宋元學案/卷006

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卷五 古靈四先生學案 宋元學案
卷六 士劉諸儒學案
作者:黃宗羲 清朝
卷七 涑水學案(上)

卷六·士劉諸儒學案(全祖望補本)

◎士劉諸儒學案表士建中─┬趙狩(別見《泰山學案》。)└(私淑)李縕(別見《泰山學案》)劉顏──┬(子)庠

├曹起(附見《泰山學案》。)└張洞(別見《泰山學案》。)王開祖丁昌期─┬(子)寬夫

├(子)廉夫└(子)誌夫吳師仁──(弟)師禮楊適───王說(見下《鄞江家學》。)

杜醇

王致──┬(從子)說──(子)珩──(孫)勳──(曾孫)正已├(從子)該──(子)瓘├周師厚───┬(子)鍔(見上《西湖門人》。)

│└(子)銖├史簡─────(子)韶(見上《西湖門人》。)├豐稷(別見《範呂諸儒學案》。)├袁轂(見下《西湖門人》。)

├汪洙─────(子)思溫─(孫)大猷├姚孳├俞偉└陳攄

樓鬱──┬(子)常───────────────(玄孫)鑰├豐稷(別見《範呂諸儒學案》。)

├袁轂─────(子)灼────────(玄孫)燮├羅適(別見《安定學案》。)├周鍔

├史詔──────────(孫)浩──┬(曾孫)彌忠

│├(曾孫)彌鞏

│└(曾孫)彌林└舒亶章望之黃晞

(並古靈同調。)

侯可──────────(孫)仲良(別見《劉李諸儒學案》。)申顏(並關學之先。)宇文之邵

(蜀學之先。)◎士劉諸儒學案

祖望謹案:慶⒗之際,學統四起。齊、魯則有士建中、劉顏夾輔泰山而興。浙東則有明州楊、杜五子,永嘉之儒誌、經行二子,浙西則有杭之吳存仁,皆與安定湖學相應。閩中又有章望之、黃晞,亦古靈一輩人也。關中之申、侯二子,實開橫渠之先。蜀有宇文止止,實開範正獻公之先。篳路藍縷,用啟山林,皆序錄者所不當遺。述《士劉諸儒學案》。(梓材案:是卷《學案》亦謝山所特立。吳存仁當作師仁。)

◎泰山同調○評事士熙道先生建中

士建中,字熙道,鄆州人也。(雲濠案:謝山《劄記》云:「大名府魏縣人也。」)孫泰山講學,先生同時而起,泰山之所推重者,先生為第一,而石徂徠其次也。泰山贈徂徠詩曰:「攘臂欲為萬丈戈,力與熙道攻浮狊。」又嘗薦之范文正公。而徂徠高視一切,其所服膺,自泰山外,惟先生。其集中《與蔡副樞書》,薦之尤力。先生所著述,如《道論》以言帝王之道,《原福》以究禍福之本,《原鬼》以明鬼神之理,《隨時解》以著守正背邪、遺近趨遠之說,皆醇儒之言也。其後以進士授評事,宰魏。不知其官爵所止。(雲濠案:《劄記》云校書郎。)

祖望謹案:先生嘗以泰山五十未娶,謀為之買田宅以置室,其古道可想。至於箴規徂徠,謂其未抵中道,尤切當其弊。是真伊洛以前躬行君子,而世無傳者。祖望葺《學案》,聊為之補傳,使不至泯泯焉。

○主簿劉子望先生顏(附師高弁。)

劉顏,字子望,彭城人也。少孤,好古,學不專章句,師事高侍御弁。舉進士第,以試秘書省校書郎知龍興縣,坐事免。久之,授徐州文學。居鄉里,教授數十百人。漢、唐奏議見《輔弼名對》,馮溪、劉筠、錢易、蔡齊上其書,除任城主簿。歲饑,發大姓所積粟,活數千人。李文定迪知頟州、青州,皆辟為從事。卒。著《儒術通椅薹、《經濟樞言》復數十莆蓿石徂徠見其書,歎曰:「恨不在弟子之列!」子庠。(參史傳。)

