宋高僧傳/卷12

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宋高僧傳卷第十二[编辑]

習禪篇第三之五(正傳二十人附見四人)[编辑]

唐杭州大慈山寰中傳[编辑]

  釋寰中,姓盧氏,河東蒲坂人也。稟靈特異,挺質殊倫,身支傭亭,頂骨圓峻,其聲若鐘響,其色猶脂凝。學通終古,辭實豐贍。年二十五,隨計中甲科,然未塞其懷,復思再捷。無何,遭母之憂,遂廬于墓所。及服闋,徑往北京童子寺出家。二稔未周,諸經皆覽。明年,往嵩嶽登戒,肄習律部。於茲博通,忽慕上乘,決往百丈山,深得玄旨。後隱南嶽常樂寺,結茅于山椒。諫議大夫崖公深重其操,因別立方丈。虞淵景晞,一飯永日。然其乏水,羸瓶遠求。俄爾深宵,有虎嘷嘯廬側,詰旦視之,果濫泉坼地而湧,足其汲用。後之杭,浙江之北有山號大慈。居未久,檀信爰臻。旋成巨院,四方僧侶參禮如雲。屬武宗廢教,中衣短褐,或請居戴氏別墅焉。

  大中壬申歲,太守劉公首命剃染,重盛禪林。壬午歲二月十五日囑累,聲畢而終。時漸溽暑,驗其身一無變異,而頂門燠潤。冬窆于塔所,享年八十三,法臘五十四。有說常樂寺山虎跑泉,當中公滅日,忽焉乾涸。異哉!止資中之受用耳。至乾符丁酉歲,勅謚大師,號性空,塔名定慧也。縉雲太守段成式為真讚焉。

唐洛陽韶山寰普傳[编辑]

  釋寰普者,不知何許人也。稟形淳粹,克性謙沖。居于醜夷,下風請業汪汪然,其識度輙難擬議。具戒之後,經論溫尋。然後杖錫南遊澧陽,遇夾山而得心契,有參學舉問,垂手攜歸,不使一機失其開誘。其所不薦,勸令披覽經法,亦近秀寂之遺風耳。

唐衡山昂頭峯日照傳[编辑]

  釋日照,姓劉氏,岐下人也。家世豪盛,幼承庭訓,博覽經籍,復於莊老,而宿慧發揮,思從釋子。即往長安大興善寺曇光法師下,稟學納戒,傳受經法,靡所不精。因遊嵩嶽,問圓通之訣,欣然趨入。後遊南嶽,登昂頭峯,直拔蒼翠,便有終焉之志。庵居二十載,屬會昌武宗毀教,照深入巖窟,飯栗飲流而延喘息。大中宣宗重興佛法,率徒六十許人還就昂頭山舊基,結苫蓋,構舍宇。復居一十五年,學人波委。咸通中示滅,春秋一百八歲。至三年二月三日入塔,立碑存焉。天下謂其禪學為昂頭照是歟。

唐朗州德山院宣鑒傳[编辑]

  釋宣鑒,姓周氏,劍南人也。生惡葷羶,少多英敏,宿賷異操,懇願出塵。大龍不屈於小庭,俊鶚必騰其層漢,既除美飾,當預僧流。從受近圓,即窮律藏,其諸性相,貫習偕通。聞重湖間禪道大興,乃杭志雲遊,造龍潭信禪師,則石頭宗師之二葉也。始唯獨居一室,鑒強供侍之。一夕龍潭持一枝火授鑒,鑒接而行數步,且曰:「久聞龍潭到來,龍之與潭,俱不見歟?」信曰:「子親到矣。」機與教符,日親丈室三十餘年。後止澧陽。居無何,屬武宗搜揚。洎大中還復法儀。咸通初,武陵太守薛延望堅請,始居德山,其道芬馨,四海禪徒輻湊。伏臘,堂中常有半千人矣。其於訓授,天險海深,難窺邊際。雪峯參見,鑒深肯重。以咸通六年乙酉歲十二月三日,忽告諸徒曰:「捫空追響,勞汝神邪?夢覺覺非,復有何事?」言訖安坐而化,春秋八十四,僧臘六十五。身據牀坐,卓然七日如生在焉。天下言激箭之禪道者,有德山門風焉。今襄、鄧、漢東法孫極盛者是歟。

唐明州棲心寺藏奐傳[编辑]

