳凡三出入。呼曰:王之威德,爾辈所知也。岂可令其不返葬故乡乎?今日不得王尸,吾必不返。贼相谓曰:彼既求王尸,不可困之。乃解去。陳卒獲王尸以出,其誠及寇又如此。王在軍,與士卒同甘苦。軍不休不入帐,不食,不進膳。寒者解裘被之。一日绝粮,止存胡萝菔數石。命以充食,人不能下咽。王坐軍門,连盡數器,若有餘味,衆始不敢有言。及薨,百姓罢市,巷哭野祭。靈舆返京城,萬民纟散至七十餘柄。兵弁百姓皆迎祭,哭声振地。亦有纸线一陌,奠於道左,竟不知其誰何者,沿途比比皆是。非其誠之感人也深能之乎?故至今山左人與關帝并祀,祠宇殆遍通省,不下城陽景王也。

  德壯果公第亦在刍豆胡同,其后人尚居之。公以平三省教匪功,爵爲通侯而俭素如故。平贼歸来,囊橐萧然,不亚曹武惠之图書數百卷也。

  交道口西有巷曰肃宁府,明魏良卿封肃宁伯居此。至今巷口大石狮一岿然尚在,第則不可问矣。八旗書院在郎家胡同路北。先是八旗各有官学,建自雍正中。然年久廢弛,徒存其名而已。八旗子弟亦無入官学者,学舍皆圮。光緒十年,因谏臣之請整頓官学。以禮部尚書延煦、吏部尚書徐桐爲管学大臣,每学管学官一人,司事者三人,学师十人,胥由大臣辟舉。於是興工修復,規模一新。教習之勤惰有賞罚,学生之优劣有進退。歲颁巨款以爲俸薪、束修、奖賞、膏火、纸墨、書籍、飲食之费,於是官学遂爲人才林薮。八旗子弟無虑皆入学矣。至近數科,每一榜出,官学人才居半。然费如许心力所造就者,舉業耳。於学之實,固無當也。於是當事者又筹及書院,適延尚書殁,遂售其宅之半,入官開書院焉。分經義、治事爲二。經義,月作四書義一篇;治事,月课通鉴論札記一册。讲書二日,選官学生住院肄業。

  步軍统領衙門在帽儿胡同。按:京城之所以司地面者不一。曰步軍统領,所以司内城盗贼者也。曰外营汛,所以司外城者也。曰五城巡城御史,所以司闾閻词讼者也。曰街道厅,所以平治道涂者也。曰順天府尹,大、宛两县,职在郊垌,城内無其责也。然相沿既久,渐至侵官。偶有違言,任人赴诉。时逢拘捕,听官所爲。蓋其职不相统摄,民亦莫知適从。辇毂之下,肃清不易,亦半坐此。然步軍统領之權稍重,苟得其人,尚可爲理。向以恩文肃(桂)爲稱首,其政以严爲尚。街衢瑣事,無不周知。奸人不得逞其技,至造歌谣以谤之。先是技勇营人多粮少,用之不能得力。公爲奏减其半,俾人領双粮而严其選,於是番役始可用。又各街堆铺,虽有兵而夜间多私宿於家。公知之,奏许铺兵携眷,於是夜巡始严。近則以文锦如总兵(秀)爲稱职,亦尚严。凡道涂小不修,立呼铺兵鞭责,候平治畢始去。救火、巡夜,多以兵法部勒之。且清廉不名一錢,故能孤行己意。蓋京师街巷,皆有堆铺若干。堆总以官厅立一官司之。凡有水火盗贼及人家细故之或须聞之官者,皆可一呼即应,法至善也。乃日久弊生,始而捕盗,繼而諱盗,终且取資於盗,或代盗償其直。街间小窃俗号小掳者。傥被其窃,苟鳴之官厅,三日之内無不返者。返則重賞酬之,使非與之因缘,何能如是。

  地安門外大街最爲骈阗。北至鼓樓,凡二里餘,每日中爲市,攘往熙来,無物不有。余居板场胡同时,暇尝游此。其地西邻海子,行所必經。門外有酒家,二三知己,小酌清言,直不知身在人海。曾联有“四座了無尘事在,八窗都爲酒人開”之句。飲罢,小步湖ぞ,荷香柳影,致足撩人。按:京师酒肆有三种,酒品亦最繁。一种爲南酒店。所售者女贞、花雕、绍興、竹葉青之属,肴品則火腿、糟鱼、蟹、松花蛋、蜜糕之属。一种爲京酒店。則山左人所設,所售則雪酒、冬酒、涞酒、木瓜、乾榨之属,而又各分清浊。清者,鄭康成所谓一夕酒也。又有良乡酒,出良乡县,都中亦能造,止冬月有之。入春則酸,即煮爲乾榨矣。其肴品則煮咸栗肉、乾落花生、核桃、榛仁、密枣、山楂、鸭蛋、酥鱼、兔脯之属,夏則鮮莲、藕、榛、菱、杏仁、核桃,佐以冰,谓之冰碗。别有一种药酒店,則爲烧酒以花蒸成,其名極繁,如玫瑰露、茵陳露、苹果露、山楂露、葡萄露、五加皮、莲花白之属,凡有花果皆可名露,售此者并無肴核,又须自買於市。而諸肆向不賣菜,飲畢,亦须向他食肆另買也。凡京酒店飲酒,以半碗爲程,而實四两,若一碗,則半斤矣。疑宋人所谓一角者即此。又宋酒庫四月造酒,九月出賣,谓之開清,今犹沿此稱。蓋此等酒店,其初必是金人由汴迁至者。余尝曰:於京酒店飲酒,自谓置身唐宋以上。以其伺应規例,仿佛《夢华錄》所云也。京师士夫,昔日酒人最多,道光中有大元帅、二元帅之稱。聚飲以碗不以杯,或夜以繼日,罄瓶始已。《蔗餘偶笔》記前門某酒樓,有内城二客登樓,索酒一坛,飲至暮而罄。疑爲酒仙,不知彼时實有此大户。以余所聞,鄂松亭学士(恒),即其一也。学士又善大書,或徑丈一字,與何爰叟相善。

