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妙法圣念处经/卷08

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妙法圣念处经卷第八

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译

又复宣说轮回颂曰:

“一切天人,有大散乱,初如亲友,后作怨家,如火焚烧,如刀割切。
人间、天上,得失平等,心意狂迷,如同怨家。
天人不知,智者远离,散乱毒树,说有三枝,为老、病、死;
恒复相续,智者离妄,纯善相应,老等三枝,而不为害。
如过远离,散乱不生,恶怖解脱,得最上乐。
若散乱乐,不久有怖;若解脱乐,乐定无尽。
百千万亿,般都摩人,乐住名利,妄乱所赚。
妄乱之上,有四种过;若离妄乱,破世间怨。
彼妄乱行:多疑、多怖,多难、多苦。
展转轮回,无有穷尽;四过离一,获乐无边。
汝等天人,一心散乱,障覆一切,无漏善法,云何而得,寂静安乐?
若乐自利,修善思惟,烦恼苦等,于后不生。
若诸天众,所著欲乐,虚妄不实,一切不久。
从幻化生,彼不知见,幻化自性,而不决定;
远离安乐,恒生众苦。
实言告汝,若人恒善,世所敬爱,贤圣围绕,后生天上,受天妙乐;
若复行施,得一切人,心生敬喜,后得富贵,施果如是。
若行忍辱,后生天上,无所怖畏,世人爱重,名称远闻,面貌端严,具足朋友,受天妙乐。
彼等有情,由如一切,世间父母,能破罪暗。
譬如日光,住意最上,为慈悲宝,出生善根,通达诸法;
虽复在家,若住正见,彼智解脱,轮回枷锁,
罪友不生,人获安乐,闻未闻法,闻之不退,超诸恶趣,得生天上。
心善无垢,诸过不生,离染清净,善知报应,解微妙义,绝诸过罪。
譬如虚空,不住淤泥,得寂静果,深信三宝,
获无所畏,与诸天众,尊敬如来,信受佛教,蒙法救护。
生我有果,生身有爱,沦溺无边,此苦难穷。
十六分苦,不及此一,少味多怖,恒赚有情。
喻乾闼城,智者宁信,说杀众生,至命终时,乐不随行,都无所得。
种种众生,有种种心,种种业行,轮回枷锁,一步随去。
生复有死,愚痴迷惑,真实自性,而不觉悟,无常大怖;
随彼众生,来而复去,散乱不知,境界天迷。
如逢蛇螫,坠堕天人,此苦无等,
父母、妻子,男女眷属,亲友、知识,不可代受。
味著境界,乐欲迷深,不觉死王,大苦速至。
云何方便,令离苦恼?
若无爱欲,苦不能害,亦复不生,地狱、饿鬼,傍生之类。”

尔时,帝释天主复说颂曰:

“人行邪道,欲见正真,如手探水,而取其火;
若复无因,何所有果?散乱无德,利益何生?
破坏天人,此意若生,迷欲适悦,后得无常,心大热恼。
境界不迷,欲火不发,名称不贪,安乐最上。
若复一心,贪爱世乐,十六分罪,不及此一。
若发大信,解脱轮回,爱尽境亡,见无为乐,禅乐相应,无瞋、无喜;
彼善若生,无复轮回,究竟彼岸。
若有欲心,而求快乐,被业绳牵,坠堕地狱,得一切苦,谁人救解?
往而复来,从业因生,无前、中、后,非今、后世,作过无明,堕人恶趣。
是知自愚,行散乱毒,浮生顷刻;迷愚不觉,后无常位,乃可知苦。
若生有苦,怖彼无常,作意妙法,彼救为实,真成安乐。
如斯言说,实为利益,令心行善,速得安乐;
乐中最上,决定无失。
天若迷惑,不依彼法,而作乱意;
生堕地狱,无有出期。”

彼有飞禽名种种鬘觉悟彼天,而说颂曰:

“种种业生,随彼天人,知不依法,彼后热恼。
世间所有,种种善果,园林、花鬘,阶道、楼阁,适悦身心;
如作善业,得见彼果。
天人业因,有上、中、下,天非作彼,无彼彼果。
痴降天人,迷种种行,彼意若迷,不见大怖,失自利行;
种种爱乐,求种种果,迷心作业。
天无戒行,如夜无灯,而觅光明,因与果等,真实可修;
真如智果,得有乐分,离命无果,离灯无光,离戒无天。
若离智慧,而无解脱;若离解脱,而无安乐。
百般求救,方脱爱身。
智者离我,无此业乐,一切有罪,而复不生,得彼利益。
一切圣人,无垢所说。
百千劫人,乐欲境界,耽著不足,一心不舍,
渐渐增长,增长彼毒,须臾坠堕。
智知德过,此法师相;德过无知,此迷行相。
德处生德,过处亦然,知真过德,恒获安乐。
德过难知,离彼智故。
何智最上?天行境界,彼意无智,百愿无能,得彼安乐。
如作大业,最上戒果,得作人天,微妙适悦,最为第一。
根门颠倒,邪取境界;若降此心,得天快乐。
福乐苦恼,自作自受,作罪决定,如住怨家。
作善亦然,如亲善友,若意速办,清净福力,当得人天,如流赴海。
恒行恶境,恶行相应,决定无益,彼岸智种。
若意爱乐,得苦非法,非法快乐,即成魔苦,此苦乐相,二俱平等。
若人有智,厌苦忻安,灭忍妙法,而可奉行。
苦之与乐,无因不见,种种苦乐,各别因生。
众生自行,多劫多生,一切业果,种种不失。
若乐行法,守护正法,得生天上,受妙快乐。
迷法之人,远离正法,无得利益,堕轮回狱。
法眼若开,痴不降心,见此快乐,如雨下地,虚妄不实。
作意佛刹,心植法种,痴盲戒法,乐行非法,行非法道,心赚轮回,人得罪久。
若此心行,自性轻浮,种种颠倒,刹那不住,幻化非实;
如乾闼城,缠缚智识,速宜省悟。
天人散乱,爱贪境界,被境误赚,命堕不知。
快乐虚妄,一切不定,诸天作乐,不久即灭;
迷转天众,生生亦然。
生法虚假,彼计真实;生法不定,彼计决定。
行彼怖法,缠缚寿命,坠堕天人,如唾落地。
女心颠倒,虚妄诳赚,若复舍离,得第一乐。
女人颠狂,严饰不恒,惑诈巧言,移性不定。
譬如游蜂,逢花即采,无花即舍,女人亦尔。
有财即募,无财即舍,女心妒恶,等彼黑毒。
又复女人,难为共住,如风大起,如火大炽,如空大遍,谁能收把?
女人易性,机便百般,亦莫收把。
若一女人,为恶业因,破解脱行,成病死难。
若多女人,生其烦恼,为彼世间,种种留难。
幼少女人,愚迷增长,自性颠狂,无明炽盛,如日放光。
又复女人,无实爱恋,如彼灯焰,彼实为怨,如蝇咂疮。
爱彼有财,非爱无财,若有财物,女人乐住;若无财物,云何可住?
无与财利,而不亲近,性行差别,心能喻大。
无降女者,如人随顺,承事如奴,亦复弃背。
女多虚诳,如花盖蛇,女人肉心,如灰覆火,色盖亦尔。
适悦不善,身如毒树,生彼毒花,勿须亲近。
一向欲境,爱著女人,今世、后世,人无快乐。
无明迷醉,颠狂懈怠,爱味行罪,不见人贤。
智者知法,深信因果,发精进心,猛利修行,远离女色,人获胜善。
人行女地,如履黑网,智者不著,得尽魔界。
一切禁戒,女戒第一,何不离女?智者远离,得寂静乐。
彼女人缚,猛火器仗,不能烧截,众生强力,不可调伏。
我离彼故,一心天上,舍彼快乐,生夜摩天,得无尽乐。
快乐中大,此等眼、耳,鼻、舌、身、意,于彼色、声,香、味、触、法,六根不住。
此诸天众,恒行渴欲,而无有足;如火自性,能烧草木,何时有足?彼六根火,犹豫不决,烧此有情,都无知觉。
此散乱地,不行道法;离彼散乱,所爱境界,人随自业,得住真实。
女人生爱,其心难御,随自业因,生有别离。
如是观察,女人颠倒,生离别处,若觅快乐,心住狂惑。
行欲女人,如亲恶友,意在三非,身得四苦。
是故恒离,欲毒之大。
快乐苦恼,随自业牵,若于天上,著五欲乐,天人宫色,不久随堕。
佛见真空,得解脱道,说彼轮回,一切由业。
