太平御覽/0920

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 羽族部六 太平御覽
卷九百二十.羽族部七 烏
羽族部八 

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《春秋運斗樞》曰:揺星散為烏。

《左傳》曰:子元以車六百乘伐鄭。諸侯救鄭,楚師夜遁。鄭人将奔桐丘,諜告曰:「楚幕有烏。」乃止。

又曰:晉侯伐齊,齊師夜遁。師矌告晉侯曰:「鳥烏之聲樂,齊師其遁。」鳥烏得空營,故樂也。叔向告晉侯曰:「城上有烏,齊師其遁。」

《毛詩》曰:莫赤匪狐,莫黑匪烏。

又曰:瞻烏爰止,于誰之屋?具曰予聖,誰知烏之雌雄!

又曰:弁彼鸒斯,歸飛提提。

《爾雅》曰:鸒斯,鵯鶋。楚烏也。又曰雅烏,小而多聲,腹下白。

又曰:烏鵲醜,其掌縮。飛,則縮脚於腹下。

又曰:燕,白脰烏;鸀,山烏。鸀,似烏而小,赤嘴,穴乳,出西方。

《春秋運斗樞》曰:飛翔羽翮為陽,陽氣仁,故烏反哺。

《春秋元命苞》曰:火流為烏。烏,孝鳥。何知孝烏?陽精,陽天之意,烏在日中,從天以昭孝也。

《尚書緯》曰:火者,陽也。烏有孝名。武王卒大業,故烏瑞臻。

漢書》曰:成帝時,御史府有列栢樹,常有野烏數千栖宿其上,晨去暮來,號曰「朝夕烏」。

又曰:黄霸為潁川太守,遣吏有所伺察。吏出,不敢舎郵亭,食於道旁,烏攫其肉。民有欲詣府言事,適見之,霸與語道此。後日,吏還見,覇迎勞之曰:「甚苦!食於道旁,乃為烏攫其肉。」吏大驚,以霸具知其起居,所問毫釐不敢有所隠。

《後漢書》:馬援曰:「當居在浪泊、西里間,敵未滅時,腹如湯火。下潦上霧,毒氣重蒸。仰視烏鳶,跕跕墮水中。」

謝承《後漢書》曰:廣漢儒字叔林為東郡太守,烏巢於㕔事屋梁,兎産於床下。

司馬彪《續漢書》曰:桓帝時,童謡曰:「城上烏,尾畢逋,一年生九雛。公為吏,子為徒。一徒死,百乘車。」

《吳厯》曰:吳王為神主來,立廟蒼龍門。時有烏巢朱雀門上。

《晉書·載記》曰:慕容冲之亂,有羣烏數萬翔鳴於長安城上。其聲甚悲。占者以為鬭羽不終,年有甲兵入城之象。

《梁書》曰:髙國有烏,旦旦集王殿前,為行列,不畏人。日出然後散去。

《陳書》曰:司馬申短毛喜於後主,使其廢錮。又與施文慶、李脫児比周,譖殺傅緯,奪任忠部曲,以配蔡徴。申嘗晝寢於尚書省,下有烏啄其口,流血及地。時論以為譖賢之報也。

《北史》曰:西魏裴俠,年七歲不能言。後於洛城西見羣烏蔽天從西來,舉手指之而言。從此誠識聰慧,甚異常童。

又曰:齊蕭倣字希然,居䘮以孝聞。廬前,有二慈烏來集,各據一樹為巢。自午以前,馴庭前飲啄,午後更不下樹。每到倣臨哭時,舒翅悲鳴,全似哀泣。家人伺之,未常有闕。

又曰:齊世辨性怯。懦武平末,為開府。周師入鄴,辨以千餘騎覘候,出隘口,登髙阜西望,遥見羣烏飛起,謂是西軍旗幟,即馳還。比至紫陌橋,不敢返顧。

《後周書》曰:宗懍遭母憂,去職,哭輒嘔血,兩旬之内,絶而復蘇者三。每旦,有羣烏數千集于廬舎,候哭而來,哭止而去。

又曰:皇甫遐,字永覽,少䘮父,事母以孝聞。後母亡,廬於墓側,負土為墳。乃有鴟、烏各一,徘徊悲鳴,不離墓側,若助遐者。

《隋書》曰:煬帝起宮丹陽,将遊江左。有烏鵲來巢于帷幄,驅不能去。

《唐書》曰:武德中,張志寛純孝。丁母憂,於墓側,負土成墳。有烏巢于墓前樹上,志寛哭臨,烏輙悲鳴。髙祖聞之,遣使吊,賜帛三十叚,表其門閭。

又曰:李義府召見,太宗試令詠烏,其末云:「上林多少樹,不借一枝棲,」帝曰:「吾将全樹借爾,豈唯一枝?」

又曰:貞元四年夏,鄭、汴二州烏羣飛集,入田緒、李納境内,銜木為城,髙二三尺,方十餘里。緒、納惡而命焚之,信宿如故。烏口皆流血。

又曰:栁中郢為尚書左僕射、東都留守。盜發先人墓,棄官歸華原。除華州刺史,不拜。後以本官為天平軍節度,受節鉞於華原别墅,卒於鎮。初,仲郢自拜諫議,後每遷官,羣烏大集於昇平里第庭樹,㦸架皆滿,凡五日而散。詔下,不復集。家人以為候,唯除天平,節度烏不復集。

