全唐文/卷0469

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卷四百六十八 全唐文 卷四百七十
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奉天論尊號加字狀

右。冀寧奉宣聖旨:「往年百官請上尊號曰聖神文武皇帝。今緣經此寇難,諸事並宜改變,眾議欲得於朕舊號之中,更加一兩字,卿宜商量事體穩便得否者。」

伏以睿德神功,參天配地,巍巍蕩蕩,無得而名。臣子之心,務崇美號,雖或增累盈百,猶恐稱述未周。陛下既越常情,俯稽至理,愚衷未諭,安敢不言。竊以尊號之興,本非古制,行於安泰之日,已累謙衝;襲乎喪亂之時,尤傷事體。今者鑾輿播越,未複宮闈,宗祏震驚,尚愆禋祀,中區多梗,大憝猶存,此乃人情向背之秋,天意去就之際。陛下誠宜深自懲勵,以收攬群心,痛自貶損,以答謝靈譴,豈可近從末議,重益美名,既虧追咎之誠,必累中興之業,以臣庸蔽,未見其宜。乞更詳意思,不為凶孽所幸,此臣之至願也。謹奏。

重論尊號狀

右。冀寧奉宣聖旨:「卿所商量加尊號事,雖則理體甚切,然時運必須小有改變,亦不可執滯不信。卿宜為朕更審思量,應亦無妨者。」

臣聞德合天者謂之皇,德合地者謂之帝,德合人者謂之王。父天母地以養人理物各得其宜者,謂之天子。是皆至尊之殊號,極美之大名,雖欲變更,無逾於此。故伏羲神農黃帝堯舜,自生人已來,君德之最神聖者,天下尊之美之,亦已至矣。而其指以為號者,或曰皇,或曰帝,唯目一字,且猶不兼。禹湯繼興,莫匪大聖,尚自菲薄,降號為王。嬴泰德衰於殷周,而名竊於羲皞,兼皇與帝,始總稱之。流及後代,昏僻之君,乃有聖劉天元之號。是知人主輕重,不在名稱。崇其號,無補於徽猷,損其名不傷於德美。然而損之有謙光稽古之善,崇之獲矜能納訁臽之譏,得失不侔,居然可辯。況今時遭屯否,事屬艱難,尤宜懼思,以自貶抑。必也俯稽術數,須有變更,與其增美稱而失人心,不若黜舊號以祗天戒。天時人事,理必相扶,人既好謙,天亦助順。陛下誠能斷自宸鑒,渙發德音,引咎降名,深自克責,惟謙與順,一舉而二美從之。外可以收物情,內可以應元運,上可以高德於敻古,下可以垂法於無窮。興廢典,矯舊失,至明也;損虛飾,收美利,大智也。前聖之所以永保鴻名,常為稱首者,達於茲義而已矣。陛下何吝而不革,反欲加冗號以受實患哉?元元《道德經》曰:「王侯自謂孤、寡、不穀,以賤為本也。」周襄王遭亂出居於鄭,告於諸侯曰:「不穀不德,鄙在鄭地。」《春秋》禮之,以其能降名也。漢光武詔令上書者不得言聖,史冊稱之,以其能損已也。臣顧以賤微,獲承訪議,伊尹恥其君不如堯舜,臣亦恥之。是以誠發於中,不複防慮忌諱,赦其愚而鑒其理,惟明主行焉。謹奏。