  交道口头条胡同有地名范家大院。考其地爲范文肃公(文程)故居。開國元勋,功在社稷,子孫簪缨接武,今零替矣。公爲宋范文正公后裔,功名亦相似。聞其家向不用僧道,鑲黄旗漢軍世家,頗有被其化者,至今守之。

  洪文襄(承畴)第,在南锣鼓巷路西。門庭俨然,懸有順治乙未科進士第匾,其名則洪汝亨,當是文襄諸子。

  地安門街西有火神廟,建於明代。國朝重修,联額皆高廟御書。《日下舊聞》谓其后有水亭可望湖。亭久廢,地亦改爲染坊,道士不復知之矣。寺前有賣書人赵姓,时得故家書出賣。余所得頗多,余友續耻庵所得更多。零星小品,多有昌堇斎、法石帆印章,皆内城舊家童仆所窃,妇孺所弃之物也。内城舊藏書家,初推曹楝亭通政(寅),后其書歸昌堇斎学士(龄)。又宗室素菊主人欽训堂藏書最有名,余尝得其钞本題跋六种,皆無刊本。又玉元圃家有讀易樓,藏書多王渔洋、黄叔琳两家物。完顏氏半亩園藏書亦富。文也庵太守(良)精於鉴書,於某書凡有幾刻,某刻最精,言之娓娓,書賈皆向請益。其藏書也,一書或收數本。苟遇精者,不惮再购。身后其家開述雅堂書肆賣之,讫未盡。續耻庵孝廉(廉)家,書亦多,尤饶丁部,多不經見之本。大抵此事,非真讀書人又世代藏書者,不足以语此。否則非以殿板書炫收藏,即以局板書充數,皆無當於一映,不如寒士案头,置數部書真讀之爲愈也。

  自地安門橋以西,皆水局也。東南爲十刹海,又西爲后海。过德胜門而西,爲积水潭,實一水也,元人谓之海子。宋词所谓“浅碧湖波雪涨,淡黄官柳烟”者也。然都人士游踪,多集於十刹海,以其去市最近,故裙屐争趋。長夏夕陰,火伞初敛。柳陰水曲,团扇風前。幾席縱横,茶瓜狼藉。玻璃十顷,卷浪溶溶。菡萏一枝,飘香冉冉。想唐代曲江,不过如是。昔有好事者於北岸開望苏樓酒肆,肴馔皆仿南烹,点心尤精。小樓二楹,面对湖水。新荷當户,高柳摇窗。二三知己,命酒呼茶,一任人便,大有西湖樓外樓風致。余至湖上必过之,乃以富豪所不喜,竟至閉門。未幾爲山左人所赁,改建连樓。云窗雾閣,烹鮮击肥,全是市井一派,而車馬盈門矣。若后海則较前海爲幽僻,人迹罕至,水势亦宽。树木丛雜,坡陀蜿蜒。两岸多古寺,多名園,多骚人遺迹。诒晋斎居其北,诗龛在其西,虾菜亭、杨柳湾、李公橋、十刹海皆萃此地。湖上看山,亦此地最畅。昔翁覃溪先生曾集二十四诗人於湖上酒樓,每月有诗会。一时群羡爲神仙中人,如法石帆、何蘭士、顧南雅、王惕夫、張南山、宋芝山諸人皆與。事載張南山《诗人征略》中,成邸故府,即在北岸。王爲仁宗之兄,曾入值枢廷,管户部,爲怡賢王以后一人。而其学问之渊雅,風度之高迈,置之士大夫中,亦當居第一流。稱之者徒以書法,岂知王者哉!前此慎靖王以畫名,亦實不止能畫。余尝讀王《花闲堂诗集》,所與酬接皆卑官逸老,公卿反無一人。今錄其十咏诗,足見交游大概。盐大使岛庵易宗瀛云:辛苦红尘上白头,天南薄宦當闲游。耶溪春水桃花涨,不寄离心向北流。大鉢山人馬清痴長海云:大鉢山人凤城里,客到打門惊不起。有时夢醒忽思茶,街上呼儿買甜水。豸青山人李眉山锴云:抱膝高吟白石烂,獨與狙公數昏旦。碧云黄鹤杳难寻,涧户山橋雨中斷。彌勒院主量周海公云:百八真珠手自持,琳宫高敞净琉璃。曹溪法乳云門鉢,都在拈花一笑时。舊河内令湘南彭廷梅云:誰念湘南有苦诗,秋風春月斷吟髭。近来乞得渊明食,半世功名一破篱。傳經寺介庵湛公云:鍾磬声闲锁佛樓,桫椤树下鸟鳴幽。西来妙義無多子,獨把顽金凿石头。新范邑宰板橋鄭燮云:一疋缠头一曲新,風流不省自家贫。無端腰系銀鱼,闲却雷塘花柳春。上湘主簿淑南易祖┉云:幾年走馬凤城春,無復行歌漢水滨。借问月明南浦夜,可曾逢著弄珠人。满洲笔帖式雨村保禄云:故人佳句苦不多,清冰一尺寒峨峨。空斎酸吟坐亭午,怡顏但有庭前柯。闾陽布衣凯亭傅雯云:谪向人间四十春,云霞气骨出凡尘。醉来十指狂涂抹,抹杀丹青無數人。

