太平御覽/0404

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 人事部四十四 太平御覽
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《韓詩外傳》曰:知如源泉,行可以爲表儀者,人師也。

又曰:哀公問于子夏曰:「五帝有師乎?」子夏曰:「臣聞黃帝學乎太顛,顓頊學乎祿圖,帝嚳學乎赤松子,堯學乎務成子附,舜學乎尹壽,禹學乎西王國,湯學乎貸子相,文王學乎錫疇子斯,武王學乎太公,周公學乎郭叔,仲尼學乎老聃。此十一聖人,未遭此師,則功業不能著乎天下,名號不能傅乎後世。」

《尚書》曰:德無常師,主善爲師。

《周禮·地官下》曰:師氏掌以美詔王,告王以善道也。《文王世子》曰:師也者,教之以事而喻諸德者也。以三德教國子,居虎門之左,則司王朝、掌國中得失之事以教國子弟。凡國之貴游子弟學焉。

《大戴禮》曰:帝入大學,承師問道。

《禮記·檀弓上》曰:事師無犯而無隱,左右就養無方,服勤至死,心喪三年。心喪戚容如父而無服也。

又《學記》曰:君子知至學之難易,而知其美惡,然後能博喻;能博喻,然後能爲師;能爲師,然後能爲長;能爲長,然後能爲君。故師也者,所以學爲君也,是故擇師不可不慎也。

《記》曰「三王四代惟其師」,其此之謂乎?凡學之道,嚴師爲難。師嚴,然後道尊;道尊,然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二:當其爲尸,則弗臣也;當其爲師,則弗臣也。尸,主也,吻祭主。大學之禮,雖詔于天子,無北面,所以尊師也。善學者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學者,師勤而功半,又從而怨之。

又曰:記問之學,不足以爲人師。師無當于五服,五服不得不親。

又《文王世子》曰:師也者,教之以事而喻諸德者也。

《左傳·襄公三十一年》曰:鄭人游于鄉校鄉人之學校。以論執政。論政得失。然明謂子産:「毀鄉校如何?」患人于中謗議國政。子産曰:「其所善者,吾則行之。其所惡者,吾則改之。是吾師也,若何毀之?」

《豰梁傳》昭公曰:子既生,不免乎水火,母之罪也。成童不就師傅,父之罪也。就師學問無方,心老不通,師之罪也。

《論語·爲政》曰:溫故而知新,可以爲師矣。

又《述而》曰:三人行,必有我師焉。

《孔叢子》曰:子思居魯,穆公師而尊之。

《春秋後語》曰:甘羅請張唐相燕,呂不韋叱曰:「我自請不行,汝安能行之?」甘羅曰:「夫項橐七歲爲孔子師,今臣十二歲矣。」曰:「君其試臣,何遽叱乎?」

史記》曰:孔子既沒,弟子思慕。有若狀似孔子,弟子相與立爲師,師之如夫子時。

又曰:曹參爲齊相,乃避正堂,舍蓋公而師之。齊果大治。

又曰:鄒子如燕,昭王擁彗先驅,請列弟子之座而受業,築碣石宮,身往親師之。

又曰:文王爲西伯,鬻熊者爲文王師,有功于文王。及武王滅殷,未之封也。成王學勤事之後,封其曾孫熊繹爲楚子。

漢書》曰:初,梁相褚大通五經,爲博士時,倪寬爲弟子。及御史大夫缺,徵,褚大夫自以爲得御史大夫。至雒陽,聞倪寬爲之,褚大笑。及至,與寬議封禪於上前,大不能及,退而服曰:「上誠知人也。」

又曰:龔勝既歸鄉里,二千石長吏初到官,皆至其家,如師弟子之禮。

又曰:嚴彭祖字公子,東海下邳人。與顔安樂俱事眭孟。弟子百餘人,惟彭祖、安樂爲明。質問疑誼,各持所見。孟曰:「《春秋》之意,在二子矣!」孟死,彭祖、安樂各顓門教授。

