太炎文錄初編/印度人之觀日本

印度人之觀日本
作者：章太炎

　　日本無趾人大隈重信嘗演説亞洲事，支那、印度人皆往聽。無趾曰：“亞洲文明之國，今以日本為第一，次即支那，若巴比倫、印度輩，往日文化雖可觀，今則不足比較。”支那人皆喜，印度人皆怒。暇日印度人帶氏過余，因道此事，帶氏則哂曰：自日露戰爭以來，日本人傲睨甚，以為東方龍伯，即己族矣！無趾固亦蔑視支那，特以留學之數，幾及萬人，而早稻田尤為功名之竇，無趾欲與支那學生相結，以張其勢於中土，故不憚屈意佞之。且间島之爭未罷，而二辰丸事又起，二國輯睦之情亦少衰，藉片言之側媚，足以動盪感情，庶幾復歸于好，其愚弄支那人亦甚哉！印度於日本，事鮮相涉，日英同盟，則惟恐印度有光復事，醜言詆斥，亦人情也。若是者，非獨一無趾，蓋其國俗則然。雖然，日本文化，安所受之？儒書文藝，近取支那；佛教，乃自印度迆人。無二國者，日本則終古為蛟螭蜃蛤耳。朝鮮文化，非印度、支那之儕，然日本得知文字，尚賴王仁傳《論語》、《千字文》于其國也。今視印度已亡，支那又爲己戰勝，朝鮮乃不戰而就附庸陪屬之伍，驕矜自貴，始則吕鉅，終則車上舞，凡舊有德于日本人者，無不力按抑之。然日本文明，有一發之自己者乎？學術不足道，復論起居資用，日本人有言：文化高者，必多食糖，坐必據几。今案蔗糖作法，本自印度傳之中國，後及日本。至于卓倚之用，中國行此既千餘歲，雖田舍亦施之。日本家居，則惟是席地耳，偃卧無牀，幾貴賤所同也。人力輓車，美國教士實授其法，日本舊制，獨有椎輪。是其于工藝械用，固無一得，今雖則效歐洲，大都模寫型像而成，以是驕人，何顔之過厚也！夫文化高下固不以國之盛衰興廢爲期，波蘭既亡，哥白尼地動之説，至今爲人尊信，亦其例矣。今歐洲人誠多面諛日本，然稍有識知者，猶知支那爲可貴。蓋印刷、羅鍼、火銃之法，悉自漢土傳之歐洲，日本則無有也。印度亡矣，珊斯克利多文，德人多諷誦葆愛之，或直用其文以著書。日本假名，有一爲世人崇貴者耶？夫懷勢利之心，以觀文化，固無往而不牴悟。假令印度得獨立，一戰遂勝英人，文化高下，未必遽勝於昔。竊意無趾聞之，其論議當與今異矣。人性固多有侈慢者，亦多有猥賤者，侈慢、猥賤，二者兼存，令得良醫診其神經。不知作何形状也。余觀印度人皆莊嚴醇篤，不數數捓揄人。今論日本峭刻如是，豈自伐過甚，足以招尤，雖長者不能作溫厚語耶？帶氏又曰：當日本未興時，亞洲諸國，雖時時有小釁，猶近平和，今也反是。夫土耳其于亞洲爲伎戾無仁恩矣，然不足以撓亂大勢，引白人以侮同類者，則誰乎？有愛爾蘭獨立黨某君，寄居美洲，創《該克里克米報》，嘗寓書與余曰：“極東有國與朔方戰，不意斬殺過當，遂自驕恣，其遇濱海營州之人，慘酷無狀，欲平其驕，惟兵刃耳！”然哉，然哉！余自去歲觀西婆耆王大祭，聞無趾語，已作書弾之，私怪印度諸君子，何因受彼愚弄，曾無覺察。今聞帶氏所言，乃知梵士人士，非無知人之鑒也！