  成王邸舊爲大学士明珠第。明之相業固不足數,然撤藩一舉,惟明珠、米思翰、魏裔介所見相同。且爱才下士,與徐東海皆在毁誉参半之间。其二子成容若、揆凯功,則與竹、初白諸人游。容若經术湛深,学有本原。所刻經解,虽何義門極力诋毁,不能廢也。若凯功《隙光亭雜識》谈經者居半,尤邃於書經。其書六卷,后二卷皆書注也。凯功又有诗一卷,初白爲序。

  法梧門祭酒小西涯故居,在松树街東头,李公橋西ヂ下第一家。今已無人居,老树數株,茆屋半欹,灌園人栖止。余曾見罗两峰爲祭酒畫《西涯十景》册,有翁覃溪序。梧門自書诗,覃溪和之。畫極荒率之致,寥寥數笔,宛然街市之景也。祭酒初居此,后移舊鼓樓街,有移居诗。《湖海诗傳》稱其自登仕版,即以研求文献,宏奖風流爲事。故在词垣著《清秘述聞》、《槐厅載笔》,在成均著《备遺錄》。其餘有資典故,著而未刻者甚多。所居在厚載門北,背城面市,一亩之宫,有诗龛及梧門書屋。室中收藏萬卷,间以法書名畫,外則移竹數百竿,寒声疏影,然如在岩谷间。經师文士,一藝攸長,莫不被其容接。爲诗质而不癯,清而能绮。故问字求诗者,往往满堂满室。《寄蜗残赘》云:祭酒文誉卓著,尤好奖掖后進。坛坫之盛,幾與随園埒,而品望則过之云。按:先生晚歲罢官家居,卒。無子,以外孫承繼,后亦不振。所藏書籍字畫,出賣殆盡。光緒中,其家又将先生箸述之板,舉而盡售。爲一書肆所得,印行於市,价爲之頓贱,然止《诗集》及《清秘述聞》、《槐厅載笔》三种。后爲志伯愚(锐)、崔盘石(永安)二君购其板,藏之翰林院中。按先生又有《陶庐雜錄》六卷,見於翁覃溪《復初斎文集》,稱其於典義卷轴,每有所見,必著於錄。其中有系乎考正,有資乎典故者。視其诗,更爲足傳。陳笠帆中丞曾梓之,此書今不復見矣。又《存素堂文集》,余曾見於邗上,止四册,每文后列评骘语。板極精,文多短幅,后来不復可得。大抵近来諸舊家皆中落,子弟不復潛心学業。每一公卿即世,其家所出售者,必書籍字畫也。市賈又百方嬲之,不售不止,售不盡不止。有自國初守之至今,亦荡盡者。如怡親王載垣,自褫爵后,其子鬻書畫三十年始盡。書籍則宋元明板、殿板、怡府自镌板,字畫宋元明極多,四王已爲下驷。竟有自國初畫就,至今未装者。成邸薨后,所刻《诒晋斎帖》石,其嗣王改爲阶石。英煦斎相國所刻《松雪斎帖》,爲其孫赠同仁堂药店乐某。崇语鈴中丞(恩)之碑帖字畫,繼幼云(振)之字畫古錢,商賈至赝作其題跋印記以信舊物。考法石帆诗集注云:傅忠勇公家被火后,收藏書畫爲門客所攫,無存者。然所出止七八百件,而赝作其印記者至两千件。此風自昔然矣。

  慶似村公子《湖海诗傳》稱其两世平津,諸兄無仕,即姻娅亦皆貴盛。當爲笔帖式,遽谢病家居。居相府后冰浆局,老屋數椽,轩窗枯槁。獨拓地數弓,种竹數十竿,并辇西山沙土以植之。爱蘭而北地無蘭,取以自名,常爲永叹。早亡無嗣,蓋其性情幽淡,非软红所得久羁也。然則似村之居,當在今地安門外冰浆局,而尹文端第在今定府大街也。第有绚春園,又名晚香。

  杨幼云(繼振)漢軍人,居舊鼓樓街。家有星凤堂,富於收藏,賞鉴尤精。终日閉門,不聞世事,但與古爲缘。所藏有“夏承”、“婁壽”二碑,自名承壽双碑之館,秦誼亭爲作图。又得苏迹,自号又一苏斎,所收古泉尤夥。余尝見其所藏王廉州册页上,有幼云跋,其印曰:江南第一風流公子。又有黄氏去尘小印,其妾也。

  英煦斎协揆居,在李公橋北后海之西岸。原居史家胡同,此系赦歸后所移居。公爲德定圃侍郎之子,而石東村之孫也。满洲索绰罗氏。少年科第,六掌文衡,門生半天下。任司农时,創行海運,實爲本朝行海運之始。又奏請官米搭放折色,至今行之。著有《盛京赋》、《卜魁城赋》、《恩福堂笔記》、《恩福堂诗集》,又工書,得法於諸城相國,曾汇刻赵文敏剧迹入石,名《松雪斎法帖》。

