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妙法聖念處經/卷08

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妙法聖念處經卷第八

西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯

又復宣說輪迴頌曰:

「一切天人,有大散亂,初如親友,後作怨家,如火焚燒,如刀割切。
人間、天上,得失平等,心意狂迷,如同怨家。
天人不知,智者遠離,散亂毒樹,說有三枝,為老、病、死;
恒復相續,智者離妄,純善相應,老等三枝,而不為害。
如過遠離,散亂不生,惡怖解脫,得最上樂。
若散亂樂,不久有怖;若解脫樂,樂定無盡。
百千萬億,般都摩人,樂住名利,妄亂所賺。
妄亂之上,有四種過;若離妄亂,破世間怨。
彼妄亂行:多疑、多怖,多難、多苦。
展轉輪迴,無有窮盡;四過離一,獲樂無邊。
汝等天人,一心散亂,障覆一切,無漏善法,云何而得,寂靜安樂?
若樂自利,修善思惟,煩惱苦等,於後不生。
若諸天眾,所著欲樂,虛妄不實,一切不久。
從幻化生,彼不知見,幻化自性,而不決定;
遠離安樂,恒生眾苦。
實言告汝,若人恒善,世所敬愛,賢聖圍遶,後生天上,受天妙樂;
若復行施,得一切人,心生敬喜,後得富貴,施果如是。
若行忍辱,後生天上,無所怖畏,世人愛重,名稱遠聞,面貌端嚴,具足朋友,受天妙樂。
彼等有情,由如一切,世間父母,能破罪暗。
譬如日光,住意最上,為慈悲寶,出生善根,通達諸法;
雖復在家,若住正見,彼智解脫,輪迴枷鎖,
罪友不生,人獲安樂,聞未聞法,聞之不退,超諸惡趣,得生天上。
心善無垢,諸過不生,離染清淨,善知報應,解微妙義,絕諸過罪。
譬如虛空,不住淤泥,得寂靜果,深信三寶,
獲無所畏,與諸天眾,尊敬如來,信受佛教,蒙法救護。
生我有果,生身有愛,淪溺無邊,此苦難窮。
十六分苦,不及此一,少味多怖,恒賺有情。
喻乾闥城,智者寧信,說殺眾生,至命終時,樂不隨行,都無所得。
種種眾生,有種種心,種種業行,輪迴枷鎖,一步隨去。
生復有死,愚癡迷惑,真實自性,而不覺悟,無常大怖;
隨彼眾生,來而復去,散亂不知,境界天迷。
如逢蛇螫,墜墮天人,此苦無等,
父母、妻子,男女眷屬,親友、知識,不可代受。
味著境界,樂欲迷深,不覺死王,大苦速至。
云何方便,令離苦惱?
若無愛欲,苦不能害,亦復不生,地獄、餓鬼,傍生之類。」

爾時,帝釋天主復說頌曰:

「人行邪道,欲見正真,如手探水,而取其火;
若復無因,何所有果?散亂無德,利益何生?
破壞天人,此意若生,迷欲適悅,後得無常,心大熱惱。
境界不迷,欲火不發,名稱不貪,安樂最上。
若復一心,貪愛世樂,十六分罪,不及此一。
若發大信,解脫輪迴,愛盡境亡,見無為樂,禪樂相應,無瞋、無喜;
彼善若生,無復輪迴,究竟彼岸。
若有欲心,而求快樂,被業繩牽,墜墮地獄,得一切苦,誰人救解?
往而復來,從業因生,無前、中、後,非今、後世,作過無明,墮人惡趣。
是知自愚,行散亂毒,浮生頃刻;迷愚不覺,後無常位,乃可知苦。
若生有苦,怖彼無常,作意妙法,彼救為實,真成安樂。
如斯言說,實為利益,令心行善,速得安樂;
樂中最上,決定無失。
天若迷惑,不依彼法,而作亂意;
生墮地獄,無有出期。」

彼有飛禽名種種鬘覺悟彼天,而說頌曰:

「種種業生,隨彼天人,知不依法,彼後熱惱。
世間所有,種種善果,園林、花鬘,階道、樓閣,適悅身心;
如作善業,得見彼果。
天人業因,有上、中、下,天非作彼,無彼彼果。
癡降天人,迷種種行,彼意若迷,不見大怖,失自利行;
種種愛樂,求種種果,迷心作業。
天無戒行,如夜無燈,而覓光明,因與果等,真實可修;
真如智果,得有樂分,離命無果,離燈無光,離戒無天。
若離智慧,而無解脫;若離解脫,而無安樂。
百般求救,方脫愛身。
智者離我,無此業樂,一切有罪,而復不生,得彼利益。
一切聖人,無垢所說。
百千劫人,樂欲境界,耽著不足,一心不捨,
漸漸增長,增長彼毒,須臾墜墮。
智知德過,此法師相;德過無知,此迷行相。
德處生德,過處亦然,知真過德,恒獲安樂。
德過難知,離彼智故。
何智最上?天行境界,彼意無智,百願無能,得彼安樂。
如作大業,最上戒果,得作人天,微妙適悅,最為第一。
根門顛倒,邪取境界;若降此心,得天快樂。
福樂苦惱,自作自受,作罪決定,如住怨家。
作善亦然,如親善友,若意速辦,清淨福力,當得人天,如流赴海。
恒行惡境,惡行相應,決定無益,彼岸智種。
若意愛樂,得苦非法,非法快樂,即成魔苦,此苦樂相,二俱平等。
若人有智,厭苦忻安,滅忍妙法,而可奉行。
苦之與樂,無因不見,種種苦樂,各別因生。
眾生自行,多劫多生,一切業果,種種不失。
若樂行法,守護正法,得生天上,受妙快樂。
迷法之人,遠離正法,無得利益,墮輪迴獄。
法眼若開,癡不降心,見此快樂,如雨下地,虛妄不實。
作意佛剎,心植法種,癡盲戒法,樂行非法,行非法道,心賺輪迴,人得罪久。
若此心行,自性輕浮,種種顛倒,剎那不住,幻化非實;
如乾闥城,纏縛智識,速宜省悟。
天人散亂,愛貪境界,被境誤賺,命墮不知。
快樂虛妄,一切不定,諸天作樂,不久即滅;
迷轉天眾,生生亦然。
生法虛假,彼計真實;生法不定,彼計決定。
行彼怖法,纏縛壽命,墜墮天人,如唾落地。
女心顛倒,虛妄誑賺,若復捨離,得第一樂。
女人顛狂,嚴飾不恒,惑詐巧言,移性不定。
譬如遊蜂,逢花即採,無花即捨,女人亦爾。
有財即募,無財即捨,女心妬惡,等彼黑毒。
又復女人,難為共住,如風大起,如火大熾,如空大遍,誰能收把?
女人易性,機便百般,亦莫收把。
若一女人,為惡業因,破解脫行,成病死難。
若多女人,生其煩惱,為彼世間,種種留難。
幼少女人,愚迷增長,自性顛狂,無明熾盛,如日放光。
又復女人,無實愛戀,如彼燈焰,彼實為怨,如蠅咂瘡。
愛彼有財,非愛無財,若有財物,女人樂住;若無財物,云何可住?
無與財利,而不親近,性行差別,心能喻大。
無降女者,如人隨順,承事如奴,亦復棄背。
女多虛誑,如花蓋蛇,女人肉心,如灰覆火,色蓋亦爾。
適悅不善,身如毒樹,生彼毒花,勿須親近。
一向欲境,愛著女人,今世、後世,人無快樂。
無明迷醉,顛狂懈怠,愛味行罪,不見人賢。
智者知法,深信因果,發精進心,猛利修行,遠離女色,人獲勝善。
人行女地,如履黑網,智者不著,得盡魔界。
一切禁戒,女戒第一,何不離女?智者遠離,得寂靜樂。
彼女人縛,猛火器仗,不能燒截,眾生強力,不可調伏。
我離彼故,一心天上,捨彼快樂,生夜摩天,得無盡樂。
快樂中大,此等眼、耳,鼻、舌、身、意,於彼色、聲,香、味、觸、法,六根不住。
此諸天眾,恒行渴欲,而無有足;如火自性,能燒草木,何時有足?彼六根火,猶豫不決,燒此有情,都無知覺。
此散亂地,不行道法;離彼散亂,所愛境界,人隨自業,得住真實。
女人生愛,其心難御,隨自業因,生有別離。
如是觀察,女人顛倒,生離別處,若覓快樂,心住狂惑。
行欲女人,如親惡友,意在三非,身得四苦。
是故恒離,欲毒之大。
快樂苦惱,隨自業牽,若於天上,著五欲樂,天人宮色,不久隨墮。
佛見真空,得解脫道,說彼輪迴,一切由業。
