奉天請罷瓊林大盈二庫狀

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奉天請罷瓊林大盈二庫狀
作者:陸贄 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0469

右。臣聞「作法於涼,其弊猶貪;作法於貪,弊將安救」?示人以義,其患猶私;示人以私,患必難弭。故聖人之立教也,賤貨而尊讓,遠利而尚廉。天子不問有無,諸侯不言多少,百乘之室,不畜聚斂之臣。夫豈皆能忘其欲賄之心哉?誠懼賄之生人心而開禍端,傷風教而亂邦家耳。是以務鳩斂而厚其帑櫝之積者,匹夫之富也;務散發而收其兆庶之心者,天子之富也。天子所作,與天同方,生之長之,而不恃其為;成之收之,而不私其有。付物以道,混然忘情,取之不為貪,散之不為費,以言乎體則博大,以言乎術則精微。亦何必撓廢公方,崇聚私貨,降至尊而代有司之守,辱萬乘以效匹夫之藏。虧法失人,誘奸聚怨,以斯制事,豈不過哉!今之瓊林、大盈,自古悉無其制,傳諸耆舊之說,皆雲創自開元。貴臣貪權,飾巧求媚,乃言「郡邑貢賦所用,盍各區分?稅賦當委之有司,以給經用,貢獻宜歸乎天子,以奉私求。」元宗悅之,新是二庫。蕩心侈欲,萌柢於茲。迨乎失邦,終以餌寇。《記》曰:「貨悖而入,必悖而出。」豈非其明效歟!陛下嗣位之初,務遵理道,敦行約儉,斥遠貪饕。雖內庫舊藏,未歸太府,而諸方曲獻,不入禁闈,清風肅然,海內丕變。議者鹹謂漢文卻馬,晉武焚裘之事,複見於當今矣。近以寇逆亂常,鑾輿外幸,既屬憂危之運,宜增儆勵之誠。臣昨奉使軍營,出遊行殿,忽睹右廊之下,榜列二庫之名,懼然若驚,不識所以。何則?天衢尚梗,師旅方殷,瘡痛呻吟之聲,噢咻未息,忠(一作辛)勤戰守之效,賞賚未行,而諸道貢珍,遽私別庫,萬目所視,孰能忘懷。竊揣軍情,或生觖望,試詢候館之吏,兼采道路之言,果如所虞,積憾已甚。或忿形謗讟,或鬼肆謳謠,頗含思亂之情,亦有悔忠之意。是知俗昏鄙,譏昧高卑,不可以尊極臨,而可以誠義感。頃者六師初降,百物無儲,外捍凶徒,內防危堞,晝夜不息,迨將五旬。凍餒交侵,死傷相枕,畢命同力,竟夷大艱。良以陛下不厚其身,不私其欲。絕甘以同卒伍,輟食以啖功勞。無猛制而人不攜,懷所感也;無厚賞而人不怨,悉所無也。今攻圍已解,衣食已豐,而謠讟方興,軍情稍阻。豈不以勇夫恒性,嗜貨矜功,其患難既與之同憂,而好樂不與之同利,苟異恬默,能無怨谘?此理之常,固不足怪。《記》曰:「財散則民聚,財聚則民散。」豈非其殷鑒歟!眾怒難任,蓄怨終泄,其患豈徒人散而已,亦將慮有構奸鼓亂,幹紀而強取者焉。

夫國家作事,以公共為心者,人必樂而從之,以私奉為心者,人必咈而叛之。故燕昭築金台,天下稱其賢;殷紂作玉杯,百代傳其惡。蓋為人與為已殊也。周文之囿百里,時患其尚小;齊宣之囿四十里,時病其太大:蓋同利與專利異也。為人上者,當辨察茲理,灑濯其心,奉三無私,以壹有眾。人或不率,於是用刑,然則宣其利而禁其私,天子所恃以理天下之具也。舍此不務,而壅利行私,欲人無貪不可得已。今茲二庫,珍幣所歸,不領度支,是行私也。不給經費,非宣利也。物情離怨,不亦宜乎!智者因危而建安,明者矯失而成德。以陛下天姿英聖,儻加之見善必遷,是將化蓄怨為銜恩,反過差為至當,促殄遺孽,永垂鴻名,易如轉規,指顧可致。然事有未可知者,但在陛下行與否耳。能則安,否則危;能則成德,否則失道。此乃必定之理也,願陛下慎之惜之。陛下誠能近想重圍之殷憂,追戒平居之專欲,器用取給,不在過豐,衣食所安,必以分下,凡在二庫貨賄,盡令出賜有功,坦然布懷,與眾同欲。是後納貢,必歸有司,每獲珍華,先給軍賞。環異纖麗,一無上代,推赤心於其腹中,降殊恩於其望外。將卒慕陛下必信之賞,人思建功;兆庶悅陛下改過之誠,孰不歸德。如此則亂必靖,賊必平,徐駕六龍,旋複都邑,興行墜典,整緝棼綱,乘輿有舊儀,郡國有恒賦,天子之貴,豈當憂貧?是乃散其小儲而成其大儲也,損其小寶而固其大寶也,舉一事而眾美具,行之又何疑焉?吝少失多,廉賈不處,溺近迷遠,中人所非。況乎大聖應機,固當不俟終日。不勝管窺願效之至,謹陳冒以聞。謹奏。

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