又曰:竇皇后兄弟長君、少君。絳侯灌將軍等曰:「吾屬命乃懸兩人。此兩人所出微,不可不爲擇師傅。」于是,乃選長老之有行者與居。長君、少君由此爲退讓君子,不敢以富貴驕人。

又曰:張良稱曰:「今以三寸舌爲帝者師,封萬戶,位列侯,此亦布衣之極,于良足矣。」

又曰:張禹成就弟子尤著者:淮陽彭宣至大司空,沛郡戴崇至少府九卿。宣爲人恭儉有法度,而崇愷悌多知,二人有异行。禹心親愛崇,敬宣而疏之。崇每候禹,常責師置酒設樂與弟子相娛。禹將崇入後堂飲食,婦女相對,作優人管弦鏗鏘極樂,昏夜乃罷。而宣之來也,禹見之于便坐,講論經義,日晏賜食,不過一肉卮酒相對,宣未嘗得至後堂。及兩人皆聞知,各自得。服虔曰:各爲得宜也。

又曰:腖錯,潁川人也。學申商刑名于軹張恢生所,軹縣之儒生,姓張名恢。與洛陽宋孟、劉帶同師,以文學爲太常掌故。

又曰:孔霸亦治尚書,事太傅夏侯勝,昭帝末年爲博士,宣帝時爲太中大夫,以選授皇太子經遷詹事、高密相。玄帝即位,徵霸以師,爵關內侯,號褒成君。常爲師教帝今成就,故曰褒成君。

又曰:張禹初爲師,以上難數對己問經,爲《論語章句》獻之。

《後漢書》曰:廉范初師事薛漢,後辟公府。會薛漢坐楚王事誅,故人門生莫敢收視。範獨往收斂之。吏聞,顯宗大怒,召入詰責。範叩頭曰:「臣無狀,愚戇,心爲漢等皆已伏誅,不勝師資之情,罪當萬死。」因貰之。

謝承《後漢書》曰:董春字紀陽,會稽餘姚人。少好學,師事侍中祭酒王君仲,受古文《尚書》。後詣京房授《易》,究極聖旨,條列科義。後還爲師,立精舍,遠方門徒學者常數百人。

《東觀漢記》曰:顯宗即位,尊桓榮以師禮。常幸太常府,令榮坐東面,設几杖,會百官,驃騎將軍東平王蒼以下榮門生數百人,天子親自執業,每言「太師在是」。既罷,悉以太官供具賜太常家,其恩禮如此。永平二年,辟雍初成,拜榮爲五更,每大射,養老禮畢,上輒引榮及弟子升堂執經,自爲下說。

又曰:顯宗以張紘受皇太子業,甚得輔導之體。章帝即位,出拜東郡。玄和二年,東巡狩,幸東郡,引及門生幷郡掾吏幷會庭中。帝先備弟子之儀,使講《尚書》一篇,然後修君臣之禮。賞賜殊特。

《續漢書》曰:李膺性簡亢,無所交接,惟以同郡荀淑、陳實爲師友。

又曰:楊政從代郡范升學。升嘗爲出婦所告,坐繫獄。政乃肉袒以箭貫耳,抱升子潜伏道傍,候車駕過,泣涕辭請,有感帝心。詔曰:「乞楊生師。」即爲放出升。

范曄《後漢書》曰:歐陽歙字王思,樂安千乘人,爲大司徒。坐汝南贓罪千餘萬,發覺下獄。平原孔震年十七,聞獄當斷,馳之京師,行到河內獲嘉縣,自系,上書求代歙死。曰:「伏見臣師大司徒歐陽歙,爲儒宗八世博士,乞殺臣以代歙命。」書奏而歙已死獄中。

又曰:鄭玄字康成,北海高密人也。事扶風馬融。融門徒四百餘人,升堂進者五十餘生。融素驕貴,玄在門下三年不得見,乃使高業弟子傅授于玄,日夜尋誦,未嘗息倦。會融集諸生考論圖說,聞玄善算,乃召見于樓上。玄因從質諸疑義,問畢辭歸。融喟然謂諸門人曰:「鄭生今去,吾道東矣!」