  釋藏奐,俗姓朱氏,蘇州華亭人也。母方娠及誕,常聞異香。為兒時嘗墮井,有神人接持而出。丱歲出家,禮道曠禪師。及弱冠,詣嵩嶽受具。母每思念涕泣,因一目不視,迨其歸省,即日而明。母喪哀毀,廬墓間頗有徵祥,孝感如是,由此顯名。尋遊方訪道,復詣五洩山,遇靈默大師。一言辨析,旨趣符合,顯晦之道,日月之所然也。會昌、大中,衰而復盛。唯奐居之,熒不能惑,焚不能熱,溺不能濡者也。洎周洛再構長壽寺,勅度居焉。時內典焚毀,梵夾煨燼,手緝散落,實為《大藏》。尋南海楊公收典姑蘇,請奐歸于故林,以建精舍。大中十二年,鄞水檀越任景求捨宅為院,迎奐居之。剡寇求甫率徒二千,執兵晝入,奐瞑目宴坐,色且無撓。盜眾皆悸懾,叩頭謝過。寇平,州奏請改額為棲心寺,以旌奐之德焉。凡一動止,禪者必集,環堂擁榻,堵立雲會。奐學識泉涌,指鑒岐分。詰難排縱之眾,攻堅索隱之士,皆立褰苦霧,坐泮堅冰,一言入神,永破沈惑。以咸通七年秋八月三日現疾告終,享年七十七,僧臘五十七。預命香水剃髮,謂弟子曰:「吾七日在矣。」及期而滅。門人號慕,乃權窆天童巖,已周三載。一日,異香凝空,遠近郁烈。弟子相謂曰:「昔師囑累,令三載後當焚我身。今異香若此。」乃發塔視之,儼若平生。以其年八月三日依西域法焚之,獲舍利數千粒,其色紅翠。十三年,弟子戒休賷舍利,述行狀,詣闕請謚。奉勅褒誄,易名曰心鑑,塔曰壽相。   奐在洛下長壽寺謂眾曰:「昔四明天童山僧曇粹是吾前生也,有墳塔存焉。」相去遼遠,人有疑者,及追驗事實,皆如其言。初任生將迎奐,人或難之。對曰:「治宅之始,有異僧令大其門,二十年之後,當有聖者居之。」比奐至止,果二十年矣。又奐將離姑蘇,為徒眾留擁,乃以椶拂與之曰:「吾在此矣,汝何疑焉?」暨乎潛行,眾方諭其深旨。又令寺之西北隅可為五百墩以鎮之。或曰:「力何可致?」奐曰:「不然,作一墩植五株柏,可也。」凡微言奧旨,皆此類也。刺史崔琪撰塔碑,金華縣尉邵朗題額焉。

唐真定府臨濟院義玄傳[编辑]

  釋義玄,俗姓邢,曹州南華人也。參學諸方,不憚艱苦。因見黃檗山運禪師,鳴啄同時,了然通徹。乃北歸鄉土,俯徇趙人之請,住于城南臨濟焉。罷唱經論之徒,皆親堂室,示人心要,頗與德山相類。以咸通七年丙戌歲四月十日示滅。勅謚慧照大師,塔號澄虛。言教頗行于世,今恒陽號臨濟禪宗焉。

唐洛京廣愛寺從諫傳(鑒宗)[编辑]