◎安定同調○進士王儒誌先生開祖

王開祖,字景山,永嘉人也。學者稱為儒誌先生。皇祐進士,不仁,杜門著書,從學常數百人。復以薦召試賢良方正,未赴而卒。先生見道最早,所著有《儒誌編》,言:「《復》者,性之宅;《無妄》者,誠之原。」又言:「學者離性而言情,奚情之不惡?」又曰:「使孔子用於當時,則《六經》之道反不如今之著。」又言:「由孟子以來,道學不明。今將述堯、舜之道,論文、武之治,杜淫邪之路,開皇極之門。吾畏天者也,豈得已哉!」其言如此。是時伊洛未出,安定、泰山、徂徠、古靈諸公甫起,而先生之言實遙與相應。永嘉後來問學之盛,蓋始基之。惜其得年僅三十有二,未見其止,為何惜也。

△儒誌編形容不欺芻木,幽晦不欺鬼神,言而不欺童昏,動而不欺愚懵。

凝目於鼻,遊心於帶,是製心者也,非治心者也。坐則見其存於室,行則見其立於輿,是治心者也,非養心者也 。中夜息於幽室之中,吾心之清明者還矣。孝弟忠信,生乎此時。

舜與周公坐以待旦,急吾行而不忘也。心動則氣窒,心外慮則氣昏耗。情本於性則正,離於性則邪。

君子之道始於《復》,成於《泰》,極於《》。小人之道始於《後》,成於《否》,極於《剝》。君子之德,莫不原於誠。誠,則物之來也如鑒。

君子有天下之私,小人有一身之公。

膠柱不能求五音之和,方輪不能致千里之遠。拘庸庸之論者無通變之略,持規規之見者無過人之功。

燭,秉之者莫若隨之者見之明矣。奕,為之者不若睹之者之詳也。人之智,長於人,短於己。求人之是非易,求己之是非難。李翱曰:「凡慮己事則不明,斷他人事則必明。」己私而他人公也。言不行則言隱,知不行則知隱。

道之充者須時以用之,物之尗者須澤以養之。須時者養人,須澤者養於人,此君子、小人之分也。○丁經行先生昌期(附子寬夫、廉夫、誌夫。)

丁昌期者,永嘉人也。學者稱為經行先生。永嘉師道之立,始於儒誌先生王氏;繼之者為塘奧先生林氏,安定、古靈之再傳也;而先生參之。其家世以篤行稱,至先生,尤明經術,嘗築醉經堂以講學。三子:寬夫,鄉貢進士,廉夫,舉八行;誌夫,進士。兄弟好古清修,自相師友,各以所得質於其父,不為苟同,曰:「此理天下所共,不可為家庭有阿私也。」尤斥去浮屠之說,喪祭無不本古禮雲。

○宮教吳先生師仁

吳師仁,字坦求,錢塘人。陳古靈為郡守,以遺逸薦於朝。元祐初,召為太學正,遷博士。後充吳王宮教授,卒。先生履行醇正,器識高遠,嘗肄業太學,名聞縉紳。應舉不第,退居田里,甘貧守道。每授學者以誠明義理之學,而不為異端之說,士習為之ⅸ風。(參《兩浙名賢錄》。)