女人为爱,得过最上,无决定心。
如日无暗,如火无冷,女人薄信,无爱亦然;如地、如风,动静不等,女人恩、害,不等亦然。
人虽一心,多行恩恋,彼意非恒,时频远离。
喻如鹳鹊,立望空池;又如大山,未见能行;亦如大河,未见逆流。
女人亦然,未见实爱,生为过网,障碍人法。
譬如日光,不离日体,如彼谄爱,不离女人。
虽复美言,给赐财物,而彼女心,难降如火。
意悦平和,艰难舍离,一念生过,寻便忘恩。
女人鄙恶,难降如火,宜速舍离,遁迹山林,求寂妙乐。
天人发意,迷欲快乐,不悟恶怖,必损命寿;生在彼天,决定无常,如夜日没。
是故三界,大夜无常,可等日没。
若求出要,彼作利益,行三聚戒,彼业报应,得妙快乐。
天复散乱,无一念心,别作善业,彼乐必尽。
爱欲不善,当获大苦,馀苦十六,不及一分。
善哉善业!欲心无足,如采鱼人,贪鱼亦尔。
欲缠覆心,如眠长夜,迷爱相续,无常不觉,后见苦相,方知彼果。
又此欲恶,先如贤友,后无利行。
若信彼欲,盲智慧眼,后堕地狱,如落山崖。
不散乱行,最上善友,恒救护人,是求善友。
散乱为怨,此毒最恶,佛说散乱,入恶趣道。
若迷散乱,爱乐境界,彼迷过人,恒得苦恼。
若有苦怖,无智观察,彼等傍生,不得天人,上妙快乐。
若彼天人,爱乐饮食,及著淫欲,心行傍行,当处傍生。
若无分别,非知德业,若知心法,知业亦然。
于此嬉戏,住无常舍,得无常时,受苦难果。
若怖无常,起大智慧,思惟正法,深乐经典,是真智者。
一切贪爱,无常怨家,快乐尽时,坏一切命。
彼得无常,最大恶处;馀不可救,唯依正法,是真归仗。
深心谛观,无常之根,散乱为本,先治攀缘,后去无常,得法命乐,说此第一。
此不散乱,可行天道,善知苦缚,解脱亦然。
不离散乱,为善快乐,已善非善,如云散灭。
若人精进,发勇猛力,拒捍魔军,得彼寂静,上妙安乐。
若人邪乱,不行善行,宿善业尽,当堕地狱。
若人一心,静诸不善,离诸苦恼,当获福乐。
若降诸根,不染罪法,境界亦然,离诸缠缚,及轮回道;等彼黄金,不住尘垢,出生死难,一切清净。
若散乱行,不过六根,尘事不生,一切利益,具大安乐,适悦充足。
若彼天人,身心清净,女色不著,如鱼履水,尘埃永离,智慧亦然。
是故天上,远离女色,作意欲爱,定得缠缚。
迷一切法,事与非事,斯人薄祐,远离涅槃。
亲近法师,得真法智,行法求果;如是成就,心恒离妄,调伏诸根,得到彼岸。
由彼智慧,意索不住,缠缚境界,智者能除,为彼世间,解法之师。
天上园林,自在游戏,多获快乐,适悦境界。
若能弃舍,作彼善业,心静安乐。
是为甚难,生夜摩界。
若离散乱,虚妄攀缘,生彼天者,数及俱胝,及钵都摩,得自业果。
若心难调,作彼业果,因心轮转。
众生迷此,十二缘起,展转轮回,过、现、未来,人间天上,一切有情,皆由心作。
妙高山顶,瑠璃之地,帝释、圣贤,于此恒住。
别有山峯,瑠璃所成,乾闼婆住,人不能到。
一切地位,林树、园苑,散别各住,适悦其意,人不能到。
最上金地,有莲花池,瑠璃所成,人不能到。
复有流泉,及诸池沼,众鸟群集,往来游戏,殊妙第一,人不能到。
宫殿车乘,最上庄严,诸天住此,人复远离。
人远离故,欲境所赚,如是世苦,心无怖畏,转复愚顽,行彼轮回,恒受众苦,如绳缠缚,如笼覆鸟。
彼上一一,殊妙天界,而不得生。
世间女缚,破坏善法,增长生死。
若人贪著,被死魔军,竞来破坏。
散乱之性,迷著女人,得无常时,自受业果。
山林、莲花,流泉、浴池,彼可嬉戏,何爱女人,决定得彼,生死大患。
恒贪名利,得患亦然。
彼女人缚,多作贪爱,难可调伏,而为大患,违损世间,一切有情。
若此女缚,世间欲贪,为过最大。
一心思惟,知过实然,欲过既深,不堕何去?彼一切人,降心离欲,远离女人,生夜摩天。
彼有光明,如日、如星,随身照耀,乘虚适悦,一切亦然。
是彼光明,天人具足,一切如是。”