  恭忠親王邸,在銀定橋,舊爲和┞第。从李公橋引水環之,故其邸西墙外,小溪清驶,水声然。其邸中山池,亦引溪水,都城諸邸,惟此獨矣。┞败,以赐慶親王。相傳乾隆之末,諸王相聚,语及和┞,争欲致之法。王獨無言,仁宗及諸王诘之。王曰:我自顧無此大志,但欲異日分封时,得居其第足矣。一笑而罢。┞败,上竟如其言。恭邸分府,乃復得之。邸北有鉴園,則恭邸所自筑。宋牧仲有《过銀定橋舊居》诗,或即此第乎。

  内城水局,余取净業湖。《帝京景物略》載,明代諸名園咸萃此地,今無一存。然野水彌漫,一碧十顷。白莲红蓼,掩映秋光。两岸多古树,多招提。北面雉堞環周,如映如带。西北土山忽起,雜树成帏。石磴高盘,寺門半露,汇通祠也。南岸危樓蹇产,有如高士枕流,美人临镜,高廟之日下第一樓也。从祠上望湖,正見其缥渺;从樓上望湖,又觉其幽秀。神光离合,乍陰乍陽,妙無定态。士夫雅集,多在於此。北岸有净業寺、太平寺,皆名刹。惜北迫於城,廣轮有限。净業寺惟門外高柳數章,三伏逭暑爲妙境。

  隆善護國寺,俗稱護國寺,即元之崇國寺。赵松雪書演公碑,危太仆書選公傳戒碑皆在殿東阶下。月七、八日有廟市,與隆福寺埒,而宏敞过之。

  張文和公赐第,在護國寺西。后又赐史文靖公、王文庄公,最后爲漢軍李氏所居,今廢。

  崇元觀,在新街口。明奄人曹化淳建,俗呼曹老公觀。正月廟市半月,近已倾圮無餘,而市依舊。相傳化淳於觀中多藏珍寶,以爲后人重建地,故俗有觀倒觀修之谚。然以此翻爲觀灾,尺椽寸瓦,搜求殆遍,今倒盡,更不能修矣。

  馬状元胡同,順治中满洲状元馬中骥所居。按满洲科目,實始於赛麟閣先生(图),爲順治中解元。幼贫,常馬通讀書,尤好爲诗。自先生后,遂相繼而起。虽八旗多以勋業見長,不事乎此,然亦有少掇巍科,一生不試,而以文学名世者。如成容若、昌堇斎、图时泉、法时帆、博晰斎,皆卓然有声,今列之。纳蘭性德容若,大学士明珠子。康熙癸丑進士,官侍衛。少聪敏,过目成诵。十九成進士,二十二授侍衛。拥書數萬卷,萧然若寒素。弹琴歌曲,评書畫以自娛。書学褚河南,间出入黄庭内景經。幼善骑射,自入環衛,益便習,发無不中。以意制器,多巧亻垂所不能到。尝讀赵松雪白寫照诗有感,即绘小照,仿其衣装。座客或期许太过,皆不应。徐健庵曰:何酷似王逸少。乃喜。尤工倚声,所作有《飲水诗词集》、《通志堂文集》、《周易集義》、《粹言》、《禮記集说》、《补正》,所居名珊瑚閣。

  昌龄字堇斎,满洲富察氏,傅閣峰尚書(鼐)之子。以進士官至学士,性耽書史。筑谦益堂,丹鉛萬卷,锦轴牙签,爲一时之盛。通志堂藏書虽多,其精粹蔑如也。其書后歸禮邸。宋末江湖諸集,多手自钞者,亦想見其風雅也。

  图合布,满洲人。乾隆戊辰進士,官侍讀学士。公貌清癯,懒撄世情。中歲即以疾見告,筑室於西郊外數里。篱扉茅檐,轩窗精雅。院中叠石爲山,奇峰{山律}。路徑迂折,饶多清趣。后圃藝花种蔬,公親灌课。每春秋佳日,同曹宗丞学闵遍览西郊諸蘭若,尝風雪中共策蹇行,訪潭柘、戒台諸名胜。短裘笠帽,人望之如神仙中人。好吟咏,頗不修栉字句,有靖節、放翁之風。后即筑墓於舍旁,病剧时告妻孥曰:死即埋我於此,不必移置城中,劳往来仆仆也。言讫端坐而逝。其夫人从公之志,門下士争爲吊唁。戒台僧感其惠,筑專祠以祀之。劉文正公尝稱:公不忽於微,不愆於隐,蓋亦非常人也。又遺命谓后之吊吾墓者,荐寒泉而已,勿以荤酒也。

  錢箨石侍郎尝偕朱竹君、金輔之、陳伯恭、王念孫諸人过法石帆,冬夜消寒,卷波浮白,必至街鼓三四下。竹君推戴東原經术,而箨石獨有違言。論至学问得失处,聚讼纷拿。及酒罢出門,不已。上車復下者數四。月苦霜凝,風沙蓬勃,餘客拱立以埃,無不掩口笑者。余每冬夜过地安門外,辄忆此段光景,爲之莞然。