(梓材謹案:謝山《學案序錄》稿底及刊本並作「杭之吳存仁」。閱簡策,古靈時杭之鄉先生止有名師仁者,「存仁」之存當由筆誤。)○助教楊大隱先生適

楊適,字安道,慈溪人。隱居大隱山。為人醇厚介特,議論辯博平正。人有善則稱之,不善如未之聞。為學要行乎己,惟恐為人所治蓿毀譽榮辱不以動其心,人莫得而親疏。蓋自比仲溪、叔度之流。鄉人嚴憚之,相語不以名氏,而尊之曰大隱先生。衣食纔自給,非義之餽一介不取。躬耕養親,族之貧者分賑之。鄰盜其稼,人告之,先生愀然曰:「彼窮厄而求其生爾。勿治也!」盜聞之慚悔,其後無敢侮者。善言治道,究歷代治亂之原。孫威敏公沔自諫官出案浙東、西刑獄,欲見先生,先生不肯見。先生之越時,范文正公守越,聞之,就見焉,輿致府中,澹焉無求,公益賢之。先生治經不守章句,黜浮屠、老子之說,歌詩卓越超邁,容儀甚偉,衣冠儼如。始友錢塘林逋,後與同郡王致、杜醇結交,後進莫不師之。退處四十年,德行益高,名聞京師。仁宗 詔求遺逸,太守鮑柯以名聞,賜以粟帛。太守錢公輔又薦之,授將仕郎、試太學助教,州遺從事致詔書袍笏,輿從迎之,先生辭不受,遁去。年七十有六。遺令篆石壙前曰「宋隱人之墓」。熙寧二年,滎陽張峋為文表之。(參《四明文獻集》。)

○學師杜石先生醇

杜醇者,越之隱君子也。居慈銜蓿學以為己,隱約不求人治蓿孝友稱於鄉里,耕桑釣牧以養其親。經明行修,學者以為模楷。慶⒗中,鄞始建學,縣令王文公安石請先生為之師,其書曰:「天之有斯道,固將公之。我先得之,而不推餘於人,使同我所有,非天意,且有所不忍也。願先生留聽而賜臨之,安石與有聞焉。」先生引孟子、柳宗元之說以辭。再書強起之曰:「孟子謂好為人師者,謂無諸中而為有之者,豈先生謂哉!彼宗元惡知道!退之毋為師,其孰能為師?天下士將惡乎師哉?」先生始就焉。慈溪令林肇立學,又起先生為師,亦固辭,王文公作《師說》以勉之。二邑文風之盛,自先生始。先生談《詩書》不倦,為詩質而清,當時謂學行宜為人師者也。(同上。)

(謝山《慶⒗五先生書院記》曰:夷考五先生,皆隱約草廬,不求聞達。而一時牧守來浙者,如范文正公、孫威敏公,皆摳衣請見,惟恐失之。最親近者,則王文公。乃若陳、賈二相,非能推賢下士者也,而亦知以五先生為重。文公新 法之行,大隱、石、鄞江已逝,西湖、桃源尚存,而不肯一出,以就功名之會。年望彌高,陶成倍廣,數十年以後,吾鄉遂稱鄒、魯丘樊,縕褐化為紳纓,其功為何如哉!)

○處士王鄞江先生致

王致,字君一,鄞縣人。與同郡楊、杜二先生為友,俱以道義化鄉里,諸生子弟師尊之,稱三人皆為先生。嘗與牧守言政事,王文公安石復書曰:「無事於職,而愛民之心乃至於此,可以為仁矣」年七十,樂道安貧,妻收遺秉,子拾墮樵,浩然無悶,鄉人莫不高其行。(參《四明文獻集》。)

(謝山《辯鄞江墓志》曰:鄞江先生極為荊公所重,其墓誌係荊公作,然不載於集中,惟舊誌引其語,曰「四明立言之士,自先生始」而已。至聞{蕊木}泉作《鄞縣志》,始盡錄其全文。予疑其蔓,不類荊公文體。及觀其所記門下弟子,自豐稷、袁轂、周師厚諸人外,又稱遊學者有張機、張邵、張郯、張祁。考郯、祁皆邵之弟。邵係徽宗宣和三年進士。建炎初,假禮部使金,補其弟祁為明州觀察推官,遂家焉。邵於紹興十三年歸自金,二十五年卒於廣德。而鄞江先生卒於至和二年。邵兄弟能遊學其門,最少亦不下弱冠,而自至和以及宣和,凡六十七年始登第,又八年始使金,留十四年乃歸,又十二年始卒,抑何其長年也?以豐尚書之輩行,相去幾三世,而謂其同門,不亦謬乎!或曰:「桃源先生為鄞江之猶子,邵兄弟或嘗經受業,而誤以為鄞江。」此於時代尚不甚遠,然即如此說,而誌文之出於依讬可知也。)