又曰:長慶中,濮州雷澤縣百姓張憲莊榆樹有烏巢,因風墜二雛。有鵲巢於東南樹,引所墜二雛於其巢,哺之。

《太公六韜》曰:武王登夏臺,以臨殷民。周公旦曰:「臣聞之,愛其人者,愛其屋上烏。憎其人者,憎其餘胥。」

《燕丹子》曰:燕太子丹質於秦,王遇之無禮,不得意,欲歸。秦王不聽,謬言:「曰令烏白頭,馬生角,乃可。」丹仰天嘆烏即白頭,馬為生角。秦王不得已而遣之。

《韓子》曰:夫馴烏者,斷其下翎,則必摶人而食焉,得不馴乎?夫明主之畜臣亦然。全臣不得全利。夫利君之禄,不得無服上之名,君焉得不復禄?

《淮南子》曰:堯時,十日並出。堯命羿仰射十日,中其九。烏皆死,墮其翼。

《抱朴子》曰:石先生丹法:取烏之未生毛羽者,以真丹和牛肉,使吞之。至長其毛羽,皆赤,乃殺烏陰乾,擣服百日,得壽五百歲。

《說苑》曰:孔子曰:「存亡禍福,皆在已而已,天災地妖亦不能殺也。昔者殷王帝辛之時,爵生烏於城之隅,工人占之曰:『凡小以生巨,國家必壯,王名必倍。』帝辛喜爵之得,不治國家,凶暴無極,外寇乃至,遂亡殷國。此逆天之時,說福反為禍也。」

《楚辭》曰:羿焉彃日?烏焉解羽?

焦氏《易林》曰:城上有烏,自鳴破家。

《風俗通》曰:案《明帝起居注》曰:上東廵泰山,到滎陽,有烏飛鳴乘輿上。虎賁王吉射之,中而祝曰:「烏烏啞啞,引弓射,洞左腋。陛下壽萬年,臣為二千石。」帝賜錢二百萬,令亭壁悉畫為烏。

又曰:「烏號弓」者,柘桑枝條暢茂,烏登其上,垂下着地,烏適飛去,從後撥殺。取以為弓,因名山「烏號」。

《說文》曰:烏,孝鳥也。

《異苑》曰:楊顔以純孝著聞。後有羣烏銜鼓集顔所居之村,烏口皆傷。一境以為顔至孝,故慈烏來萃。銜鼓之異欲,令聾者逺聞。即於鼔處立縣,而名為「烏傷」。王莽改為孝,烏以章其行迹云。

崔豹《古今注》曰:烏,一名鷙鳥。

《述征記》曰:相風:烏在靈臺上,有千里風則動。

成公綏《烏賦序》曰:有孝烏集余之廬,乃喟然嘆曰:余無仁惠之德,祥禽曷為而至哉?夫烏為瑞久矣,以其反哺識養,故為吉烏。是以《周書》神其流變,詩人瞻其所集。國有道則見,無道則隠。斯鳳鳥之德,何以加焉?,鵩惡烏,而賈生懼之;烏,善禽,而吾嘉焉。懼惡而作歌,嘉善而賦之,不亦可乎?

《洞林》曰:寧逺參軍弘景則,其姊適吾,病四十餘年,暫來歸,在其家。令吾卜之,得《明夷》之《小過》。其病每欲動時,輙有烏來鳴,即便發作。案卦中,當得一獨蹄猪畜之。江東名之為獨足猪。後婦人始欲眠,而見一丈夫,衣服盡黑,在户前立,遥呼婦人,語其來前,不肯,言有所避,遂泣而去。病始小間。吾與殷化共論此事,曰:「烏,日之禽;猪,月畜。水火相忌,自然之數。故取畜隂之伏物,用消太陽此飛精。日中三脚,故以獨足者當之。」

《南越記》曰:烏賊魚,常自浮水上,烏見以為死,便啄之,乃卷取烏,故謂「烏賊魚」。今匹烏化為之魚。

《地理志》:孤山正在江中,有烏飛入舡,人以飲與之,烏且飛且啖。

《譙子法訓》曰:夫孝,行之本。替本而求,未有得之者也。如或得之,君子不貴矣。烏者獨有反哺之心,况人而无孝心者乎?