  釋從諫,姓張氏,本南陽人也,徙居廣陵,生于淮甸焉。為性倜儻,器宇崇峙,於閭里間,為時畏服。遇相工曰:「子身長八尺,眉目秀朗,他日必荷榮寄。」諫曰:「心不願仕,於榮寄何有?」相工曰:「所寄荷不可測也。」越壯室之年,忽深信佛理,遂捨妻孥,求僧披剃焉。甫登戒地,頗護心珠,因悟禪那頓了玄理。方數十載,同好之者自遠而來請問。諫一一指訂,俾其開覺。尋遊洛下廣愛寺挂錫。時禪客鱗集,如孝子之事父母焉。洛中有請諫設食,必排位對賓頭盧尊者,其為人之欽奉皆此類矣。屬會昌四年詔廢佛塔廟,令沙門復桑梓,亦例澄汰。乃烏帽麻衣,潛于皇甫氏之溫泉別業。後岡上喬木駢鬱,巨石砥平,諫於夏中常就此入定,或補毳事。忽遇頹雲駛雨,霆電擊石,烈風兼至,凡在此者驚奔恐懾。諫唯欣然,加趺而坐,若無所聞者。或問諫,曰:「惡畜生何爾?」大中初,宣皇詔興釋氏,諫還歸洛邑舊居。其子一日自廣陵來覲,適與諫遇于院門,威貌嚴莊,不復可識。乃問曰:「從諫大德所居?」諫指之東南可尋。其子既去,遂闔門不出。其割裂愛,網又若此也。咸通七年丙戌歲夏五月,忽出詣檀越家辭別曰:「善建福業,貧道秋初當遠行,故相聞耳。」至秋七月朔旦,旦盥手焚香,念慈氏如來已,右脇而卧,呼門人玄章,誡之曰:「人身難得而易失,急急,於物無心,無為流轉,無生滅法,一切現存。今乃生也有涯,暫與爾別。」是日無疾而化,行年八十餘矣。玄章等奉遺旨,送屍于建春門外尸陀林中,施諸鳥獸。三日復視之,肌貌如生,一無近者。遂以餅餌覆之,經宿有狐狼迹,唯啖所覆,身且儼如。乃議用外國法焚之,收合餘燼,起白塔于道傍。人先歸信,香火不絕焉。   次有杭州徑山院釋鑒宗,湖州長城人也。姓錢氏,即禮部侍郎徽之孫。父晟有疾,宗割股肉饋啖之,紿云「他畜之肉」。未幾病間,孝譽聞于親里,乃求出家。時州開元寺有上都臨壇十望大德內供奉高閑,閑善草隷,嘗對懿宗御前書,甚高華望,宗誓礼為師,後出學,涉通《淨名》、《思益經》,遂常講習。閑公亦示其筆法,漸得鳳毛焉。倏往謁鹽官悟空大師,隨眾參請,頓徹心源。却復故鄉,勸人營福。咸通三年辛巳,巡歷名山,遂止天目東峯徑山焉。道俗歸心,恢揚法教。出弟子尤者天童山咸啓、勅賜紫衣背山行真、大慈安行滿,皆分枝化物,至七年丙戌閏三月五日示滅。遷塔于大寂巖下。梁乾化五年,吳越國王尚父錢氏表請追謚大師曰無上,祖門傳號為徑山第二祖。時吳興沈修者自號白牙先生,述德為讚記焉。


唐洪州洞山良价傳[编辑]

  釋良价,俗姓俞氏,會稽諸暨人也。少孺從師于五洩山寺。年至二十一,方往嵩山具戒焉。登即遊方,見南泉禪師,深領玄契。續造雲巖,疑滯頓寢。大中末,於斯豐山大行禪法。後盛化豫章高安洞山,今筠州也。价以咸通十年己丑三月朔旦,命剃髮披衣,令鳴鐘,奄然而往。時弟子輩悲號,价忽開目而起曰:「夫出家之人心不依物,是真脩行。勞生息死,於悲何有?淪喪於情,太麤著乎?」召主事僧令營齋:「齋畢吾其逝矣!」然眾心戀慕,從延其日,至于七辰,食具方備。价亦隨齋,謂眾曰:「此齋名愚癡也。」蓋責其無般若歟?及僧唱隨意,曰:「僧家勿事大率。臨行之際,喧動如斯。」至八日浴訖,端坐而絕,春秋六十三,法臘四十二。勅謚禪師曰悟本,塔號慧覺矣。   系曰:其却留累日,古亦有之。如价之來去自由者,近世一人而已。

唐蘇州藏廙傳[编辑]

  釋藏廙,俗姓程,衢州信安人也。幼歲神氣朗暢,貌質魁然。元和中告親求出家,志不可却,直造長沙嶽麓,投靈智律師請事剃染。智師察其強願不群,乃攝度之,既披法服,尋於武陵開元寺智總律師受具足尸羅,當長慶三年也。因聽律範,旋窮篇聚,語同業曰:「教門繁廣,然有總門。總門之急,勿過捨筏。」遂徧參禪宗,遇馬素門下高足住龍牙山,知廙法器,異日告之曰:「蘊界不真,佛生非我。子之正本,當何所名?復從誰得?廙一言領會,千轍同歸。龍牙曰:「我法眼不蒙掩矣。」既遂所求,大得安靜,却迴柯山,蓋避會昌之搜揚也。   至大中六年,郡牧崔公壽重之,於州龍興寺別構禪室,延居之。數年,北至嘉禾,信士歸依,請留住至德伽藍。又往姑蘇,時崔公鈞作守此郡,聞廙名久,請居南禪院。咸通八年,浙西廉使周公寶命住招隱寺。其年秋,却返嘉禾,信士呂京捨別墅造今永安院。時乾符中,群寇紛紜,禪侶分散。廙曰:「盜終不至此。」及期,寇從別道行,果無所損,其先見如此。五年十月十二日,滿院陰雲,雉鳴烏噪,安坐而化,弟子號哭,却穌。至六年三月中辰前別眾後終,享年八十二,僧臘五十六。時澹交為廙作真讚。至乾寧中,僧神贊進狀,乞追謚號塔名。名士吳重裕書碑。

