宋高僧傳/卷01

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宋高僧傳卷第一[编辑]

譯經篇第一之一(正傳三人附見一人)[编辑]

唐京兆大薦福寺義淨傳[编辑]

  釋義淨字文明,姓張氏,范陽人也。髫齓之時,辭親落髮,徧詢名匠,廣探羣籍,內外閑習,今古博通。年十有五,便萌其志,欲遊西域,仰法顯之雅操,慕玄奘之高風。加以勤無棄時,手不釋卷,弱冠登具,愈堅貞志。咸亨二年,年三十有七,方遂發足。初至番禺,得同志數十人,及將登舶,餘皆退罷。淨奮勵孤行,備歷艱險。所至之境,皆洞言音。凡遇酋長,俱加禮重。鷲峯、雞足,咸遂周遊;鹿苑、祇林,並諧瞻矚。諸有聖跡,畢得追尋。經二十五年,歷三十餘國,以天后證聖元年乙未仲夏,還至河洛,得梵本經律論近四百部,合五十萬頌,金剛座真容一鋪、舍利三百粒。天后親迎于上東門外,諸寺緇伍具旛蓋歌樂前導,勅於佛授記寺安置焉。   初與于闐三藏實叉難陀翻《華嚴經》。久視之後,乃自專譯。起庚子歲至長安癸卯,於福先寺及雍京西明寺譯《金光明最勝王》、《能斷金剛般若》、《彌勒成佛》、《一字呪王》、《莊嚴王陀羅尼》、《長爪梵志》等經,《根本一切有部毘柰耶》、《尼陀那目得迦》、《百一羯磨攝》等,《掌中》、《取因假設》、《六門教授》等論,及《龍樹勸誡頌》,凡二十部。北印度沙門阿儞真那證梵文義,沙門波崙、復禮、慧表、智積等筆受證文,沙門法寶、法藏、德感、勝莊、神英、仁亮、大儀、慈訓等證義,成均太學助教許觀監護,繕寫進呈。天后製《聖教序》,令標經首。暨和帝神龍元年乙巳,於東洛內道場譯《孔雀王經》,又於大福先寺出《勝光天子》、《香王菩薩呪》、《一切莊嚴王經》四部,沙門盤度讀梵文,沙門玄傘筆受,沙門大儀證文,沙門勝莊、利貞證義,兵部侍郎崔湜、給事中廬粲潤文正字,祕書監駙馬都尉楊慎交監護。帝深崇釋典,特抽睿思,製《大唐龍興三藏聖教序》。又御洛陽西門,宣示羣官新翻之經。二年,淨隨駕歸雍京,置翻經院於大薦福寺,居之。三年,詔入內與同翻經沙門九旬坐夏。帝以昔居房部,幽厄無歸,祈念藥師,遂蒙降祉,荷茲往澤,重闡鴻猷。因命法徒更重傳譯於大佛光殿,二卷成文,曰《藥師瑠璃光佛本願功德經》。帝御法筵,手自筆受。睿宗唐隆元年庚戌,於大薦福寺出《浴像功德經》、《毘柰耶雜事二眾戒經》、《唯識寶生》、《所緣釋》等二十部,吐火羅沙門達磨未磨、中印度沙門拔弩證梵義,罽賓沙門達磨難陀證梵文,居士東印度首領伊舍羅證梵本,沙門慧積、居士中印度李釋迦度頗多語梵本,沙門文綱、慧沼、利貞、勝莊、愛同、思恆證義,玄傘、智積筆受,居士東印度瞿曇金剛、迦濕彌羅國王子阿順證譯,修文館大學士李嶠、兵部尚書韋嗣立、中書侍郎趙彥昭、吏部侍郎盧藏用、兵部侍郎張說、中書舍人李乂二十餘人次文潤色,左僕射韋巨源、右僕射蘇瓌監護,祕書大監嗣虢王邕同監護。景雲二年辛亥,復於大薦福寺譯《稱讚如來功德神呪》等經,太常卿薛崇嗣監護。自天后久視迄睿宗景雲,都翻出五十六部,二百三十卷。又別撰《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》。別說《罪要行法》、《受用三法》、《水要法》、《護命放生軌儀》,凡五部,九卷。又出《說一切有部跋窣堵》,即諸律中犍度跋渠之類,蓋梵音有楚夏耳,約七十八卷。淨雖徧翻三藏,而偏攻律部,譯綴之暇,曲授學徒。凡所行事皆尚急護。漉囊滌穢,特異常倫。學侶傳行,徧于京洛,美哉,亦遺法之盛事也。先天二年卒,春秋七十九,法臘五十九,葬事官供所出。跋窣堵唯存真本,未暇覆疏,而逼泥曰,然其傳度經律,與奘師抗衡。比其著述,淨多文。性傳密呪,最盡其妙,二三合聲,爾時方曉矣。今塔在洛京龍門北之高岡焉。   系曰:譯之言易也,謂以所有易所無也。譬諸枳橘焉,由易土而殖,橘化為枳。枳橘之呼雖殊,而辛芳榦葉無異。又如西域尼拘律陀樹,即東夏之楊柳,名雖不同,樹體是一。自漢至今皇宋,翻譯之人多矣。晉魏之際,唯西竺人來,止稱尼拘耳。此方參譯之士,因西僧指楊柳,始體言意。其後東僧往彼,識尼拘是東夏之柳。兩土方言,一時洞了焉。唯西唯東,二類之人未為盡善。東僧往西,學盡梵書,解盡佛意,始可稱善傳譯者。宋齊已還,不無去彼廻者,若入境觀風必聞其政者,奘師、淨師為得其實。此二師者兩全通達,其猶見璽文知是天子之書,可信也。周禮象胥氏通夷狄之言,淨之才智,可謂釋門之象胥也歟!