奏天論赦書事條狀

右。隱朝奉宣聖旨,並以中書所撰赦文示臣,令臣審看可否。「如有須改張處,及事宜不盡,條錄奏來者」。

臣謹如詔旨,詳省再三,猶懼所見不周,兼與諸學士等參考得失。僉以為綱條粗舉,文理亦通,事多循常,辭不失舊,用於平昔,頗亦可行,旋之當今,則恐未稱。何則?履非常之危者,不可以常道安;解非常之紛者,不可以常語諭。自陛下嗣承大寶,誌壹中區,窮用甲兵,竭取財賦。庶未達於暫勞之旨,而怨谘已深;昊穹不假以悔禍之期,而患難繼起。複以刑謫太峻,禁防傷嚴,上下不親,情誌多壅。乃至變生都輦,盜據宮闈,九廟鞠陷於匪人,六師出次於郊邑,奔逼憂厄,言之痛心,自古禍亂所鍾,罕有若此之暴。今重圍雖解,逋寇尚存,裂土假王者四凶,滔天僭帝者二豎,又有顧瞻懷貳,叛援黨奸,其流實繁,不可悉數。皇輿未複,國柄未歸,勞者未獲休,功者未及賞,困窮者未暇恤,滯抑者未克伸,將欲紓多難而收群心,唯在赦令誠言而已。安危所屬,其可忽諸!動人以言,所感已淺,言又不切,人誰肯懷?昔成湯遇災而禱於桑野,躬自髡剔以為犧牲。古人所謂割發宜及膚,翦爪宜侵體,良以誠不至者物不感,損不極者益不臻。今茲德音,亦類於是,悔過之意,得不深,引咎之辭,不得不盡,招延不可以不廣,潤澤不可以不宏,宣暢鬱堙,不可不洞開襟抱,洗刷疵垢,不可蕩去瘢痕,使天下聞之,廓然一變,若披重昏而睹朗曜,人人得其所欲,則何有不從者乎?應須改革事條,謹具別狀同進,除此之外,尚有所虞。竊以知過非難,改過為難;言善非難,行善為難。假使赦文至精,止於知過言善,猶願聖慮,更思所難。《易》曰:「聖人感人心而天下和平。」夫感者,誠發於心,而形於事,人或未諭,而宣之以言,言必顧心,心必副事,三者符合,不相越逾,本於至誠,乃可求盛。事或未致,則如勿言,一虧其誠,終莫之信。伏惟陛下先斷厥誌,乃施於辭,其可行而宣之,其不可者措之,無苟於言,以重其悔,言克誠而人心必感,人心既感而天下必平。事何可不詳,言何可不務?罄輸愚懇,伏聽聖裁。謹奏。

奉天論擬與翰林學士改轉狀

右。冀寧奉宣敕旨:「卿及諸學士名銜,宜並鈔錄進來。」冀寧又向臣說雲,聖意以臣等自到奏天,書詔填委,欲與改轉,以獎勤勞者。

承命竦恧,顧慚非宜,進退徬徨,不知所措。臣謬以儒學,選居翰林,雖職異訏謀,而恩參近侍。當陛下用兵之會,乏決勝之籌;從陛下避狄之遊,磨創見奇之計。見危闕授命之節,知難無伏死之爭,事君大猷,臣則皆曠,屑屑供職,曾何足雲。夫君之有臣,以濟理也,理不失道,亂何由生?亂之浸興,由理乖也;君之及難,實臣罪也。是以主憂則臣辱,主辱則臣死。今陛下躬罹逼脅,露處郊畿,園廟震驚,斯謂辱矣。寇讎密邇,亦雲憂矣。臣竊謂凡今在位,任重者其罪大,職近者其責深。臣之職司,頗亦為近,是宜當責,安可增榮?又聞初到奉天,已頒詔命,應是扈從將吏,一例並加兩階。今若翰林之中,獨蒙改轉,乃是行賞不類,命官以私。錄微勞則臣等遷位過優,勸來者則從官加階太薄。先後失次,輕重不倫,凡百具寮,誰不解體。夫行罰先貴近而後卑遠,則令不犯;行賞先卑遠而後貴近,則功不遺。至如徇主忘家,固是臣子常分,追陪輦蹕,曷足甄稱。陛下必以朝官之中,有來有否,事須旌別,以儆不從,則望先錄大勞,次遍群品,然後以例均被,臣亦何敢獨辭。殊渥曲臨,實傷大體,不任懼之至,謹奉狀以聞。謹奏。