唐福州怡山院大安傳[编辑]

  釋大安,姓陳氏,閩城人也。幼年入道,頓拂塵蒙。元和十二年,勅建州浦城縣乾元寺置兜率壇,始全戒足。時天雨桂子及地生朱草,刺史元錫手疏其瑞,上達冕旒。遂迴御札,詔改鳳棲寺號靈感壇焉。安因往洪井,路出上元,忽逢一老父曰:「子往南昌,必有所得。」及咨參律學,夜聞二僧談論,遽了三乘之旨,乃以所習付之同人。之臨川,見石鞏山慧藏禪師。藏之提唱,必持弓弩以擬學人。安服拜未興,唱曰:「看箭。」安神色不撓,答對不差。石鞏乃投弩曰:「幾年射,始中半人也矣。」安遊五臺,入龍池沐浴,雖久寖漣漪,殊無奮暴雨雹之怪,觀者驚悚。後止溈山,礼大圓禪師,復證前聞而為量果也。時豫章廉使贈太尉崔貞孝公,則魏公之季父,深契玄機,敦安之道,飛疏召之,厥譽愈昌。咸通十四年,詔宜號延聖大師,賜紫袈裟一副。中和二年示疾,所止法堂巨梁中折。三年癸卯十月二十二日,坐化于怡山丈室,春秋九十一,臘六十七。續詔贈圓智大師,塔號證真。   安不嘗唾地,不處溫房,隨化而衣,天雨而浴。諮法弟子慧長入關,揚安之德,故有追謚也。博陵司空相國仰慕前烈,遂著文頌德。詩人周朴篤重安,時入山致禮焉。

唐長沙石霜山慶諸傳(洪諲令達)[编辑]

  釋慶諸,俗姓陳,廬陵新淦、玉笥鄉人也。乃祖厥考,咸不為吏,清言放蕩焉。諸始十三,礼紹鑾禪翁為師,於洪井西山剃□。二十三,往嵩山受具戒,便就東洛學毗奈耶。既知聽制,終謂漸宗,迴抵南嶽,入大溈山。次屆雲巖,遇道吾,垂問知意,方為二夏之僧。得石霜山,便議終焉之志。道吾躬至石霜山,日勤執侍,往還問答,語在別錄。諸貌古氣真,世無能識。時洞山新滅,俄為遠方禪侶圍遶,因入深山無人之境,結茅宴坐。時眾追尋,倏有見者,皆號哭交請「出為吾曹。諸將安往?」由是晨夕被遊學者扣擊,可無希聲以應之乎?如是二十年間,堂中老宿,長坐不卧,屹若椔杌,天下謂之石霜枯木眾是也。南方謂之叢林者,翻禪那為功德叢林也,為四方清則者無出其右。以光啓四年,戊申歲二月己亥示疾,終于山院。享齡八十二,僧臘五十九。越三月十五日葬于寺西北隅二百許步,門弟子等結墳塔作螺髻形。夏四月一日廣化寺釋子處訥追慕往德,恐遺美聲,命南嶽玄泰纂錄言行。諸方弟子分行其道焉。勅謚普會大師,塔曰法相。   次餘杭徑山院釋洪諲,俗姓吳,吳興人也。年纔十九,於開元寺礼無上大師出家落飾,精加佛事,罔怠巾缾。二十二,遣往嵩嶽會善寺受滿足律儀,俾誦《大比丘戒》,匝七日念終,遂習毗尼。尋傳經講,自謂為僧有逸群事業,而歸礼本師,曰:「汝於十二時中,將何報答四恩三有?」諲聞斯詰,憮然失措。三日忘食,本師却招誘提耳,方明本事。如是往還雲巖,次溈山,各為切磋,蔚成匠手。俄而會昌中例遭黜退,眾人悲泣者,惋歎者,諲晏如也。曰:「大丈夫鍾此厄會,豈非命也?夫何作兒女之情乎?」時於長沙遇信士羅晏,召居家供施。蓋諲執白衣比丘法,初無差失,涉于二載,若門賓焉。大中初,除滅法之律,乃復厥儀,還故鄉西峯院。至咸通六年,上徑山覲本師。明年,無上大師遷神,眾請諲嗣其法位。始唯百許僧,後盈千數。于時四眾共居,肅然無過。僖宗皇帝賜院額曰「乾符鎮國」。中和三年,仍賜紫袈裟。景福二年,吳越國王尚父錢氏奏舉登賜法濟大師。光化四年九月二十八日,辭眾而卒。霅溪戚長史寫貌,武肅王為真讚,傳法弟子廬山栖賢寺寂公、臨川義直、功臣院令達。達於兩浙大行道化,卒謚歸寂大師焉。   初,諲有先見之明。武肅王家居石鑑山,及就戍應募為軍,諲一見握手,屏左右而謂之曰:「好自愛。他日貴極,當與佛法為主。」後累立戰功,為杭牧,故奏署諲師號,見必拜跪,檀施豐厚,異於常數。終時執喪禮,念微時之言矣。