女人為愛,得過最上,無決定心。
如日無暗,如火無冷,女人薄信,無愛亦然;如地、如風,動靜不等,女人恩、害,不等亦然。
人雖一心,多行恩戀,彼意非恒,時頻遠離。
喻如鸛鵲,立望空池;又如大山,未見能行;亦如大河,未見逆流。
女人亦然,未見實愛,生為過網,障礙人法。
譬如日光,不離日體,如彼諂愛,不離女人。
雖復美言,給賜財物,而彼女心,難降如火。
意悅平和,艱難捨離,一念生過,尋便忘恩。
女人鄙惡,難降如火,宜速捨離,遁迹山林,求寂妙樂。
天人發意,迷欲快樂,不悟惡怖,必損命壽;生在彼天,決定無常,如夜日沒。
是故三界,大夜無常,可等日沒。
若求出要,彼作利益,行三聚戒,彼業報應,得妙快樂。
天復散亂,無一念心,別作善業,彼樂必盡。
愛欲不善,當獲大苦,餘苦十六,不及一分。
善哉善業!欲心無足,如採魚人,貪魚亦爾。
欲纏覆心,如眠長夜,迷愛相續,無常不覺,後見苦相,方知彼果。
又此欲惡,先如賢友,後無利行。
若信彼欲,盲智慧眼,後墮地獄,如落山崖。
不散亂行,最上善友,恒救護人,是求善友。
散亂為怨,此毒最惡,佛說散亂,入惡趣道。
若迷散亂,愛樂境界,彼迷過人,恒得苦惱。
若有苦怖,無智觀察,彼等傍生,不得天人,上妙快樂。
若彼天人,愛樂飲食,及著婬欲,心行傍行,當處傍生。
若無分別,非知德業,若知心法,知業亦然。
於此嬉戲,住無常舍,得無常時,受苦難果。
若怖無常,起大智慧,思惟正法,深樂經典,是真智者。
一切貪愛,無常怨家,快樂盡時,壞一切命。
彼得無常,最大惡處;餘不可救,唯依正法,是真歸仗。
深心諦觀,無常之根,散亂為本,先治攀緣,後去無常,得法命樂,說此第一。
此不散亂,可行天道,善知苦縛,解脫亦然。
不離散亂,為善快樂,已善非善,如雲散滅。
若人精進,發勇猛力,拒捍魔軍,得彼寂靜,上妙安樂。
若人邪亂,不行善行,宿善業盡,當墮地獄。
若人一心,靜諸不善,離諸苦惱,當獲福樂。
若降諸根,不染罪法,境界亦然,離諸纏縛,及輪迴道;等彼黃金,不住塵垢,出生死難,一切清淨。
若散亂行,不過六根,塵事不生,一切利益,具大安樂,適悅充足。
若彼天人,身心清淨,女色不著,如魚履水,塵埃永離,智慧亦然。
是故天上,遠離女色,作意欲愛,定得纏縛。
迷一切法,事與非事,斯人薄祐,遠離涅槃。
親近法師,得真法智,行法求果;如是成就,心恒離妄,調伏諸根,得到彼岸。
由彼智慧,意索不住,纏縛境界,智者能除,為彼世間,解法之師。
天上園林,自在遊戲,多獲快樂,適悅境界。
若能棄捨,作彼善業,心靜安樂。
是為甚難,生夜摩界。
若離散亂,虛妄攀緣,生彼天者,數及俱胝,及鉢都摩,得自業果。
若心難調,作彼業果,因心輪轉。
眾生迷此,十二緣起,展轉輪迴,過、現、未來,人間天上,一切有情,皆由心作。
妙高山頂,瑠璃之地,帝釋、聖賢,於此恒住。
別有山峯,瑠璃所成,乾闥婆住,人不能到。
一切地位,林樹、園苑,散別各住,適悅其意,人不能到。
最上金地,有蓮花池,瑠璃所成,人不能到。
復有流泉,及諸池沼,眾鳥群集,往來遊戲,殊妙第一,人不能到。
宮殿車乘,最上莊嚴,諸天住此,人復遠離。
人遠離故,欲境所賺,如是世苦,心無怖畏,轉復愚頑,行彼輪迴,恒受眾苦,如繩纏縛,如籠覆鳥。
彼上一一,殊妙天界,而不得生。
世間女縛,破壞善法,增長生死。
若人貪著,被死魔軍,競來破壞。
散亂之性,迷著女人,得無常時,自受業果。
山林、蓮花,流泉、浴池,彼可嬉戲,何愛女人,決定得彼,生死大患。
恒貪名利,得患亦然。
彼女人縛,多作貪愛,難可調伏,而為大患,違損世間,一切有情。
若此女縛,世間欲貪,為過最大。
一心思惟,知過實然,欲過既深,不墮何去?彼一切人,降心離欲,遠離女人,生夜摩天。
彼有光明,如日、如星,隨身照耀,乘虛適悅,一切亦然。
是彼光明,天人具足,一切如是。」

