太古集/1

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太古集卷之一

廣寧子郝大通撰

《周易參同契》簡要釋義〈並序〉

教者道之所以生也，道本無名，強名曰道。教本無形，假言顯教。教之精粹備包有無。故以“無”言之，存乎道體；以“有”言之，存乎器用。體之以為無，用之以為利。若曰有形生於無形，則乾坤安從而生？用教化於無知，則真知安從而出？若夫太極肇分三才，定位布五行于玄極，列八卦於空廓，發揮七政躔次紀綱，垂萬象于上方，育群靈於下土，是故聖人仰觀俯察，裁成輔相，信四時而生萬物，通變化而行鬼神，通精無門，藏神無穴，寂然不動，感而遂通。至於修真達道之士，用之德化十方，慧超三界，升沉而龍吟虎嘯，消息而蛇隱龜藏，一往一來神號而鬼哭，一伸一屈物我以俱忘，當斯時電激而八表騰輝，雷動而三山動色，鶴飛鳳舞，鹿返羊回，沖氣盈盈，瑞雲密密，萬神羅列，群魔遁形，玄珠迸落於靈台，芝草齊生於紫府，覺花綻放法海，淵深直入玄都，永超陸地，所謂毛吞大海，芥納須彌，木馬嘶鳴，石人唱和，此皆開悟後覺，不得已而為言是道也。用之以順兩儀，序而百物和，行之以逆六位，傾而五行亂。非夫至極玄妙，其孰能與於此乎，於是略述玄文，刪為節要雲耳。時大定十八年歲次戊戌孟夏十有九日序。

易之道以乾為門，以坤為戶，以北辰為樞機，以日月為運化，以四時為主宰，以五行為變通，以虛靜為體，以應動為用，以剛柔為基，以清靜為正，以雲雨為利，以萬象為法，以品類為一，以吉凶為常，以生死為元，以有無為教，故知教之與化必在乎人，體之善用必在乎心，變而又通必在乎神，以一神總無量之神，以一法包無邊之法，以一心統無數之心，自古及今，綿綿若存，是謂周易參同契簡要釋之義也。

天體道廣

〈清虛廣遠，純陽不雜〉

乾用德普

〈運行不息，應化無窮〉

善始嘉通

〈會合群靈，通理物性〉

義和貞固

〈協和濟利，堅固貞正〉

大妙至哉

〈法此行道，隨時變通〉

玄元聖祖

〈規矩後人，光澤天下〉

資乎萬物

〈眾象之宜，資取乾用〉

統禦雲雨

〈雲氣流行，雨澤施布，總及萬靈，無有壅蔽〉

克明初末

〈克明萬物，終始之道。始則潛伏，終則飛躍。可潛則潛，可飛則飛，是明達乎始終之道。〉

時秉六戶

〈陽有六則，陰有六則，健用隨時，始終如一。若不以時而用者，應潛則飛，〉

〈應飛則潛，應生而殺，應殺而生，六位不以時秉，而反害矣！〉

伏虎飛龍

〈陰伏陽飛，陽生陰殺。〉

式宙控宇

〈升降不怠，運轉無窮。〉

變力化功

〈應用之道畢，故從新為之，以漸謂之變。一有一無，忽然而改，謂之化言。〉

〈乾之為道，使物漸變者，使物卒化者，莫非資始生養萬物，總統隱顯之功。〉

性端命輔

〈乾之為用，見乎變化。變化之功，使物各正性命。性者天生之質，若剛柔遲速之別。命者人所稟受，若貴賤壽夭之屬。故知無形生於有形，有形之所累也。惟天道有形能健，而不為所累者，蓋謂秉變化而禦大器，靜專動直，不失大和。乾之為體，靜住之時，則專一不轉移也，其運動之時，正直不傾邪也。不失大利，豈非正性命之情者？邪乾能正，定物之性命。物之性命各有情也，所稟生者謂之性，隨時念慮謂之情，故以真言之存乎其性，以邪言之存乎其情，情去性存，命自歸而輔之。〉

保合太和

〈乾之為用，純陽剛暴。若無和順，則物不得利又失其正。〉

〈若能保安合會太和之道，乃能永固，使物各正性命而久長也。〉

利貞乃甫

〈貞固幹用，利益於物。〉

剛專柔直

〈內則存乎剛健，專一不移轉也。外則用乎柔弱，正直不傾邪也。〉

匠眾規矩

〈君子所以能行此道，匠成萬物，教化無窮者也。〉

君子自強

〈運用不休，終而複始，強而又壯，君子之道備矣。君者主也，子者愛也，主臨上位，愛人濟物。〉

〈學道之者，通乾用而行大利，晝夜不息，無有虧退。君子之人自強，勉力不有止息，惟施於眾。〉

教令可取

〈此明君子之人體道，用事內剛外順，靜專動直，〉

〈若雲行雨施四時，以序萬物，以生一切，群品無不周普。〉

地體道大

〈沉寶純厚，無所不載。〉

坤用德隆

〈柔和厚載，包容眾垢以順群生，通理物情猶乾之德，其德隆大。〉

長益群品

〈長養利益群靈品類，始生萬有，各得通暢。〉

事備曲通

〈順時待物，屈己伸人。〉

攸攸君子

〈柔順幹正，嘉美之功。〉

雌極化雄

〈不為事始，待唱乃和，謙尊卑光，己若進人，必人進己，先雌而化雄也。〉

西南不利

〈陰柔不立，物有所害。〉

東北立功

〈志意和同，性行柔弱，臨事決斷，不有私曲，正此義也。〉

秉此達彼

〈得正順志，利保守常。〉

黃委宗風

〈惟政是從，隨時渝變。〉

資生萬有

〈妙用宏闊，無所疏遠。〉

承順天聰

〈行不違禮，柔順不邪。〉

厚能載物

〈至順包承不亂群也。〉

至理無窮

〈居中得正，任其自然。〉

合弘光熾

〈和光同眾，俯仰不獨。〉

品類熙沖

〈和氣充滿，物得生存，言善則遷，道歸群品，始終不懈，君子之正。〉

實相非相

〈依尊履正，行命有功，返視內觀，相實非有，非相之實，實非相故。〉

真空不空

〈不居任，不造為，空真不存，不空之真，真不空故。〉

全其正妙

〈質素不奢，修仁守正。〉

器與玄同

〈清淨精潔，固志在一，恢弘博施，中正不偏，安乎得失，變通隨時，成其道果。〉