太平御覽/0902

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 獸部十三 太平御覽
卷九百二.獸部十四 羊
獸部十五 

《說文》曰:羊,祥也。象四足角尾之形。孔子曰:「牛羊之字以形舉。」

又曰:羔,羊子也。羜,五月生羔也。{敄羊}亡具切,六月生羔也。羍,七月生羊也。{羊兆}雉矯切,羊未卒歲也。{牜羊},牝羊也。羒扶分切,壯羊也。羠音夷,乘羊也。羳扶員切黃腹羊也。羥楷間切,羊名也。

《廣雅》曰:吳羊,牝一歲曰{羊兆},三歲曰羝。其一歲曰{牜孛},三歲曰{牜羊}。吳羊犗居八切,曰{羊專}蒲各切羖,羊搳曰羯。{大羊}、{敄羊}、羜、{羊巽}思宪切,羔也。

《爾雅》曰:麢,大羊。似羊,大角員銳,在山崖間。羱,如羊。音元,似吳羊。羊,壯羒,音汾牝{牜羊}。夏羊,黑羖{羊朁}也。牡羭,音揄,黑羝。{羊匕}羖。角不齊,觤一短一長角三觠,羷。觠,卷三匝。羳羊,黃腹。未成羊,羜,絕有力奮。

郭義恭《廣志》曰:大尾羊,細毛薄皮,尾氏旁廣,重且十斤,出康居。

又曰:驢羊,似驢

《字林》曰:{羊兒}女奚切、羺女溝切,胡羊也。羫口弄切,羊腊也,似羊,四耳九尾,目在背。{羊患}音還,似羊,無口。{羊垔}乙間切,群羊相積。一曰羊羴初莧切,羊相厠也。羴,羊臭也。羼,式延切。

《玄中記》曰:千歲之樹精為青羊。

崔豹《古今注》曰:羊,一名美髯須主簿。

《禮記·曲禮下》曰:祭廟,羊曰柔毛。

又曰:大夫無故不殺羊。

又《月令》曰:孟春,天子食麥與羊。

又《內則》曰:羊,冷毛而毳羶。

《詩·小雅·無羊》曰:誰謂爾無羊?三百維群。

又曰:爾羊來思,其角戢戢。

又曰:《羔羊》,《鵲巢》之功致也。召南之國化,文王之政,在位皆儉節正直,德如羔羊也。羔羊之皮,素絲五糹它。

又曰:牂羊賁首,三星在ニ。鄭玄注曰:「羊牝曰牂。賁,大也。」

《易·說卦》曰:兌為羊。

又《大壯》曰:九三,小人用壯,君子用罔。貞厲。羝羊觸藩,嬴其角。

《周禮·夏官上》曰:羊人,掌羊牲,凡祭祀,飾羔。羔,小羊也。《詩》曰:四之日其早,獻羔祭韭。祭祀割羊牲,登其首。登,昇也。升首,報陽也。升首于室。凡祈珥,共其羊牲。共猶給也。賓客,供其灋羊。灋羊,飧饔積膳之羊。凡沈辜、侯禳、釁積,共其羊牲。積,故舊為眦。鄭司農云:眦,讀為漬,謂釁國寶,漬軍器也。玄謂:積,積柴煙祀,煪燎寶柴。

《周禮·天官·食醫》曰:凡會膳,食羊宜黍。

《左傳·宣上》曰:華玄殺羊食士,其御羊斟不與。及戰,曰:「疇昔之羊,子為政;今日之事,我為政。」與入鄭師,故敗。

又《宣下》曰:楚子圍鄭,鄭伯肉袒牽羊。

《論語》曰:子貢欲去告朔之餼羊,子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」

又曰:葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊而子證之。」攘,盜。

史記》曰:武王克殷,微子持其祭器,肉袒面縛,左牽羊把茅,膝行而前。

又曰:卜式者,河南人。式入牧百餘羊十餘歲,羊致千餘。上曰:「吾有羊在上林中,欲令子牧之。」乃拜式為郎,布衣草蹻而牧羊。蹻音腳。歲餘,羊悉肥。上過其羊,善之。式曰:「非獨羊也,治民亦如是也。」拜緱氏令。

又曰:秦襄公始用羝羊祠西疇。

漢書》曰:楚懷王孫心在人間為人牧羊,項梁立為懷王。

又曰:蘇武使匈奴。匈奴知武不可降,使北海上無人處牧羝,羊乳乃得歸。武在海上,廩食不至,掘野鼠草ぼ而食之。杖漢節牧羊,臥起持節,節旄盡落。

《東觀漢記》曰:甄宇,北海人,為州從事,徵拜博士。每臘,詔書賜博士一羊。羊有大小肥瘦,時博士祭酒議欲殺羊稱分其肉,宇曰:「不可。」又欲投鈎,復恥之。甄博士宇先自取其最瘦者,猶是不復有爭訟。後召會,詔問瘦羊甄博士。