  成書字倬云,号误庵,满洲穆爾察氏。乾隆庚子進士,官侍郎。工於诗,不多吟咏,亦不事声誉。與法梧門同年,且赁居梧門小西涯屋。而平生绝無唱酬,亦未聞當代名流齒及之,可谓善藏其用矣。曾選《古诗存》四卷,别裁僞体,自辟境界。今錄其凡例云:選自古逸始,铭操歌谣,其赝参半,前人辨之甚严,兹不復袭。但就其文词斷之,古雅者爲真,否者爲赝。古歌诗多出於《汲冢》、《越绝》、《庄》、《列》諸書,不載其原文,則不解所谓。且其文古丽奇幻,足发神智,故錄存之。漢以后,文显而事明,可不復赘。《左傳》、《禮記》爲習見之書,所載歌诗,概不入選。且其歌诗之佳,亦因文而見,割裂翦裁,無關妙处也。古谚多不过數语,少或數字。而古厚奥典,有非后世手口所能辨者。選而存之,非以储诗料,兼以廣诗才。漢有诗人無诗家,凡能爲诗者,皆可成家也。魏晋以来,始有诗家之目。诗家出,诗人少矣。四言诗,以三百篇在前。后之作者,虽極摹拟,终属优孟。不受牢笼。自然典重者,其《封禅》一颂乎。東方《誡子》诗,亦能自出機杼,故并存之。晋宋以下,則登一两篇,以存一体。苏、李爲五言之始,河梁赠别,古人每疑爲赝。然其渾脱古厚,自是漢人之言。即拟苏、李數首,亦非晋、宋所能逮也。其诗可取,取之而已。爲真爲赝,何纷纷焉。《胡笳十八拍》圆熟流利,不似漢人。試以《悲愤诗》并觀,身分立見。即使果出文姬,亦不足以爲法。古乐府多有重復脱節,不成章法者。然古人每出一语,辄令人不欲弃。其气魄降人也,虽属斷碑,無異全璧。《相逢行》爲乐府一体,文词古丽可觀。晋宋以后,人拟一篇,不过更易數字,但觉恶滥可厌,并原文亦不耐觀矣。一概从删,獨存始作。郊廟歌词,漢人最古,《练时》、《日华》、《煜煜》諸篇,精光炯炯,莫可掩抑。虽暂有不可解处,不足病也。魏晋以后,率皆蓝本於此,而不能变。否則学步商周,千首一律,殊不耐觀。谣爲無根之言,必古奥离奇,使人乍見不解者始佳。晋宋以下,直呼其人而告之耳。惟隋大業中諸谣,似诗似曲,妙有含蕴。其不及漢人之厚者,風气使然。《梁甫吟》质直浅薄,不似隆中怀抱。武侯一生,文章事業,政不在此。删之,庶免厚诬古人。诗有必不可删者,十九首是也。有必不容不删者,嗣宗《咏怀》是也。有不必選亦不能删者,仲宣《从軍》诗是也。譬之味:十九首,菽粟也,淡而不厌;《咏怀》,異品也,江瑶之柱,去肉益美;《从軍》五章,其鸡肋乎。古诗连章數首,起於苏、李。魏、晋以后尤盛,要皆瑕瑜互見耳。其中亦有不可删者,如子建《送白馬王》诗、延年《五君咏》之类是也。佳則并存,否則删之。不必惜群,亦無容裂锦。魏一代诗人,曹氏父子盡之。后起而卓绝者,惟阮嗣宗耳。鄴中七子,亦風骨不凡。但较之數公,未免有大小巫之辨。诗有卷帙浩繁而可取無多者,張华、陆云、潘岳、潘尼、王融、王僧孺、劉孝绰、張正見諸人是也;有所傳無幾而人寶爲拱璧者,劉伶、王羲之、惠遠帛、道猷諸人是也。少而精不觉其少,多而滥則人厌其多,甚矣树立之不可不慎也。太康诗,二陆才不胜情,二潘才情俱减。情深而才大者,左太冲一人而已。二陆皆有才多之病,然士衡頗优於弟。其歌行乐府,虽非诗家正則,尚皆华整可觀。士龍則竟無足取矣。向論诗頗不满竟陵,后觀其於士龍集,茫茫數百首中,獨取《闲居物外》一章,可谓卓識。《懊》、《桃葉》諸歌皆載名氏,而諸家或云古词,或云訛谣,《诗纪》两載之。今以其辞頗似《子夜》,姑编於本卷清商曲词内。渊明诗出入仙佛,獨参聖境。業已錄其全書,奉爲蓍蔡。兹復選择而登之,集則欲其完;選則欲其精,是犹以陶論陶而已。若曰去取从心,則吾岂敢。景纯、道林,诗中别调也。而郭胜於支,《游仙》數首,惝恍可爱,故選存之。支公有意求奇,多堕理障,且《八關》、《赞佛》諸作,全用彼家言,诗意索然矣。登其一章,以存一体。《璇玑图》古今艳稱。然谓之绝技則可,谓之诗則不可。試依其法讀之,未有不牵强佶屈者也。此亦論诗之言,不得不爾,妙手慧心,要自古今無两。