(梓材謹案:《鄞江墓志》云:「上聞其德行,召拜校書郎,命至則先生不起。」謝山以此誌為依讬荊公之作。惟荊公《文集》吊先生詩作《悼王處士》,故第以「處士」標之。)

○正議樓西湖先生鬱

樓鬱,字子文,自奉化徙鄞,卜居城南。誌操高厲,學以窮理為先,為鄉人所尊。處窮約,屢空自樂。慶⒗中,詔郡縣立學,延致鄉里有文學、行義者為之師。先生掌教縣庠者數年,又教授郡學,前後三十餘年。學行篤美,信於士友,一時英俊皆在席下。門人之知名者,清敏豐公稷、光祿袁公轂、天台羅公適也。登進士第,調廬江主簿。自以祿不及親,絕仕進意,以大理評事終於家。有《遺集》三十卷,贈正議大夫。子孫皆踵世科。五世孫鑰,德行文章,為時名臣,仕至參知政事。(參《四明文獻集》。)

(謝山《五先生書院記》曰:五先生之著述不傳於今,故其微言亦闕。雖然,排奸詆奄,讜論廩廩,豐清敏之勁節也;急流勇退,蕖月蘋風,周銀青之孤標也;再世蘭芽,陔南弗替,史冀公父子之純孝也;嬰兒樂育,以姓為字,陳將樂、俞順昌之深仁也;殺虎之威,同於驅鱷,姚夔州之異政也;於公治獄,民自不冤,袁光祿之神明也;一編《麟經》,以紹絕學,汪正奉之豐滀也;金橘不知,蕭然詩⒓,望春先生之清貧也。即以有負門牆如舒信道者,其人不足稱,而文辭終屬甬上名筆。則五先生之淵源可知矣!)

◎古靈同調○光祿章表民先生望之

章望之,字表民,浦城人。少孤,喜問學,志氣宏放,為文辯博,長於議論。初由伯父郇公蔭,為秘書省校書郎,監杭州茶庫。逾年,辭疾去。舉賢良方正,郇公在相位,以嫌扌戹之,乃上書論時政,凡萬餘言,不報。丁母憂,毀瘠過製。服除,浮遊江、淮間,犯艱苦,汲汲以營衣食,不自悔。人勸之仕,不應也。其兄拱之知晉江縣,忤其郡守,守怒,誣以贓,貶。先生號泣力訴於朝,時守方貴顯,事久不得直。先生訴不已,章十餘上,起獄數年,朝廷為再劾,卒脫兄冤,復官如初。先生遂不復仕。覃恩遷太常太祝、大理評事。翰林學士歐陽修,韓絳,知制誥吳奎、劉敞、範鎮同薦其才,宰相欲稍用之,除僉書建康軍節度判官,不赴。又除知烏程縣,趣令受命,固辭,遂以光祿寺丞致仕,卒。先生喜議論。宗孟子言性善,排荀卿、楊雄、韓愈、李翱之說,著《救性》七莆蓿歐陽修論魏、梁為正統,先生以為非,著《明統》三莆蓿江南李盱江著《禮論》,謂仁、義、智、信、樂、刑、政皆出於禮,先生訂其說,著《禮論》一篇,其議論多有過人者。嘗北遊齊趙,南汛湖湘,西至汧隴,東極吳會,山水勝處,無所不曆。有歌詩、雜文數百篇,集為三十卷。

○助教黃聱隅先生晞

黃晞,字景微,建安人。少通經,聚書數千卷,學者多從之遊。自號聱隅子,著《欷歔瑣微論》十卷,以撾薨聱隅」者,枿物之名;「欷歔」者,歎聲;「瑣微」者,述辭也。石徂徠在太學,遣諸生以禮聘召,先生走匿鄰家不出。樞密使韓魏公琦表薦之,以為太學助教致仕,受命一夕卒。

◎關學之先

○殿丞侯華陰先生可○申先生顏(合傳。)