奉天請罷瓊林大盈二庫狀

右。臣聞「作法於涼,其弊猶貪;作法於貪,弊將安救」?示人以義,其患猶私;示人以私,患必難弭。故聖人之立教也,賤貨而尊讓,遠利而尚廉。天子不問有無,諸侯不言多少,百乘之室,不畜聚斂之臣。夫豈皆能忘其欲賄之心哉?誠懼賄之生人心而開禍端,傷風教而亂邦家耳。是以務鳩斂而厚其帑櫝之積者,匹夫之富也;務散發而收其兆庶之心者,天子之富也。天子所作,與天同方,生之長之,而不恃其為;成之收之,而不私其有。付物以道,混然忘情,取之不為貪,散之不為費,以言乎體則博大,以言乎術則精微。亦何必撓廢公方,崇聚私貨,降至尊而代有司之守,辱萬乘以效匹夫之藏。虧法失人,誘奸聚怨,以斯制事,豈不過哉!今之瓊林、大盈,自古悉無其制,傳諸耆舊之說,皆雲創自開元。貴臣貪權,飾巧求媚,乃言「郡邑貢賦所用,盍各區分?稅賦當委之有司,以給經用,貢獻宜歸乎天子,以奉私求。」元宗悅之,新是二庫。蕩心侈欲,萌柢於茲。迨乎失邦,終以餌寇。《記》曰:「貨悖而入,必悖而出。」豈非其明效歟!陛下嗣位之初,務遵理道,敦行約儉,斥遠貪饕。雖內庫舊藏,未歸太府,而諸方曲獻,不入禁闈,清風肅然,海內丕變。議者鹹謂漢文卻馬,晉武焚裘之事,複見於當今矣。近以寇逆亂常,鑾輿外幸,既屬憂危之運,宜增儆勵之誠。臣昨奉使軍營,出遊行殿,忽睹右廊之下,榜列二庫之名,懼然若驚,不識所以。何則?天衢尚梗,師旅方殷,瘡痛呻吟之聲,噢咻未息,忠(一作辛)勤戰守之效,賞賚未行,而諸道貢珍,遽私別庫,萬目所視,孰能忘懷。竊揣軍情,或生觖望,試詢候館之吏,兼采道路之言,果如所虞,積憾已甚。或忿形謗讟,或鬼肆謳謠,頗含思亂之情,亦有悔忠之意。是知俗昏鄙,譏昧高卑,不可以尊極臨,而可以誠義感。頃者六師初降,百物無儲,外捍凶徒,內防危堞,晝夜不息,迨將五旬。凍餒交侵,死傷相枕,畢命同力,竟夷大艱。良以陛下不厚其身,不私其欲。絕甘以同卒伍,輟食以啖功勞。無猛制而人不攜,懷所感也;無厚賞而人不怨,悉所無也。今攻圍已解,衣食已豐,而謠讟方興,軍情稍阻。豈不以勇夫恒性,嗜貨矜功,其患難既與之同憂,而好樂不與之同利,苟異恬默,能無怨谘?此理之常,固不足怪。《記》曰:「財散則民聚,財聚則民散。」豈非其殷鑒歟!眾怒難任,蓄怨終泄,其患豈徒人散而已,亦將慮有構奸鼓亂,幹紀而強取者焉。

夫國家作事,以公共為心者,人必樂而從之,以私奉為心者,人必咈而叛之。故燕昭築金台,天下稱其賢;殷紂作玉杯,百代傳其惡。蓋為人與為已殊也。周文之囿百里,時患其尚小;齊宣之囿四十里,時病其太大:蓋同利與專利異也。為人上者,當辨察茲理,灑濯其心,奉三無私,以壹有眾。人或不率,於是用刑,然則宣其利而禁其私,天子所恃以理天下之具也。舍此不務,而壅利行私,欲人無貪不可得已。今茲二庫,珍幣所歸,不領度支,是行私也。不給經費,非宣利也。物情離怨,不亦宜乎!智者因危而建安,明者矯失而成德。以陛下天姿英聖,儻加之見善必遷,是將化蓄怨為銜恩,反過差為至當,促殄遺孽,永垂鴻名,易如轉規,指顧可致。然事有未可知者,但在陛下行與否耳。能則安,否則危;能則成德,否則失道。此乃必定之理也,願陛下慎之惜之。陛下誠能近想重圍之殷憂,追戒平居之專欲,器用取給,不在過豐,衣食所安,必以分下,凡在二庫貨賄,盡令出賜有功,坦然布懷,與眾同欲。是後納貢,必歸有司,每獲珍華,先給軍賞。環異纖麗,一無上代,推赤心於其腹中,降殊恩於其望外。將卒慕陛下必信之賞,人思建功;兆庶悅陛下改過之誠,孰不歸德。如此則亂必靖,賊必平,徐駕六龍,旋複都邑,興行墜典,整緝棼綱,乘輿有舊儀,郡國有恒賦,天子之貴,豈當憂貧?是乃散其小儲而成其大儲也,損其小寶而固其大寶也,舉一事而眾美具,行之又何疑焉?吝少失多,廉賈不處,溺近迷遠,中人所非。況乎大聖應機,固當不俟終日。不勝管窺願效之至,謹陳冒以聞。謹奏。