唐洪州雲居山道膺傳[编辑]

  釋道膺,姓王氏,薊門玉田人也。生而特異,神彩朗然。處于重丱,崆峒稟氣。宿心拔俗,爭離火宅之門;拭目尋師,遂攝鍛金之子。師授經法,誦徹復求。年偶蹉跎二十五,方於范陽延壽寺受具足戒。乃令習聲聞律儀,膺嘆曰:「大丈夫可為桎梏所拘邪!」由是擁線納,振錫環,詣翠微山問道三載。宴居,忽覩二使者冠服頗異,勉膺曰:「胡弗南方參知識邪?」未幾,有僧自豫章至,盛稱洞上禪師言要。膺感動神機,遂專造焉。如是洞上垂接,復能領會。曾問曰:「我聞思大禪師向倭國為王,虛耶?實耶?對曰:「若是思師,佛亦不作,況國王乎?」自爾洞上印許。初住三峰,後就雲居提唱。時唐之季,鍾氏據有洪井,傾委信誠。每一延請入州,則預潔甘子堂以禮之。乃表于昭宗,賜紫袈裟一副並師號焉。都不留意。所化之徒,寒暑相交,不下一千餘眾。牛頭香樹圍遶者皆是栴檀,金翅鳥王軒翔者不齊尺鷃。四方饋供,千里風從,如荆南帥成汭遣賷檀施,動盈鉅萬。以天復元年辛酉秋示疾,至明年正月三日而化焉。豫章南平王鍾氏供其喪葬。時諸道禪子各依鄉土所尚者,隨靈龕到處,列花樹帳幔粉麪之饌,謂之卓祭。一期凶禮之盛,勿過于時也,猗歟!膺出世度人,滿足三十年,遺愛可知也。

唐縉雲連雲院有緣傳[编辑]

  釋有緣,俗姓馮,東川梓潼人也。小學之年往成都福感寺,事定蘭開士,即宣宗師矣。隨侍出入,多在內中。一旦宣召,帝以筆書其衫背云:「此童子與朕有緣」,由茲召體矣。大中九年,遇白公敏中出鎮益部,開戒壇,即於淨眾寺具尸羅也。續於京輦聽習經律五臘。後身披布褐,手執墨勅,海內遊行。參見小馬神照,凡同時叢林禪祖無不禮謁者。乃居除州花山,及南遊至武夷山,時廉使李誨為築禪室。乾符三年,至縉雲龍泉大賽山,立院。因奏祠部給額,號龍安。勅度七僧,住十八載。安而能遷,止連雲院焉。太守盧約者,以諶諒之誠,請入州開元等別院,四事供施焉。天祐丁卯歲四月八日,示疾,至六月朔日終于廨署,報齡七十三,臘五十二。遺旨囑制置揚習司空主喪務,於寺南園茶毗。火滅,散分舍利數百粒。後收四十九粒并遺骨一缾,瘞于石塔。晉開運三年乙巳歲,文泰律師撰塔碑焉。

唐福州雪峯廣福院義存傳[编辑]

