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太平廣記/卷第010

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目錄 太平廣記
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河上公

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河上公者,莫知其姓字,漢文帝時,公結草為庵於河之濱。帝讀老子經,頗好之。勑諸王及大臣皆誦之。有所不解數事,時人莫能道之。聞時皆稱河上公解老子經義旨,乃使齎所不決之事以問。公曰:「道尊德貴,非可遙問也。」帝即幸其庵,躬問之。帝曰:「普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。域中四大。王居其一。子雖有道,猶朕民也,不能自屈,何乃高乎。公即撫掌坐躍,冉冉在虛空中,去地數丈。俛仰而答曰。余上不至天,中不累人,下不居地,何民臣之有。帝乃下車稽首曰:「朕以不德,忝統先業,才小任大,憂於不堪。雖治世事而心敬道,直以暗昧,多所不了,唯願道君有以教之。」公乃授素書二卷與帝曰:「熟研之,此經所疑皆了。不事多言也。余注此經以來。一千七百餘年。凡傳三人。連子四矣。勿以示非其人。」言畢,失其所在。須臾,雲霧晦冥,天地泯合。帝甚貴之。論者以為文帝好老子之言,世不能盡通,故神人特下教之。而恐漢文心未至信,故示神變。所謂聖人無常心,以百姓心為心耶。出《神仙傳》

劉根

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劉根者,字君安,京兆長安人也。少明五經。以漢孝成皇帝綏和二年,舉孝廉,除郎中。後棄世學道,入嵩高山石室。崢嶸峻絕之上。直下五千餘丈。冬夏不衣,身毛長一二尺,其顏色如十四五歲人,深目,多鬚鬢,皆黃,長三四寸。每與坐,或時忽然變著高冠玄衣,人不覺換之時。衡府君自說。先祖與根同歲者,至王莽時,頻使使者請根,根不肯往。衡府君使府掾王珍問起居,根不答。再令功曹趙公。往山達敬,根唯言謝府君,更無他言。後頴川太守高府君到官。郡民大疫,死者過半,太守家大小悉得病。高府君復遣珍往求根,請消除疫氣之術。珍叩頭述府君之言,根教言於太歲宮氣上,掘地深三尺。以沙着其中。及酒沃之。君依言,病者悉愈,疫氣尋絕,每用有效。後太守張府君,以根為妖,遣吏召根,擬戮之。一府共諫府君。府君不解。如是諸吏達根,欲令根去,根不聽。府君使至,請根。根曰:「張府君欲吾何為耶。間當至耳。若不去,恐諸君招咎,謂卿等不敢來呼我也。」根是日至府。時賓客滿坐。府君使五十餘人。持刀杖繩索而立,根顏色不怍。府君烈聲問根曰:「若有何道術也。」答曰:「唯唯。」府君曰:「能召鬼乎。」曰:「能。」府君曰:「既能,即可捉鬼至廳前,不爾。當大戮。」根曰:「召鬼至易見耳。」借筆硯及奏按,鎗鎗然作銅鐵之聲,聞於外。又長嘯,嘯音非常清亮,聞者莫不肅然。衆客震悚。須臾,廳上南壁忽開數丈,見兵甲四五百人。傳呼赤衣兵數十人。齎刀劒。將一車,直從壞壁中入來,又壞壁復如故。根勑下車上鬼。其赤衣便乃發車上披。見下有一老翁老姥,大繩反縛囚之,懸頭廳前。府君熟視之,乃其亡父母也。府君驚愕流涕,不知所措。鬼乃責府君曰:「我生之時,汝官未達,不得汝祿養。我死,汝何為犯神仙尊官,使我被收,困辱如此。汝何面目以立人間。」府君下階叩頭,向根伏罪受死,請求放赦先人。根勑五百兵將囚出。散遣之。車出去南壁開,後車過,壁復如故。既失車所在。根亦隱去,府君惆悵恍惚,狀若發狂,妻登時死,良久乃蘇。云見府君家先捉者。大怒,言汝何故犯神仙尊官,使我見收,今當來殺汝。其後一月,府君夫婦男皆卒。府掾王珍,數得見。數承顏色懽然時,伏地叩頭,請問根學仙時本末。根曰:「吾昔入山精思,無所不到。後如華陰山,見一人乘白鹿車。從者十餘人。左右玉女四人。執采旄之節。皆年十五六。余載拜稽首,求乞一言。神人乃告余曰。爾聞有韓衆否。答曰:『實聞有之。』神人曰:『我是也。』余乃自陳曰:『某少好道,而不遇明師。頗習方書,按而為之,多不驗,豈根命相不應度世也。有幸今日得遇大神,是根宿昔夢想之願,願見哀憐,賜其要訣。』神未肯告余,余乃流涕自摶,重請。神人曰:『坐,吾將告汝,汝有仙骨,故得見吾耳。汝今髓不滿,血不煖,氣少腦減,筋息肉沮,故服藥行氣,不得其力。必欲長生,且先治病,十二年,乃可服仙藥耳。夫仙道有昇天躡雲者,有遊行五岳者,有服食不死者。有屍解而仙者。凡修仙道,要在服藥,藥有上下,仙有數品。不知房中之事,及行氣導引並神藥者,亦不能仙也。藥之上者,有九轉還丹、太乙金液、服之皆立登天,不積日月矣。其次,有雲母、雄黃之屬,雖不即乘雲駕龍,亦可役使鬼神,變化長生。次乃草木諸藥,能治百病,補虛駐顏。斷糓益氣。不能使人不死也。上可數百歲,下即全其所稟而已。不足久賴也。』余頓首曰:『今日蒙教,乃天也。』神人曰:『必欲長生,先去三尸。三尸去,即志意定,嗜慾除也。』乃以神方五篇見授,云:『伏尸常以月望晦朔上天,白人罪過,司命奪人算,使人不壽。人身中神,欲得人生,而尸欲得人死,人死則神散,無形之中而成鬼。祭祀之則得歆饗。故欲人死也。夢與惡人鬪爭。此乃尸與神相戰也。』余乃從其言,合服之,遂以得仙。」珍又每見根書符了,有所呼召,似人來取。或數聞推問,有人答對,及聞鞭撻之聲,而悉不見其形,及地上時時有血,莫測其端也。根乃教珍守一行氣存神,坐三綱六紀,謝過上名之法。根後入鶏頭山仙去。出《神仙傳》