诗至延年而極炼。炼者,诗之盛也。而顏之佳偏不在炼;诗至康乐而后排。排者,诗之忌也。而谢之古則全在排。炼不伤气,顏集中惟《五君咏》足以當之;排不伤骨,康乐集中皆是也。陶、谢并稱,非此乌足以抗彭澤哉。《秋怀》、《捣衣》,小谢之杰作也。其不耐人讀者,情滞而才弱耳。即使天假之年,亦未必能追踪康乐。乐府自晋以后,体格全非。惟鲍参軍沈郁雅健,有漢魏遺意。齊梁以下,直五律耳。《行路难》十八首,淋漓豪迈,不可多得。但议論太快,遂爲后世粗豪一流人藉口矣。择其少有含蕴者數首存之,以备長歌一体。然以此较之《胡笳十八拍》,觉此反似漢人。《子夜》、《讀曲》諸歌,唯晋宋人作者最妙。儿女痴情,言之略盡。漢魏以前,無此笔段。齊梁以后,欲效之而不能,绝调也。齊無诗人,谢元晖一人而已。笔情结构,的是康乐后身。而筋力微逊。人知康乐開律诗之門,而不知其流實衍於谢眺。康乐之排古,元晖之排隽,学康乐犹不失爲古诗。学元晖不能不爲排律矣。昭明一選,词家尸祝久矣。顧其自作,何卑卑也。或曰:昭明能選而不能作。予曰:昭明并不能選耳。诗莫靡於简文,然病其靡則無可取者矣。细腻纤丽亦诗中不可少之境。唐人香奁诗不能出其蹊徑,况后人乎。沈休文才华富健,人所艳稱。然其佳处不盡在此,如《游沈道士館》、《别范安成》諸作,置之漢魏,岂復能辨,特惜其不多耳。范子铮铮,亦一时瑜亮。江文通長於拟古,其拟之而似者,獨陶征君一首耳。其它作尚不及任,而顧齊名沈范,吾甚不平。梁诗人惟柳恽有萧疏淡遠之致。吳均之才俊,何逊之才高。俊者,出天資;高者,由学力;合而論之,其品自見。劉氏一門皆能诗,而孝绰之名最著。觀其與何逊并稱,則當日尊之者衆矣。余谓孝绰诗盡有不及乃弟处,特爲一时名流所重,遂暴得大名耳。岂能望仲言肩背耶。朱超、朱超道爲二爲一,遠不可考。《诗纪》分載之,亦史阙文之義也。今不敢復乱其例,若以诗論,的系一人之作。梁人词曲,短小精悍,较之晋宋,又是一种色澤。風气所趋,大率如此。《木蘭》诗古艳非梁人所能,漢魏时又無此条畅流美之作。《古文苑》以爲唐人,有以也。但不知出自何人?杜少陵时时摹仿之,則其佳可知矣。后主、隋炀志趣略同,诗词亦如出一手。自古亡國之君,未有如两人之酷似者。陰铿與何逊齊名,頗無愧色。后之論者反痛诋不遺餘力,而顧以骨轻皮厚之劉孝绰當之,命之曰何劉,亦無一人辨者。不知是何見解?北齊诗人不多,人知賞《芙蓉》、《杨柳》之句,而不知斛律金《敕勒歌》真气惊人,爲《大風》、《垓下》嗣响。視彼《風云》、《月露》之词,直蝉噪耳。余友眇山人尝曰:天地间至文,都是不甚識字人作得。信然。庾子山風情秀美,锻炼自然,遠过其文。當时賞其绮艳,遂以徐陵配之。不知徐乐與庾俱,庾不乐與徐俱也。少陵曰:庾信文章老更成。是真知於山者。杨素诗骨力健拔,蝉蜕陳隋,尤喜其《山斎獨坐》诗,酷似谢元晖之学康乐,不谓欺人而有斯言。虞世南入唐后,诗頗成家。其作於隋者,寥寥數章,亦無足取,故不載。《诗纪》所載仙诗,豪無靈气,铺張堆垛。正如乡老夸富,其矜爲奇货,而出以驕人者,皆人所厌聞,而不欲見者也。惟《太虚》、《西城》諸吟咏,尚警策可觀。然亦是彼家言,求其陶寫性情者,百無一焉。略存數首,與鬼诗俱載於卷末,使讀者知天地间自有此一种体格。若谓仙人之诗,皆當如是,則吾不敢言矣。是選也,事始辛丑,而成於壬寅。凡年餘,得诗八卷,錄之又两阅月而始畢。以其餘力,復爲例言若干条,所以详其選诗之例也。或論诗,或論世。人不必备,惟其要;論不必盡,惟其精。谓之凡例可,谓之通論可,谓之诗话可。总期無谬於诗,以求诗之志而已。觀其例,則其所選之诗可知矣。成诗集名《多歲堂纪行》。五古規模少陵,得其神似,西域咏物諸律,亦洞房鹦鹉之亚也。其《过井陉□》云:狠石惊沙灌莽丛,韓侯战垒乱山中。左車已作贲軍将,東向居然名士風。古廟靈旗思易帜,斷崖飞鸟忆藏弓。我来立馬傳餐地,绵蔓奔流夕照红。