天主见彼之众,于其光明取相执著,而宣金字偈文,如说颂曰:

“天身无垢腻,恒修清净行,散乱不令生,长获于快乐。
非拣乐与苦,老、少及中年,上族并下族,不免死王坏。
有主、无主者,力与非力辈,丑陋及端严,不免死王坏。
王侯及臣从,在家与出家,或善或非善,不免死王坏。
富贵与贫寒,有德及无德,若女、若男身,不免死王坏。
旷野及山川,水中与陆地,主、客、禽、畜等,不免死王坏。
睡与非睡者,吃食与不食,一切在世间,不免死王坏。
地上与天上,此界及他方,轮转亦复然,不免死王坏。
厚福及薄福,刚强与柔和,患病及身安,不免死王坏。
饿鬼与傍生,人与非人等,无力亦无能,岂免死王坏?
欲界与色界,一切天人住,福寿消尽时,不免死王坏。
上至无色界,一切诸天众,住三摩钵底,不免死王坏。
三界情、非情,一切如幻化,离系出世者,非彼死王侵。
知此无常力,一切欲爱生,坠堕受轮回,展转无穷已。
耽味世间境,因欲生烦恼,违损如毒蛇,永沈于地狱。
无常有情难,作善而无力,轮转于世间,皆由心所造。
迷欲行散乱,乐欲五尘境,爱索缚天人,坠堕于恶趣。
天人行散乱,一切快乐贪,不住譬悬河,身堕都无觉。
著彼快乐者,命险若临崖,天众不能观,如盲履非道;
迷欲著乐者,不如于盲人,迷欲堕三涂,盲人却非堕。
是故依欲行,不如无目者,于欲而无厌,宁知心自迷,坠堕不离心,恒作无功利。
若行欲爱者,无智、无知识,念念欲苦生,云何复行欲?
此所招欲果,如得恶朋友,牵入无常宫,恒时住恶趣。
人死不复活,如流去无反,欲乐亦复然,一切成虚幻。
一切众生命,生灭若浮沤,流年少不回,急急如逝水,
生、老无常苦,一切皆尽有,天人不觉知,心恒而散乱。
若起无垢慧,作意清净行,易得世间身,永不入恶趣。
未生善令生,已生令增长,所作善随心,自身果亦尔。
善心见欲境,如观器杖毒,不善著欲境,迷心得适悦。
诸根为善恶,皆由于自心,心起烦恼集,而得善恶果。
智者正觉察,观色平等空,断除苦集缘,何各而有果。
炽然诸境界,一切因自心,心善若调伏,如色空平等。
如彼一窼稻,茎等色相别,心行亦复然,种种生烦恼。
彼稻喻心王,心王作诸行,稻生茎等别,世心亦如是。
散乱贪欲色,色境喻浮云,不觉苦果生,而随业相转;
彼既见此苦,天人何乐欲。
若恒生欲爱,远离一切善,是故智慧人,于欲而舍离。
苦实恒苦空,是苦自行相,苦果既无常,智者非所乐。
境界虚诳心,心迷无知业,天人坠堕时,业牵无所觉。
设生夜摩天,自性成虚幻,愚盲无智眼,不见贪、慢垢,坠堕得无常。”

是时妙德,即说颂曰:

“无常觉眼视,衰相自焚烧,设住兜率天,报尽如灯灭。
大力十二支,为轮布法界,业报流转时,生灭各不定。”

妙法圣念处经卷第八集伽他颂讫