《孝子傳》曰:李陶,交趾人。母終,陶居于墓側,躬自治墓,不受鄰人助,羣烏銜塊助成墳。

劉義慶《世說》曰:徐干木年少時,嘗夢烏從天而下,銜長斗傘,樹其庭前。烏復上天銜繖下,凡樹三繖竟,烏大鳴,作惡聲而去。徐後果得疾,遂以惡終。

《春秋運斗樞》曰:維星得,則日月光。烏三足,禮義修,物類合。

《春秋元命苞》曰:有三足烏者,陽精,其僂呼也。僂呼,濕潤生長之言。

《東觀漢記》曰:章帝元和二年,三足烏集沛國。三年,代郡髙栁烏生子三足,大如雞,色赤,頭上有角,長寸餘。

《後周書》曰:明帝三年秋七月,丙申、順陽獻三足烏。八月甲子,羣臣上表稱慶,詔曰:「夫天不愛寳,地稱表瑞,莫不威鳳巢閣,圖龍躍治。豈直日月珠連,風雨玉燭?是以《鈞命決》曰:『王者至孝則出。』《元命苞》曰:『人君至治所有。』虞舜烝烝,來兹異趾;周文翼翼,翔此靈禽。文考至德下覃,遺仁爰被,逺符千載,降斯三足。將使三方歸本,九州翕定。惟此大體,景福在民。予安敢譲宗廟之善,弗宣大惠?可大赦天下,文武官普進三級。」

《隋書》曰:大業四年,蜀郡獲三足烏,張掖獲玄狐各一。

《唐書》曰:天授元年,有進三足烏者,天后以為周室嘉應。睿宗時為皇嗣,言曰:「烏前足偽也。」天后不恱。須臾,一足墮地,果如其言。

又曰:寳應元年秋七月己夘,京兆府萬年縣獲三足烏,獻之。

《淮南子》曰:日中有踆烏,月有蟾蜍。

《抱朴子》曰:《青泠傳》云:「熒惑,火精,生朱烏。」《古今注》所謂「赤烏」者,朱鳥也。其所居高逺,日中三足烏之精。降而生三足烏。何以三足?陽數奇也。是以有虞至孝,三足集其庭;曾參鋤瓜,三足萃其冠。

司馬相如《大人賦》曰:吾乃覩西王母,皜然白首母,戴勝而穴處,有三足烏為之使。

《論衡》曰:儒者言:日中有三足烏。日,火也。烏入火中燋爛,安得立?然烏,日氣也。

張衡《靈憲》曰:日,陽精之宗,積而成烏。烏有三趾,陽之數類竒。

《括地圗》曰:崑崙之弱水中,非乘龍不得至。有三足神烏,為西王母取食。

《孫氏瑞應圗》曰:三足烏,王者慈被萬姓,則來。

《晉諸公贊》曰:世祖時,西域獻三足烏。遂累有赤烏來集此昌陵縣。按:「昌」字重「日」;烏者,日中之烏。有託體陽精,應期曜質,以顯至德者也。

《尚書中侯》曰:周太子發渡孟津,有火自天止于王屋,流為赤烏。

又曰:有火自上覆於王屋,流為烏,其色赤,其聲魄。

《瑞應圗》曰:赤烏,武王時衘糓米至屋上,兵不血刃而殷服。一本曰:王者不貪天下,而重民命,則至。

《墨子》曰:赤烏銜珪,降周之岐社,曰命周文王伐殷。河出籙圖,地出乘黄,天鍚武王黄烏之旗。

《帝王世紀》曰:豐公,家于沛之豐邑中陽里。其妻夢赤烏若龍,戱己而生執嘉,是為太公,即太上皇。

《吳志》曰:赤烏元年八月,詔曰:間者赤烏集於殿前,朕所親見,若神靈,以為嘉祥者。改年,宜以「赤烏」。

又曰:孫休永安三年春三月,西陵言赤烏見。

常璩《華陽國志》曰:僰道縣孝子吳順,養母至孝,赤烏巢于其門。

《孝子傳》曰:吳叔和,犍為人,性至孝。母没,負土成墳。有赤烏巢門,甘露降户。

薛綜《作赤烏頌》曰:赫赫赤烏,惟日之精,朱羽丹質,希代而生。

《孝經援神契》曰:王者德至鳥獸,則白烏下。

漢書》曰:孝昭元鳳三年,有白烏數千,下集于㤗山萊蕪山之南。

《古今注》曰:成帝和平四年,白烏下集孝文廟殿下,黒烏從之。和帝元興元年,白烏一見廬江,足皆赤。

王隠《晉書》曰:虞溥為鄱陽内史,勸勵學業,為政嚴而不猛,寛裕簡素。白烏巢郡庭,止于棗樹,就執不動。

《宋起居注》曰:元嘉十三年,陽羡縣民談合送白烏,皓質潔映,有若輝璧。爰稽圖,瑞實惟嘉祥。

《齊書》曰:髙帝時,有獻白烏。帝問此何瑞,范雲位卑,最後答曰:「臣聞王者敬宗廟,則白烏至。」時謁廟始畢,帝曰:「卿言是也,感應之理,一至此乎?」

薛琮《作白烏頌》曰:粲焉白烏,皓體如素。宗廟致敬,乃胥來顧。

《禮斗威儀》曰:江海不揚,東海輸之蒼烏。

又曰:君乘木而王,其政升平,南海輸以蒼烏。

《孫氏瑞應圖》曰:文王時見蒼烏。王孝悌,則至。一本曰:賢君王帝主修行,孝慈被於萬姓,不好殺生,則來。

《隋書》曰:髙祖受禪之年三月辛巳,髙平獲赤雀,太原獲蒼烏。

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