  靖逆侯張勇第在西直門街。侯之勋,已具國史。后裔尚能守世業。按:其嗣侯張仁宗之配高夫人景芳,诗才清绝。張侯家财數百萬,以好客喜施,不二十年而罄。逝后,其子袭职,贫不能支。太夫人示以藏镪处,发之,得三十萬,赖以济。蓋侯在时,太夫人已预爲之地矣。賢哉!夫人工骈体文,善词赋,有集三十六卷,名《红雪轩稿》。

  八旗妇女能诗者多,今类列於此。钮祜禄烈妇希光,吏部尚書协办大学士永貴之子媳,員外郎伊嵩阿之室也。夫病割股以疗,不驗,矢以死从。因女弱無依,恐诒舅姑累,苦守十年。女嫁之次日,赋七言古诗見志,自缢死,翁錄其诗,奏聞。高宗朱批云:著伊家好好收藏,特予旌表。今錄其诗:茑萝松柏爲婚姻,峥嵘夫婿超凡伦。盈門不须夸百两,入座却喜惊千人。三周御后谐红烛,华屋金堂伴珠玉。春風秋月見情怀,得事秦嘉愿已足。一从清館理瑶琴,恩禮殷勤契合深。白壁寒冰知妾志,高山流水見君心。如宾如友意方遂,誰知運厄龍蛇歲。得疾三旬尚未痊,驅驰千里随朝貴。病中作客病彌增,書报平安那足憑。去后妾惟心戚戚,歸来夫已骨棱棱。倚枕缠绵势愈重,膏肓二竖誰能送。一时和缓总虚声,百剂参苓皆浪用。眼看一局欲全输,百计维图拯我夫。聞说通靈惟割股,此时那惜肌肤苦。白刃如霜忍痛剜,一脔偷持和羹煮。愚孝愚忠一寸忱,皇天后土鉴应真。今日瘢痕在弱体,當时血迹满罗巾。人定胜天竟虚语,精神耿耿渾無补。瑶琴锦瑟叹凄凉,可怜一旦成千古。伤心萬事盡雕零,弟妹多人尚弱龄。伯道無儿悲似續,中郎有女痛零丁。妾亦何心立人世,泉壤同歸蚤决计。餘生尚在非贪生,强持妾意同夫意。临危执手语谆谆,嫁娶經营委妾身。泣言身了事未了,惟恃卿存即我存。我夫託我深知我,我不报君乌乎可。一死从夫妾不难,前言不践死何安。九原会有相逢日,迟速须知事一般。向平嫁事今已竟,十載要盟此日应。夜台衔命报夫君,嚼蘖肝肠差可证。遺稿中尚有《烈妇叹》二首,爲大学士舒文襄子妇棟鄂氏作,伤同志也。

  誠嘉毅勇公明瑞之夫人常氏,满洲人。明公征缅甸,夫人送之诗云:家事纷纭莫挂牵,與君结缔总前缘。不求長作双栖鸟,但愿同雕并蒂莲。及明陣殁,夫人遂雉經以殉。

  蔡夫人者,制軍毓荣之女,而高文良公其倬之配也。夫妇皆工诗,皆有集行世。余見公夫妇手寫诗稿一册,惜未錄出。按“闺秀正始集”谓夫人才識过人,鱼轩所至,幾半天下。文良名重一时,奏疏移檄,每與夫人商定,闺閣中具經济才者。《随園诗话》載,文良公與某不合,屡爲所撼。公咏《白燕》第五句云“有色何曾相段借”,沈思未对。夫人至,代握笔云:不群仍恐太分明。蓋規之也。

  德松如侍郎(龄)之母,名坤秀。松如幼时家贫,經書皆太夫人口授。乾隆八年,太夫人年八十,高宗赐诗云:治身勤四德,教子勖三迁。乐易斯長壽,令聞乃大年。封柑曾著洁,畫荻昔稱賢。彤管芳規在,千秋耀简编。夫人有《冬夜偶吟》云:一篝鐙火歲将除,寒素家風稱索居。细翦剡藤三四幅,爲儿黏补讀残書。其勤苦可想。

  法梧門祭酒之母韓氏,号端静闲人。有《雁字诗》三十首,闺閣争傳诵焉,著《带绿草堂集》。

  佛怡仙布政(喜)之室人熙春,蒙古乌梁海氏。夫妇俱工诗,怡仙有“何时譜就房中曲,留得金徽好和歌”之句,著有《友莲堂合璧诗存》若干卷。

  莽鹄立女名巴顏珠,字佛圆。受畫法於卓然先生,亦工人物。不用墨骨,纯以渲染皴擦而成,神情逼肖。因性耽禅悦,守贞不字,長斎绣佛以终。有《習静吟》云:枯坐小蒲团,菩提结静缘。一庭花月好,悟得美人禅。(鹄立,爲满洲伊爾根觉罗氏,谥勤敏)

  卞淑媛,侍郎永誉女。永誉精賞鉴,淑媛薰習庭训,遂悟畫法,工花卉人物。張浦山《畫征錄》深以未見爲恨。

  漢軍汪氏,总督满保母,年二十二而寡。家贫甚,撫前室子三,親课經史。子逢泰、满保俱成進士。康熙五十九年,八旗博訪贞節,氏以受封例不與,特旨旌表。蓝鹿洲爲作《汪太君傳》。

  觉罗学誠字丹奉,巡撫雅爾哈善妹。生有廢疾,立志依父母以终。好讀書,谈古今節義事。将殁,遺言火葬。雅公不从,爲之铭而葬之,著有《素言》一卷。

  “快馬轻刀夜斫营,健儿疾走寂無声。歸来金鐙齊敲响,不让须眉是此行。”此诗乃漢軍鎮平将軍一等男徐治都之夫人许氏所作《馬上歌》也。夫人亦漢軍人,精韜钤,善骑射。偕夫出兵,每自结一队,相爲犄角,以故战功居最。吳逆犯湖南,襄毅往援,夫人驻防江口。康熙十五年,鎮将杨来嘉叛应谭洪,夫人脱簪珥犒以大義,沿江剿杀,屡却之。八月猝犯鎮署,夫人中炮殁,特旨优恤,予云骑尉世职,令次子永年袭。

  红蘭主人蕴端女,少習庭训。工诗,善畫花卉,然不多作。有題《畫牡丹》诗云:風風雨雨惜春残,爲爱名花倚畫栏。淡著胭脂浓著墨,一枝图向畫中看。

  慎郡王《花闲堂載笔》云:長白淡如女史,工诗。每誉蕊仙,天資颖異。流览經史,寓目不忘。著有《绚春堂吟草》,不以示人。常云:闺閣能诗固属美事,但止可承教父兄,赓歌姊妹。若从师结友,岂女子事耶。按蕊仙名乌云珠,大学士伊桑阿室。