侯可,字無可,其先太原人,從華陰。少倜儻不羈,以氣節自喜。既壯,盡易前好,篤誌為學,祁寒酷暑,未嘗廢業,博物強記,於《禮》之制度,樂之形聲,《詩》之比興,《易》之象數,天文、地理、陰陽、氣運、醫算之學,無所不究。自陝而西多宗其學,先生亦以樂育為己任,主華學之教者幾二十年。再試不遇,遂棄其業。孫威敏公征儂智高,請先生參其軍事,奏凱敘功,知巴州化成縣。巴俗尚巫而輕醫,先生誨以義理,巴人化之。娶婦多責財於女氏,至有老弗能嫁者,先生為定昏禮,又為減官輸絲帛之賦。調耀州華原簿,痛抑富民之兼並者,誅奸胥。以大理評事簽書儀州判官。韓忠獻公鎮長安,與先生謀渭源之地。至其境,以朝廷恩德諭其酋豪,翌日詣軍門輸士,不費一矢,因城熟羊以撫之。嘗以數十騎行邊,猝與敵遇,乃分其騎為四,令高其旗幟,旋山徐行。敵以為有大兵而誘之也,避去。以忠獻薦,遷殿中丞、知涇陽縣。議復鄭白水利,得請,而讒者構之,罷官去,不竟其施。以元豐己未卒。有申顏先生者,君子也,非法不言,非禮不履,關中之人無老幼,見之,坐者必起。與先生為莫逆,顧皆貧。先生之未仕也,嘗與易衣互出,謀食以養兩家,有無均之。申顏先生嘗曰:「吾不可一日失侯無可。」或問之,曰:「無可能攻吾之過耳!」申顏先生病,先生徒步千里,為之求醫,未至而死,其目不瞑。或曰:「是待侯先生而瞑乎!」未斂,先生馳至,撫之而瞑。申顏先生嘗欲葬其先世而未能,及死,無子,先生傾所有,不足,賣衣以益之,卒成其志。天寒,先生父子尚單衣,忽有饋白金者。謂其子曰:「申顏先生之妹將嫁,速以資之!」其好義如此。其卒也,戒其子勿用浮屠。先生之女兄適程氏,明道、伊川二先生之母也。故明道誌先生之墓。先生之孫,是為荊門先生仲良。

(祖望謹案:呂舍人本中曰:「關學未興,申顏先生蓋亦安定、泰山之儔,未幾而張氏兄弟大之。」然則申顏先生之有功關中,亦已多矣。而先生為之死生之友,觀其所學,非腐儒之無用者,而《宋史》僅著之《義士傳》中,予故特表而出之。)

◎蜀學之先○中允宇文止止先生之邵

字文之邵,字公南,綿竹人。舉進士,為文州曲水令。神宗即位求言,疏言:「公卿大夫,民之表,宜先以節義廉恥風導之。凡所建置,必與大臣共議以廣其善,號令威福則專製之。」疏奏不報,喟然曰:「吾不可仕矣!」遂致仕,以太子中允歸。時年未四十,自強於學,不易其志,日與交友為經史琴酒之樂。退居十五年而卒。司馬溫公曰:「吾聞誌不行,顧祿位如錙銖;道不同,視富貴如土芥。今於之邵見之矣!」範蜀公亦曰:「之邵位下而言高,學富而行篤,少我二十一歲而先我掛冠,使吾慊然!」其為兩賢所推尚如此。(參史傳。)

◎士氏門人

○趙先生狩(別見《泰山學案》。)

◎士氏私淑

○縣尉李先生縕(別《泰山學案》。)

◎劉氏家學○知州劉先生庠

劉庠,字希道,子望之子也。八歲能詩,蔡齊妻以子。第進士,為高密廣平院教授。英宗求直言,先生上書論時事,除監察御史裏行。神宗立,遷殿中侍御史,為右司諫,言:「中國禦戎之策,守信為上。」除集賢殿修撰、河東轉運使,進天章閣待制、河北都轉運使。移知真定,又為河東都轉運,召知開封。先生不肯屈事王荊公。荊公欲見之,戒典謁者曰:「今日客至勿納,惟劉尹來,即告我。」或語先生:「盍往見之!」先生曰:「見之何所言?自彼執政,未嘗一事合人情。脫問青苗、免役,將何辭以對?」竟不往。奏論新法,又與蔡確爭廷參禮,遂以龍圖閣直學士,曆知渭州。卒,年六十四。(參史傳。)