  釋義存,長慶二年壬寅生於泉州南安縣曾氏。自王父而下,皆友僧親佛,清淨謹愿。存生而鼻逆葷血。乳抱中,或聞鐘磬,或見僧像,其容必動,以是別垂愛於膝下。九歲請出家,怒而未允。十二從家君遊蒲田玉潤寺,有律師慶玄,持行高潔,遽拜之曰:「我師也。」遂留為童侍焉。十七落髮,來謁芙蓉山恒照大師,見而奇之,故止其所。至宣宗中興釋氏,其道也涅而不緇,其身也褎然而出。北遊吳、楚、梁、宋、燕、秦,受具足戒於幽州寶剎寺訖,巡名山,扣諸禪宗,突兀飄颻,雲翔鳥逝。爰及武陵,一面德山,止於珍重而出。其徒數百,咸莫測之。德山曰:「斯無階也,吾得之矣。」   咸通六年,歸于芙蓉之故山。其年圓寂大師亦自溈山擁徒至于怡山,王真君上昇之地,其徒孰(就師已嗣德山。)纍纍而疑關,存拒而久之。則有行實者,始以存同而議曰:「我之道魏魏乎,法門圍遶之所,不可造次,其地宜若布金之形勝可矣。府之西二百里有山焉,環控四邑,峭拔萬仞,崷崪以支圓碧,培樓以𤫽群青。怪石古松,棲蟄龜鶴;靈湫邃壑,隱見龍雷。山之巔,先冬而雪,盛夏而寒。其樹皆別垂藤蘿,□茸而以為之衣,交錯而不呈其形。奇姿異景,不可殫狀,雖霍童、武夷,無以加之。實閩越之神秀,而古仙之未攸居,誠有待於我也。祈以偕行去。」秋七月,穿雲躡蘚,陟險昇幽,將及之。存曰:「真吾居也。」其夕山之神果效靈。翌日巖谷爽朗,煙霞飛動。雲庵既立,月構旋隆。繇是柅法輪於無為,樹空門於有地,行實乃請名其山曰雪峯,以其冬雪夏寒,取鷲嶺、猴江之義。斯則庚寅逮于乙未,存以山而道任,山以存而名出。天下之釋子,不計華夏,趨之若召。乾符中,觀察使京兆韋公、中和中司空穎川陳公,每渴醍醐而不克就飲,交使馳懇,存為之入府,從人願也。其時內官有復命于京,語其道其儕之拔俗悟空者,請蛻浮華而來脫屣。僖宗皇帝聞之,翰林學士訪於閩人陳延効,得其實奏。於是乃錫真覺大師之號,仍以紫袈裟俾延効授焉。存受之如不受,衣之如不衣。居累夏,辛亥歲朔,遽然杖屨,其徒啓而不答,雲以隨之,東浮于丹丘四明。明年,屬王侍中之始據閩越,乃洗兵於法雨,致禮於禪林,馥存之道,常東望頂手。後二年自吳還閩,大加禮異。及閩王王氏誓眾養民之外,雅隆其道,凡齋僧構剎,必請問焉。為之增宇、設像、鑄鐘以嚴其山,優施以充其眾。時則迎而館之于府之東西甲第。每將儼油幢聆法論,未嘗不移時。僅乎一紀,勤勤懇懇,熊羆之士,因之投跡檀那;漁獵之逸,其或弭心鱗羽。戊辰年春三月示疾,閩王走毉,醫至粒藥以授,存曰:「吾非疾也,不可罔子之工。」卒不餌之。其後札偈以遺法子,函翰以別王庭。夏五月二日,鳥獸悲鳴,雲木慘悴。其夜十有八刻時滅度,俗壽八十有七,僧臘五十有九。以其月十五日塔而藏之。爾日奔走,閩之僧尼士庶,巷無居人。閩王漣如出涕,且曰:「師其捨予,一何遽乎!」遣子延稟躬祭奠之,復齋僧焉。   存之行化四十餘年,四方之僧爭趨法席者不可勝算矣。冬夏不減一千五百。徒之環足,其趨也馳而愈離,辯而愈惑。其庶幾者,一曰師備,擁徒于玄沙;〈(今安國也。)次曰可休,擁徒于越州洞巖;次曰智孚,擁徒于信州鵝湖;其四曰惠稜,擁徒于泉州招慶;其五曰神晏,住福州之鼓山。分燈化物,皆膺聖獎,賜紫袈裟,而玄沙級宗一大師焉。   系曰:雪峯道也恢廓乎!駿奔四海學人。所出門生形色不類,何邪?玄沙乘《楞嚴》而入道,識見天殊,其猶諺曰「青成藍,藍謝青,師何常?在明經。」故有過師之說。一則雪峯自述,塔銘已盡其致也。一則玄沙安立三句,決擇群見,極成洞過歟?今江表多尚斯學,此學虛通,無繫了達,逍遙勿拘,知乘急也。雪峯化眾,切乎杜嘿禪坐,知戒急也。其能各捨一緩,以成一全,則可乎?

