宋尚節在港講道

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宋尚節在港講道(香港)
作者:麥梅生
守望人
1936年7月8日

刊於《通問報》民國廿五年七月八日第二十五號第一千六百九十六回。有後文〈宋博士按手病愈〉。

文中所謂「摩登」,即是「新神學」(Modernism)音譯,又稱「社會福音」。宋尚節曾受此派之害。

宋尚節在港講道(香港)麥梅生

▲從前蒙恩者在摩登教會中難望長進

▲新組布道團四十九林子豐爲總團長

▲教會領袖均多反對不肯借用大教堂

▲熱心信徒盼建新堂冀容聽衆數千人

▲廈門查經會後宋博士或往南洋講道

本港奮興佈道團.延宋博士來港開奮興佈道大會.假座堅道浸信會堂.於六月十四日下午開始.至廿三晚止.一連十日.每日三堂.有偕來女士兩人傳話.以晚堂人數最多.堂下設播音機.聽得清楚.聖堂則擠擁異常.非早到一時.則無立足地.所講之題.注重認罪悔改祈禱得聖神.無聖神則無事可爲.每日多人舉手認罪.成立佈道隊數十.增多教會生力軍.祈禱醫病獲愈者夥.無異使徒當日得聖靈助力.主任牧師來聽者有數人.有等信徒.甚望港中有建新堂能容萬人者.以免後至向隅.有年老不耐久坐者.甚望盡改藤造坐位.以一人能連講十日無倦者.非有靈力.不克臻此.可惜七日或十四日講一次之傳道人.不到此聽講.實深愧也.

■又本報特訊云.六月十四日宋博士離廣州到香港.是日下午開始領會.計在港領會十天.(十四日起至廿三日止)每日聚會三次.一九卅二年五月宋博士曾在香港領會一次.離今已四年矣.雖前次有千人蒙恩.但他們在摩登化之教會中寄生.靈命豈有增進之盼望呢.此次香港教會領袖.均居反對地位.但有一班浸信會信徒.自動組織香港奮興講道會.負責請宋博士領會.借用堅道浸信會堂爲會所.此堂擠到極點時.可容聽衆七百人.樓下設播音機.亦可容二三百人.故可強容聽衆千人.每日上午聚會聽衆在五百人左右.下午聚會聽衆有六百人左右.夜間則擠到不得了地步.約在千人左右.香港教會豈乏大教堂.其如領袖掣肘不肯借用何.開會數天後.始有較大教堂肯于獻用.但用之亦無益.在十天聚會內.新簽名悔改蒙恩者四百七十三人.有男卅七女九十一.奉獻作傳道工夫.廿二日上午亦得機會爲二百十六個病人抹油禱告.多人蒙主立刻醫好起來見證.有四十九隊佈道團成立.分三區.(九龍區.香港東區.香港西中區)設正副區長.又舉林子豐爲總團長.其他職員俱是肯熱心負責者.現有一班團員擬在九龍建立一座培靈佈道所.可容三千人.款項有著.誠如是.則將來之屬靈聚會.當不至復向摩登領袖乞憐矣.在香港聚會時報名赴廈門查經班者有八十二人.總共此次廣東五處(中山.台山.佛山.廣州.香港)報名交費赴廈門查經班者共達一百七十二人.六月廿五日宋博士搭芝沙丹尼輪返滬.有二百人到碼頭告別.亦有百人用小汽輪送上輪船.汽笛一聲.香港再會.望神用香港佈道隊完成其末日救靈計劃.廿六日下午宋博士經過廈門.與查經會籌備主任會面.知報名人數已達八百.請閱者多爲未來的全國查經會禱告.(守望人)

■又據南洋南鐘報社消息云 茲聞宋博士擬於廈門查經會後.約在八月末九月初時來南洋.往詩巫.仰光.爪哇.麻坡.芙蓉.巴生.吉隆坡等處領會.惟宋博士能否成行.及各處開會日期均未定實.請大家代禱云云.


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