宋尚节在港讲道

宋尚节在港讲道（香港）
作者：麦梅生
守望人
1936年7月8日

刊于《通问报》民国廿五年七月八日第二十五号第一千六百九十六回。有后文〈宋博士按手病愈〉。 文中所谓“摩登”，即是“新神学”（Modernism）音译，又称“社会福音”。宋尚节曾受此派之害。

宋尚节在港讲道（香港）麦梅生

▲从前蒙恩者在摩登教会中难望长进

▲新组布道团四十九林子丰为总团长

▲教会领袖均多反对不肯借用大教堂

▲热心信徒盼建新堂冀容听众数千人

▲厦门查经会后宋博士或往南洋讲道

本港奋兴布道团．延宋博士来港开奋兴布道大会．假座坚道浸信会堂．于六月十四日下午开始．至廿三晚止．一连十日．每日三堂．有偕来女士两人传话．以晚堂人数最多．堂下设播音机．听得清楚．圣堂则挤拥异常．非早到一时．则无立足地．所讲之题．注重认罪悔改祈祷得圣神．无圣神则无事可为．每日多人举手认罪．成立布道队数十．增多教会生力军．祈祷医病获愈者伙．无异使徒当日得圣灵助力．主任牧师来听者有数人．有等信徒．甚望港中有建新堂能容万人者．以免后至向隅．有年老不耐久坐者．甚望尽改藤造坐位．以一人能连讲十日无倦者．非有灵力．不克臻此．可惜七日或十四日讲一次之传道人．不到此听讲．实深愧也．

■又本报特讯云．六月十四日宋博士离广州到香港．是日下午开始领会．计在港领会十天．（十四日起至廿三日止）每日聚会三次．一九卅二年五月宋博士曾在香港领会一次．离今已四年矣．虽前次有千人蒙恩．但他们在摩登化之教会中寄生．灵命岂有增进之盼望呢．此次香港教会领袖．均居反对地位．但有一班浸信会信徒．自动组织香港奋兴讲道会．负责请宋博士领会．借用坚道浸信会堂为会所．此堂挤到极点时．可容听众七百人．楼下设播音机．亦可容二三百人．故可强容听众千人．每日上午聚会听众在五百人左右．下午聚会听众有六百人左右．夜间则挤到不得了地步．约在千人左右．香港教会岂乏大教堂．其如领袖掣肘不肯借用何．开会数天后．始有较大教堂肯于献用．但用之亦无益．在十天聚会内．新签名悔改蒙恩者四百七十三人．有男卅七女九十一．奉献作传道工夫．廿二日上午亦得机会为二百十六个病人抹油祷告．多人蒙主立刻医好起来见证．有四十九队布道团成立．分三区．（九龙区．香港东区．香港西中区）设正副区长．又举林子丰为总团长．其他职员俱是肯热心负责者．现有一班团员拟在九龙建立一座培灵布道所．可容三千人．款项有著．诚如是．则将来之属灵聚会．当不至复向摩登领袖乞怜矣．在香港聚会时报名赴厦门查经班者有八十二人．总共此次广东五处（中山．台山．佛山．广州．香港）报名交费赴厦门查经班者共达一百七十二人．六月廿五日宋博士搭芝沙丹尼轮返沪．有二百人到码头告别．亦有百人用小汽轮送上轮船．汽笛一声．香港再会．望神用香港布道队完成其末日救灵计划．廿六日下午宋博士经过厦门．与查经会筹备主任会面．知报名人数已达八百．请阅者多为未来的全国查经会祷告．（守望人）

■又据南洋南钟报社消息云　兹闻宋博士拟于厦门查经会后．约在八月末九月初时来南洋．往诗巫．仰光．爪哇．麻坡．芙蓉．巴生．吉隆坡等处领会．惟宋博士能否成行．及各处开会日期均未定实．请大家代祷云云．