太平廣記/卷第011

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目錄 太平廣記
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泰山老父[编辑]

泰山老父者,莫知姓字。漢武帝東巡狩,見老翁鋤於道旁,頭上白光高數尺。怪而問之。老人狀如五十許人,面有童子之色,肌膚光華,不與俗同。帝問有何道術。對曰:“臣年八十五時,衰老垂死,頭白齒落。遇有道者,教臣絕谷,但服術飲水。並作神枕,枕中有三十二物。其三十二物中,有二十四物以當二十四氣,八毒以應八風。臣行之,轉老為少,黑發更生,齒落復出,日行三百里。臣今一百八十歲矣。”帝受其方,賜玉帛。老父後入岱山中。每十年五年,時還鄉里。三百余年,乃不復還。(出《神仙傳》)。

巫炎[编辑]

巫炎字子都,北海人也,漢駙馬都尉。武帝出,見子都於渭橋,其頭上郁郁紫氣高丈余。帝召問之,君年幾何?所得何術,而有異氣乎?”對曰:“臣年已百三十八歲,亦無所得。”將行,詔東方朔,使相此君有何道術。朔對曰:“此君有陰道之術。”武帝屏左右而問之。子都對曰:“臣年六十五時,苦腰痛腳冷,不能自溫。口干舌苦,滲涕出。百節四肢疼痛,又痹不能久立。得此道以來,七十三年,今有子二十六人。身體雖(明鈔本、陳校本雖作強)勇,無所疾患。氣力乃如壯時,無所憂患。”帝曰:“卿不仁,有道而不聞於朕,非忠臣也。”子都對曰:“臣誠知此道為真,然陰陽之事,宮中之利,臣子之所難言。又行之皆逆人情,能為之者少。故不敢以聞。”帝曰:“勿謝,戲君耳。”遂受其法。子都年二百歲,服餌水銀,白日升天。武帝頗行其法,不能盡用之。然得壽最長於先帝也。(出《神仙傳》)

劉憑[编辑]

劉憑者,沛人也。有軍功,封壽光金鄉侯。學道於稷丘子,常服石桂英及中岳石硫黃,年三百余歲而有少容,尤長於禁氣。嘗到長安,諸賈人聞憑有道,乃往拜見之。乞得侍從,求見祐護。憑曰:“可耳。”又有百余人隨憑行,並有雜貨,約直萬金。乃於山中逢賊數百人,拔刃張弓,四合圍之。憑語賊曰:“汝輩作人,當念溫良。若不能展才布德,居官食祿,當勤身苦體。夫何有腆面目,豺狼其心。相教賊道,危人利己。此是伏屍都市,肉饗烏鳶之法。汝等弓箭。當何所用。”於是賊射諸客,箭皆反着其身。須臾之間,大風折木,飛沙揚塵。憑大呼曰:“小物輩敢爾,天兵從頭刺殺先造意者。”憑言絕,而眾兵一時頓地,反手背上,不能復動,張口短氣欲死。其中首帥三人,即鼻中出血,頭裂而死。余者或能語曰:“乞放余生,改惡為善。”於是諸客或斫殺者,憑禁止之,乃責之曰:“本擬盡殺汝,猶復不忍。今赦汝,猶敢為賊乎?”皆乞命曰:“便當易行,不敢復耳。”憑乃敕天兵赦之,遂各能奔走去。嘗有居人妻病邪魅,累年不愈。憑乃敕之,其家宅傍有泉水,水自竭,中有一蛟枯死。又有古廟,廟間有樹,樹上常有光。人止其下,多遇暴死。禽鳥不敢巢其枝。憑乃敕之,盛夏樹便枯死,有大蛇長七八丈,懸其間而死,後不復為患。憑有姑子,與人爭地,俱在太守坐。姑子少黨,而敵家多親助,為之言者四五十人。憑反覆良久。忽然大怒曰:“汝輩敢爾。”應聲有雷電霹靂,赤光照耀滿屋。於是敵人之黨,一時頓地,無所復知。太守甚怖。為之跪謝曰:“願君侯少寬威靈,當為理斷,終不使差失。”日移數丈,諸人乃能起。漢孝武帝聞之,詔征而試之,曰:“殿下有怪,輒有數十人,絳衣,披發持燭,相隨走馬,可效否?”憑曰:“此小鬼耳。”至夜,帝偽令人作之。憑於殿上,以符擲之,皆面搶地,以火淬口無氣。帝大驚曰:“非此(明鈔本非此作此非)鬼也,朕以相試耳。”乃解之,後入太白山中,數十年復歸鄉里,顏色更少。(出《神仙傳》)

欒巴[编辑]

