奉天請罷瓊林大盈二庫狀
右。臣聞「作法於涼，其弊猶貪；作法於貪，弊將安救」？示人以義，其患猶私；示人以私，患必難弭。故聖人之立教也，賤貨而尊讓，遠利而尚廉。天子不問有無，諸侯不言多少，百乘之室，不畜聚斂之臣。夫豈皆能忘其欲賄之心哉？誠懼賄之生人心而開禍端，傷風教而亂邦家耳。是以務鳩斂而厚其帑櫝之積者，匹夫之富也；務散發而收其兆庶之心者，天子之富也。天子所作，與天同方，生之長之，而不恃其為；成之收之，而不私其有。付物以道，混然忘情，取之不為貪，散之不為費，以言乎體則博大，以言乎術則精微。亦何必撓廢公方，崇聚私貨，降至尊而代有司之守，辱萬乘以效匹夫之藏。虧法失人，誘奸聚怨，以斯制事，豈不過哉！今之瓊林、大盈，自古悉無其制，傳諸耆舊之說，皆雲創自開元。貴臣貪權，飾巧求媚，乃言「郡邑貢賦所用，盍各區分？稅賦當委之有司，以給經用，貢獻宜歸乎天子，以奉私求。」元宗悅之，新是二庫。蕩心侈欲，萌柢於茲。迨乎失邦，終以餌寇。《記》曰：「貨悖而入，必悖而出。」豈非其明效歟！陛下嗣位之初，務遵理道，敦行約儉，斥遠貪饕。雖內庫舊藏，未歸太府，而諸方曲獻，不入禁闈，清風肅然，海內丕變。議者鹹謂漢文卻馬，晉武焚裘之事，複見於當今矣。近以寇逆亂常，鑾輿外幸，既屬憂危之運，宜增儆勵之誠。臣昨奉使軍營，出遊行殿，忽睹右廊之下，榜列二庫之名，懼然若驚，不識所以。何則？天衢尚梗，師旅方殷，瘡痛呻吟之聲，噢咻未息，忠（一作辛）勤戰守之效，賞賚未行，而諸道貢珍，遽私別庫，萬目所視，孰能忘懷。竊揣軍情，或生觖望，試詢候館之吏，兼采道路之言，果如所虞，積憾已甚。或忿形謗讟，或鬼肆謳謠，頗含思亂之情，亦有悔忠之意。是知俗昏鄙，譏昧高卑，不可以尊極臨，而可以誠義感。頃者六師初降，百物無儲，外捍凶徒，內防危堞，晝夜不息，迨將五旬。凍餒交侵，死傷相枕，畢命同力，竟夷大艱。良以陛下不厚其身，不私其欲。絕甘以同卒伍，輟食以啖功勞。無猛制而人不攜，懷所感也；無厚賞而人不怨，悉所無也。今攻圍已解，衣食已豐，而謠讟方興，軍情稍阻。豈不以勇夫恒性，嗜貨矜功，其患難既與之同憂，而好樂不與之同利，苟異恬默，能無怨谘？此理之常，固不足怪。《記》曰：「財散則民聚，財聚則民散。」豈非其殷鑒歟！眾怒難任，蓄怨終泄，其患豈徒人散而已，亦將慮有構奸鼓亂，幹紀而強取者焉。
夫國家作事，以公共為心者，人必樂而從之，以私奉為心者，人必咈而叛之。故燕昭築金台，天下稱其賢；殷紂作玉杯，百代傳其惡。蓋為人與為已殊也。周文之囿百里，時患其尚小；齊宣之囿四十里，時病其太大：蓋同利與專利異也。為人上者，當辨察茲理，灑濯其心，奉三無私，以壹有眾。人或不率，於是用刑，然則宣其利而禁其私，天子所恃以理天下之具也。舍此不務，而壅利行私，欲人無貪不可得已。今茲二庫，珍幣所歸，不領度支，是行私也。不給經費，非宣利也。物情離怨，不亦宜乎！智者因危而建安，明者矯失而成德。以陛下天姿英聖，儻加之見善必遷，是將化蓄怨為銜恩，反過差為至當，促殄遺孽，永垂鴻名，易如轉規，指顧可致。然事有未可知者，但在陛下行與否耳。能則安，否則危；能則成德，否則失道。此乃必定之理也，願陛下慎之惜之。陛下誠能近想重圍之殷憂，追戒平居之專欲，器用取給，不在過豐，衣食所安，必以分下，凡在二庫貨賄，盡令出賜有功，坦然布懷，與眾同欲。是後納貢，必歸有司，每獲珍華，先給軍賞。環異纖麗，一無上代，推赤心於其腹中，降殊恩於其望外。將卒慕陛下必信之賞，人思建功；兆庶悅陛下改過之誠，孰不歸德。如此則亂必靖，賊必平，徐駕六龍，旋複都邑，興行墜典，整緝棼綱，乘輿有舊儀，郡國有恒賦，天子之貴，豈當憂貧？是乃散其小儲而成其大儲也，損其小寶而固其大寶也，舉一事而眾美具，行之又何疑焉？吝少失多，廉賈不處，溺近迷遠，中人所非。況乎大聖應機，固當不俟終日。不勝管窺願效之至，謹陳冒以聞。謹奏。
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