又曰:鍾皓字季明,潁川長社人。以篤行稱,爲士大夫所慕。李膺嘗嘆曰:「鍾君至德可師。」

《魏志》曰:夏侯惇字玄讓,年十四,就師學。人有辱其師者,惇殺之。

又曰:荀攸字公達。文帝在東宮,太祖謂曰:「荀公達人之師表,汝當盡禮敬之。」攸曾病,世子問病,獨拜床下。其見尊异如此。

《晋書》曰:高貴鄉公之入學也,將崇先典。乃命王祥爲三老,侍中鄭小同爲五更。祥南面几杖,以師道自居。帝北面乞言。

又曰:王承爲東海王越記室。越與世子毗書曰:「習禮度不如式瞻儀形,諷味遺言不如親承音旨。王參軍人倫師表,爾其師之。」

徐艏《宋書》曰:武帝登祚,加顔延之金章紫綬,領湘東王師。

《後魏書》曰:陽平王之子欽托高僧壽爲子求師。師至未幾逃去,欽以讓僧壽。僧壽性滑稽,乃謂欽曰:「凡人絕粒,七日乃死,始經五朝,便爾逃遁去。」欽乃大慚。於是,待客稍厚之。

裴景仁《前秦記》曰:苻堅幸太學,問博士經典。博士盧對曰:「周官禮注,未有其師。韋逞母宋傅其父業,得周官音義。自非此母,無可授後。」堅于是就宋立講室書堂,生徒百二十人,隔絳紗幔而授業焉。拜宋爵號宣文君,賜侍婢十人。

崔鴻《後秦錄》曰:初,姚泓之爲太子,受經于太學博士淳于歧。歧病在家,泓以師者人之表范,傅先聖之訓,加在三之義,不可以不重。親詣省疾,拜于床下。

又《前燕錄》曰:劉贊字彥真,平原人也。鞠效博通,爲世純儒,貞清非禮不動。慕容重其德學,使太子晃師事之。

又《後趙錄》曰:張躍,清河武城人也。學敏才達,雅善清談,勤偉其儀辯。拜世子衛軍長史。敕世子曰:「張長史,人之表範,汝其師之。」案《世說》或曰:王、趙、鄧,「王參軍人倫師表,爾其師之。」謂王安期、鄧伯道、趙禮之也。

《唐書》曰:賀德仁,越州山陰人。少與從兄德基俱事國子祭酒周弘正,咸以詞學見稱。時人語曰:「學行可師賀德基,文質彬彬賀德仁。」德仁仕陳,至吳興王友。入隋,授豫章王府記室參軍。王以師資禮之,恩遇甚厚。

又曰:員半千本名餘慶,與彥先同師事學士王義方,甚嘉重之,嘗謂曰:「五百年生一賢,足下當之矣!」因改名半千。及義方卒,半千與彥先皆制師服喪,畢而去。

《六韜》曰:文王卜田,史扁布卜曰:「田于渭之陽,將得焉。非熊非羆,非虎非狼,天遺汝師,以之佐昌。」文王乃齊戒三日,田于渭陽。卒見呂尚,坐茅以漁。文王再拜,乃與之歸。

《老子》曰:善人者,不善人之師。

《孫卿子》曰:幹將、莫耶、钜闕、辟閭,此皆古之良劍也,然而,不加砥礪,則不能利;不得人力,則不能斷。驊騮、騏驥、纖離、綠耳,此皆古之良馬也,然而,必前有銜轡之制,後有鞭策之戚,加之造父之禦,然後一日而致千里。夫人雖有性質美而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。