李仲甫

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李仲甫者。豐邑中益里人也。少學道於王君,服水丹有效,兼行遁甲,能步訣隱形。年百餘歲。轉少。初隱百日,一年復見形,後遂長隱,但聞其聲。與人對語。飲食如常,但不可見。有書生姓張,從學隱形術,仲甫言卿性褊急,未中教。然守之不止,費用數十萬,以供酒食,殊無所得。張患之,乃懷匕首往。先與仲甫語畢,因依其聲所在,騰足而上,拔匕首,左右刺斫。仲甫已在牀上。笑曰:「天下乃有汝輩愚人,道學未得,而欲殺之。我寧得殺耶。我真能死汝。但恕其頑愚,不足間耳。」使人取一犬來,置書生前曰:「視我能殺犬否。」犬適至,頭已墮地,腹已破。乃叱書生曰:「我能使卿如犬行矣。」書生下地叩頭乃止,遂赦之。仲甫有相識人。居相去五百餘里。常以張羅自業。一旦張羅,得一鳥,視之乃仲甫也,語畢別去。是日,仲甫已復至家。在民間三百餘年。後入西岳山去,不復還也。出《神仙傳》

李意期

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李意期者,本蜀人,傳世見之,漢文帝時人也。無妻息。人欲遠行速至者,意期以符與之,並丹書兩腋下,則千里皆不盡日而還。或說四方國土。宮觀市鄽,人未曾見。聞說者意不解。意期則為撮土作之,但盈寸,其中物皆是,須臾消滅。或行不知所之,一年許復還。於是乞食得物。即度與貧人。於城都角中,作土窟居之,冬夏單衣。飲少酒,食脯及棗栗。劉玄德欲伐吳,報關羽之死,使迎意期。意期到,甚敬之,問其伐吳吉凶。意期不答,而求紙。畫作兵馬器仗十數萬。乃一一裂壞之,曰:咄。又畫作一大人,掘地埋之,乃徑還去。備不悅,果為吳軍所敗。十餘萬衆。纔數百人得還。甲器軍資略盡。玄德忿怒。遂卒於永安宮。意期少言,人有所問,略不對答。蜀人有憂患,往問之,凶吉自有常候,但占其顏色。若懽悅則善。慘慽則惡。後入琅琊山中,不復見出也。出《神仙傳》

