宋尚節在港講道

宋尚節在港講道（香港）
作者：麥梅生
守望人
1936年7月8日

刊於《通問報》民國廿五年七月八日第二十五號第一千六百九十六回。有後文〈宋博士按手病愈〉。 文中所謂「摩登」，即是「新神學」（Modernism）音譯，又稱「社會福音」。宋尚節曾受此派之害。

宋尚節在港講道（香港）麥梅生

▲從前蒙恩者在摩登教會中難望長進

▲新組布道團四十九林子豐爲總團長

▲教會領袖均多反對不肯借用大教堂

▲熱心信徒盼建新堂冀容聽衆數千人

▲廈門查經會後宋博士或往南洋講道

本港奮興佈道團．延宋博士來港開奮興佈道大會．假座堅道浸信會堂．於六月十四日下午開始．至廿三晚止．一連十日．每日三堂．有偕來女士兩人傳話．以晚堂人數最多．堂下設播音機．聽得清楚．聖堂則擠擁異常．非早到一時．則無立足地．所講之題．注重認罪悔改祈禱得聖神．無聖神則無事可爲．每日多人舉手認罪．成立佈道隊數十．增多教會生力軍．祈禱醫病獲愈者夥．無異使徒當日得聖靈助力．主任牧師來聽者有數人．有等信徒．甚望港中有建新堂能容萬人者．以免後至向隅．有年老不耐久坐者．甚望盡改藤造坐位．以一人能連講十日無倦者．非有靈力．不克臻此．可惜七日或十四日講一次之傳道人．不到此聽講．實深愧也．

■又本報特訊云．六月十四日宋博士離廣州到香港．是日下午開始領會．計在港領會十天．（十四日起至廿三日止）每日聚會三次．一九卅二年五月宋博士曾在香港領會一次．離今已四年矣．雖前次有千人蒙恩．但他們在摩登化之教會中寄生．靈命豈有增進之盼望呢．此次香港教會領袖．均居反對地位．但有一班浸信會信徒．自動組織香港奮興講道會．負責請宋博士領會．借用堅道浸信會堂爲會所．此堂擠到極點時．可容聽衆七百人．樓下設播音機．亦可容二三百人．故可強容聽衆千人．每日上午聚會聽衆在五百人左右．下午聚會聽衆有六百人左右．夜間則擠到不得了地步．約在千人左右．香港教會豈乏大教堂．其如領袖掣肘不肯借用何．開會數天後．始有較大教堂肯于獻用．但用之亦無益．在十天聚會內．新簽名悔改蒙恩者四百七十三人．有男卅七女九十一．奉獻作傳道工夫．廿二日上午亦得機會爲二百十六個病人抹油禱告．多人蒙主立刻醫好起來見證．有四十九隊佈道團成立．分三區．（九龍區．香港東區．香港西中區）設正副區長．又舉林子豐爲總團長．其他職員俱是肯熱心負責者．現有一班團員擬在九龍建立一座培靈佈道所．可容三千人．款項有著．誠如是．則將來之屬靈聚會．當不至復向摩登領袖乞憐矣．在香港聚會時報名赴廈門查經班者有八十二人．總共此次廣東五處（中山．台山．佛山．廣州．香港）報名交費赴廈門查經班者共達一百七十二人．六月廿五日宋博士搭芝沙丹尼輪返滬．有二百人到碼頭告別．亦有百人用小汽輪送上輪船．汽笛一聲．香港再會．望神用香港佈道隊完成其末日救靈計劃．廿六日下午宋博士經過廈門．與查經會籌備主任會面．知報名人數已達八百．請閱者多爲未來的全國查經會禱告．（守望人）

■又據南洋南鐘報社消息云　茲聞宋博士擬於廈門查經會後．約在八月末九月初時來南洋．往詩巫．仰光．爪哇．麻坡．芙蓉．巴生．吉隆坡等處領會．惟宋博士能否成行．及各處開會日期均未定實．請大家代禱云云．