奉天論解蕭復狀

右。冀寧奉宣聖旨:「緣國家賦稅,多出江淮,既未收複京城,恐遠路傳說過甚,所以欲得遣一大臣,往彼宣慰,以安遠近之情。初欲簡擇此使,並先共宰相商量,皆雲蕭複久任江外刺史,諳彼事宜,又就宰相之中,名望最重,令其往彼宣慰,人必望風悅服。其時蕭複亦自見此商議,更無異同。朕猶不能自斷,遂喚諸朝士般次對見,一一親向說宣慰之意,問其穩便與否,皆雲至要,並無異辭。朕所以更不疑惑,已與拜得發日。及其臨行,從一等卻論奏,欲得且留蕭複。又頻有朝官上封事,亦與從一等意同。朕忽見此翻覆非常悵恨,數日思量,不測其故。意者必是蕭複計會,遣其論奏。蕭複又有何事,苦欲得住?其意深不可會,卿比來諳此人性行否?兼與朕子細思料,若不肯去,其意何在者?」

蕭複往年曾任常州刺史,臣其時寄住常州,首尾二年,閱其理行。及到京邑,多與往來,歲月滋深,情意相得。複之誌性,臣則備諳。本是貴門,又聯戚屬,痛自修勵,慕為清貞,矯枉太深,時或過當。論經義則以守死善道,執心不回為本;議人物則以魏元忠、宋璟為師,已之所行,皆欲盡善。故涉好名之累,亦無應變之才,用雖不周,行則可保。至如二三爽德,翻覆挾奸,複之為人,必不至是。安有親承計議,退自變渝,私誘官僚,曲令幹說。是同兒戲,非近人情,雖甚狂愚,猶應不敢,若稍恭慎,固當不為。況乃見稱名流,獲踐清貫,備股肱之任,承渥澤之私,何心何顏,忍至於此。假令蕭複之意,或欲逗留,在於從一之徒,寧肯附會。臣緣自到行在,常居禁中,向外事情,視聽都絕,忽承顧問,莫測端由。陛下必欲研窮斯理,不為難察。初舉蕭複充使,本是從一等商量;後請蕭複不行,又是從一等論奏。一矛一楯,理必有歸;或遣或留,意將安在?但垂睿詰,孰敢麵謾?蕭複若相屬求,則從一等何容為隱;從一等儻自回互,則蕭複不當受疑。陛下奚憚而不辯明,乃直為此悵恨也。夫明則罔惑,辯則罔冤惑莫甚於逆詐而不與明,冤莫痛於見疑而不獲辯。是使情偽相糅,忠邪靡分,茲實居上禦下之要樞,惟陛下留意幸察。謹奏。

奉天薦袁高等狀

袁高、楊頊,(已上二人並曾任御史中丞)、裴諝(曾任金吾將軍)、孫鹹(曾任京兆少尹)、周皓(曾任丹延都團練觀察使)、裴胄(曾任宣州刺史)、崔造、殷亮、李舟(以上並任郎官)、何士幹、姚南仲、陸淳、沈既濟(已上曾任補闕拾遺),右。臣近因奏對,言及任人,陛下累歎乏才,惘然憂見於色。臣退而思省,且喜且慚。所喜者,樂陛下急於求賢,明君致理之資也;所慚者恥近侍不能薦士,微臣竊位之罪也。輒自揣擇,思舉所知,猶懼鑒識不明,品藻非當,反覆參校,未果上聞。昨蒙宣示,中書進擬量移官,令臣審看可否者,因悟貶降之輩,其中甚有可稱。臣以素所諳知,兼聞公議,此狀之內,僅得十人;狀所不該,又有三四。或因連累左黜,或遭讒忌外遷,互有行能,鹹著名跡,置之清列,皆謂良材。若但準例量移,及令仍舊出守,固非陛下愛賢之意,亦乖海內望理之心。儻蒙特恩,追赴行在,試垂訪接,必有可觀。錄用棄瑕,既符德號,振淹求舊,亦闡大猷。謹錄薦陳,庶備采擇。其餘差序遠近,並具別狀以聞。謹奏。