  莹川字如亭,满洲甯古塔氏,尚書鐵保夫人。好讀經史,工大草,善寫蘭竹,兼精骑射,識大体。冶亭扬历中外,多所赞襄。常登济甯太白樓,憑栏赋诗,胸怀洒落,非寻常闺閣所及。又有嘉慶元年正月五日,交泰殿朝贺禮成,恭纪四绝句。富丽堂皇,古所未有。又英树琴相國夫人萨克達氏,字介文。亦善诗畫,每自署觀生閣。常與相國共襄册立大典,相國绘《比翼朝天图》征诗。

  完顏兑字悦姑,都统穆里玛室。能诗善書,曾辑古今闺閣瑣事爲一卷,曰《花果丛谈》。

  宗室养易斎学人,一等男珠亮室。工诗,有《养易斎集》。其子妇字蘭轩,庄親王女。亦工诗,有《蘭轩诗钞》。学人子嵩山字伯仁,有诗名,中年病廢。蘭轩性和多藝,时以唱酬排悶,伯仁頓忘疾苦。蘭轩有《同夫子游城南王氏園》诗,云:一樽欲勸東君醉,不许春風管落花。

  恽珠字珍浦,江苏陽湖人,爲满洲完顏廷璐字署墀太守室。幼时侍父官肥乡典史,值完顏太夫人見之,試以《锦鸡》诗,援笔立就曰:闲对清波照彩衣,遍身金锦世应稀。一朝脱却樊笼去,好向朝陽学凤飞。遂聘定之。侍翁晓岩公官河南,随夫官江苏、山東、浙江,又随子官安徽、河南,及殁,公子麟慶已官巡撫矣。太夫人幼工畫,得南田翁家法。而其子妇程孟梅,女孫妙莲保、佛芸保,亦皆能诗文,一門之内,風雅所鍾也。太夫人著有《蘭闺寶錄》,以纪自古女士之嘉言懿行;選《國朝闺秀正始集》,皆一代女士之诗。又刊《李二曲集》、《四書反身錄》、《孫夏峰集》、《恽逊庵语錄》等書。

  《絮香诗稿》者,旌表節孝诰封太恭人長白庫雅勒氏竹友女史所著也。道光中,随其尊人嵩中峰鎮軍宦游楚皖间。鎮軍曾任吾郡衡州协副将,延余主家塾。时竹友甫髫龀,及門數載,有夙慧,喜吟咏。博览群書,好谈忠孝節義及聂隐娘、红线諸故事,眉飞色舞,跃跃欲試。自恨身不爲男儿,笞兵萬里,取封侯印。蓋闺秀而具有豪侠根器者也。事親孝,歸御前侍衛忠善亭。未一載而寡,家徒四壁,立立夫兄荩斎公之子吉順荣帆爲夫后。时尚黄口,撫育教养,爲两营婚娶,费不赀,半藉针黹以给,艰瘁备尝。荣帆事母亦至孝,能体親心,自奋於学。由笔帖式氵存历刑部郎中,亻暴直枢廷。與亡儿永钊同部,最稱莫逆,蓋世誼已阅两世矣。竹友年及五十,已奉詔旌門。未幾,荣帆復迁直隶口北兵备道,得晋封太恭人。欧陽子曰:爲善無不报,而迟速有时。今觀荣帆母子,何其食报之速,而捷於桴鼓也,非太恭人丸熊茹蘖之苦節所致哉。光緒甲申春,余在岭南軍中,荣帆自塞上以書抵余,拟锲《絮香诗稿》行世,而乞序於余。余惟《诗》三百篇,半女士所作也。自古讫今,能诗者谓之才女。然或有才無節,如文君、文姬、朱淑贞之流,虽有才曷足貴哉。春秋时以節見者,惟衛共姜、宋伯姬、纪叔姬,節而兼才者,蓋尤难焉。惟《柏舟》二章,爲共姜所作,是乃節妇而兼才女之诗。后此惟鲁陶婴之《黄鹄吟》足以嗣响。今作者是编,即可作《柏舟》、《黄鹄》诗讀也。余老矣,倥偬戎馬中,偶以盾墨余暇,不辞而序其简端。回忆四十年前,縷縷如昨日事,惜中峰先生已不及見矣。余是以握管而不禁蝉嫣太息也。右彭刚直公(玉{鹿吝})所序長白竹友女史名龄文诗集也。

  余舅氏九山公(多寶)繼配,宗室氏靈文恭公(桂)之兄女也。未成婚,九山公疾笃。夫氏請罢姻,夫人聞之不可,請往視疾。入門,九山公卒,遂易衰服。九山公無子,以犹子嗣,甫而死。又十餘年,余舅丽山公、璧山公相繼殁,夫人爲經纪其丧葬,撫孤侄成立,爲之娶妇,家故無恒产也。守禮綦严,微嫌必谨,有古贞女之風。及庚子乱日亟,夫人恒顧娣媳曰:我已自爲计,但頗爲汝辈虑。城破日,娣與仆妇先投井,夫人曰:善。遂引药飲。寡媳視其既绝,然后自飲,从容而卒。先是夫人已以贞得旌,及乱定又以節旌。夫人平日不作儿女瑣细态,亦不作慈妪呕育态。不肯佞佛而善谈名理,落落然有须眉致,而须眉且愧之矣。古有女师,今見之夫人焉。

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