天主見彼之眾,於其光明取相執著,而宣金字偈文,如說頌曰:

「天身無垢膩,恒修清淨行,散亂不令生,長獲於快樂。
非揀樂與苦,老、少及中年,上族并下族,不免死王壞。
有主、無主者,力與非力輩,醜陋及端嚴,不免死王壞。
王侯及臣從,在家與出家,或善或非善,不免死王壞。
富貴與貧寒,有德及無德,若女、若男身,不免死王壞。
曠野及山川,水中與陸地,主、客、禽、畜等,不免死王壞。
睡與非睡者,喫食與不食,一切在世間,不免死王壞。
地上與天上,此界及他方,輪轉亦復然,不免死王壞。
厚福及薄福,剛強與柔和,患病及身安,不免死王壞。
餓鬼與傍生,人與非人等,無力亦無能,豈免死王壞?
欲界與色界,一切天人住,福壽消盡時,不免死王壞。
上至無色界,一切諸天眾,住三摩鉢底,不免死王壞。
三界情、非情,一切如幻化,離繫出世者,非彼死王侵。
知此無常力,一切欲愛生,墜墮受輪迴,展轉無窮已。
耽味世間境,因欲生煩惱,違損如毒蛇,永沈於地獄。
無常有情難,作善而無力,輪轉於世間,皆由心所造。
迷欲行散亂,樂欲五塵境,愛索縛天人,墜墮於惡趣。
天人行散亂,一切快樂貪,不住譬懸河,身墮都無覺。
著彼快樂者,命險若臨崖,天眾不能觀,如盲履非道;
迷欲著樂者,不如於盲人,迷欲墮三塗,盲人却非墮。
是故依欲行,不如無目者,於欲而無厭,寧知心自迷,墜墮不離心,恒作無功利。
若行欲愛者,無智、無知識,念念欲苦生,云何復行欲?
此所招欲果,如得惡朋友,牽入無常宮,恒時住惡趣。
人死不復活,如流去無反,欲樂亦復然,一切成虛幻。
一切眾生命,生滅若浮漚,流年少不迴,急急如逝水,
生、老無常苦,一切皆盡有,天人不覺知,心恒而散亂。
若起無垢慧,作意清淨行,易得世間身,永不入惡趣。
未生善令生,已生令增長,所作善隨心,自身果亦爾。
善心見欲境,如觀器杖毒,不善著欲境,迷心得適悅。
諸根為善惡,皆由於自心,心起煩惱集,而得善惡果。
智者正覺察,觀色平等空,斷除苦集緣,何各而有果。
熾然諸境界,一切因自心,心善若調伏,如色空平等。
如彼一窼稻,莖等色相別,心行亦復然,種種生煩惱。
彼稻喻心王,心王作諸行,稻生莖等別,世心亦如是。
散亂貪欲色,色境喻浮雲,不覺苦果生,而隨業相轉;
彼既見此苦,天人何樂欲。
若恒生欲愛,遠離一切善,是故智慧人,於欲而捨離。
苦實恒苦空,是苦自行相,苦果既無常,智者非所樂。
境界虛誑心,心迷無知業,天人墜墮時,業牽無所覺。
設生夜摩天,自性成虛幻,愚盲無智眼,不見貪、慢垢,墜墮得無常。」

是時妙德,即說頌曰:

「無常覺眼視,衰相自焚燒,設住兜率天,報盡如燈滅。
大力十二支,為輪布法界,業報流轉時,生滅各不定。」

妙法聖念處經卷第八集伽他頌訖