奉天論李晟所管兵馬狀

右。贓泚稽誅,保聚宮苑,勢窮援絕,引日偷生。懷光總仗順之師,乘制勝之氣,鼓行芟翦,易若摧枯。而乃寇奔不追,師老不用,諸帥每欲進取,懷光輒沮其謀,據茲事情,殊不可解。陛下意在全後,委曲聽從,觀其所為,亦未知感。若不別務規略,漸相制持,唯以姑息求安,終恐變故難測。此誠事機危迫之秋也,固不可以尋常容易處之。今李晟奏請移軍,適遇臣銜命宣慰懷光,偶論此事,臣遂訊問所宜。懷光乃云:「李晟既欲別行,某亦都不要藉。」臣猶慮有翻覆,因美其軍盛強。懷光大自矜誇,轉有輕晟之意。臣又從容問云:「昨發,行在之日,未知有此商量,今者從此卻回,或恐聖旨顧問,事之可否?」決定何如,懷光已肆輕言,不可中變,遂云:「恩命許去,事亦無妨。」要約再三,非不詳審,雖欲追悔,固難為辭。伏望即以李晟表出付中書,敕下依奏;別賜懷光手詔,示以移軍事由。其手詔之大意云:「昨得李晟奏,請移軍城東,以分賊勢。朕緣未知利害,本欲委卿商量,適會陸贄從彼宣慰回,奏雲見卿論敘軍情,語及於此,仍言許去,事亦無妨。遂敕本軍,允其所請,卿宜授以謀略,分路夾攻,務使葉齊克平寇孽。」如此則詞婉而直,理順而明,雖蓄異端,何由起怨。臣初奉使諭旨,本緣糧賜不均,偶屬移軍,事相諧會。又幸懷光詭對,且無阻絕之言,機宜合並,若有幽讚,一失其便,後悔何追!伏望聖聰,速垂裁斷。謹奏。

奉天奉李建徽楊惠元兩節度兵馬狀

右。懷光當管師徒,足以獨制凶寇,逗留未進,抑有他由。所患太強,不資傍助。比者又遣李晟、李建徽、楊惠元三節度之眾,附麗其營,無益成功,秪足生事。何則?四軍接壘,群帥異心,論勢力則懸絕高卑據,職名則不相統屬。懷光輕晟等兵微位下,而忿其制不從心;晟等疑懷光養寇蓄奸,而怨其事多淩已。端居則互防飛謗,欲戰則遞恐分功。齟齬不和,嫌釁遂構,俾之同處,必不兩全。強者惡積而後亡,弱者勢危而先覆,覆亡之禍,翹足可期。舊寇未平,新患方起,憂歎危切,實堪疚心。太上消慝於未萌,其次救失於始兆,況乎事情已露,禍難垂成,委而不謀,何以寧亂?李晟見機處變,先請移軍就東,建徽、惠元,勢轉孤弱,為其吞噬,理在必然。他日雖有良圖,亦恐不能自拔,拯其其危,唯在此時。今因李晟願行,便遣合軍同往,托言晟兵素少,慮為賊泚所邀,藉此兩軍,迭為犄角,仍先諭旨,密使促裝,詔書至營,即日進路。懷光意雖不欲,然亦計無所施,是謂先聲(一作人)有奪人之心,疾雷不及掩耳者也。夫制軍馭將,所貴見情,離合疾徐,各有宜適。當離者合之則召亂,當合者離之則寡功,當疾而徐則失機,當徐而疾則漏策。得其要,契其時,然後舉無敗謀,措無危勢。今者屯兵而不肯為用,聚將而罔能葉心,自為鯨鯢,變在朝夕。留之不足以相制,徒長厲階;析之各競於擅能,或建勳績。事有必應,斷無可疑。解鬥不可以不離,救焚不可以不疾,理盡於此,惟陛下圖之。

以前件事宜,臣昨晚自行營回麵奉進止,以臣所商量,許李晟移就城東,灼然穩便。但慮懷光不免悵望,因此生詞,轉難調息,則不如不去,令臣更審細思量秦來者。臣以事機得失,所係安危,千慮百思,通夕忘寐。誠以貪因循而不能矯失者,終有大患;處臲卼而不思出險者,必無久安。罄東芻蕘,惟所省擇。謹奏。