欒巴者,蜀郡成都人也。少而好道,不修俗事,時太守躬詣巴,請屈為功曹。待以師友之禮。巴到(到原作陵,據明鈔本改),太守曰:“聞功曹有道,寧可試見一奇乎?”巴曰:“唯。”即平坐,卻入壁中去,冉冉如雲氣之狀。須臾,失巴所在,壁外人見化成一虎,人並驚。虎徑還功曹舍。人往視虎,虎乃巴成也。後舉孝廉,除郎中,遷豫章太守。廬山廟有神,能干帳中共外人語,飲酒,空中投杯。人往乞福。能使江湖之中,分風舉帆,行各相逢。巴至郡,往廟中,便失神所在。巴曰:“廟鬼詐為天官,損百姓日久,罪當治之。以事付功曹,巴自行捕逐,若不時討,恐其後游行天下,所在血食,枉病良民。”責以重禱,乃下所在,推問山川社稷,求鬼蹤跡。此鬼於是走至齊郡,化為書生,善談五經,太守即以女妻之。巴知其所在,上表請解郡守往捕,其鬼不出。巴謂太守:“賢婿非人也,是老鬼詐為廟神。今走至此,故來取之。”太守召之不出。巴曰:“出之甚易。”請太守筆硯設案,巴乃作符。符成長嘯,空中忽有人將符去,亦不見人形,一坐皆驚。符至,書生向婦涕泣曰:“去必死矣。”須臾,書生自齎符來至庭,見巴不敢前。巴叱曰:“老鬼何不復爾形。”應聲即便為一狸,叩頭乞活,巴教殺之,皆見空中刀下,狸頭墮地。太守女已生一兒,復化為狸,亦殺之。巴去還豫章,郡多鬼,又多獨足鬼,為百姓病。巴到後,更無此患,妖邪一時消滅。後征為尚書郎,正旦大會,巴後到,有酒容,賜百官酒,又不飲而西南向噀之。有司奏巴不敬。詔問巴。巴曰:“臣鄉里以臣能治鬼護病,生為臣立廟。今旦有耆老,皆來臣廟中享,臣不能早飲(明鈔本、陳校本飲作委)之,是以有酒容。臣適見成都市上火,臣故漱酒為爾救之。非敢不敬,當請詔問,虛詔抵罪。”乃發驛書問成都。已奏言:“正旦食後失火,須臾,有大雨三陣,從東北來,火乃止,雨着人皆作酒氣。後一旦,忽大風雨,天地晦冥,對坐不相見,因失巴所在。尋聞巴還成都,與親故別,稱不更還。老幼皆於廟中送之。云:去時亦風雨晦冥。莫知去處也。(出《神仙傳》)

左慈[编辑]

左慈字元放,廬江人也。明五經,兼通星氣,見漢祚將衰,天下亂起,乃嘆曰:“值此衰亂,官高者危,財多者死。當世榮華,不足貪也。”乃學道,尤明六甲,能役使鬼神,坐致行廚。精思於天柱山中,得石室中《九丹金液經》,能變化萬端,不可勝記。魏曹公聞而召之,閉一石室中,使人守視,斷谷期年,及出之,顏色如故。曹公自謂生民無不食道,而慈乃如是,必左道也,欲殺之。慈已知,求乞骸骨。曹公曰:“何以忽爾?”對曰:“欲見殺,故求去耳。”公曰:“無有此意,公卻高其志,不苟相留也。”乃為設酒,曰:“今當遠曠,乞分杯飲酒。”公曰:“善。”是時天寒,溫酒尚熱,慈拔道簪以撓酒,須臾,道簪都盡,如人磨墨。初,公聞慈求分杯飲酒,謂當使公先飲,以與慈耳,而拔道簪以畫,杯酒中斷,其間相去數寸。即飲半,半與公。公不善之,未即為飲,慈乞盡自飲之。飲畢,以杯擲屋棟,杯懸搖動,似飛鳥俯仰之狀,若欲落而不落,舉坐莫不視杯,良久乃墜,既而已失慈矣。尋問之,還其所居。曹公遂益欲殺慈,試其能免死否。乃敕收慈,慈走入群羊中,而追者不分,乃數本羊,果余一口,乃知是慈化為羊也。追者語主人意,欲得見先生,暫還無怯也。俄而有大羊前跪而曰:“為審爾否?”吏相謂曰:“此跪羊,慈也。”欲收之。於是群羊咸向吏言曰:“為審爾否?”由是吏亦不復知慈所在,乃止。後有知慈處者,告公,公又遣吏收之,得慈。慈非不能隱,故示其神化耳。於是受執入獄。獄吏欲拷掠之,戶中有一慈,戶外亦有一慈,不知孰是。公聞而愈惡之,使引出市殺之。須臾,忽失慈所在,乃閉市門而索。或不識慈者,問其狀,言眇一目,著青葛巾青單衣,見此人便收之。及爾,一市中人皆眇目,著葛巾青衣,卒不能分。公令普逐之,如見便殺。後有人見知,便斬以獻公,公大喜,及至視之,乃一束茅,驗其屍,亦亡處所。後有人從荊州來,見慈。刺史劉表,亦以慈為惑眾,擬收害之。表出耀兵,慈意知欲見其術,乃徐徐去,因又詣表云:“有薄禮,願以餉軍。”表曰:“道人單僑,吾軍人眾,安能為濟乎?”慈重道之,表使視之,有酒一斗,器盛,脯一束,而十人共舉不勝。慈乃自出取之,以刀削脯投地,請百人奉酒及脯,以賜兵士,酒三杯,脯一片,食之如常脯味,凡萬余人,皆周足,而器中酒如故,脯亦不盡,坐上又有賓客千人,皆得大醉。表乃大驚,無復害慈之意。數日,乃委表去,入東吳。有徐墮者,有道術,居丹徒,慈過之。墮門下有賓客,車牛六七乘,欺慈云:“徐公不在。”慈知客欺之,便去。客即見牛在楊樹杪行,適上樹即不見,下即復見行樹上。又車轂皆生荊棘,長一尺,斫之不斷,推之不動。客大懼,即報徐公,有一老翁眇目,吾見其不急之人,因欺之云:“公不在,”去後須臾,牛皆如此,不知何等意。公曰:“咄咄,此是左公過我,汝曹那得欺之,急追可及。”諸客分布逐之,及慈,羅布叩頭謝之。慈意解,即遣還去。及至,車牛等各復如故。慈見吳主孫討逆,復欲殺之。後出游,請慈俱行,使慈行於馬前,欲自後刺殺之。慈在馬前,著木履,掛一竹杖,徐徐而行,討逆着鞭策馬,操兵逐之,終不能及。討逆知其有術,乃止。後慈以意告葛仙公,言當入霍山,合九轉丹,遂乃仙去。(出《神仙傳》)