唐洛陽廣福寺金剛智傳[编辑]

  釋跋日羅菩提,華言金剛智。南印度摩賴耶國人也,華言光明,其國境近觀音宮殿補陀落伽山。父婆羅門善《五明論》,為建支王師。智生數歲,日誦萬言,目覽心傳,終身無忘。年十六,開悟佛理,不樂習尼楗子諸論,乃削染出家,蓋宿殖之力也。後隨師往中印度那爛陀寺,學修多羅、阿毘達磨等。洎登戒法,徧聽十八部律。又詣西印度學小乘諸論及《瑜伽三密陀羅尼門》。十餘年全通《三藏》。次復遊師子國,登楞伽山,東行佛誓、躶人等二十餘國。聞脂那佛法崇盛,泛舶而來,以多難故,累歲方至。   開元己未歲,達于廣府,勅迎就慈恩寺,尋徙薦福寺。所住之剎,必建大曼拏羅灌頂道場,度於四眾。大智、大慧二禪師,不空三藏皆行弟子之禮焉。後隨駕洛陽,其年自正月不雨迨于五月,嶽瀆靈祠,禱之無應。乃詔智結壇祈請。於是用不空鉤、依菩薩法,在所住處起壇,深四肘,躬繪七俱胝菩薩像,立期以開光,明日定隨雨焉。帝使一行禪師謹密候之。至第七日,炎氣爞爞,天無浮翳。午後,方開眉眼,即時西北風生,飛瓦拔樹,崩雲泄雨,遠近驚駭。而結壇之地,穿穴其屋,洪注道場。質明,京城士庶皆云:「智獲一龍,穿屋飛去。」求觀其處,日千萬人,斯乃壇法之神驗也。于時帝留心玄牝,未重空門,所司希旨,奏外國蕃僧遣令歸國,行有日矣。侍者聞智,智曰:「吾是梵僧,且非蕃胡,不干明勅,吾終不去。」數日,忽乘傳將之雁門,奉辭,帝大驚,下手詔留住。   初,帝之第二十五公主甚鍾其愛,久疾不救,移卧於咸宜外館,閉目不語,已經旬朔。有勅令智授之戒法,此乃料其必終,故有是命。智詣彼,擇取宮中七歲二女子,以緋繒纏其面目,卧於地,使牛仙童寫勅一紙,焚於他所,智以密語呪之。二女冥然誦得,不遺一字。智入三摩地,以不思議力令二女持勅詣琰摩王,食頃間,王令公主亡保母劉氏護送公主魂隨二女至,於是公主起坐,開目言語如常。帝聞之,不俟仗衛,馳騎往于外館,公主奏曰:「冥數難移,今王遣廻,略覲聖顏而已。」可半日閒,然後長逝。自爾帝方加歸仰焉。武貴妃寵異六宮,荐施寶玩,智勸貴妃急造金剛壽命菩薩像,又勸河東郡王於毗盧遮那塔中繪像,謂門人曰:「此二人者壽非久矣。」經數月,皆如其言,凡先覺多此類也。智理無不通,事無不驗,經論戒律祕呪餘書,隨問剖陳,如鐘虛受。有登其門者,智一覿其面,永不忘焉。至於語默興居,凝然不改,喜怒逆順,無有異容,瞻禮者莫知津涯,自然率服矣。   自開元七年,始屆番禺,漸來神甸,廣敷密藏,建曼拏羅,依法製成,皆感靈瑞。沙門一行欽尚斯教,數就諮詢,智一一指授,曾無遺隱。一行自立壇灌頂,遵受斯法,既知利物,請譯流通。十一年,奉勅於資聖寺翻出《瑜伽念誦法》二卷、《七俱胝陀羅尼》二卷,東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語,嵩岳沙門溫古筆受。十八年,於大薦福寺又出《曼殊室利五字心陀羅尼》、《觀自在瑜伽法要》各一卷,沙門智藏譯語,一行筆受,刪綴成文。復觀舊隨求本中有闕章句,加之滿足。智所譯總持印契,凡至皆驗,祕密流行,為其最也。兩京稟學,濟度殊多,在家出家,傳之相繼。二十年壬申八月既望,於洛陽廣福寺命門人曰:「白月圓時,吾當去矣。」遂禮毗盧遮那佛,旋遶七帀,退歸本院,焚香發願,頂戴梵夾并新譯教法,付囑訖,寂然而化。壽七十一,臘五十一。其年十一月七日葬於龍門南伊川之右,建塔旌表。傳教弟子不空奏舉,勅諡國師之號。灌頂弟子中書侍郎杜鴻漸,素所歸奉,述碑紀德焉。   系曰:五部曼拏羅法,攝取鬼物,必附麗童男處女,去疾除祅也絕易。近世之人,用是圖身口之利,乃寡徵驗,率為時所慢。吁,正法醨薄,一至於此!