王兴

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王興者,陽城人也,居壺谷中,乃凡民也。不知書、無學道意。漢武上嵩山,登大愚石室,起道宮,使董仲舒、東方朔等,齋潔思神。至夜,忽見有仙人,長二丈,耳出頭巔,垂下至肩。武帝禮而問之,仙人曰:「吾九嶷之神也,聞中岳石上菖蒲,一寸九節,可以服之長生,故來採耳。」忽然失神人所在。帝顧侍臣曰:「彼非復學道服食者。心中岳之神以喻朕耳。為之採菖蒲服之。經二年,帝覺悶不快,遂止。時從官多服,然莫能持久。唯王興聞仙人教武帝服菖蒲,乃採服之不息,遂得長生。鄰里老少,皆云世世見之。竟不知所之。出《神仙傳》

赵瞿

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趙瞿者,字子榮,上黨人也。得癩病,重,垂死。或告其家云:「當及生棄之,若死於家,則世世子孫相蛀耳。」家人為作一年糧,送置山中,恐虎狼害之。從外以木砦之。瞿悲傷自恨,晝夜啼泣。如此百餘日。夜中,忽見石室前有三人,問瞿何人。瞿度深山窮林之中,非人所行之處,必是神靈。乃自陳乞。叩頭求哀。其人行諸砦中。有如雲氣,了無所礙。問瞿必欲愈病。當服藥,能否。瞿曰:「無狀多罪,嬰此惡疾。已見踈棄。死在旦夕。若刖足割鼻而可活,猶所甚願,況服藥豈不能也。神人乃以松子松栢脂各五升賜之。告瞿曰:「此不但愈病,當長生耳。服半可愈,愈即勿廢。」瞿服之未盡,病愈。身體強徤。乃歸家,家人謂是鬼。具說其由。乃喜。遂更服之二年,顏色轉少,肌膚光澤,走如飛鳥。年七十餘。食雉兔,皆嚼其骨,能負重,更不疲極。年百七十,夜臥,忽見屋間光有如鏡者,以問左右,云不見。後一日,一室內盡明,能夜書文。再見面上有二人,長三尺,乃美女也,甚端正,但小耳,戲其鼻上。如此二女稍長大,至如人,不復在面上,出在前側,常聞琴瑟之聲,欣然懽樂。在人間三百餘年。常如童子顏色,入山不知所之。出《神仙傳》

王遥

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王遙者,字伯遼,鄱陽人也,有妻無子。頗能治病,病無不愈者。亦不祭祀,不用符水針藥,其行治病。但以八尺布帊。敷坐於地,不飲不食,須臾病愈,便起去。其有邪魅作禍者,遙畫地作獄,因召呼之,皆見其形,入在獄中,或狐狸鼉蛇之類,乃斬而燔燒之,病者即愈。遙有竹篋,長數寸,有一弟子姓錢,隨遙數十年,未嘗見遙開之。一夜,大雨晦暝,遙使錢以九節杖擔此篋,將錢出,冒雨而行,遙及弟子衣皆不濕。所行道非所曾經,又常有兩炬火導前。約行三十里許,登小山,入石室,室中有二人。遙既至,取弟子所擔篋發之,中有五舌竹簧三枚。遙自鼓一枚,以二枚與室中二人,並坐鼓之。良久,遙辭去,收三簧,皆納篋中,使錢擔之。室中二人出送。語遙曰:「卿當早來,何為久在俗間。」遙答曰:「我如是當來也。」遙還家百日,天復雨,遙夜忽大治裝。遙先有葛單衣及葛布巾。已五十餘年未嘗着。此夜皆取着之。其妻即問曰:「欲捨我去乎。遙曰:「暫行耳。」妻曰:「當將錢去不。遙曰:「獨去耳。」妻即泣涕曰:「為且復少留。」遙曰:「如是還耳。」因自擔篋而去之,遂不復還。後三十餘年。弟子見遙在馬蹄山中,顏色更少,蓋地仙也。出《神仙傳》

陳永伯

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