又曰:國將興,必尊師重傅。尊師重傅則法度存。師術有四,傅習不與焉。尊嚴而憚,可以爲師;耆艾而信,可以爲師;誦說不懈,可以爲師;知微而論,可以爲師。

又曰:夫達師之教也,弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴焉。此六者得于學,則邪僻之道塞焉;此六者不得于學,則君不能令于臣,父不能令于子,師不能令於徒。

《鶡冠子》曰:伊尹酒保,太公屠牛,管子作革,百里官奴,海內荒辭,立爲世師。

《莊子》曰:堯之師曰許由,許由之師曰嚙缺,嚙缺之師曰王倪,王倪之師曰被衣。

又曰:善卷,堯聞其得道之士,乃北面而師事之。蒲衣八歲,而舜之師。

又曰:申屠嘉兀者也,與鄭子産同師伯昏無人。

《列子》曰:列子既師壺丘子林,友伯昏瞀人,反居南郭,從之處者百數。

《呂氏春秋》曰:魏文侯師子夏。

又曰:神農師悉諸,黃帝師大撓,帝顓頊師伯夷父,帝嚳師昭,帝堯師子州支父,帝舜師許由,禹師大成摯,湯師小臣,文王、武王師呂望、周公旦,齊桓公師管夷吾,晋文公師咎犯、隨會,秦穆公師伯里奚、公孫枝,楚莊王師孫叔敖、沈申,吳王師伍子胥、文之儀,越王勾踐師范蠡。此十聖六賢,未見不尊師者也。

《淮南子》曰:段幹木,晋之大駔,爲文侯師。

《海內先賢傳》曰:仇覽字季知。郭太賫刺從之。曰暮求留宿。明旦,太下床朝之曰:「君非太友,乃太師也。」

《荀氏家傳》曰:爽字慈明,幼而歧嶷,大學儒林咸嘆服之。年十二,太尉杜喬師焉。

江微《陳留志》曰:樓望字次子,雍丘人也。少受《春秋》于少府丁子然,以節操稱。建武二十八年,趙孝王聞其名,遣大夫賫玉帛聘望爲師。不受。

《邴原別傳》曰:原舊能飲酒。自行後八九年間,酒不向口。單行負笈,苦身持力至陳留,則師韓子助,潁川宗陳仲躬,涿郡則盧子。臨歸,師友以原不飲酒,會米肉送原。原曰:「本能飲酒,但以荒思廢業,故斷之耳。今當遠別,因見貺餞,可以一飲宴。」于是,每坐飲,終日不醉。

太史公《素王妙論》曰:計然者,蔡丘濮上人。其先晋國公子也,姓辛氏,字文當,南游越,范蠡師事之。

揚子《法言》曰:務學不如務求師,師者,人之模範也。

又曰:一巷之市必立之平,一卷之書必立之師。

又曰:李仲玄,一世之師也。見其貌者,肅如也;觀其行者,穆如也。

桓譚《新論》曰:談言三歲學,不如三歲擇師。

又曰:昔殷之伊尹,周之太公,秦之百里奚,雖咸有天才,然皆年七十餘乃升爲王霸師。

《論衡》曰:通書千篇以上,萬卷已下,敷暢壅閉,審定文義而以教授爲人師者,通人也。

《潜夫論》曰:天地之所貴者,聖人。聖人之所尚者德義。德義之所成者,知也。知之所求者,學問也。雖有至聖,不生而知;雖有至知,不生而能。故《志》曰:「黃帝師風後,顓頊師老彭,帝嚳師融,堯師務成,舜師紀後,禹師黑始,湯師伊尹,文武師姜尚,周公師庶季,孔子師老聃。若此言之而信,則人不可以不就師矣。夫此十一君者,皆上聖也,猶待學問,其知乃博,其德乃碩,而况于凡人乎!」

《苻子》曰:玄冥子謂由有子曰:「子有師乎?」由有子曰:「吾將以萬物爲師矣。」

韋昭《辯名》曰:古者,稱師曰先生。

應璩《百一詩》曰:子弟可不慎,慎宰傘師友。師友必良德,中才可進誘。

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