唐京兆大興善寺不空傳(慧朗)[编辑]

  釋不空,梵名阿目佉跋折羅,華言不空金剛,止行二字,略也。本北天竺婆羅門族,幼失所天,隨叔父觀光東國。年十五,師事金剛智三藏,初導以梵本《悉曇章》及《聲明論》,浹旬已通徹矣。師大異之,與受菩薩戒,引入金剛界大曼荼羅,驗以擲花,知後大興教法。洎登具戒,善解一切有部,諳異國書語。師之翻經,常令共譯。凡學《聲明論》,一紀之功,六月而畢。誦《文殊普賢行願》,一年之限,再夕而終。其敏利皆此類也。欲求學《新瑜伽五部三密法》,涉于三載,師未教詔。空擬廻天竺,師夢京城諸寺佛菩薩像皆東行,寐寤乃知空是真法器,遂允所求。授與《五部灌頂護摩阿闍梨法》及《毗盧遮那經》、《蘇悉地軌則》等,盡傳付之。厥後師往洛陽,隨侍之際,遇其示滅,即開元二十年矣。影堂既成,追諡已畢,曾奉遺旨,令往五天并師子國,遂議遐征。   初至南海郡,採訪使劉巨隣懇請灌頂,乃於法性寺相次度人百千萬眾。空自對本尊祈請旬日,感文殊現身。及將登舟,採訪使召誡番禺界蕃客大首領伊習賓等曰:「今三藏往南天竺師子國,宜約束船主,好將三藏并弟子含光、慧□等三七人、國信等達彼,無令踈失。」二十九年十二月,附崑崙舶,離南海至訶陵國界,遇大黑風。眾商惶怖,各作本國法禳之,無驗,皆膜拜求哀,乞加救護,慧□等亦慟哭。空曰:「吾今有法,汝等勿憂。」遂右手執五股菩提心杵,左手持《般若佛母經》夾,作法誦《大隨求》一徧,即時風偃海澄。又遇大鯨出水,噴浪若山,甚於前患。眾商甘心委命,空同前作法,令慧□誦《娑竭龍王經》,逡巡,眾難俱息。既達師子國,王遣使迎之。將入城,步騎羽衛,駢羅衢路。王見空,礼足請住宮中,七日供養。日以黃金斛滿盛香水,王為空躬自洗浴;次太子、后妃、輔佐,如王之禮焉。空始見普賢阿闍梨,遂奉獻金寶錦繡之屬,請開《十八會金剛頂瑜伽法門毗盧遮那大悲胎藏建立壇法》,并許含光、慧□等同受五部灌頂。空自爾學無常師,廣求《密藏》及諸經論五百餘部,本三昧耶諸尊密印儀形色像壇法幖幟,文義性相,無不盡源。一日,王作調象戲,人皆登高望之,無敢近者。空口誦手印,住於慈定,當衢而立,狂象數頭頓皆踢跌,舉國奇之。次遊五印度境,屢彰瑞應。   至天寶五載還京,進師子國王尸羅迷伽表及金寶瓔珞、《般若》梵夾、雜珠白□等,奉勅權止鴻臚。續詔入內立壇,為帝灌頂。後移居淨影寺,是歲終夏愆陽,詔令祈雨。制曰:「時不得賒,雨不得暴。」空奏立孔雀王壇,未盡三日,雨已浹洽。帝大悅,自持寶箱賜紫袈裟一副,親為披擐,仍賜絹二百匹。後因一日大風卒起,詔空禳止,請銀缾一枚作法加持,須臾戢靜。忽因池鵝誤觸缾傾,其風又作,急暴過前,勅令再止,隨止隨効。帝乃賜號曰智藏焉。天寶八載,許廻本國,乘驛騎五匹,至南海郡,有勅再留。