◎劉氏門人

○縣令曹先生起(附見《泰山學案》。)

○進士張先生洞(別見《泰山學案》。)

◎吳氏家學○直閣吳先生師禮

吳師禮,字安仲,錢塘人,師仁弟。太學上舍賜第,曆官右司員外郎。工翰墨,徽宗常訪以字學,對曰:「陛下御極之初,當誌其大者。臣不敢以末伎對。」終直秘閣、知宿州。遊太學時,其兄為正,守《春秋》學。他學官有惡之者,條其疑問諸生,先生悉以兄說對。學官怒,鳴鼓坐堂上,眾質之,先生引據《三傳》,意氣自如。江公望時在旁,心竊喜,後遂定交。(參史傳。)

◎楊氏門人

○銀青王桃源先生說(見下《鄞江家學》。)

◎鄞江家學○銀青王桃源先生說(附子珩。)

王說,字應求,鄞縣人。鄞江先生之從子也。受學鄞江,與弟該皆著名,教授鄉里三十餘年。熙寧中,以特恩補州長史。無田以食,無麻桑以衣,怡然自得。子孫世其學。子珩,字彥楚,大觀三年進士,官宗正少卿。(參《四明文獻集》。)

(雲濠謹案:宋景濂《守齋類稿序》云:「昔在宋時,桃源王應求亦鄞人,同季父致招樓鬱、楊適、杜醇諸公,因就妙音院立孔子像,講貫經史,倡為有用之學,學者宗之。應求所著唯在立言,他則未暇及,故有《五經發源》五十卷,奏議、書疏、詩文二百十一莆蓿薦者列其事,召為明州長史,應求辭。及其既沒,敕建桃源書院,贈銀青光祿大夫,賜紫金魚袋。」)

(梓材謹案:謝山《宋神宗桃源書院御筆記》云:「五先生之倡道,其三皆以布衣終身,即仕者亦不達,而先生獨邀宸奎之賜,固異數也。」又案:王一辰《甬上三補耆舊詩》於先生傳云:「師仲父鄞江先生及楊先生適,友杜先生醇、樓先生鬱。」是先生又為大隱門人。)

○縣令王望春先生該(附子瓘。)

王該,字蘊之,桃源先生之弟,學者稱為望春先生。登慶⒗六年進士。王荊公宰鄞時,與之友善,以詩章相唱酬。與兄齊聲。令鄧城,官舍旁有嘉木,⒓長可尺許,每得一詩,取⒓書之。既卒,歸橐蕭然,惟脫⒓甚富。子瓘,字元圭,元豐進士,喜藏書,以文稱。(參寶慶《四明志》。)

○提舉王先生勳(附子正己。)

王勳,字上達,桃源先生之孫也。政和八年進士。提舉廣南市舶,一錢之利皆歸有司,家人不識舶貨之名。及卒,賈胡率錢二百萬緡為賻,子正己卻之曰:「吾父以廉直聞。雖貧,猶能負喪以歸。」不鬼廉叔度也。清白之傳,實桃源家訓。正己終太府卿。(參《四明文獻集》。)

◎鄞江門人○運判周先生師厚

周師厚,字敦夫,鄞縣人,從王鄞江遊。皇祐五年進士,仕至朝散郎、荊湖南路轉運判官。時役法方行,先生言四方風俗不同,復有勞逸輕重,不宜概賦,朝議是之。章惇聞溪峒蠻擾辰、沅二州,議輸常平粟以備邊,先生持不可,曰:「溪獠靜擾無常,常平歲入有程,當使邊卒廣屯田為便。」從其議。(參延祐《四明志》。)