駕幸梁州論進獻瓜果人擬官狀

右。欽漵奉宣聖旨:「自發洋州已來,累路百姓進獻果子胡瓜等,雖甚微細,且有此心,今擬各與散試官,卿宜商量可否者。」

伏以爵位者,天下之公器,而國之大柄也。唯功勳才德,所宜處之。非此二途,不在賞典。恒宜慎惜,理不可輕。若輕用之,則是壞其公器,而失其大柄也。器壞則人將不重,柄失則國無所恃,起端雖微,流弊必大。緣路所獻瓜果,蓋是野人微情,有之不足光聖猷,無之不足虧至化,量以錢帛為賜,足彰行幸之恩。因饋酬官,恐非令典。謹奏。

又論進瓜果人擬官狀

右。欽漵齎中書所與《進瓜果人擬官狀》示臣,仍奉宣聖旨:「朕所到處,欲得人心喜悅,試官虛名,無損於事,宰臣已商量進擬,與亦無妨者。」臣愚以為信賞必罰,霸王之資;輕爵褻刑,衰亂之漸。信賞在功無不報,必罰在罪無不懲。非功而獲爵則爵輕,非罪而肆刑則刑褻。爵賞刑罰,國之大綱,一綱或棼,萬目皆弛,雖有善理,未如之何?天寶季年,嬖幸傾國,爵以情授,賞以寵加,天下蕩然,紀綱始紊。逆羯乘釁,遂亂中原,防戍歲增,策勳日廣。財賦不足以供賜,而職官之賞興焉;職員不足以容功,而散試之號行焉。青朱雜遝於胥徒,金紫普施於輿早,薰蕕無辨,涇渭不分,二紀於茲,莫之能整。當今所病,方在爵輕,設法貴之,猶恐不重,若又自棄,將何勸人。聖旨以為試官虛名,無損於事,臣伏恐陛下思之未熟,偶有是言;儻或謂之信然,臣竊以為過矣。夫立國之道,惟義輿權,誘人之方,惟名與利。名近虛而於教為重,利近實而於德為輕,凡所以裁是非立法制者,則存乎其義。至於參虛實,揣輕重,並行而不傷,迭用而不悖,因眾之欲,度時之宜,消息盈虛,使人不倦者,則存乎其權。專實利而不濟之以虛名,則耗匱而物力不給;專虛名而不副之以實利,則誕謾而人情不趨。故國家之制賞典,錫貨財,賦秩廩所以彰實也;差品列,異服章,所以飾虛也。居上者必明其義達其變,相須以為表裏,使人日用而不知,則為國之權得矣。謹按命秩之載於甲令者,有職事官焉,有散官焉,有勳官焉,有爵號焉。雖以類而分,其流有四,然其掌務而授俸者,唯係於職事之一官,以序才能,以位賢德,此所謂施實利而寓之虛名者也。其勳、散爵號三者所係,大抵止於服色資蔭而已,以馭崇貴,以甄功勞,此所謂假虛名以佐其實利者也。虛實交相養,故人不瀆賞;輕重互相制,故國不廢權。今之員外、試官,頗同勳、散、爵號,雖則授無費祿,受不占員,然而突銛鋒排患者,則以是賞之;竭筋力展勤效者,又以是酬之。其為用也,可謂重矣。今或捧瓜一器,挈果一盛,亦授試官,以酬所獻,則彼突銛鋒而竭筋力者,必相謂曰:「吾以忘軀命而獲官,此以進瓜果而獲官,是乃國家以吾之軀命同於瓜果矣。」瓜果草木也,視人如草木,誰複為用哉?且員外、試官,無俸祿之資,無攝管之柄,無見敬之貴,無免役之優,唯假空名,以籠浮俗。浮俗所以若存若亡而未甚厭棄者,徒以上之所惜耳。今陛下若又輕用之,以為無損於事,人寤斯旨,複何賴焉?後之立功,曷用為賞?陛下若欲賞之以職事,則官員有限,而勳伐無窮,固不勝其用矣;陛下若欲賞之以貨財,則人力已殫,而帑藏皆匱,固不充其費矣。既未有實利以敦勸,又不重虛名而濫施,人無藉焉,何以為國?且植瓜樹果,多是野人貧者,所資唯在衣食,假以冗號,亦奚用焉?必欲使之歡欣,不如厚賞錢帛,人不失利,國不失權,各得所宜,兩全其寶,何有不可。顧傷大猷,願留睿思,更少詳度。謹奏。

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