十二載,勅令赴河隴節度使哥舒翰所請。十三載,至武威,住開元寺,節度使洎賓從皆願受灌頂,士庶數千人咸登道場,弟子含光等亦受五部法。別為功德使開府李元琮受法,并授金剛界大曼荼羅。是日道場地震,空曰:「羣心之至也。」十五載,詔還京,住大興善寺。至德初,鑾駕在靈武鳳翔,空常密奉表起居,肅宗亦密遣使者求祕密法。洎收京反正之日,事如所料。乾元中,帝請入內,建道場護摩法,為帝受轉輪王位七寶灌頂。上元末,帝不豫,空以大隨求真言祓除,至七過,翼日乃瘳,帝愈加殊禮焉。空表請入山,李輔國宣勅令於終南山智炬寺修功德。念誦之夕,感大樂薩埵舒毫發光,以相證驗,位鄰悉地,空曰:「眾生未度,吾安自度耶?」   肅宗厭代,代宗即位,恩渥彌厚。譯《密嚴》、《仁王》二經畢,帝為序焉。頒行之日,慶雲俄現,舉朝表賀。永泰元年十一月一日,制授特進試鴻臚卿,加號大廣智三藏。大曆三年,於興善寺立道場,勅賜錦繡褥十二領、繡羅旛三十二首,又賜道場僧二七日齋糧。勅近侍大臣諸禁軍使並入灌頂。四年冬,空奏天下食堂中置文殊菩薩為上座,制許之,此蓋慊憍陳如是小乘教中始度故也。五年夏,有詔請空往五臺山修功德,於時彗星出焉。法事告終,星亦隨没。秋,空至自五臺,帝以師子驄并御鞍轡遣中使出城迎入,賜沿道供帳。六年十月二日,帝誕節,進所譯之經表云:「爰自幼年,承事先師三藏十有四載,稟受瑜伽法門。復遊五印度求所未授者,并諸經論,計五百餘部,天寶五載却至上都。上皇詔入內立灌頂道場,所賫梵經盡許翻度。肅宗於內立護摩及灌頂法。累奉二聖令鳩聚先代外國梵文,或絛索脫落者修,未譯者譯。陛下恭遵遺旨,再使翻傳,利濟羣品。起于天寶迄今大曆六年,凡一百二十餘卷,七十七部,并目錄及筆受等僧俗名字,兼略出念誦儀軌,寫畢,遇誕節,謹具進上。」勅付中外,並編入《一切經目錄》中。李憲誠宣勅賜空錦綵絹八百疋,同翻經十大德各賜三十疋。沙門潛真表謝。僧俗弟子賜物有差。又以京師春夏不雨,詔空祈請,如三日內雨,是和尚法力;三日已往而霈然者,非法力也。空受勅立壇,至第二日大雨云足。帝賜紫羅衣并雜綵百匹,弟子衣七副,設千僧齋,以報功也。空進表請造文殊閣,勅允奏。貴妃、韓王、華陽公主同成之,捨內庫錢約三千萬計。復翻《孽路荼王經》,宣賜相繼,旁午道路。至九年,自春抵夏,宣揚妙法,誡勗門人。每語及《普賢願行出生無邊法門經》,勸令誦持,再三歎息。其先受法者,偏令屬意觀菩提心本尊大印,直詮阿字了法不生證大覺身,若指諸掌,重重屬累。一夜,命弟子趙遷:「持筆硯來,吾略出《涅槃茶毗儀軌》以貽後代,使準此送終。」遷稽首三請「幸乞慈悲久住。不然,眾生何所依乎?」空笑而已。俄而示疾,上表告辭。勅使勞問,賜醫藥,加開府儀同三司,封肅國公,食邑三千戶。