孟子荀子言性論

孟子荀子言性論
作者：皇甫湜　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0686》

論曰：孟子曰：「人之性善。」荀子曰：「其善者偽也。」是於聖人，皆一偏之論也。推而言之，性之品有三，下愚、中人、上智是也。聖人言性之品亦有三，可上、可下、不移是也。黃帝生而神靈，幼而徇齊；文王在母不憂，在師不煩；後稷不坼不副，克岐克嶷。之謂上智矣。齊桓公以管仲輔之則理，以易牙輔之則亂；子夏出見紛華而悅，入聞仁義而樂。之謂中人矣。越椒之生，熊虎之狀；叔魚之生，溪壑之心。謂下愚矣。是故有有生而惡者，得稱性善乎哉？有生而善者，得稱性惡乎載？故曰孟子、荀卿之言，其於聖人，皆一偏之說也。窮理盡性，惟聖人能之。宜乎微言絕而異端作，大義乖而偏說行。孟子大儒也，荀卿亦大儒也，是豈特開異門，故持曲辯哉？蓋思有所未至，明有所不周耳。即二子之說，原其始而要其終，其於輔教化尊仁義，亦殊趨而一致，異派而同源也。何以明之？孟子以為惻隱之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，性之生善，由水之趨下，物誘於外，情動於中，然後之惡焉，是勸人汰心源返天理者也。荀子曰：「人之生不知尊親，長習於教，然後知焉；人之幼不知禮讓，長習於教，然後知焉。」是勸人黜嗜欲求善良者也。一則舉本而推末，一則自葉而流根，故曰二子之說，殊趨而一致，異派而同源也。雖然，孟子之心，以人性皆如堯舜，未至者斯勉矣；荀卿之言，以人之性皆如桀蹠，則不及者斯怠矣。《書》曰：「唯人最靈。」《記》曰：「人生而靜，感於物而動。」則孟之言，合經為多，益故為賢乎。