大茅君[编辑]

大茅君盈。南至句曲之山。漢元壽二年,八月己酉,南岳真人赤君、西城王君及諸青童並從王母降於盈室。頃之,天皇大帝遣繡衣使者冷廣子期賜盈神璽玉章,大微帝君遣三天左宮御史管修條賜盈八龍錦與紫羽華衣,太上大道君遣協晨大夫叔門賜盈金虎真符流金之鈴,金闕聖君命太極真人正一止玄、王郎、王忠、鮑丘等賜盈以四節咽胎流明神芝。四使者授訖,使盈食芝佩璽,服衣玉冠。帶符握鈴而立,四使者告盈曰:“食四節隱芝者,位為真卿;食金闕玉芝者,位為司命;食流明金英者,位為司祿;食長曜雙飛者,位為司命真伯;食夜光洞草者,總主在左御史之任。子盡食之矣,壽齊天地,位為司命上真,東岳上卿,統吳越之神仙,綜江左之山源矣。”言畢,使者俱去。五帝君各以方面車服降於其庭,傳太帝之命,賜紫玉之版,黃金刻書九錫之文,拜盈為東岳上卿、司命真君、太元真人,事畢俱去。王母及盈師西城王君,為盈設天廚酣宴,歌玄靈之曲。宴罷,王母攜王君及盈,省顧盈之二弟,各授道要。王母命上元夫人,授茅固、茅衷《太霄隱書》、《丹景道精》等四部寶經。王母執《太霄隱書》,命侍女張靈子執交信之盟,以授於盈、固及衷,事訖,西王母升天而去。其後紫虛元君、魏華存夫人請齋於陽洛之山隱元之台,西王母與金闕聖君降於台中,乘八景之輿,同詣清虛上宮,傳《玉清隱書》四卷,以授華存。是時三元夫人馮雙珠、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯、延蓋公子、西城真人、王方平、太虛真人、南岳真人、赤松子、桐柏真人王喬等三十余真,各歌太極陰歌之曲。王母為之歌曰:“駕我八景輿,欻然入玉清。龍群拂霄上,虎斾挕朱兵。逍遙玄津際,萬流無暫停。哀此去留會,劫盡天地傾。當尋無中景,不死亦不生。體彼自然道,寂觀合太冥。南岳擬貞干,玉英耀穎精。有任靡其事,虛心自受靈。嘉會降河曲,相與樂未央。”王母歌畢,三元夫人答歌亦畢,王母及三元夫人、紫陽左公、太極仙伯、清靈王君,乃攜南岳魏華存同去,東南行,俱詣天台、霍山,過句曲之金壇,宴太元真人茅升(明鈔本、陳校本、許刻本升作叔)申於華易洞天。留華存於霍山洞宮玉宇之下,眾真皆從王母升還龜台矣。(出《集仙傳》)