《後漢書》曰:更始二年至長安,尤嗜酒,不聽政事。所任皆賈豎、膳夫,庖人。長安為之語曰:「竈下養,中郎將。爛羊胃,騎都尉。爛羊頭,關內侯。」

又《廣陵思王荊傳》曰:光窩襖,大行在殿。荊哭不哀,而作飛書令蒼頭詐稱東海王強、舅況書,與強搆為大逆。其辭曰:「當為秋霜,無為檻羊。」秋霜,肅殺於物;檻羊,受制於人。

崔鴻《十六國春秋·后錄》曰:羌抑摩獻羊,六角二口,四角八口。

《北史》曰:隋漢王諒為并州總管,潞州有官羊生二角相背。以為諒之咎徵。

《帝王世紀》曰:湯問葛伯何故不祠,曰:「尾供犧牲。」湯遺之以羊。

《穆天子傳》曰:犬戎胡觴天子於雷首之阿,乃獻良馬四六。天子使孔牙受之,曰:「雷死戤平,爰有黑牛白角,爰有黑羊白血。」

又曰:天子飲於文山,乃獻豪牛。四節有豪。

又曰:舂山大羊食鹿豕。

《山海經》曰:錢來之山有獸,如羊而馬尾,名曰鍼羊。

《周易是謀類》曰:太山失金雞,西岳亡玉羊。鄭玄注曰:金雞、玉羊,二岳之精。

《春秋說題辭》曰:羊者祥也,合三而生以養王也,故羊高三尺。

《雜五行書》曰:懸羊頭門上,除盜賊。

《春秋繁露》曰:凡贄,卿用羔。羔飲之其母,必跪,類知禮者。故羊之為言祥,故以為贄。

《莊子》曰:臧與谷,二人相與牧羊而亡羊。問臧奚事,則挾策讀書;谷奚事,則博塞以游。二人事業不同,其亡羊均也。

又曰:善養生者如牧羊,后者鞭之。

《墨子》曰:齊莊公之臣王國卑、中里檄者訟,三年而獄不斷。恐失有罪,使二人共一羊盟齊之社。二子相從,以羊血灑社。讀王國卑之辭已盡,中里檄之辭未半,祭羊砌獰觸中里檄。齊人以為有神驗。

《列子傳》曰:楊朱見梁王,言治天下如運諸掌。王曰:「先生有一妻一妾而不能治,三畝之園而不能芸,言治天下,何也?」曰:「君見夫牧羊者乎?百羊而群,使五尺童子荷箠而隨之,欲東而東,欲西而西。使堯牽一羊,舜荷箠隨之,則不能前矣。」

《孫卿子》曰:仲尼為魯司寇,沈猶氏不敢朝飲其羊。

《試縈》曰:羊不任駕鹽車,椽不可為楣棟。

《龍魚河圖》曰:羊有一角,食之殺人。

《周書》曰:夏桀德衰,夷羊在牧,飛蛤滿野。

《韓詩外傳》曰:魯哀公使人穿井,三月不得泉,得一玉羊焉。公以為玉羊,使祝鼓舞之,欲上於天,羊不能上。孔子見曰:「死戤精為玉,土之精為羊。願無怪之,此羊肝土也。」公使殺之,視肝即土矣。

《國語》曰:季桓子穿井,獲如玉缶,其中有羊。

《符子》曰:魏文侯見宋陵子,三仕不識,文侯曰:「何貧?」鐘曰:「王見楚富者,牧羊九十九,而願百。常訪邑里故人,其鄰人貧有一羊,富者拜之曰:『吾羊九十九,今君之一,盈我成百,則牧數足矣。』鄰者與之。從此觀焉,富者非富,貧者非貧也。

《呂氏春秋》曰:百里奚未遇時,亡虞,飯牛於秦。傳鬻以五羖羊之皮,公孫直悅獻諸繆公。繆公用之,謀無不當,舉必有功。

《淮南萬畢朮》曰:阿羊九頭而更食,國亂乃出。

揚雄《法言》曰:敢問質?曰:羊質虎皮,見草而悅,見豺而戰。忘其皮之虎也。

王充《論衡》曰:獬豸者,一角之羊也。性知有罪。皋陶治獄,其罪疑,乃令羊觸之。

《山海經》曰:羬羊尾如馬,出錢來之山羬。羬音針。《玉篇》作古咸反。

《瑞應圖》曰:鍾律和調,則玉羊見。

《白澤圖》曰:羊有一角當頂上,龍也。殺之震死。

《慱物志》曰:胡蕙,蜀中本無也。洛中有人驅羊入蜀,其子著羊毛,蜀人取種。因名禾羊負來。

又曰:陰夷山有滛羊,一日百遍,脯不可食,但着床席間,已自驚人。又有作滛羊脯法。取羖羜各一,別繫,令裁相近而不使相接。食之以地黃、竹葉,飲以麥汁米潘。百餘日後解放之,欲交未成,便牽兩殺之,膊以為脯。男食羖,女食羜,則並如狂,好醜亦無所避,其勢數日乃歇。治之方,煑茱萸、菖蒲汁飲之,又以水銀宮脂途陰,男子即痿。宮脂,鹿脂也。