唐澧州蘇溪元安傳[编辑]

  釋元安,俗姓淡,鳳翔遊麟人也。丱年於岐陽懷恩寺從兄祐律師出家。唯經與論,無不窮核。乃問道翠微,次臨濟,各飡法味,不飫香積之盂也。斵彫復朴,逍遙自如。聞夾山道盛德至,造澧陽當稽問轇轕,又增明淨。後開樂普山,尋居蘇溪,答詶請益,多偶句華美,為四海傳焉。以昭宗光化元年戊午十二月遷滅,享壽六十五,法臘四十六矣。臨終告眾,頗多警策辭句云。

唐明州雪竇院恒通傳(招賢岑師)[编辑]

  釋恒通,俗姓李,邢州平恩人也。家傳士族,幼而知學。蘇秦顯達,猶懷二頃之田;元亮孤高,不羨五斗之祿。縱越掞天擲地,拖紫腰金,瞬息浮華,豈裨來業?父母終禮,年甫十三,潛入鵲山訪道依師。既罷丘墳,唯披釋典,精虔懺誦,懇侍巾瓶,不弭初終,蒙恩剃度。年二十,於本州開元寺具戒。後往京兆薦福寺聽習經律。七八年間,尋窮藏教,乃曰:「摩騰入漢,譯著斯文。聖胄來梁,復明何事?」因辭北闕,逕請南方,遇招賢岑大師。大師問曰:「何處人也?」曰:「邢州人也。」招賢曰:「我道不從彼來。」通曰:「和尚還住此無?」於是有滯皆伸,無疑不決。後指洞山、石霜,皆往參焉。招賢示滅,通以弟子禮事之。咸通末,遊宣城,尚書崔寓素奉禪門,攀迎莊肅,覩通儀表拔俗,問答往還,崔甚悅服。於謝仙山奏置禪院,號瑞聖,請以居之。四方毳衲之徒,不邀自聚。博陵方議奏薦師號,堅讓遂寢。中和末,文德初,群寇兢起。通領徒至四明。大順二年,郡牧黃君晟請留居雪竇焉,蔚然盛化。天祐二年七月示疾,越九日躬入浴室,却坐繩牀,集眾焚香,勤勤付囑,合掌而逝。春秋七十二,夏臘五十二。以其年八月七日遷石塔于院之西南二百餘步。   或曰:「通臨終言,我龐勛也。」此非也。高僧無作為《行録》而無此說。若觀年臘,龐勛豈正弱冠來逃難邪?

唐袁州仰山慧寂傳[编辑]

  釋慧寂,俗姓葉,韶州須昌人也。登年十五,懇請出家,父母都不聽允。止十七,再求堂親,猶豫未決。其夜有白光二道從曹溪發來,直貫其舍。時父母乃悟是子至誠之所感也。寂乃斷左無名指及小指,器藉跪致堂階曰:「答謝劬勞!」如此,父母知其不可留,捨之。依南華寺通禪師下削染,年及十八,尚為息慈。營持道具,行尋知識。先見耽源。數年,良有所得。後參大溈山禪師,提誘哀之棲泊十四五載,而足跋,時號跛脚驅烏。凡於商攉,多示其相。時韋胄就寂請伽陁,乃將紙畫規圓相,圓圍下注云:「思而知之,落第二頭。云不思而知,落第三首。」乃封呈達。自爾有若干勢以示學人,謂之仰山門風也。海眾摳衣得道者,不可勝計,往往有神異之者,條來忽去,人皆不測。後勅追謚大師,曰智通,塔號妙光矣。今傳《仰山法示成圖相》,行于代也。

唐天台紫凝山慧恭傳[编辑]