○冀公史先生簡

史簡,鄞縣人。以後人貴,封冀公。為鄞江高弟。事母最孝,最開越公之先。或謂其作吏用杖者,謬。越公為西湖高弟,再世與豐清敏同門。參《鮚埼亭外編》自注。

○清敏豐相之先生稷(別見《範呂諸儒學案》。)

○朝奉袁公濟先生轂(見下《西湖門人》。)○正奉汪先生洙(附子思溫。)

汪洙,字德溫,鄞縣人。父元吉為縣從事,為范文正公所知;王荊公宰鄞,以廉平吏薦於轉運使孫威敏沔。先生以《春秋》教授於鄉,鄉人稱之為汪先生。子思溫,以上舍為雄州教授,調餘姚令,築堤浚湖,民信愛之。欽宗以諸王就傳,擇除讚讀。(參《鄞縣志》。)

(梓材謹案:謝山《五先生書院記》自注云:「汪正奉《春秋》實與孫明復齊名,容齋稱其『豐滀不施』,而近誌妄謂其官閣學。」)○知州姚先生孳

姚孳,字舜徒,以字行,慈溪人。幼開爽穎悟,學如夙植。熙寧九年進士,為桃源宰,訊民疾苦而振雪之。郡將怙威淩僚吏,屬邑患苦,先生毅然爭論,郡將為之少戢。鄰郡有訴不平,必丐於部使者,願付先生決之。捐貲修孔子廟,督課諸士,翕然向方。鄉有虎,先生以文禱諸社,越三日,虎仆祠旁。奏績為天下第一,除提舉成都府路常平等事。陛辭,神宗諭以「卿任桃源,有愛民之心」。先生退謁丞相,論蜀道利疚,乞以義倉之儲,置吏立法,收養鰥寡老幼,死給衣裳,官為殮葬;歲薦饑,間有遺兒,請顧嫗乳之。丞相為奏行焉。丁艱未赴。服除,改湖南,神宗復諭以「居養安,濟漏澤,為朕施實德於民。卿向有言,故復命卿」。後由江東副曹除直龍圖閣、知夔州,興學勸農,有古循吏風。卒之日,夔民罷市聚哭。訃聞桃源,民乃即先生祠,爭出貲薦奠焉。(參《寧波府志》。)

○縣令俞先生偉

俞偉,字仲寬,鄞縣人。元祐初,宰南劍之順昌。閩人生子多者皆不舉,建、劍尤甚。先生作《戒殺子》文,召父老列坐廡下,以俸置醪醴,親酌,使歸勸鄉人,活者以千計,生子多以「俞」 為字。朝廷為立法,行一路。先生被差他郡,還邑,有小兒數百迎於郊。部使者聞於朝,降詔獎諭,進秩。再任且去,出粟以賑其蓐臥而病者。(參延祐《四明志》。)

○縣令陳先生攄

陳攄,字君益、鄞縣人。紹聖間,宰南劍之將樂,敦崇學校,獎進士類,政尚愷悌。先是,邑民家舉一子,富室不過二子,餘悉棄之。先生至,諭以天性,申以令甲,犯者窮治,自茲民無不舉子,男「陳」其名,女「陳」 其氏。後卒於官,邑人思慕,祠而祀之。遇旱禱雨,輒應。鄰境淫雨亢陽,乞靈祠下,咸遂所祈。部使者以其有功於民,乃請於朝,錫廟額曰「旌福」。(參寶慶《四明志》。)

◎西湖家學○知軍樓先生常

樓常,正議子。治平進士,知興化軍。(參《鄞縣志》。)

◎西湖門人

○清敏豐相之先生稷(別見《範呂諸儒學案》。)○朝奉袁公濟先生轂(附子灼。)

袁轂,字容直,一字公濟,鄞縣人。嘗一試於開封,兩試於鄉,皆第一。嘉祐六年登第。博貫群書,擅名詞藻。曆知邵武軍、通判杭州。其為開封舉首也,蘇文忠實為之亞。及貳郡,而文忠為守,相得益,唱酬篇什甚富。移知處州,終朝奉大夫。子灼,字子烈,元祐進士,為光祿丞、軍器少監,出知婺州。有武臣曹宗者,時相蔡京掗黨,為害鄉曲。子烈械之獄,死焉,坐是貶秩。起知隨州。宣和末,召為倉部郎。麵對,力勸帝清心省事,安不忘危。言甚切直,黜知泗州。終朝議大夫。(參寶慶《四明志》。)