《杜預奏事》曰:臣前在南,聞魏興北山有野羊,大者數百十斤。試令固求,今者各得一枚,并頭角蹄,案其形,不與土羊相似。然是野獸,世所希有。

《新言》曰:初年懸羊頭、磔雞羊以求富。余以問河南服君,服君曰:「是月草木萌,羊能齧草,雞啄五谷,故懸二物助陽氣。今人殺羊、雞,自作不祥。」

《涼州異物志》曰:有小羊稱若斥,頗熱,峭山如壁,上下無跌。

又曰:有羊大尾,車推乃行,用累其身。

又曰:封羊,蒲俺如駝。

宋永初《山川記》曰:九真都龍縣有麢羊,大如{牜秦}牛。

《春秋後語》曰:張儀謂楚王曰:「夫為從者,尾驅群羊而攻生虎。虎之與羊,不格亦明矣。格,斗也。羊與不能與虎斗明矣。今王不與虎而與羊,臣竊以為大王之計過。」

《衛別傳》曰:少時乘白羊車於洛陽,市共觀,咸曰:「誰家璧人?」

《述異記》曰:羊而不角呼蛟羊,一名胡髯郎,一名青烏。

又曰:周成王時,東夷進六角羊。周厲王玄年,外國貢三角羊。

《尹喜內傳》曰:老子與喜別,曰:「尋吾於成都市青羊之肆。」喜後求而得之。

葛洪《神仙傳》曰:皇初平年十五,家使牧羊。有道士見良謹,將至華山石室中,四十年不誤念其家。其兄初起行索初平,見道士,引至山。與弟語畢,問平羊何在,平曰:「近東。」初起視,不見羊,但見白石,卻謂平曰:「山東無羊。」平曰:「兄自不見爾。」與兄俱徃,平乃叱之,白石一時皆起,成羊數萬頭。初起曰:「弟得仙道以如此。」遂棄妻子,服松柏伏苓五萬日,遂得仙,易姓為赤松子。

又曰:曹公收左慈,慈走入群羊,識萑之所在。追者疑化為羊,乃令人數羊。羊本千口,簡之長一口。知化為羊,乃謂曰:「若是左公者,但出無苦也。」有一羊跪言「詎如許?」址者欲執之,於是群羊皆長跪曰:「詎如許?」址者乃去。

《搜神記》曰:宣帝時,陰子方者,至孝,有仁恩。正當臘日,晨炊而竈神形見。子方再拜,家有黃羊,因以祠之。

又曰:南陽宗定伯,少年夜行,忽逢一鬼。鬼問為誰,定伯乃欺之曰:「我亦鬼也。」遂相與為侶向遠。行妓悃,相擔。問鬼曰:「鬼何所畏?」曰:惟不喜人唾。」欲至宛,便擔鬼著頂上,徑詣宛市,化為羊。恐蒲頒,亟唾之。賣之得錢千五百。買者系之,明視之,但繩在。時人名:「宗定伯賣鬼,得錢千五百。」

《列仙傳》曰:葛由者,羌人。周成王時,好刻木作羊賣之。一旦騎羊而入蜀中,王侯貴人追之上綏山,在峨嵋山西南,高無極。隨之者不得還,皆得仙道。山上有桃,故里諺曰:「得綏山一桃,雖不得仙,亦足以豪。」

又曰:昔有攘羊者,以羊遺叔向,叔向母埋之,不食。後三年,攘羊事發,追捕向家,檢羊骨肉都盡,惟有舌在。國人異之,遂以羊舌為族矣。

《續搜神記》曰:顧沛者,吳之豪士。送就於昇平亭,時有一沙門在坐,是流俗道人。主常欲殺羊,羊繩斷,便走來入此道人膝中,穿頭入袈裟下。道人不能救,即將去而殺之。既行炙,主人先割以啖道人。道人食炙下喉,炙便自走行道人皮中,痛毒不可忍。呼醫來針之,以數針貫之,炙猶動搖。乃破出之,故是一臠肉耳。道人於是得病,作羊鳴、吐沫。還寺,少時即死。

劉義慶《幽明錄》曰:洛下有澗穴,婦欲殺夫,推下。經多時,至底,乃得一穴,宮館金飾,明逾三光,人長三丈。如此九處。最後至告飢,長人指樹下一羊,令跪將羊須。初得一珠,長人取之。次亦取,後令啖,即療飢。請問九處名,求停不去,答云:「君不得停。」

《續異記》曰:吳興俞亮,以永明八年補護軍府史。於常眠者聞有羊聲,疑為神怪。竊於戶窺之,見其床下有一羊,可高二尺,毛色若丹,光耀滿室。

《金樓子》曰:修羊公於華陰山以道干景帝,禮遇之。數歲,道不可得。有詔問修羊公能何,發語未訖,於床氏化為白石羊,題其脅曰:「修羊公謝天子。」後置石羊於通靈台。

《嶺表錄異》曰:常有人自青杜泛海閩,為惡風所飄,五日夜,不知行几千里也。至一島,忽見群羊,人向之亦不驚避。初疑人所牧放,而絕無人跡,乃知野生者。舡人方餒,因取食之。

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