  釋慧恭,俗姓羅氏,福州閩人也。家傳儒素,不交非類。母姙之初,夢所居湧出浮圖,上參于天。迨恭誕生,嶷然聰悟。年十七,舉進士,名隨計車。將到京闕,因遊終南山奉日寺,目祖師遺像,釋然世網,遂求出家。操執僧事,備歷艱辛。二十有二,適值新創安國寺受具足戒。尋乃遊方,緣嶮涉荒,而無難色。嘗遇黑蛇傷指,不求毉而毒螫自銷。見魑魅占山,諭罪福而妖物遄息。至武陵德山,詣宣鑒禪師,領會風飛,由茲道合。因挂錫,施門人禮。鑒公順世,後遊玉山,至信州,刺史營西禪院而禮之,其徒數百人。居歲餘,以郛郭喧繁,復入福州長溪馬冠山。自馬冠抵泉州富陽山,所至之所,檀施臻集,徒侶解鉢,禪坊立就,其為士庶嚮奉如此。   景福三年,與門人遊天台,州牧京兆杜雄留之而止。杜因創瑞龍院於紫凝山,祈恭興揚法席,以悟淪迷。緇俗雲馳,香花山積。天復三年癸亥十二月午時,命眾聲鐘,顧瞻左右,促言云去。加趺瞑目,儼然而化,春秋八十四,僧夏六十二。闡圓頓之宗,居道德之最,殁無易名,塔無題牓,足見浮名為桎梏耳。門人上足師遂植松負土,力崇塔廟,所謂法空不壞因緣矣。因緣有之,孝行曷傷于道云。

唐杭州龍泉院文喜傳[编辑]

  釋文喜,姓朱氏,嘉禾禦兒人也。母氏方娠,夢吞桃三蔕,至誕彌不味葷羶。七歲,詣本邑常樂寺僧清國下出家,國即喜之渭陽也。勒誦經并懺文十卷,方遂削染。往越州開元寺學《法華經》,集天台《文句》,即時敷演,則救螘分中便能講訓也。開成二年屆趙郡受近圓登習《四分律》。屬會昌澄汰,變素服,內祕之心無改。遇大中初年例重懺度,於鹽官齊豐寺講說。後往礼大慈山性空禪師,誨之曰:「子何不學善財徧參乎?」咸通壬午歲至豫章觀音院,見仰山,喜於言下了其心契。仰山令典常住。一日有異貌僧就求齋食,喜減己食饋之。仰山預知,故問曰:「此果位僧求食,汝供給周旋否?」答曰:「輟己分迴施。」曰:「汝大得利益。」七年,旋浙右,止千頃山,築室居之。十年,餘杭劉嚴合、馬徵請居龍泉古城院,凡十一年。乾符己亥歲,巢寇掠地至餘杭,喜避地湖州餘不亭,刺史杜孺休請住仁王院。光啓三年,武肅王錢氏始牧杭郡,降疏請住龍泉廨署,今慈光院是也。大順元年,威勝軍節使董昌、武肅王同年發表薦論,兩賜紫衣。乾寧四年奏師號,曰無著。光化三年示疾,十月二十七日加趺坐而終于州郭廨署,春秋八十,僧夏六十。終時方丈上發白色光,竹樹變白。十一月二十二日,遷塔于靈隱山西塢。喜形貌古朴,骨強而瘦,戒德禪門真知識也。   初,喜寓居霅川。廣明元年夏,有蝗飛翳天,下食田苗。喜自將拄杖懸挂袈裟,標于畎澮中。其蟲將下,遂厲聲叱之,悉翻飛而去。十頃之苗斯年獨稔,其感通如此。或云所傳得馬祖細衲袈裟以為信寶矣。   遷葬之後,大復二年壬戌八月中,宣城帥田頵應杭將計思叛渙縱兵大掠。發喜塔,見肉身不壞,如入禪定,髮爪俱長。武肅王奇之,遣裨將邵志祭後,重封瘞焉。

唐明州伏龍山惟靖傳[编辑]

  釋惟靖,吳門人也。年三十許,形奇貌古,且類憨癡,入國寧寺,巡僧房唱曰:「要人出家請留下。」至經藏院,見二眾闍黎大德慧政,便跪拜伸誠,願容執侍。政公允納,與翦飾。於天台受具,暫歸謝政,便尋訪名山。有知識處,必經寒燠。自爾勤於禪法,未嘗發言,即居定光禪師廢金地道場。侵星赴禪林寺晨粥,而多虎豹,隨到寺門,虎踞地若伺候。靖出,復隨至金地。遲明,巨迹極多。靖恐人知,以鋤滅虎跡。俄患背疽,困睡,有鴆鳥糞於瘡所,非久全愈。又虞冰雪,備粇粒半斗,每日以銚合菜煮食,寘粳於地窖中。過期,用米常滿不耗。靖乃築之而云:「吾被此物知,非理也。」尋居伏龍山,山可瞰海峯勢岧嶢,昔僧鑒諸曾隱于是。諸即唐王相國之母弟也,能文習道,刺史多往謁之。靖續遁此山,刺史黃晟常請出州,供施繁委。末於奉川北山置院示疾坐終,享齡七十餘。窆于山下,塋塔存焉。

宋高僧傳卷第十二