○提刑羅赤城先生適(別見《安定學案》。)○銀青周鄞江先生鍔

周鍔,字廉彥,鄞縣人,師厚子。元豐二年進士,初仕為桐城尉,慨然曰:「學優則仕。吾昔所治,科舉耳。」遂益究治六籍、諸子、百氏之說,悉著論其本旨。當官桐城,辭不赴,乃遊潁昌,訪其舅範忠宣純仁。過洛,見文潞公、司馬溫公,咸器重之。在京師,上書言徐禧永樂之失,國子祭酒豐相之。給事中範淳夫交薦之。後知南雄,以言邊事忤時相,入黨籍,即退休於家。(參延祐《四明志》。)

(謝山《書鄉先生宋中大夫家傳後》曰:大夫預名元祐黨人之一。大夫之舅氏範丞相忠宣公純仁、右丞純禮、待制純粹,及大夫初娶婦翁胡右丞宗愈、再娶婦翁王學士覿中、表兄弟範開封正平,九族之中,登錮籍者七人。又讀陳忠肅公瓘《與兄書》云:「章氏議卻不成;農師極惓惓,亦不敢就。自到官,尤覺中饋不可無人,瑞奴等零丁益可憐,不免議同年周戶曹之妹。其家清貧,其人年長。貧則不驕,長則諳事。舉家好善,故就之。」戶曹即大夫也。嗟乎!即忠肅之書,可以見大夫一門之賢;而其得力於范文正公、胡文恭公之典型者,亦豈少哉!文正竫為賈東明蕃,以不附新法忤荊公。而忠宣之出,司馬侍郎忠潔公樸,溫公群從,握節死於金者也。大夫胡氏之私,則僚竫鄧考功。忠臣亦在黨禁,可謂同岑之盛矣!)

○越公史八行先生詔

史詔,字升之,鄞縣人,父冀公簡、母⒓氏夫人遺腹子也。頎秀豐下,少有立志。嘗與豐清敏、舒中丞受業於鄉先生樓鬱,以孝行聞,遇大比輒引避。嘗曰:「無母氏之節,已無史氏矣。誓終身母子不相離。」或曰:「辟薦,所以榮母也。」先生曰:「朝廷設科,思得其用,敢竊為己榮邪?設與計偕,則初誌爽矣。況亡親欺君,士君子所不為也。」大觀二年,詔舉八行,鄉人以先生應命,遂與母避於縣東大田山。郡守冄所往,迫使就道,誓不起。鄉人稱撾薨八行先生」。(參《寧波府志》。)

○中丞舒賴堂亶

舒亶,字信道,鄞縣人,號賴堂。官至中丞。為樓正議高弟,本屬正學。特以附麗荊公,遂為呂、蔡一流,力與東坡為難,良可惜也。

◎周氏家學(鄞江再傳。)

○銀青周鄞江先生鍔(見上《西湖門人》。)○進士周先生銖

周銖,師厚次子,鄞江鍔之弟。崇寧二年進士。兄弟偕隱,鄉人慕之。(參延祐《四明志》。)

◎史氏家學

○越公史八行先生詔(見上《西湖門人》。)

◎侯氏家學

○侯荊門先生仲良(別見《劉李諸儒學案》。)

◎汪氏家學(鄞江三傳。)

○莊靖汪適齋先生大猷(別見《龜山學案》。)

◎八行家學

○忠定史真隱先生浩(別見《橫浦學案》。)

○文靖史自齋先生彌忠

○華文史獨善先生彌鞏

○史和旨先生彌林(並見《慈湖學案》。)

◎西湖續傳

○宣獻樓攻鬼先生鑰(別見《丘劉諸儒學案》。)

◎袁氏續傳

○正獻袁絜齋先生燮(別見《絜齋學案》。)