固讓不俞。空甚不悅,且曰:「聖眾儼如舒手相慰,白月圓滿,吾當逝矣。奈何臨終更竊名位?」乃以五股金剛鈴杵先師所傳者,并銀盤子、菩提子、水精數珠留別,附中使李憲誠進。六月十五日,香水澡沐,東首倚卧,北面瞻望闕庭,以大印身定中而寂,享年七十,僧臘五十。   弟子慧朗次紹灌頂之位,餘知法者數人。帝聞,輟視朝三日,賜絹布雜物,錢四十萬,造塔錢二百餘萬。勅功德使李元琮知護喪事。空未終前,諸僧夢千仞寶臺摧,文殊新閣穨,金剛杵飛上天。又興善寺後池無故而涸,林竹生實,庭花變萎。七月六日茶毗,帝詔高品劉仙鶴就寺置祭,贈司空,諡曰大辯廣正智三藏。火滅,收舍利數百粒。八十粒進內。其頂骨不然,中有舍利一顆,半隱半現,勅於本院別起塔焉。   空之行化利物居多,於總持門最彰殊勝,測其忍位莫定高卑。始者玄宗尤推重焉,嘗因歲旱,勅空祈雨。空曰:「過某日可禱之,或強得之,其暴可怪。」勅請本師金剛智設壇,果風雨不止,坊市有漂溺者,樹木有拔仆者。遽詔空止之。空於寺庭中揑泥媼五六,溜水作梵言罵之,有頃開霽矣。玄宗召術士羅公遠與空捔法,同在便殿。空時時反手搔背。羅曰:「借尊師如意。」時殿上有花石,空揮如意擊碎於其前,羅再三取如意不得,帝欲起取。空曰:「三郎勿起,此影耳。」乃舉手示羅,如意復完然在手。又北邙山有巨蛇,樵采者往往見之,矯首若丘陵,夜常承吸露氣。見空,人語曰:「弟子惡報,和尚如何見度?每欲翻河水陷洛陽城以快所懷也。」空為其受歸戒,說因果,且曰:「汝以瞋心故受,今那復恚恨乎?吾力何及?當思吾言,此身必捨矣。」後樵子見蛇死澗下,臭聞數里。空凡應詔祈雨,無他軌則,但設一繡座,手簸旋數寸木神子,念呪擲之。當其自立於座上已,伺其吻角牙出目瞬,則雨至矣。又天寶中,西蕃、大石、康三國帥兵圍西涼府,詔空入,帝御于道場。空秉香鑪,誦《仁王密語》二七徧,帝見神兵可五百員在于殿庭,驚問空。空曰:「毘沙門天王子領兵救安西,請急設食發遣。」四月二十日果奏云:「二月十一日城東北三十許里,雲霧間見神兵長偉,鼓角諠鳴,山地崩震,蕃部驚潰。彼營壘中有鼠金色,咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王怒視,蕃帥大奔。」帝覽奏謝空,因勅諸道城樓置天王像,此其始也。空既終,三朝所賜墨制一皆進納。生榮死哀,西域傳法僧至此,今古少類矣。嗣其法位,慧朗師也。御史大夫嚴郢為碑,徐浩書之,樹於本院焉。   系曰:傳教令輪者,東夏以金剛智為始祖,不空為二祖,慧朗為三祖,已下宗承所損益可知也。自後岐分派別。咸曰:「傳瑜伽大教,多則多矣,而少驗者何?」亦猶羽嘉生應龍,應龍生鳳皇,凰皇已降,生庶鳥矣。欲無變革,其可得乎!


宋高僧傳卷第一