存心論

存心論
作者：劉鶚

本作品收錄於《惟實集》

太虛者天也，氣化者道也。合虛與氣有性之名，由性與知覺有心之名。是心也者，所以盡性體天而黙運。夫道者也，曰德，曰仁，曰誠，曰敬，言雖殊而理則一，無非所以明此心之妙耳。言天則嚴其心之所自出，言性則原其心之所由成，言情則驗其心之所由發。有志於聖賢者，不可不求諸道；有志於聖賢之道者，不可不求諸心也。世之人不知天之所以與我者大，或放焉而罔覺，天理既喪，人欲漸熾。因之處貧賤而移，處富貴而淫，義命之不知，亷恥之不顧。淪於嗜慾，攻取之途，浸淫沉溺，茫乎其莫返。孟氏謂：學問之道無他求。其放心而已。夫學亦多術矣，詞章記誦華也，非實也；政事功業外也，非内也；知必真知，行必力行，實矣、内矣。然知其所知，孰統會之？行其所行，孰主宰之？無所統會，非其要也；無所主宰，非其至也。孰爲要？孰爲至？心是已。天之所以與我，人之所以爲人者，在是不是之，求而他求焉。所學何學哉？夫心惟能存乃大，故大其心，則能體天下之物。物有未體，則心爲有外，世之人止於見聞之狹。聖人盡性，不以見聞牿其心，其視天下無一物。非我，天大無外，故有外之心，不足以合天心。聖門之敎各因其人，各隨其事，雖不言心，無非心也。孟子曰：養心莫善於寡欲。葢寡焉，以至於無，無則誠立明通。誠立賢也，明通聖也，是聖賢非性，生必由養心，而後至之。養心之善，有大焉如此。噫！其要矣乎？其至矣乎？邵子曰：心爲太極。周子曰：純心要矣。張子曰：心清時，視明聽聰，四體不待覊束，而自然恭謹。程子曰：聖人千言萬語，只是欲人將己放之心，約之使入身來。此皆得孟子之正傳者也。